장음표시 사용
811쪽
stiones.rt haec quoque conditio conuenit filio dei secundum inuinam natu ram Inter filium & creaturas haec est differentia m
trinitas personarium: filius aut necesse nee intelligi potest fili uxigariir luralitas persi inarum diuinarum. Et fieri nulla creatura sit charamr alicuius diuinae person
sed est character dei, filius autem sit character hypogasi, dei' utpote ab hypostasi dei procedens. Ad declarandu itaque pro ' β 20 m esse insta terminos deitatis,& non esse d extra subtilissime dixit m est ad similitudinem characteris hypostasi
eius, scilicet dei. nam pronomen eius,masculini est generis: Meum refert in principio propositu & repetitum per nomen re-
Tndo hyposta entiam insinuat inter filia& spiritu sanctu . nam spiritu 1 1nctus est character Lymons , -
dei uia procedit a patre & siliu S C
stalis in numero singulari,quia procedit a solo patre.Utitur au- ω
tem metaphora characteris quod proprie signifieat notam seu sita stsignum impressium ad significandu m est velut propria nota abri hypostasi diuina impressa: ut intelligamus realem distinctio ure anter film &llypostasim illa mi quemadmodu inter imprimen ' - εtem characterem&impressiim charactere, oportet realem in 'telligere distin one. Et ne aliquam compositione intelligeres non dicit,est habens cha racterem, sed est characteri ut subsisten tiam charactetas in sua simplicitate significaret.Portanset omnia verbo vinum .pro,potentia ae. Si legitur portans seu serensa gnificatur conseruatio omnium: ad similitudinem sustentantis omnia. si vero ut alii putant legitur agens, gubernatio omniu. fgnificatur. Et uterque sensus quadrat adluctis verbis, videlicet verbo potentiae suae. nam & conseruat omnia eodem potentiae suae verbo quo dixit & creata sunt:& similiter gubern:t omnia verbo potentiς suae quo imperat,& olania qua cuque vult facit Et spectat etia haec conditio ad diuina fili j natura nam & cose uatio & gubernatio uniuersi, ratione diuinae naturae ei copetit Propter quod & dicit potentiae suae non alienae: ad significandi eandem esse potentiam fili j dei. Suriatiotum luceatorum faciens. Deficit nostroru : & deficit per seipsum.& participiu faciens deberet esse participi iactivum praeteriti teporis quo caremus Et propterea debuisset interpretati,isum stupostquam perseipsum purgationem peccatoru nostrorum ficit. Et haec est coditio fili j Sundum humanam naturam,secundu quam pastus & mortuus pro
812쪽
mo iurgauit peccata nostra per seipsum,efficacia ad purgandum praebente diuina eius hypostasi.Seire .pro,sedit, ad dexteram inro, in dextera, maiestatis in excelsis. Postquam nostra non sua peccata per mortem suam purgauit, merito suae mortis exalta- us est secundu humanam natura:& iam sedit,no positione coruoris.sed quiete & authoritate:in dextera hoc est in summis bonis in summo honore & gloria maiestaris,hoe est, dei regnan- i, dei quatenus regnat in excelsis,ad differetiam dei regnantis In omnibus.Christus enim adhuc non sedit in dextera maiesta tis in omnibus, sed maiestatis in excelsis:quia adhuc no accepit Φossessione regni dei in Oibus, sed possessione regni in excelsis. sedebit aute quum tradiderit regnum deo & patri ,& deus erit omnia in omnibus, in dextera maiestatis in omnibus. accipiet enim insecundo aduentu possessioneomnium. Tanto melior an - , quanto disserenum prae istu nomen haereditavit. Et hare quoque ditio uenit filio secundu humanam natur 2, secarn aum uuam costitutus est b res uniuersoru . Nomen disterentius praeeminentius utrunque enim sonare potest dictio Gr ea home filii dei est nome det,est nomen domini.haec enim ota
Domina,authoritate scripturi probabit Apostolus .e2Est autem um m homo meliorangelis effectus:pro quanto effectus ost filius dei permnaliter,effectus est deus permn aliter,& similiserer dominus accreator copioru personaliter. α aum ante audi, o, homo factu, est deus personaliter, no aliam intestigas fa- Ione qurum illa de qua dicit Ioannes,Verbii caro fami est eadeenim lactione qua verbu factum est caro , homo factus est deu, hersonaliter. Et propterea hic dicit,tanto melior angelis factus, uuanto praeemiisentius seu differetius prae angelis nomen haere itauit a Prius est esse Quὶm nominari,prxus est factu esse prγquam narreditare nome Ex eo enim ' homo tactu, in me or angelis personaliter utpote deus filius dei, eo. χαuens fuit ut liaeriaitario iure, ut naturalis filiationis iure. lio enim debetur haereditas,nome praeeminetius ac longe dis
Ah reditaret.& ipsum nomen haereditare acceptu,mani-λstri praestantiorem angelis facta esse secundum esse. cui inim is . Gud uastiust . Tractis particulam ultimo propositam,huznto disserentius prae illis nomen haereditavit. Et primo quo Id nomen fili j. Fui raues , PMdiemuire.Ex secundops aum ci affertur haec authoritas, in qua propheta introducit deum
zquentein ad Messiam,& duo dicentem. Alterii filius meus es
813쪽
tu Quod deus etiam de aliis dixit. na & de populo Israel dixit.
primogenitus meus Israel. Exodi . Sed totum constans ex hia duobus filius meus es tu ego hodie genui te incommunieabile est.Mesura enim & persectio generatiois signifieata per hodie de genui,aeternitatem mostrat generationis.eternitas siquidem semper est hodie: nee habet heri aut cras. es Et ne errares,intel ligedo imperfectam generatione quae semper est praesens dicit verbo praeteriti teporis genui,vr dicendo genui, intelligas per sectam generationem:& dicendo hodie, intelligas ita persecta quod semper est praesens generatio,ita P semper generatur &genitus est.Unde reddendo ratione quare filius meus es tu, diei ego hodie genui te. ideo filius meus es tu, quia ego deus in
aeternitatis mensiura genui te.Quod nulli creaturae comunieari potest. nullius enim eraraturi productio mensuratur ternitate. Praetereo quod genui .est actio naturalis,non voluntaria.Et rursum supple deus dixit de eodem.2.Reg. .& I.Paralip. 28. EN eroissi in patrem, ipse erit mihi inflium. Haec verba ut praediximus, ad literam dicta sunt de salomone,ut ipse Dauid testatur,& labiuncta verba eouincundinam utrobique subiungiturcoditionalis de eodem,si non peccauerit,&e. Propter quod author huius epistolae hanc traxit authoritatem ad suum propositum in sensu mymeo: ut non solum ex sensu literati, sed etiam ex mustiimon straret propositum. Et quum iterum introduxit primogenitum in orbem terra.Bis scriptura introduxit Messiam in orbem ferrae:
hoe est,& praedicendo primum aduentum,& praedicendo secundum aduentum. Unde dicendo, & quum iterum: hoc est,in it rato aέuentu introducit praedicendo primogenitu dei Mes,iLnon quod sit alter secundo genitus ipse enim est & primogenitus & unigenitus sed ideo nominat eum primogenitu utpote haeres regni dei)qui primo venit ut seruus. Et propterea significantius dicit primogenitum in orbem terrariquoniam ad litea venit ad accipiendam possessionem orbis terrarum, qui modo regnat in dextera maiestatis in excelsis. Sieiti in Psalmoso.
Et adorent eum omnes angeli dei. Tunc enim veniet in maiestate
sua eum manifesta omnibus subiectione angelorum: quae explicitur per adorationem.Et ad angelos quidem dicit.Supple scriptu ra seu propheta. De scriptura enim dictum est,quod introd est primogenitum. Qia facit angelassuos tritin. hoe est,qui spiritus facit angelos suos. Et ministrassum flammam igni .Ex PCaiurno io 3. sumptum est hoc Et prima eius pars clara est, signifi-bb cans
814쪽
eans, quod deus utitur spiritibus ad offici urri nuntiorum ae perhoe quod illi qui vocantur angeli, spiritualis naturet sunt. Altera autem pars metaphorica est: assimilans eosdem angelos quate .
nus sunt ministri dei, flame ignee. In qua similitudine efficacia minister ij significatur, ad similitudine efficaciae ignis in forma flammae,in qua maximam efficaciam habet ignis. J ilium a.-um .supple dicit scriptura in Psalm. . Dironiis tuin devi in sere Iumseculi Ad Messiam diriguntur ad literam haec verba. In quia bus Messias appellatur deus regnans:& propterea describitur 1 throno. sedes siquide regia eius describitur in seculii seculi: hoe est sine fine.iuxta quod dixit angelus ad Maria,& regni eius noerit finis. Virgis aequitatu,virga regni tui. sedes perpetua, regi mea
rectitudinis.Et hoc est singularissimu in regno Messiae,' virga regiminis eius est in omnibus de per omnia reginae aequi, recti. Iusti: utpote nullum bonum immune, & nultu malum impune relinquens ,sed omnia ad rectum reducens. 'Dilexisti iustitiam Oodisti iniquitate. No sufficit facere rectum,sed oportet ex animo illud essicere.Et propterea declarando virga aequitatis, declarae eam ex primis affectibus: dilectione erga iustitiam & odio erga Iniquitatem.Multi enim sunt qui efficiunt rectit,& diligunt i sutiam sed non odio habent iniquitatem impune relinquendo aliquam iniquitate. Messias aute & exercet regimen rectum, &diligit iustitia praemiando Se honorando iustos: de odio habet
iniquitatem,puniendo iniquos omnes,imo Sc omnem iniquitatem. Propterea unxit te deus deus tum,iam exiatationis prae partita
bin ruu. Duplex potest esse sensus. Alter propterea,hoc est ut diligastiustitiam 3c odio habeas iniquitatem,unxit te deus,&c. Ee se esset sermo de unctione gratiae,quam ab initio conceptionis suae habuit. C Alter est,propterea,quia dilexisti iustitiam & odisti iniquitate unxit te deus,&c.Et sic est sermo de unctione gloriae, quam Christus meruit diligendo iustitia ise odio habendo
iniquitatem.Ad morem Hebretorum alludit,quo reges ungebat . unde Messis non e tu Graece Christus derivatur. Q V nxit autem oleo exultationis siue gratiae siue gloriae prae participibus, s rae omnibus creaturis quas effecit participantes te . na non so-u homines,sed angeli participes sunt Messiae. Ubi de nota m de contextu nominat Messia deum, & unctum 1 deo: utranqι in eo naturam manifeste significans. Nec absolute dixit unxit te deus,sed apposuit deus tuus: ad signifieandum lingularissimum modum quo deus est Messiae hominis: est enim deus eius
815쪽
personat; tetiquo modo nullius allerius est. Et tu Ap Gehis δε-nearansit ad Psal tor. ex illius authoritate monstras Messiam este dominum qui creauit coelum & terram. Messiam alloquiturin tu in principio,temporis,domine,no huius aut illius ., sed simpliciter. 1 erram fundasti. a fundamentis creasti. Et operae manuum tuarum sunt caeli. Iuxta illud, In principio creauit deus coelum & terram. letaphorice autem attribuuntur deo manus opera trices Gelotu,ad significandum quod per seipsum tanquaartifex qui propriis manibus operaturAEreauit coelos. Et hoc eo-tra phi losophos qui putant coelos iactos ab angelis. Vsp.ribsit. non quoad substantiam,sed quo ad motum. Naute permanebu.
pro,permanes.quod est proprium aeternitatis. Et omnes dit,sia mentum veterascent. non substantiae diminutione, sed temporis. nam continue minuitur tempus,& appropinquat fini praesentix status. Et velut amictum mutabis. pro,volu es , eos. ad similitudine opertorij vertes eos. In quo facilitas virtutis Messiae ad mutandum statum coelorum monstratur: sicut facile quis couoluit opertoria. Et mutabuntur. hoc est obedient mutationi. Tu autεm
idem ipse es. Superfluit altera dictio,ipse aut idem. Sensus est: tu autem fine omni mutatione es idem. Et anni tui non .lscient. Indeficietia annorum Messiae sequitur ad ipsius immortalitate, imo aeternitatem secudum diuinam personam. Et humano more loquitur de aeternitate per annos: quu in aeternitate nulla siedisserentia temporis,nullus annus,nullus mensis,&c. Ad quem autem angelorum dixit aliquando. Supple deus. Sede a dextris meis. Hoeiam declaratum est. QMusci e ponam inimicos tuosscabellam pedum tuorum .Ex Psalmo cetesimonono sumptu est boe. Et iuxta praedicta sensus est: regna a dextris meis in excelsis usque ad diem iudicii uniuersalis, quo ponam inimicos tuos totaliter tubi subiectos. regnaturus postmodum non solum in excelsis, sed in omnibus. nne omnes sunt administratis piritari Ε regi oe ad sede a dextris meis, omnes angelos dicit esse administratorios: ut clare pateat disserentia inter regnare & administrare. Iu munisterium misit. Non est participium praeteriti temporis,sed prae sentis,quo ea remus.& propterea interpretari debuit qui in munisterium mittuntur. Quod propter quaestionem quae eontra
hanc literam mouetur,a tenentibus supremos angelorum o
dines non mitti intellige mediate vel immediate. Supreminaque angeli non mittuntur venturi immediate ad nos,sed per alios medios subdelegatos: inferiores autem quinque ordi-
816쪽
ees mittuntur,immediate per seipsos venturi ad nos. e re res oui hereditatem capiunt .prO , capient ,μωμ.propter electos,qui
soli capient haereditatem salutis aeternae.hic enim est finis miun
ΡRopterea Eungantius oportet obseruare nos ea quae audiuimus.
Propterea, magnitudinem fili, declaratam in toto hoc rapitulo supra angelos resert.Declarata enim excellentia Christi supra angelos ex illa deducit debitum nostrum ad seruandu d Grinam Euangelieam longe maius quὶm debitum seruandi doctrinam veteris testamenti: quia Euangelica doctrina ab ipso domino tilla autem per angelos data est. Et hoc proponit,adiungendo periculum. Ne forte peressuamus. hoc est, ponitus emitamus, ad similitudinem vasorum rimas habentiumrquae sie effluunt quδd tandem perenuunt, nihil aquς retinetia. Iuxta hane metaphoram dicit,quod oportet nos seruare ea quet
audiuimus,ne audita omnino pereffluant,& nos vacui remaneamu . Si enim qni per angelos diam est smrmo. veteris testa me ti. mu sfirmus. Firmatus est enim lignis in mole Sina: ut patet in Exodo. Et omnis prauaricatio G inobedientia. Praevaric tio fuit adoratio vituli , & crimen Core & Dathan& Abiron. inobedientia autem fuit populi nolentis progredi ad terram promissionis. Aerapit iustam mercedis retributionem. Puniti enim omnes narrantur in scriptura.γοnio δε nos effugiemus si tantam neglexerimus salutem Non dicit,si tantum neglexerimus sermonem, sed dicit si tantam neglexerimus salutem: ut intelligamus sermonem noui testamenti salutiferum esse. Unde & dominus dicit,uos mundi estis propter sermonem quem locutus sum v bis. salutis enim gratia, propria est nouo testa mento. Qua
quum initium Me isset enarrandi. pro enarrari, per dominum. Et oritur infinitivo nominaliter. Est enim sensus:quaequum initium aceepisset enarrationis per dominum, proculdubio Iesum Christum. Et haec excellentia attenditur ex parte proximi a thoris:quia veteris angelus noui autem dominus est proximus narrator. sbeu qia augierunt in nos confirmata est. hoe est, ab illis cui audierunt a domino Iesu, cofirmata est in nos,qui non audivimux ab ipso Iesu .Eere rextus testimonium perhibens quod author huius epistolae no fuit Paulus,sed aliquis qui no audiuit ab ipso Iesu salutem euangelica . nam author numerat se inter
illos in quos confirmata est salus euagelica ab eis qui audierunt
817쪽
a domino Iesu.paulus autem clare dicit quod nihil contulerunt sibi apostoli:& quod ipse didicit no ab homine neque per hominem,sed per reuelationem Iesu Christi .cintestante deo gnu inportentu,Cr variis M.pro,potetiis, 1 iratus sancti distrilistionabu,secundis,a voluntatem .Quatuor genera testimoniorum quibus apostoli usi sunt, author epistolae inducit. Primo signa, quae comunia miracula sanitatum lignificare videntur. Deinde prodigia,maiora miracula: ut resuscitare mortuum,& similia. Tertio varias potentias,expellendo dimones,& circa inanimata. puta igne aut aquam de huiusmodi. Et demuspiritus sancti distributiones: in dono linguarii, in dono prophetiae,& caetera . α Quod autem dicitur secudum suam voluntatem,resertur ad
continante deo. α Lege Pauli epistolas,& inuenies ipsum pluries dicere de seipso quod per ipsum deus effecit signa & prodiagia, Sc varias potetias,&c. 9 fit ut Paulus sit de numero eota quorsi author huius epistolae meminit,qui confirmauerunt veritatem euangelica,etiam ad aulborem huius epistolae. Et hine etiam patet quod Barnabas non fuit author huius epistolae, sed aliquis posteriorum. Non enim angelus iecit dein orbem terras turi. de quo loquimur. Superflui t deus. Quod Christus secundu Phomo sit dominus angelis superior, probat ex subiectis Christo homini mon enim angelis subiecit orbem terrae suturum, post uniuersale iudicium. Futurum autem non fecitdum nquitatem substantiae,sed secundum nouitatem status. Et hic futurus orbis . terrae est de quo loquimur.hic autem non est subiectus a deo angelis,sed Messiae homini. et Quod manifestat subiungendo, Testatu, est autem in quodam loco quu ditans .Psal. 8. tanquam manifestum locum,appellat in quodam loco. Quia est homo q-οd memores eius ut sitim hominis quoniam. pro,quod istas eum Inter hominem& filium hominis clara est differentia:ex eo quod Adam
fuit homo,& no filius hominis. Viliusque est esse filium hominis quam hominem.Vnde & Iob quum dixisset homo,ad cumulum miseriar apposuit,natus de muliere.Augendo ergo admirationem propheta dicit, quid est homo i memor es eius,aut filius hominis quod visitas eum Et pariter augendo vilitatu auget beneficium diuinum: nam plus est visitare quam recordari: quum recordari sit in men trivisitare sit in executione. Iinuisueum paulominus ab angelis. Et hinc apparet authorem huius epistolae Gr e scripsissse: utpote secutu transiationem 7o . interprerum, qui sic trustulerunt: nam in Hebraeo habetur,minuisti eum
818쪽
paulominus a deo. Et sic trastulit Hieronymus in psalterio seca
su Hebraica veritate.Et est formalior locutio prophete, & vera secudii esse substatiale.Paulominus em a deo minutus est Chii stus se dum esse substatiale: quonia est deus personali ter,deus au te est deus & naturaliter & personaliter. Paululu ergo minus est imminutus a deo, quia est quide deus secundu esse personale quod costat esse substatiale no aute est deus secundu naturam seu essentia .ssi veru secunda intentione authoris huius epistola loquedo, minutus est paulo minus ab angelis:pro quato secunda. id quod est paulu,minutus est ab angelis.Itas adverbium non minoratione respicit,sed rem in qua minoratus est. Est enim minoratus secundu corpus & parte animi inferiore. Et totum hoc est paulu,est enim minuta pars Christi: utpote quae cotinet lai tum corpus & parte animi inferioribus intendentem. Et in hoc paulo imminutus est ab angelis,no paulu,sed valde multuri more minoratus est valde ab hominibi nanctus est opprobriu h minum & abiectio plebis:& tristitia maxima habuit in animo,
cruciatusque in corpore.6hiria O bonore coronasti eum. In resurrectione quide gloria corporis. in ascensione autem & se Dione ad dextera, honore coronatus tanqua victor est .Et constituisti eus
ter opira manuά tuarum. lam dixerat Opera manuu tuaru sunt coerii: modo ergo explicat costituisti eu super coelos. Omnia subiecipi
sub pellibus eius.hoc est, plena subiectione. Omnia aute praeter euqui subiecit ei omnia: ut Pau.I.ad Cor I s .explicat. Propter quod& subdit,Ino enim quod omnia ei sebiscit,nihildiimst n ubi tu ei.' Incipit explicare authoritate Psal.inductam inchoando ab ulti- ma particula,omnia subiecisti sub pedibus eius. Nue autem. hoc est in pnsenti tepore usque ad die iudicij. Necdum videmin omnia subiecta G.Coniarmis est sententia haec doctrinae Pauli in allegato loco. adhuc enim no videmus omnia subiecta Christo homuni quantum ad executione,quanuis omnia sint ei subdita quai tum ad potestate: dicente ipso statim post resurrectionem, Da- ta est mihi omnis potestas in coelo & in terra.A die enim iudicij omnia & erunt,& videbuntur subiecta Christo homini. Eum autem qui modico quam angeli minoratus est idemm Iesum. Exponitaliam particulam,minuisti eum paulominus ab angelis. Et quo' ad personam dicit,videmus Iesum. Quo ad illud minoratus est paulominus ab angelis,subiungit optopasione mortis. Et iungendo aliam particulam subdit,cloria aenore coronatum. Exponit hic auilior minorationem ab angelis, fuisse meritum corcinationis
819쪽
nationis gloriae & honoris.' gratia dei pro omnitasginaret moristem. Ne necessitate compulsus intelligatur minoratus ab angelis, explicat quod non per necessitatem,sed per gratia dei gratia enim ablativi casus est effectum est ut pro omnibus gustaret
mortem. Ipsa enim gratia manifestatur,dicedo ut pro omnibus. Et dicit gustaret: quoniam modico tempore mortuus fuit, tertio nanque die surrexit. Tecebat erum eum propter quem omma Oper et em omnia, qui multos suos in gloriam adduxerat ut rem l aiatu eor m per pastionem consummam. pro , consummare. Ita aiunt debere legi,& lcriptorum errore mutatum activum in passivu. Et iuxta hunc sensum pronomen eum,demonstrat non Messia,
sed deum. Et significatur quod decebat deum, propter que sunt omnia, ut finem,& per que effective sunt omnia, qui multitudinem filiorum adoptiuorum in gloriam aeternam adduxerat pretdestinando,consummare,perfice .e,persectum reddere, per pansionem mortis,authorem salutis eorum,Messia: qui est author salutis filiorum adoptiuorum. C Et in idem redit si legatur passive. Decebat enim eum, filium dei, propter quem omnia,& per quem omnia,& qui multos filios adducebat in salutem,consummari, perfici ,& pei sectum reddi, per passionem mortis agendosa lutem aliorum. Ratio autem huius decentiae subiungitur. aui enim sanctificat qui 1 an ti cantur,ex uno omnes.Quia ex Ino patre,ex uno Ada sunt tam Messias sanctificans adoptionis filios,quam filii adoptionis qui sanctificantur ideo dccuit ut humano more scilicet per palsionem mortis etiam ipse qui sanctificar perficeretur. pei sectione enim immortalitatis sic adeptus
eae Propter quam causam. scilicet quia ex uno omnes . Non confun- duis iratres eos vocare dicens,in Psalmo 2I. Nwntiabo nomen tuum fratribus meis .iu medio ecclesia laudabo te. Propter identitatem naturae carnalis appellat Christus discipulos fratres. Et iterum . go ero fidens in eum. Ex Fniae vel octauo ubi dicitur,expectabo dominum i et duodecimo ubi dicitur fiducialiter agam & non timebo iumpta apparet hic aut ritas. In qua Messias hoc dicit, ego ero fidens in eum, leu: boc est patiar eu moriar confidens in deo quod gloria & honore, perficiet me. Et iterum. Esaiae 8. Ecce Ego pueri mei quos dedit mihi deu . Superfluit mei. Quos prius appellauerat fratres,eolde appellat pueros, non aetate, ted qualitate similes pueris: nepe simplices Sc puri. De atostolis enim est sermo: quos in euangelio Iesus dicit sibi datos a deo a Affertur autem bax authoritas ad significandum cosoitium Iesu Chri-
820쪽
m de discipulorum eius.Vnde & subdit, si via ergo pueri commia cauerunt earni Crsanguini, sesimiliter participauit ei N.Carni de sanguini,vel pueris. Ex hoc quod dixerat ut de consortibus,rece ego de pueri ,argumetatur author epistolae sp quia pueri habu runt naturam carnis Sc sanguinis,& secundum substantiam, de secundum corruptibilitate, cosequens est ut ipse similiter habuerit naturam carnis dc sanguinis,& secundum substantiamin secundum mortalitatem. Vnde Sc subdit, riper morte deserueret e vi balebat mortis imperium.id est, diabolum. Dicitur autem diab us habere mortis imperium,eo quod impertu diaboli ex morte homini fuit causatum,in quacunq; die inquit deus comederis,morte morieris.Dicitur quoq; habere mortis imperiu, qu niam regnum eius consistit in morte animae, de consistebat in morte corporis,pro quanto omnium animae ad inferos desce debant tanquam in locum regni eius. Q Destruxit autem eum Iesus per mortem,& tollendo imperium occasionatu ex peccato primi parentis,& expoliando eam inferni partem qui dicebatur limbus patrum .Et liberaret eos qui timore mortis per totam vita obnoxii erant servituti. Non solum aduersus diabolii fuit fructumia mors Christi,sed humano generi profuit ad liberandu homines a seruitute peccati,qui timore mortis per totam vitam erat serui.Communi ter enim humanum genus ad euadedum mo tem corporis,ad fruendu praesenti vita,per totam vitam obno-' xij erat ieruituti peccati. Describit autem amore praesentis vitaea timore mortis, quia maxime manifestat amorem praese iis vitae timor mortis. Duam enim angelos apprehendit,sed semera Abrahae apprehessit. Praesentis temporis est utrunq; apprehendit.
Manifestae quod pro liberatione nominum filius dei deseendit:
ex eo quod non naturam angelicam habet sibi iunctam, sed naturam humanam ex semine Abrahae. e Abuitper omnia fratri ι milari.de non tantum in carne & sanguine. Per omnia autet intellige quς consequutur carnem & sanguinem corruptibilem. γt misericors teret fidelis pontifex. Desunt tres dictiones. In .se quae ad deurn repropitiaret lebe tapopuli. Ad hoc debuit per omnia fratribus similari,ut experiedo mala poenae fieret misericors,c ius misericordiae efficacia esset quod fieret fidelis pontifex in iis quae ad deum:efaciendo cucta quae spectant ad deum ad expiandum delicta populi Paru esset esse misericordem nisi misericordiam ipsam opere comprobaret,veraciter exercedo pontificatu
relative ad deu pro expiadis peccatis populi quod secit per mortem