장음표시 사용
841쪽
accedentibus. CTormaliter loquitur de Iesu quatenus pontis
cet cuius ossicium est postulare a deo pro accederibus ad deum ipsum. Postulat autem pro suis membris Iesus in coelo existens, tum facto, monstrando signa passionis tum merito offerendo pietatem qua passus est pro illis. Talis enim decebat it esset nobis
pontifex , sanctus pro pius.erga coelestem Datrem, natriam acciues. Inuoceiu.qui neminem laeserit. Imnitatim. in seipso. Ser rega tus a peccatoribus. quatenus peccatores. quod est esse omnino si gregatum a peccatis. Et excelsior carusehu .ascendit enim supra omnes coelos. Qui non habet necestatem quotidie q.emadmodum sacerdotes.Leuitici.*rim pro suis . iactis hostias offerre einde pro poputidiae enim fecit semesseipsum doerendo. Pronomen hoc, temonstrat particulam immediate praecedentem: videlicet pro delictis populi. hoe enim scilicet osserre pro delictis populi fecit semel,
osserendo seipsum in ara crucis. Iam siquidem excluserat a Iesu oblationem pro proprio peccato: dum dixit, tentatum autemper omnia pro similitudine absque peccato. Lex enim cous Atuit homines sacerdotes infirmitatem habentes. Ratio disserentit inter Iesum & sacerdotes Leviticos est: quia lex Moysi constituit sacerdotes homines habentes imbecillitatem. &natura:&peccati. Sermo autem iuri urandi qui. pro quod, poΠ legem est. sermo propheticus in psalmo cum iureiurado quod longe post legem est. Filium in ara um perfectum. costituit sacerdotem. Lex homines, sermo autem iurisiurandi filium: illa sacerdotes imbecilles iste persectum in aeternum: hoc est ex omnibus ad sacerdotem're. qui sitis constantem non ad tempus, sed in aeternum.
CApitulum. pro, iam maiautemsuper ea quae dicuntur.supple est. Talem habemu pontificem qui consedit in dextera sedis maenitu dinis. pro,maiestatis, in coelis. Hoc declaratum est superius. Sandiorum minister Cr tabernaculi veri quod fixit dein non timo. Incertum est an sanctorum sit masculini vel neutri generis. nam utroque modo verificari potest. est enim Iesus pontifex minister sanctorum,hoc est sanctarum rerum spiritualium gratiarum Mgloriae coelestis. utraque enim & sancta sunt, & ministerialiter Iesus quatenus homo illa confert. Est de rursus minister sancto
rum hominum ministrado eos ut pontifex deo. hic quidem per dona gratiarnibi verὁ per dona gloriae. Et hic sensus magis quadrat ministerio: quoniam relative ad deum minister significatur, anquam ministras deo mundos homines. In primo autem sen
842쪽
sensu ad homines refertur ministeriuna gratiae ac glossae.pone scis aute ministerium praecipue est relative ad deum. εἴ Apps lulatur quoque minister tabernaculi alludendo ad pontificem l Ialim,qui erat minister tabernaculi,tanquam loci in quo minirabar. Verum ille erat minister tabernaculi figuralis:Iesus autem minister tabernaculi veri, quod est ecclesia tam militans quam triumphas. Vnde & dupliciter Iesus est minister hominuelectorum. primo tanquam rerum quas offert deo, secundo tanquam tabernaculi in quo ministrat. Habitat enim Iesus in eo cibus Hectorii:& propterea ecclesia tabernaculum eius dicitur. Et est tabernaculu verum non figurale.& est quod fixit deus ocno homo.Deus enim est qui figit electos:& nullus homo est qui postit huiusmodi tabernaculum efficere,ad disserentiam tabernaculi materialis quod fecit Moyses, in quo ministrabat Aaron. omnis enim pontifex ad osserendum munera m bossas constituitur. Ex comuni officio omni pontifici, manifestat quod dixerat miniser sanctorum. Vnde necesse M. Superfluit est. Et hune hab re aliquid quod erat. illatio est manifesta,ex eo ς, hic scilicet Ic susγest pontifex. Si ergo. pro si enim, esset super terram illud quod Issus potifex offert: hoc est,si esset aliquod animat,aut aliquis te rae fructus.ham enim sunt super terra, & sunt ea quae osserunt sacerdotes lagales. Neessetfacerdos.Issatio est ducens ad contrari ut hoc est,sequeretur 9, Iesus non solii non esset pontifex maior legali pontifice sed nec esset sacerdos. Et sequelae probatione subiungit. st um Oent qui ostierrent se eundum legem munera. hoc est, quum essent sacerdotes legales osseretes munera ex iis qui sunt
super terra. existentibus enim illis ad osserendum harae, no opo tebat nec oportet nouum sacerdotem surgere ad osserendu eadem. Qui exemplari G γ rae deseruiunt collestium. De exeptato est sermo, quocunque id nomine appelles. Duo dixerat, alterii sanctorum minister,alterum est tabernaculi veri quod fixit deus. Eequo ad primu dixit cis id quod ollari Iesus non est si per terram, ad disserentia sacerdotum legalisi. Quod & veriscatur tam de eo quod obtulit hoc est, semetipso. nam ipse de coelis descedit)quam de iis quae continue offert deo: sanctis scilicet qui no sunt
super terra, sed coelestes. elesti enim gratia costituuntur 3c coealesti gloria summatur. si Modo disserentia tabernaculi prosequitur,dicendo de sacerdotibus legalibus, qui deseruiunt ex plari dc umbri coelestiu. Tabernaculum siquide illud erat exemylatum 1 tabernaculo ecelestii & erat velut umbra illius erat
843쪽
quaessa repraestentatio illiu ,velut umbra repraesentat corpus. Et in hoc sit verum , aiseri aut horitatem scriptura . sicut responsum
est usi. Exo. 2s.2unm confiummaret. pro consummaturus esset,
tabernaculum, vide inquit omnia facito sicundum exemplar quod tibi essensum est in more. Dictio interpretata exeplar significat typum leu forma. Quod dixerat coelestium . modo dicit forma Moysioltensam in monte quonia coelitus formata erat similitudo tabernaculi ostensa Moysi quum esset in monte. Hinc enim in Bice intendit exponere author 'tam tabernaculum pontificis Iessu quam oblata per eum .coelestia sint: tabernaculum aute Seoblata per sacerdotes legales, terrestria & exemplata ac umbrae
cc euilam. 'gwnc autem meums, pro praestantius sortitus est minist
4riom. Probat ex alio capite minister um Iesu pontificis esse eri cessentius ministerio pontificis legalis. imo quum prius dixisset esse praestanti us,modo quantitatem excellentiae manifestat,tanto excellentius dicens ministerium Iesu.quanto melius est testamentum cuius est mediator.hoc enim subdit: si anto m melioris testamenti mediatoreῖ . Mani stat autem melius esse testamentum cuius mediator est Christus testamento vereri sibi ungendo: Quod in melioribus repromisionibus sancitum est. Ex hoc quod testametum nouum firmatum est promissis melioribus utpote coelestibus, promittit enim coelestem gratiam Jc coelestem eloriam melius dicitur antiquo testamento,promittente vitam Sc bona in terra promissionis. Nam si illia prius. pro, primum, cubamarasset. pro,tuillet irreprehensibile. non tanquam malum, sed tanquam imperfectu. utiquesecussi locus inquireretur. habito
enim perfecto quiescit inquisitio:sed secundum exquisitum est ergo. Quod autem illud primum fuerit reprehensibile& secundum quaesitum, monstrat subiungens: niver s. pro,reprehendens, e meos. pro, eis, dicit. Reprehendens enim testamentum primum deus dicit eis, Istaelitis, Hieremiae tricesimoprimo: Ecce dies venient dicit dominus, in conscmmabo siver domum Issa i super domum Iuda tegamentum nouum: nou secundum isamen tum q-d feci patribus eorum in die quo apprehendi manum earum veeducerem illos de terra Ae rapti. Et rationem subdit: Quoniam ipsinoo permaiserunt in tepiamento mea, ego neglexi eos licit dominuia Quale autem sit testamentum nouum, subiungit: Quia Me Γεienamentum quod dis nam domui Israel st Aesilus, Auit dominu ,
dans leges meo ru mentem eorum , ω in eoiae eorum superscribam.
pro,inscribam ,-. Hinc sumitur quod nouum testamentum
844쪽
non est lex aliqua scripta: sed est lex infusa metibus se stulpta Iaeo dibus .e Vbi & scito st= hinc Hieremiae textum author huius
epistola: attulit iuxta interpretationem lxx.& non iuxta textum Hebraeum. Et hoc est signum quod Graece scripsit. In eo enim ut Hiero.testatur pactum non testamen tu habetur. Quorum tanta est disserentia illud est inter vivos, hoc autem non est firmum uiuente testatore. Et ero illis in deum, ipsi erunt mihi in ρο- prius dicta spectat ad testamen tu nouum ἱn hac vita hareautem cum sequentibus dicta quoque ab Hieremia spectant
ad effectum testamenti noui in sutura vita, in qua deus habebitur ex integro a nobis in deum: & similiter nos habebimur adeo in populum. Quoru utrunque hic etiam verificatur participative& impersecte. Quod aute sequitur,coelesti patriae est proprium. Et non decebit πηψqμisque proximum suum,m unusquisque fatrem suum, licens cognosce dominum. Essectus proprius noui te stamenti post hanc vitam, describitur exclusio doctrinae humanae,no ad quodcunque,sed ad cognoscendum dominum. In eo testi enim patria quan uis unus instruatur ab alio de aliquibuamysterii ,non tamen de notitia dei .Et ratio subditur: Quoniam
omnes sciet me. Non dicit Oes scient omnia sed scient me. A mi nore usque ail maiorem.pro paruo eorum usque ad magnum eorum. Erunt enim ibi magni & parui,beati & magis beati sed videre deum erit eommune omnibus Quia propiti s reo iniquitatia Ius eorum. hoc est,non ob eorum merita ,sed propter meam propitiationem peruenient ad videndum me. Et peccatorum eorum. Desunt tres dictiones. Et iniquitatum eorum am non memorabor.
Talis aute ac tanta erit propitiatio meais dabo obliuioni quoad punitionem peccata eoru& iniquitates eorum. Per quod Ggnificatur propitiatio non pendens,non ambigui exitus: qualis est propitiatio in praesenti vita, respectu eoru qui recidiuant,&in recidivo moriuntur.illis enim quan uis deus fuerit propitius. tamen propter recidivum imputat etia peccata praeterita: iuxta parabolam ingrati serui traditi tortoribus donec reddat uniuersum quadrantem. Ticendo aute nouum. Non sunt haec verba Histemiae .sed authoris epistolae, applicantis verba dei per pronii iam ad propositum Et arguit ab illa particula testamentum novum. Antiquais r. pro, antiquauit, prius. pro,ptimum. Dicens densi stamentum nouum . antiquauit primum testamentum. c.οδ autem antiquatur m senescit, prope interitum est. No eget probatione argumentatio ista:quoniam continua experientia com
845쪽
probatur. Vnde hinc author intelligi vult quod testamen tu pri mum utpote antiquationi & senectuti subiectum ad interitu
tendebat, sicut & iam interit:testamentu autem nouum utpo- . te semper nouum manet in aeternum. aeterna enim est graria.
quae hic inchoatur & in patria consummatur, semper nouos reddens eos in quibus est.
CAPUT IX. HAbuit quidem. Deest igitur, σprius. pro, primum suppletestamentum.Iustificationesciatnrae oesanct m seculare.pro, mundanum. Appellat iustificationes culturae, caerimonias de eo-ditiones requintas ad dei cultum sanctum vero mundanum appellat munditiam in oculis mundi huius: ad differentiam munia ditias spiritualis,qui est in oculis dei solius. nam vetus testamentum exigebat huiusmodi munditiam mvdanam secundum iu dicium sacerdotum: puta munditiam per aquam aspersionis,schuiusmodi. Et quoniam tam ad iustificationes cultus quam ad munditiam mundanam magna ex parte de fere ex toto spectabat tabernaculum, ideo ut rationem horum subiungit. I
b rnaculum enim factum est primum in quo erant eanbelabra. pro eandelabrum,cr mensa σ propositio panum Quum unicum fuerit tabernaculum, author distinguit illud in duo, tabernaculum primum scilicet de secundum .dc propterea nominat tabernaculum primum: hoc est secundum primam partem in primo ingressu. In quo erant hari: tria: candelabrum a sint stris, ex septem constans lucernis, 3ec. de propositio panum a dextris: hoe est mens, quidam in qua proponebantur panes septem singulis sabbatis:&mesa,hoc est altare thymiamatis in medio. hise intelliger latiue ad intrantem. Qua dicitμrsancta. Haec pars prima appellatur sancta. de est pluralis numeri sancta. Post velamentum autem In tabernaculo erant duo vela meta. alterum velamentum erat velut murus tabernaculi in parte anteriori, per qua aditus erae tabernaculi. Et a primo velameto usque ad secundu velamentuerat spatium longitudinis 2 o. cubitoru.& hoc totum appellata. tur sancta .Post secundum aute velametum totum residuu erat
spatium longitudinis decem cubitorii.& de hoc velamento loquitur author.Et spatium post appellat. Secundum tabernaculum quod giritur sancta sancta ureum habens thuributa. Nescitur unde author huius epistolia hoc acceperit, scilicet qubdin sanctis sanctorum esset aureum iburibulam. Et arcam isam nil eiria ectam ex omni parte auro. Hoc satis costat ea sacra scriptura. In qua
846쪽
rea aurea habens monna,m virga Aaron qu/polia rat, O taἴ Hiella neuti. Horum trium quae dicit esse in arca, ultimum tantum authositate sacre scripturae habetur.Et ita habetur hoc t tum,quod excluduntur reliqua duo:nam tertii Regum octauo exprelle dicitur,quod in arca non erant nisi tabulae testimonij. Vnde iste textus,ut sonat, manifeste contradicit sacrae scriptur nam sonat absq; vlla disserentia modi hic tria esse in arca.quod perinde est ac si apertius dixisset,haec tria esse intus in arca .e Si tame pro reuerentia,quia iam authoritate obtinuit,placet glosesare,quod haec erant in arca,sed non eodem modo quia solae tabulae intus,virga aute& urna mannae exterius erant in ea.esto. γα Forte tamen authore huius epistolae fefellit intelligentia ieripturae Exodi decimosexto de phiala mannae: & Nume.decim sentino de virga quae fronduerat.mandatur enim utrobique vestruentur coram testimonio domini,seu coram domino. Ex his enim forte eredidit haec in arca servari. Nelcio enim litera te ti, Regii ad literam laluare eum hoc,nisi iuxta glossam praedicta.Superos .pro, super quam .videlicet arcam. Erant cruruli Moriae. Intellige Cherubinos super arcam secundum alasin reaeuiis erat inter Cherubinos:& alae erant superiores arca.Appellat autem Cherubinos gloriae,ad disseretiam adorationis . non enim erant ut adoraretur,sed ad gloriam dei. Obumbrantia n μιιatorinm. Tabella quaedam inter duos Cherubinos tanquam
gestata ab ipsis in qua si quis sedisset,pedes posuisset super ax .cam appellatur propitiatoriu. erat enim velut sedes dei sine fridente. De qua ad deum dicitur, qui sedes super Cherubin. Sie enim Moyses deum omnino infigurabilem adorandum detinxit:non figurando ipsum,sed figurando sedem eius super Cns rubim de atram proeptorii sub pedibus eius. Et dicuntur Cherubini obumbrantes propitiatoriumquia alae eoru duae extentae umbram faciebant tabellae illi. Quae ideo appellatur propitiatorium,quia ex adoratione dei ibi propitiatio iserabatur divina. I, quisbus non est modo dicendum persegula. sed quantum ad' propolitum sufficit. Hu vero ita compositu upram pro,primum. Quidem tabernaculum semper introibantsacerdotes. non laici,non Levitae, Sacrificurum osticia. pro, cultus. Paraphrasi usus est in te pres dicendo sui inciorum ossicia. Consummanses. Incipiebat quotidie tam mane quam vesperi,cultus in altari holocaustorum quod erat iub diuo ante tabernaculum offerendo agnum
in holocaustum t. perficiebatur autem cultus t m m ne quam vespe
847쪽
Vesper; in altari thymiamatis quod erat in primo taberna Io sacerdote adolente ibi thymiama. Et propterea dicit quod
semper introibant sacerdotes cultus consummantes. Di secundo.
pro secundum, antem semel in an solvi pontifex non sine sanguine. rui inferius explicatui. Quem effferret. Pro.Offert, prosua. Legenia um e rase σpopvb ignarantia. pro, ignorantiis. Hactenus retulit & differentiam tabernaculorum , & diuersitatem officiorum atque dignitatum ministrantium in illis tabernaculix. modo incipit explanare,inchoans ab hoc ultimo: videlicet quod solus pontifex ingrediebatur sanctasanctorum,&e. me signif- eunte spiritu sancta, non tam propalatam esse sanctorum viam, adhue priore talemaeulo habentestatum. Hoc facto quod in sanctasan ctorum non patebat aditus, significauit spiritus sanctus,quod dum durat primum tabernaculum,dum durat status vetetis testamenti, dum durat status caerimoniam legalium, non est manifestata sanctorum via. via enim sanctorum ad coelestem patriam per mortem Christi aperta est per quam Christi mortemeessauerunt legalia. Vnde & in morte Christi hoc velum templi scissium est a sum no usque deorsum. Qua parabola est temporis instantis.pro,quq similitudo fuit in tempore quod institit.Status illius tabernaculi exponitur ouod fuit similitudo illius teporis, quod tunc currebat. Ita quia habere velamentum repramentabat dispositionem temporis eoarui sibi, quod scilicet quemadmodum velamen claudebat adita, ita tepus illud erat tempus Hausi aditus ad mlum.I xta quam.pro,quod,supple tepus. M iura O bsia offeruntur quae non possunt iuxta conscientiam. hoc est,
intus in anima Perfectumfacereseruientem.cultu latriae.Et rationem quare non possunt huiusmodi persectionem donare subdit: solummodo in cibis C potibus crvariis baptismatibu/ eri Hii
pro iustificationibus , earnis usque adtempin correctionis impositis.
pro,imposita. Resertur enim participium hoc ad munera de hostiae. reddit siquide ratione quare munera &hostiae no possunt perfectu facere,quia imposita sunt solummodo i n cibis & potibus & huiusmodi exterioribus. Et ne obiiceres quorsum ergo imposita haec sunt,respondendo huic tacitae quaestioni subiungit quὁd no sunt imposita simpliciter, sed usque ad tempus correctionis, usque ad lepus quo omnia eorrigenda erant,non sola mala ,sed imperfecta. hec enim erant corrigeda non tanqua mala,sed tanquam impersecta .imposita siquide sunt haec tam *tati puerili: ut ex his imperfectis paulatim duceretur ad perfecta.
848쪽
ebH Bu autem .Explanata significatione velati tabernacuIi consequenter explanat officium Christi, alludendo ad officium legalis pontificis & praeserendo. 'stens. pro adueniens . pontifex futurorum bonorum. Ille erat pontiinpiaesentium bonorum: Christus autem futurorum in coelesti patria. Ter ampli m. Duae dictione; sunt. Et perfflisu tabernacurum .Legalis poti sex perges ad sanctasanctorum, transibat per tabernaculu. & propterea de Iesu pontifice dicit,quod tuit per tabernaculum tu amplius tum oeis: ius.Et subiungendo differentia inter tabernaculu Christi & tabernaculum legalis pontificis dicit, Non manufactum . id
est,non talus creationis. Ne errares intelligendo per non ni an uia. Hum,hoe est,increatum,explicat ipsemet, quod n5 intendit in-ereatum sed non huius creationis,scilicet artificio hominu . huiusce enim creationis erat tabernaculu legalis sacerdotis Tabet
culum vero per quod noster ingressus est poti sex non est aratis opus.σEt potes per tabernaculu istud intelligere ecclesiam: duae est 3c longe amplior templo Iudaeoru utpote coprehendes uniuersum mundu &longe perfectior: utpote constans ex persectione animarum. Hac enim superius appellavit tabernaculuouod fixit deus & non homo.Nihilominus ii coelum intelligas, cistat tabernaculu esse & amplius & perfectius: per quod Iesus
intrauit in sanctissima.Et utrunque costat non esse huius crea-δonis Neque pirsanguinem hircorum aut.pro,&, ιι ulcrum. Legalis pontifex intrabat sanctasanctorum cum sanguine hi reorum di vitulorum: ut praecipitur Leuit.decimosexto. Sed per proprium seu minem.Vide excellentiam. Introiuissemel in sancta. Ille quot- crinis intrabat,iste semel tantum: non in sanctasanctorum , sed in sancta .no in ea quae relative ad minus sancta dietatur sancta sanctorum,sed in ea qu simpliciter & absolute sunt sancta omnino munda dceleuata etia a possibilitate cotrahendi aliquam immunditia: talia enim sunt ea quae sunt coelestis patriae,in quae introivit Iesus merito proprij sanguinis in cruce fusi. A D aridemptione iuuenta pro,aeternam redemptione inueniens. Quia
ea remus participio activo praeteriti temporis, dicimus inueniens intelige tamen quum inuenit ernam redemptionem peroroprium languinem. Alij pontifices pro redemptione temporali intercedebat . Christus autem redemptionem inuenit aetemnam non solum quo ad effectum quia inuenit redemptionem hominum ad vitam aeternam sed etiam quo ad mensuram efficaciae quia inuenit redemptionem habentem efficaciam non
849쪽
respectu praeteritorum tantum, sed respectu futurorum,non ad tempusued in aeternum,si in aeternum duraret mundus iste. s. ruim ara is hircorum aut tauror m. Hic est sanguis, de quo superius dixit,iolus pontifex non sine sanguine.de quo etiam paulo ante dixit,per sanguinem hircorum de vituloi u. Hoc enim sanguine utebatur pocifex in die expiationis: ut dicitur Leuit. decimosexto. Et cinis vitula. Alterum tangit emundationis genus, quod fiebat ex aqua in qua erant cineres vitulae rusta ut dicitur Num decimosexto. Mersus. Ad utrunque refertur,sanguinem scilicet & cinerem non quod ipse cinis aspergetetur, sed aqua in qua erat cinis. Iusuinatos san fiscat ad emundationem carnis. hoc est, non ad emundationem animae,sed ad emundatione ii regu latitatum. stuanto magis sanguo Christi, quipersuriium sanctum. proriternum.Sanguis Cluisti contra sanguinein& cinerem animalium, qui per spiritum aeternum,contra mandatum ad pontifices. Pontifex enim legalis ea statuto legis, Iesus autem nocio statuto sed ex spiritu, non temporali,sed arterno. Et hoc directe dicit ad reddenda causam aeternae ledemptionis. Ac si ape tius diceret: no est mirum ii inuenit arternam redemptionem, quoniam in aeterno spiritu. Sometipsum situlit immaculatum deo. Et est sermo de spiritu sancto qui cit aeternus. unde redemptio facta per Christum habet eis caciam aeterna. Et dicit,obtulit seipsum contra oblata a pontifice legali. Emundabit conscientiam nostram. pro, vestra in , non corpOIa yestra. Ab operiam mortuis. hoc est, peccatis: quae vere sunt opera priuata vita aeterna. serviendum deo νiuenti. ad idoneos reddendum cultui interno ipsius dei viventis. Et ideo noui testamenti mediator est. ia obtulit seipsum per proprium singuinem ad emudationem animarum a peccatis, ideo mediator est noui testamenti. vetus enim testamentum externarum erat mundationum: hoc autem quia intus mundat,ideo nouum. Et illud quidem terrenae haereditatis erat dispositio: hoc autem coelestis haereditatis dispositio est. α ideo nouum testa mutum. G Est autem Iesus mediator noui
testamenti secundum quod homo, prout obtulit seipsum deo,
medius inter deum & nos ad noui telia menti participationem. Ut morte intercedente. ipsius mediatoris. In redemptionem c rum praeuaricatio um qua crant ub priori. PIO, ptimo, ι stameni Imperfectionem legas explicat,moitem Chrasti si ecialiter apis plicans ad redimenuum praeuaricationes etia ui actitarum qui
erant sub lege. hoc enim Iiniat, quod per legem non fiebat i
850쪽
nussio peccatorum. Repromi'onem accipiant qui τοcati sunt a terna haereditatu. Hoc est promi Gionem accipiant aeternae hae reditatis,non terrenae,non solum Israelitae,sed omnes qui vocati sunt. Et est sermo de vocatione quae est effectus praedestinationismon de illa qua multi sunt vocati, pauci vero electi. Vbi enim testamentum est. Manifestat illam particulam,ut mo te intercedente. I rora necesse est intercessat testatori .Vbi clare vi des quod de testamento proprie ut distinguit arcotra pactum loquitur. Testamentum enim in mortuu eonfirmatum. Prinfirmum, e alioquin nondum valet dum xivit qui tesatus est. Quod constat non habere locum in scedere seu pacto. Vnde nec primum quidem sine sanguine dedicatum est. Quia mors Christi cum e sione fuit sanguinis non enim fuit praefocatus, sed clauis crucifixus ideo illam quoque particulam per proprium sanguinem, manifestat alludendo ad caerimoniam veteris foederis. Et quia pactu illud author iste appellat testamentum seques textum Graecum septuaginta ideo dicit,unde nec primum testamentum sine sanguine dedicatum est. Et hoc declarans narratrem gestam. Lecio enim omni mandato legis a Iuro e uniuerso populo , accipiens sanguinem vitulorum oe hircorum cum aqua cr lana coccisa σ lasopo , ipse m quoque librum. in quo legerat.Et omnem populum astidis, licens, hic sanguis testament, quod mandauit ad ves. dem. In Hebraeo tamen habetur sanguis scederis r ut patet Exodi vigesimoquarto. Et hinc ut praediximus non paruum argumetum sumitur & quod Graece scripta est epistola,& quod Paulus nunquam viderit illam. Etiam autem tabernaculum omnia masa ministerii. subaudi sacri. Sanguine toto as er-D. Et omnia pent in s-nguine secundum legem mundantur, ne sanguinis Ususione. quae scilicet fiebat in sacrificio,offerendo animalia. uit remissio.irregularitatum de immunditiarum quas homines incurrebant.ita quod non solum emundatio tabernaculi , vasorum, Sc. sed etiam mundatio hominum re uirebatellasionem sanguinis alicuius animalis oblati. Necesse eΠ ergo. .mplaria qui lem calestium his mundari: ipsa autim ealesia meli ribu, ιοιὶ si quam illis. Exemplaria coelestia appellat quae exem- plata sunt ex coelestibus,tabernaculum de ea quae spectabant ad tabernaculum. talia enim ut supra dixit exemplata sunt accelestibus,& necesse est ipsa mundari his: scilicet sanguine vitulorum di hircorum,&c. Et inde infert quod coelestia ipsa
necesse est mundari melioribus hostiis. QCcelestia appellae homi