장음표시 사용
871쪽
amaritudinis germinantem. Inquinentur multi, de non soIus ille in quo ortum habuit amaritudo. Ne quis fornicator aut prophan- . Tertia cotideranda negatio,ad opus spectat externu. Et duo e plicat opera: rnicatione,in pollutione carnis consistentem: de prophana actione,in pollutione sacroru consistentem: ut ex his duobus extremis carne scilicet & sacris reliqua media intelliga ntur. Vt Esas qui propter unam escam vendidit primiti .pro, primogenita sua. Exemptu subdit de prophano,afferens rem gesta stripta in Genesi satis notam. Fuit aut prophana veditio illa: eo D primogeniturae ius sacrum erat.erat enim primogeniti sacerdotes ante legem.Scitote enim quantam. pro,quod, postea cupiens haereditare bemdictionem, rensium est: non enim inuenit panuentiaticum: quari am cum lacbomi, inquisisset eam. Res gesta scribitur Gene. 27.Et quod dicit P non inuenit locum poenitetiae, ad lit ram veru est ab homine Isaac patre suo: ab ipso enim lachrymis non impetrauit benedictione primogeniti: quan uis imp traueri t benedictione minorem. Simile quid accidit poenitenimbus post perditam virginitate,aut aliquod simile donum: numquam enim inueniunt lochi poenitenti apud deum quo ad pri rem dignitate, sicu i nec Esau quo ad primogenitura.Et haec dicuntur ut caueat quisque ne cadat: quonia incerta est futura paenitentia: & multo incertior est fructus eius. Non enim accisis u. superfluit enim. Dixerat,conteplantes ne quis destituatur a gratia dei. declarat modo dei gratiam erga nos noui testameti, relative ad gratiam dei in veteri testameto. Unde & primo resert diuinam gratia qua deus lege dedit populo Israelitico in mole
Sina,as serendo scripta Exo.is. Et inducit illa negati ue: hoc est, non talem datam nobis gratia, sed longe dissimiliter meliore. N6,inquit,accessistis,vos Christiani. sdtractabilem.Deest,montem. Montem Sina appellat monte tractabilem:hoc est,qui co porali tractu poterat tangi. Et accessibilem.pro,accensum, ignem scribitur enim ibi s mos Sina totus fumabat eo op descendiiIet dominus deus super eum in igne,& astederet fumus ex eo quasi de fornace. Et turbine,cir ealiginem, procellam Nec turbinis nec procellae fit ibi mentiomisi forte aut hor propter tonitrua & miscantia fulgura dixerit turbine & procellam. De ealigine aute legitur ibi nubesdensissima operuisse monte. Et tubae sonsi. Hoc sare ibi narratur. Et voce verboris. De hae voce dicitur Exo. Lo .cumctus aute pop. videbat voces. Hae voces erat voces praeceptorum.
872쪽
ret ULMn. Pro,ne sibi adderetur verbu.Nων enim portulant. Pro,
serebant. Quod dic batur,prodistinguebatur.In Exodo subiungitur quod perterriti ac pavore concussi dixerunt,no loquatur nobis dominus.Hoc est enim quod author dicit,petierunt ne sibi adderetur verbu,scilicet a domino sed cessaret dominus eis I
qui.Ratio autem hic subiuncta scilicet no enim ferebant quod distinguebatur videtur illa quae in Exodo subiungitur,ne sertia
moriamur. Et est enim sensus:no enim tali erat animi,ut lasse
repossent deu distinguente praecepta sigillatim,dubitates mori si perseuerassent audiendo diuinam vocem. Et ibesia tetigerit montem uapidabitur. Praeteptum hoc habetur Exo 19.Veru no in tegre affertur,mii intelligendo & accumulatiuerer non solum si homo,sed & si bestia tetigerit molem lapidabitur,aut ut ibi di citur iaculis confodietur. Et assertur hoc ad ostendendum terribilitatem montis tune. Vnde & subditur,Et ita terribile erat quia, debatur. Pro quod videri videbatur.Ad dominum loquentem resertur quod videri videbatur:quoniam similitudo quaeda erat
loquentis,& non erat ibi verus loquens quo ad veritatem naturalium instrumentoru quibus loquimur. Moses Axit exterrituosum c tremebundimScriptura Exodi non testatur quod Moyses
hodixerit:imo potius oppositum, pro quanto dicit P Moyses
dixit tunc ad populum perterritu,nolite timere: ut enim probaret vos venit deus,& ut terror illius esset in vobis.solutio est Moyses animando populum perterritum, commemorauit ab exemplo suo quod olim ei acciderat:prima scilicet vice quando apparuit ei deus in ruboggo quoq; exterritus sum intus,& tr mebudus, ris:& propterea nolite timere,&c.Quod aute Moy
ses exterritus in apparitisie rubi fuerit,colligi potest ex eo quod ibi scribitur Exo.3. Abacondit Moyses facie suam:non enim audebat aspicere contra deu. et Et quod iste sit sensus literatis, ex
verbis stephani Actu. .innuitur, ait enim de Moyse apud robum : Tremefactus autem Moyses non audebat considerare. . Sed in ista ad Sion montem. Noti corporeum, sed spirituale. Fead ciuitatem dea miseniis Hierusalem essestem. Intellige accessistis fide ac spe & dilectione. Et multorum millium angelorum seque Dum. Pro,congregationem,qui iunt ciues coelestis Hierusalem Et ecci amprimis sinu. pro,pr imogenitoru. Qui conscript Iumininia. Ecclesiam Apostolorum de discipuloruiti immediatorum
Christi appellat ecclesiam primogenitor u qui conscripti sunt in Meliaduata verba domini ad eos: Gaudete quia nomina vestra scripta
873쪽
ses a sunt in Getis: hoc est, in libro diuina praegestinationis.
Et iudιcem omnium deism.lai intuetur corda,& nihil mali relinquit inultum:& similiter nihil boni sine oraemio. Eupiritum. pro& ad spiritus, iustorum perefctoru.Non solum accessistis ad eccle. siam primogenitoria,sed etia ad spiritus alioru iustorum persectorum imitandos. Et testamenti noui medratorem Iesum. Hoc superius declaratum est. FHanguinis personem. pro, & sanguinem aspersionis.hoc est, sanguine qui aspersus est seu aspergitur. De sanguine Christi est sermo: quo intercedente Iesus fuit medi tor noui testamenti. Neliis loquentem quam Abel. hoe est,meli rem rem dicentem quam sanguis Abel. Sanguis enim Abel loquebatur clamans vindictam: sanguis aute Christi aspersus Hamat nobis veni a. & propterea meliora loquitur,quam sanguis Abel. Videte ne recusetu loquentem.Recensita tam longa diuertitate eoru ad quae accesserunt patres Israelitae accipiendo legem ae eo tu ad quae accessimus non suscipiendo Christiani tatem, argumentatur ex his monendo,ut audiamus nobis loquente Iesum. si enim illi nen effugerunt. proculdubio ultionem diuinam. Rec Ianus e m qui super terram loquebatur. profractata reddebat. 1oyses demonstratur per pronomen eum. ipse enim responsa seu oracula diuina reddebat populo:dicente populo,Loquere tu nobis, di non loquatur nobis dominus. Argumentatur itaque s si Israelitae qui recusar ut obedire Moysi qui super terram existens reddebat populo diuina oracula, non euaserunt ultionem diuinam sed sepe puniti leguntur in deserto. Mucio magis nos qui de
uis liquentem nobis auertimus. pro, auersamur. Superfluunt duae dictiones:loquentem nobis. Ita P textus mutilus apparet. multo magis nos qui de coelis auersamurinum vox movit terram tge.
Et videtur lansus literae: multo magis nos puniemur qui aversamur eu qui de coelis,subaudi resp5la dat.E regione enim Moysi qui super terram diuina reddebat oracula locat Iesum de ectalis diuina reddente oracula. Et appellatur Iesus de eoelis: tu quia non est purus homo, sed homo de coelis : iuxta verbum Ioannis Baptistae de Iem,qui de coelo venit supra omnes est.& ipse Iesus dicit,destedit de eoelo. Tum quia tepore quo scripta est hare epistola & quo Hebraei isti venerunt ad fidem Christi, Iesus etiam locali ter de coelis diuina patefaciebat oraeula, mittendo spirita sanctum,dando dona linguarum & prophetiae,&e.et Deillo de
Melis loquitur, ius vox movit terra tunc,scilicet tepore Moyssi
Iu pluribus locis aerae scripturae scribitur de motu terrae post
874쪽
egressum populi de Aegypto antequam venirent ad Iordanem
Nam in Psal.dicitur, Montes exultauersit ut arietes,& colles smeut agni ovium: a facie domini mota est terra. Et rursus, Deus quum egredereris in conspectu populi tui,quu pertransires per desertum terra mota est. Et de hoc motu hic textus loquitur: de aperit eundem esse illum,cuius vox tuc mouit terra, & hunc qui nobis de coelo respondet.Nune autem repromittit gicens: adhues mel Crexo moueb .pro,concutio. Superfluit &. Non sitim terram,
sed Oracb .Ex Aggari 1.cap sumpta est bre sentetia.Vbi ad uese te op author huius epistolae loco speciei postrit genus. In Aggaro enim habetur,adhuc unum modicum,quod est quasi species r spectu semel unum enim modicum non nisi semel est: quan uis non monuer .ad hoc enim op plus quam semel modieum esset, oporteret plura modica esse. Vnde direndo adhuc unum modi, cum,dicit adhuc semel.Quod ideo diligentius notandum duxi. quia super hoe author fundat rationem suam. Vnde&subdit: suo l. pro, hoc, autem adtae semel dicit. Superfluit dicit. 'Declara,
mobilium.pro, eorum quae mouentur, tranflasionem tanquams ctorum ut maneant ea quaesum immobilia. pro quae no mouentur.
Argumentatur ex illa particula,adhuc semel Sc non pluries silla particula declarat transtationem eorum quae mouentur, ut maneant ea quae non mouentur. si pluries concutiendus esset orbis,transatio eorum quae mouentur, fieret in alia quae etiam mouenda essent, eo quod superesset adhuc alia concustio,& sie deinceps. Sed si semel coeutiendus est orbis,ex hoe ipso op semel tantum concutiendus est, significatur op translatio eorum quae mutantur fiet in ea quae no mutantur: utpote nulla expectantia toneussionem. Et haee est sententia literar: per quam intelligimus tum op per mysterium incarnationis eoncussa sunt omnia: di facta est transsatio eorum quae mouentur, hoc est, legalium, in ea quae non mutantur, euangelicam legem & dona. Tum si, per idem mysterium in secundo aduentu quum coelum Ad terra
mutabuntur; transferentur ea quae mutantur motu generatimnis de corruptionis in ea quae non mutantur: hoc est, nec genes rantur, nec corrumpuntur. es Quod autem interponit laquam factorum rationem exsicae facilis transationis. ex eo enim ophare sunt facta a Iesu Christo, apparet op facile potest tranaerri illa: utpote dominus opificii proprii. Itaque regnum immobile Da
sopientes rabe gratiam per quam semiam in pro,seruimus , prenus do Immobile regnum propriis me appellatur latur u i
875쪽
enum Christi: participative autem euangelicus status. suscipimus autem fide,& spe, ac dilectione futurum immobile regnii. Quod autem dicitur, habemus gratiam, intelligi potest de quod gratias agimus, & g, habemus internum donum gratiar.
Vtrunque enim est verum:& utrique consonant sequentia .nam per gratia utroque modo sumptam, seruimus deo de placemus illi. Csi metis oe reuerentia.proGum reuerentia & religione. Et rationem horum subdit: Etenim deus noster ignis consumens es . Ex Deute. . sumpta est haec sententia, destribens deum sub metaphora ignis consumentis: hoc est, sub specie praecipui ac vel cisiimi consumptiui, ut qui in tot locis sacrae scripturae describitur tam profusus in largitate bonorum, hic quoque cognoscatur si, habet & supremam & velocissimam effractam, non 'lum ad puniendum, sed ad consumendum: vi hinc non solum
religio, sed&reuerentialis timor ei debeatur. . . . .
CAPUT XIII. C Narito fraternitatis maneat in vobis, O bostitalitatem nolite
obliuisei.Superfluunt tres dictiones, in vobis &. Fraternitata appellat illam de qua dominus dicit Christianis:omnes vos fr*tres estis. Haec omnibus Christianis comunis fraternitas mandatur amanda indefesse,& exterius exercenda hospitalitate.Per hanc enim placuerunt. pro ,latuerunt, quidam angelis hostilio recepti . pro angelos hospitio excipientes. Vbi aduerte, peritos in lingua
Graeca dicere sic ad verbum iacet in textu Graeco: sed quadam GKcis propria figura significari per latuerunt nesti etes.perinde ac si Latine diceretur: per hanc enim quidam nescientes hospitio angelos acceperunt. Et iuxta hunc sensum intelligedum est ad eumulum beneficii dictum m nescientes putando se excipe re homines angelos exceperunt. si epim sciuissent eos isse n- gelos, non excepissent eos hospitio : ut patet de G deone & de Moy se.ac per hoc fuissent priuati tanto beneficio familiaris cu-
uersationis tanquam cum hospitibus. Iementote Ῥinctorum tanquamsimul minm,affectu comiserationis.Et laborausiumpro assil. ctorum anquam G ipsi in corpore morantes quo potestis & vos affligi. Honorabile connubium in Oniussus. & non in aliquibus stri.& aliquibus no.Elihorus immaculatus. similiter in omnibusiarnieatores enim. pro, autem, adulteros iudicabit deus. Cotra honorabile connubium dicit sornicatores, qui soluti non sunt continentes. mauult enim eos subire honorabile connubium quam fornicari.Et cotra thoru immaculatu dicit adulteros, q*oru est
876쪽
alienum thoru maculare sint more .pro, sit modus, ne avolita inest quὁd auaritia imponat modum. Contenti praesentibin. Rarus est qui contentus sit iis quae adsunt,qui non cupiat eramna. Ipse enim dixit. Iosire I. cap. Non te deseram. pro. lesero, nepis linquam .pro terelinquo.Verba dei sunt haec ad Iosue. Ira,eeonsidenter dicamin. Dominus mihi a/utor.no timebo quid faciat mihi homMEx Psal hoc sumpsit.Et attulit haec ad persuadendum in si, mus eontenti praesentibus:quoniam habemus deum prouidem tem nobis, non solum aduersus daemones, sed etiam aduersus homines. sementote praepositorum πιΠrorum. Praeteritoria quum sit memoria,de defunctis pr positis loquitur.Qui ve sis Ioeui, sisna, Hum dei. proeuldubio euangelicum. Quorum intumies exitum innuersationμ.Hle clare apparet op de mortuis loqui tur Apostolis de Christi discipulis: quorum conuersationis exitus iam visus fuerat. Imitemini idem. Considerate exitum felicem illorum . Aeimitamini eorundem fidem. I sus Chriπαι Hrio hiate 'sio in pretis. Potest de haec clausula appositive legi. imitemini fidem. hane, videlicet: Iesus Christus heri εc hodie, ipse Ie in seeula. Aeternitas Iesu Christi significa turper tria tempora .praeteri tu. praesens, & suturum. Et in hoe consistit uniuersa fides nostra .ri Iesus Christus eredatur verus deus 3c verus homo qui enim hoe eredit stultus est si reliqua fidei Christianae non erediri quae ipse Iesus Christus seeit,docuit mandauit Sce. Potest & Iegi me ratio exhortationis praemissae: ut ex hoe r Iesus Christus her i hodie. de in se la)ntelligant n5 defuturum id sis sicut nec defuit prae
positis quorum exitus apparuit. τε inis variis C peregrini. --tite abduci.pro ne circunferamini. Vt sequentia testantur ad ii istam loqui videtur de varietate dogmatum, quae Hebrari seminabant.Huiusmodi dogmata 8e varia erant peregrina ab an gelio. optimum. pro,bonum, es3 enim gratia stabilire cor, non es Q. qua non profuerunt ambulantibus in eμ. Disserentia inter nouum ti vetus testamentum, inter euangelicum statum de statum Isg s explicat penes gratiam 3c escas. Euangelio propria est y lita legi propria est esea: hoe est,euangelium consistit in gratia, lex aute in sacrificiis ciborum,in abstinentia a eibis immundis, de breuiter in eaerimoniis corporalibus. Et propterea dicit,nam bonu est stabilire eor gratia euagelii , de no stabilire ipsum eleis legalibus:hoe est,obseruatione legaliu. quae non prosuersit ambulantibus in eI ,quia non eontulerunt illis gratiam internam. Nab-- artara de pιο edere non Latini potestatem qui taber exti
877쪽
deserviant. Rationem reddit quare non estis legalibus stabilien dum est cor: quia altare Christianum est simile altari legali, nocuicunque,sed illi de quo edere non habebant potestate etiam ipsi pontifices,& quicuque tabernaculo deseruiebat: ac per hoc altare Christianum habemus, de quo non habent potestate edere qui tabernaculo deseruiunt, hoc est,seruantes legalia.Alludedo enim ad altare diei expiationis,hic dicit.de illo nanq; altari
nulli fas erat comedere.-Est aute altare Christianum, altare corporis & sanguinis Christi. hoc enim tantum habemus altarem est de quo edere non habent potestate qui tabernaculo IN gali deseruiunt. Quorum enim animalium infertur anguis pro peccato insans aper pontificem,horum corpora cremantur extra castra. Ratione reddit quare de altari illo legali non habebant potestate edendi ministri tabernaculi: quia illorii animalium vituli scilicet & hirci: vituli quide, pro peccato sacerdotis: hirci vero, pro peccato populi corpora cremabantur extra castra. eorundem enim animalium sanguis non per sacerdotem simplice, sed perpotificem inserebatur in sancta sanctorum: ut superius dictum Iuit .Propter quod G Iesus,visancti caret persuum sanguinem populum, extra portam passus es.Ecce altare crucis in quo proprio Languine Iesus mundauit populit, non Iudaeorum,sed totius mundi & omnium seculorum,extra portam Hierusalem fuit,ad hocvt veritas impleret figuram antedictam. Exeamus igitur ad eum extra casti . Exhortationem inseri spiritualem:vt ad Iesum imitandum exeamus extra castra,deliciarum, moditatum, soci latum,& aliorum huiusmodi quς humana societas praestat. Iim properium eius portantes. Ad similitudinem Iesu,qui sustinuit tot ignominias moriendo in cruce, dicit improperium eius portates: proculdubio imitando ipsum in toleratione ignominiarii, ludibriorum,& aliorum huiusmodi pro eo. 2eon enim habemus his manentem riuitatem, sedfuturam inquirimus. Rationem reddit eius quod dixerat,exeamus extra castra.manentiu enim in propria ciuitate est frui comoditatibus illius,& no est exire ad quγrendum aliam:carentium aute propria ciuitate est peregrinaia donec perueniant ad ciuitate suam. Non est ergo corporalis exitus:sed est exitus animi ab effectibus & impedimentis quibussibet ad eundum in coelestem ciuitatem,mediante patientia imitatrice passionis Christi.Per ipsum erra o seramus iasia laudissemrre δεο d effucti. labiorum confitentium nomini eius. Haec est ergo hostia laudis,quae in ecclesia dei semper offertur septies in clie.
878쪽
Beneficent 7e aute O communionis nolite obliuisci.Quo ad verba ai-xerat osse ramus hostiam laudis: quo ad salia vero dicit ne obliviscamini beneficentiae,qua unus alij benefacit:& communi nis,qua res proprias aliis communicamus,ut in beneficetia opera,in communione res tribui intelligamus. Talibuι enim st spromeretur. pro conciliatur, dem. non nostiis legalibus. Obe litetrapositis ruestris C subiacete eis. Superfluit eis. Praesentibus prae politis madat praepostero ordine de subiici & obedire. Et rationem subdit, Ipsi enim peruigilant.pro,vigilant, quasi rationem pro animabus vestris reddituri .Significanter dicit quasi seu tanquam: eo quod propositi non tenentur reddere rationem pro anima' bus subditorum absolute,sed quatenus ex eoru admonitione, doctrina,& exemplo pendent. Vt cum Pugio hoc faciant naementes. Obedientia subditorum, easto est vi praelati vigilet cum gaudio: utpote videntes frumiosum esse officium suum:&econuerso mali mores subditorum qua nuis no tollant vigilantiam a praelatis bonis,ossiciunt tamen,ut praelati vigilet gementes perditione filiorum. me enim non expedit ribis. Et si gaudio praelatorum non consulitis,consulite tame vobisipsis:quia vigilantia eorum eum gemitu inutilis est vobis. Orate pro nobis. Uδmm enim quia bonam eonficientia habemus, in omnibu bene voletes
conuersari. Variat Graeci codices: alij habent in prima habemus, alij in secuda persona habetis. Et haec secunda litera magis quadrat: ut quia dixeratiorate pro nobis,subiungit rationem confidentiae in orationibus eorum: quia eonfidit eos habere bonam conscientiam ad voledum bene eonuersari in omnibus. Et hoc est temperamentu quoddam reprehesionis superioris. Amplius
autem depreeor vos hoc facere,quo relerim restituar vobis. Superfluit
vos: quanuis subintelligatur. Et quod dicit amplius , significae
plus: non significat item.Dicendo autem quo celerius restituar vobis.Hebraeum se esse significat,nec sonat Paulum,quem H braei seniantes legalia non expectabant eum sibi restituedum: quum Paulus ad euadendum eorum manus Caesarem appellauerit. Unde & hine coniici potest,nec Clementem fuisse autho- rem huius epistolae: quum ipse esset Romanus pontifex, nec expectabatur restituendus Iudasis longe positis. Deus autem pacis m,i eduxit de manuis pastorem ma um ovium in sanguine testamenti ate dominum nostrum Iesem chris m.Dicitur eductus de mortuis in sanguine, quia resuscita tus est merito effusi sanguinis. in sanctificationςm aeterni testamenti,hoc est, sanctifica tionem
879쪽
ssisposition; s h reditatis aeternari tet,pro,perficiat vos in omn7. Deest una dictio. Legendum est,In omni opere bono,utfaciatis ei iuvoluntatem. Petit ut deus perficiat eos,no in aliquo , sed in omni opere erant enim Hebras isti ex parte Christiani& ex parte is gale .simul eum Euagelio seruantes legalia. Et propterea petit pro eis ut in omni bono opere perficia niu r. Faciens in vilis pro, in nobis,quiaplaceat raramseper Christum: Desti a vinculis absolutione dicit haec. cui est gloria insecuti se urum men. siue ad deum, siue ad Iesum Christum referri potest relativum eui. a te vos fratres, visuisseratu verbi solatii.pro exhortationis. Quoniam exhortatio fuit reprehensiva & ablativa legis ae fa Ordotij legatis,ideo rogat ut susserant verbum exhortationis. Etenim perpaucis scripsi xobis. Relative ad materiam tot myste riorum paucis usus est verbis. Inoscite fatrem mestrum . pro, nostium, Timotheum dimissi m. Hinc quisquis argumentum sumpserit m Paulus fuerit author epistolae utpote mittens Timotheu.
recolat quδd Dionysius Areopagita discipulus quoque pauli iClemente Romano pontifice directus est in Gallias: similique ratione Timotheum a Clemete seu illo qui seripsit epistolam
dimissum fuisse. Cum quo si celeriuου venerit, videbo vos. Non sonat hare promissio Paulum. alienum enim a ratione videtur ut postquam appellauerit ad Caesarem , iterum in manus Iudaeo rum spondeat sedare: quum ubique in Actis Apostolota a turpersecutionem passus a Iudaeis, dc Oportuisse ipsum plurie, eos fugere. lutate omnes praepositos vestras: omnis sanctos. sala. tant vos de Italiasuum. pro salutant vos Itali. Gratia eum omnibis vobis, a meo. Conclusio est similis conclusionibus pauli nix. C rhapud Graecos habetur subscriptio haec: Ad Hebraeos stripta eae Italia, missa per Timotheum.-Et siς sit finis Commentatio rum epistolarum Pauli.
Caietae die s. Iuniat M.D. XXIX.
commentariorum Thomae de Vio Caietant Carvinavestacti Xysti,in omnes germanas epistolas Pauli& eam ouae ad Hebraeos instribitur,
880쪽
, nonicas, primum in ea , quae diuo Iacobo inscribitur, Commentarij.
et Epistola sancti Iacobi. Aebbis Tei er domini nostri Iesu Christi serum,duodecim tribubus qWaesunt in dispersioue salute.Non est usquequaque certum an epistola haec sit Iacobi fratris domini:dicente Hieron. in lib.de vir.illust.de eo.Una tantum stripsit epistolam quae de septem canonicis est: quae & ipsa ab alio quoda sub -4 nomine eius edita asseritur,licet paulatim tempore procedente obtinuerit authoritatem. E Salutatio hieoosita tam pura est, ut nulli salutationi cuiuscunque alteriu, Abostolicae epistolae conformis sit.nam nihil des,nihil Iesu Cham nihil stratiae,nihil ve pacis orat:sed prophano more salutem. Nec ipse seipsum nominat Apostolum, sed tantum seruum Issu Christi. Ex quibus simul iunctis minus certus redditur auactor es Et mittitur ad duodecim tribus dispersas: quoniam ex oualibet tribu erant aliqui dispersi per mundum. Unde magix Iibri quam epistola: titulum merebatur.scripta est enim non Vigeferretur duodecim tribub' dispersis quu hoc esset impos ibi Iessed ad instruendum eos. Et quoniam se seruum Iesu Christig est.& inserius dicet, nolite in personarum acceptione habere domini nostri Iesu Christi,consequens est,ut ad dispersos auodecim tribuum iam Christianos intelligamus hanc episto