장음표시 사용
891쪽
N0lite plures. pro multi, magi sir feri fratres mM. Voluntatem prohibet non magisterii, sed multitudinis magistrorum, dicedo,nolite heri multi magistri. Et rationem subiungit: e
magistra. Quod est per se manifestum. In multu enim Hsendimus emno. excludendam praesumptionem putantium se fore magistros absq; aliquo lapsu,assignat pro ratione maioris indicij, uia in multis omnes offendimus: ut intelligamus etiam masti ros labi, & maius expectare iudicium ex assectato magisterio Mesesi .Si quu in verbo no ossendit Meperfectin est vir. Et utrobique ostendere est prisentis temporis. Et subiungit hoe ad significandum quod ad minus in sermone labimur omnes :& ad explicandum P no' ita dicit omnes, quin aliquis vir perfectus inueniri possit qui nec in verbo labitur.Tetensfana circunducere totum corpus. Non solum est vir perfectus, sed est etiam potens circund
cere totum corpus actionum suarum tanquam fraeno.Si autem. pro,ecce,fἈnos equis in ora mittimus ad eonsentiendum nobis. pro,ut nobis pareant,omne corpus.pro,& Omne corpus Porum circunferiamus. pro,circum agimus.Similitudo clara est. Et ecce naues quum magnae.pro,tantae ,stat, er a vetitu validis minentur, pro, I ventis duris vehantur, circunferuntur a modico gubernaculo. hoc est, a temone. Quocunquet eius dirigentis voluerit. Ita γ lingua modicum qui em membrum est magna exaltat. pro,iactat. facienda , conturbanda,aequirenda,&c. Ecce quantus. pro, exiguus, i iis. Prius
assimilauit lingua fraeno & temoni,modo assimilat ipsam exumo igni. Quam magnam Bluam incendit Potes legere loco *luami ut sorte melius materiam.Graeea enim dictio significat cisyluam & materiam. s. Superfluit est. Universitas inicvitatis.pro,naudias iniustitie.Sine verbo aliquo in textu Gr eo habentur haec. QPotest nihilominus appositive dictum intelligi quod lingua non solum est ignis, sed mundus iniustitiae: utpote non unam aut plures continens iniustitias, sed mundus iniustitiae, 'tpote coti nens omnes iniustitia . Qiuod est versi bi
tu aliter. Lim t r. Deest,sic. Legendum est, De lingua esus ituitur in membris nos7ris, quae maculat totum corpu/. Duo dixerat de lingua alterum lest ignis iterum quod est msidus iniustitiae. Intendens modo declarare utrunque, incipit ab ultimo: licendo mci hoc est,quemadmodum est mundus iniustitiari sic est line eonstituta in membris nostris:quod hinc apparet quod maeulat totum corpus actionum & passionum nostrarum .penes ioe e
892쪽
to assim; latur mundo iniustitiae. GDe aD;milatione verδ ad
nem subiungit: Et inflammat rotam natiuitatis nonrie. Superfuit nostrae. Inflammata V nna. pro,& inflammans sub gehenna.
Vniuersum vitae cursum rotam appellat natiuitatis:ea forte ratatione, quia circulationibus coelestibus agitur cursius vite nostrae. Inflammare autem est merita flammae efficere. Perinde ac di ctum fuerit rotam natiuitatis meritoriam fammae constituit.
Vnde declarando seipsum subiungit: δ' inflammans sub gehenana i hoc est, igne inextinguibili Lingua si quidem suis vitiis uniuersam vita inflammat non igne huius vitae,sed igne gehennae. Et sie inflammatio haec est quidem culpae quo ad merita: est autem poenae gehennae quo ad futuram executionem. Omnis enim natura bestiarum. prO,serarum, Cr volucrum , O serpentium, retorum. pro, marinorum. domatur, G domita est a natura humana inguam autem nullin hominum domare potes: inDieium. pro,in- coercibile, malum, plena veneno mortifero. In ipsa benedicimin geomo putes m, in ipsa maledicimus homines qui ad imaginem milia iudinem de actisunt. ex eodem ore procedit benedictio O maledictio. 2 oportet fatres mei haec ita feri. Neu quidsons de eodem foramine
.nianat .pro,scatebra emittit,dulcem amaram aquam Z Nunquid potest fatres meiscus Tuas, pro, Oleas, facere, Mi itis scin sic nulli
fons salsam ac dulcem potest facere aquam. Similitudines clarae sunt ad detestatione lingus inductae. Qui sapiens G disciplinatus pro, de scientificus inter τοsὶ Hactenus vetuit fieri multos magistros ecclesiae propter periculum maioris iudici j, & ad hoc attulit vi tia linguae. Modo eandem monitione prosequitur quo ad vinos doctos,instruendo illos qualiter debeant couersari. Et quia rari sunt viri docti ideo dicit quis sapiens & sciens inter vos 3 Oιε--dai ex bona conuersatione operatione uam. pro,opera sua, in mansis iudinesapientia si quis est doctus, non affectet magisteriit, sed
facti, conuersationis suae ostendat sapietiam in mansuetudine. Et statim manifestat mansuetudine esse comitem sapientiae, ad manifestandum quod dixerat in mansuetudine sapientiae. Quod si pelum amarum habetis,m contentiones sunt in cordibus vestris pro,& eontentione. Et ibi fiat punctum. deinde subiungatur, In eo δε lenis nolite gloriari. Mansuetudini opponitur intus aemulatio amara soris aute contentio.Et ex his contrariis deducit oppositatum sapientiae,excludendo duo vitia. Alterum internum,nolite Horiari in corde vestro de sapientia & scientia quam habetis. Alterum externum.Et mendaces esse adcersu veritatem.Inuidia 3e
893쪽
eontetis ad utrunque dueut viros doctos:& ad gloriandum intus.& ad metiendum foris. Nin s enim is sapientia da sursum
descindensa patre l.minum. superfluit a patre luminum.Sed te vena,anιν ω,διabotica . pro , daemoniaca. hoe est,sed ab essectu
terrenoru, a passionibus quas perturbationes animi vocant a daemone. Iuxta tres partes hominis eorpus videlicet de animam qua sentimus,& intellectum quo instamur: scientia enim inflat triplicem denominationem dedit huic sapientiae. Et vitima denominatio a daemone sumpta est,ne intellectu eulpabile significaret. Intellectus enim in eulpa non est,sed abusus intellectus quo quis de eo inflatur: in quo imitatur daemonem. Vbi
stem desersum essapientia, primum quidem p rea est. pro, rata est, drinde pacifica,mode in Middilu.proiiaasib ili'. iam is eonsentiens. Hae duae dictiones superfluunt.Neiis miserimia a σμmb- ιο-nis udicans sine simulatione. pro, non diiudieans de non simulans. Diiudicare inconstantiae emam est contraria iudicia esseere. quod constat spectare ad inconstantiam: quae eomes declarata est sapientiae terrent.&αμMAM aute iustitia in para seminatur facientibin pacem.Dixerat sapientiam e supernis deisndentem plenam fructibus bonis.Et quoniam fructus boni ad iustitiam spectant iunctam esse sapientiam iustitiae subiungit: dieedo quod fructus iustitiae seminatur in pace sarientibus paeem. Quod est dicere,quod fructus iustitiae seminatur in pace a sapientia. nam
de illa dictum est,qubd incipita eastitate, & terminatur ad .
pacificum: quod est esse factricem pacis. Idem ergo est fructus iustitiae de fructus sapientiae: vepote semi natus in pace.
v π Ndetilla O lites. pro.& pugnae,3n ἀ- nonna ex renev V Mnt.b. pro,non ne hine. & postea appositive subiungendum est, Ex voluptatib- γε MLDelectationes siquidem prima incipia sunt de pugnarum de bellorum,dec. ua militant in meis bris veJ u.Imperando membris humanis ad bella & lites & Gmilia delectationes militant in membris humanis. conexpiscisis o uen habe G. Vanitatem passionum dc actionum humanarum destribit per hare tria:eoncupiscentiam,inuidiam,pugna. Oeei Atu Cr oratu. yro, inuidetis de aemulamini, ut inuidia reseratur ad tristitiam interiorem:aemulatio autem ad conatum eonsormem imidiae. Litigasu oe belligeratu.pro,pugnatis de bellatis non habetis propter luia nent striati tro,propterea quod no p
894쪽
stulatis.Itatio redditur quare bee omnia vana sint, quia non inonituntur postulationi a deo: hoc in , qtria innituntur viribus tantum humanis,& no habetur ratio diuinae g atiar. Vnde & Iosue errauit cutia Gabaonitis Redus seriendo,quia os domini no eonsuluit:.tibidem incitari peritis γ uou arcipitis eo quod male peta- iis .it in concviscentiis veΠris insumatis .pro, ut in voluptatibus vestris insumatis. hoc est, perficiatis vestra omnia. Hie enim fi nis effieit, ut 'anuis petamus a deo male petamus: utpote noni ad hoe, ve perficiatur voluntas diuina,sed ut perficiatur volutas nostra.O portet enim supplicando praeserre voluntatε diuinam hostrae: alio quin male petitur.Adulteri Deest uec adulterar,nεο- tii quia.oro quo ,amicitia huius mundi.superfluit huius. Ini ea odia.pro,inimicitia dei est Et interrogatiue legendum est. Quod autem dicit, adulteri & adulterae , de adulterio animarnuo inima relicta adhaesione ad deum adhaeret mundo,intellia gendum testantur subiumsta de amicitia mundi & inimieitia dei quicunque erga volserit amicus esseseculi huius.pro mundi,ini. mPutilii reἡniti. r. quia. pto,quod, inaniterscriptura
dirat,ia inuidiam concupistisiritus qui habitat. pro, habitauit , ,obii Et Exodi vigesimo ea p. sumpta est haec sententia. Vbi deus primo' dicit esse deum clis edu cit de terra Aegyptii quod iste dicit habitat in vobis. Deinde subdit,ego suar deus zelotes iquod iste dicit ad inuidiam concupiscit spiritus. Deus enim spiritus est: vidicitur Ioannis quartoe Et directe ad proposicum contra adulteros di adulteras tendit significans quod deus mota xerelotypi inuidet mundo trahenti animas sibi fide desponsa tas ad ipsius mundi amicitiam & dei inimicitiam. Non putetis inquit vane scr*ptum esse hoc, qubd diuinus spiritus concupiastit id inuidi arn zelotypiae: quoniam hoc est scriptum ad signJ- Mandum tum amicitiam mundi esse inimicitiam dei, tu ad significandum vindictam diuinam eonsequentem huiusmodi
xesum. Et apte subiungitur, riaiorem autem dat gratiam . nam
di ibidem in Exodo sebiungitur, faciens misericordiam in milialia itala ui dii; vht me. Relative ad adulteros & adulteras dicitur. quod ad inuidia A eo neupistit spiritus, non qui habitat sed
nul habitauit olim in vobis: resatiue autem ad amicos dei diei tur maiorem autem dat gratiam,maiorem proculdubio quam mereantur. Propter quod dicit. Prouerbiorum tertior Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam. Aut Iacobus alia transatione usiis est,aut sensum attulit.Nam in calce illius
895쪽
libuo dabit gratiam. Illusores diuinorum proculdubio superbi sunt: Se plus est illudere illis, quam resistere eisdem .Et haec sententia ad confirmationem affertur allatae prius doctrinae de diuino Telo respectu amicorum mundi, & diuina gratia respectu amicorum dei. Qui enim prius dicti sunt amici in udi,modo dicuntur superbi:& qui prius dicti sunt amici des,modo dicuntur humiles. ergo ei Ole dra: resistite autem diaboli, O fugiet asiliis. Magna gratia,vi sola resistentia sussciat ad fugientiu diabolum. Appropinquate deo , appropinquabit vobis. Non quod nostra appropinquatio praeueniat dei gratia simpliciter & alia solute: sed appropinquatio nostra effectus gratiar praeuenientiri praeuenit hac specialem gratiam appropinquationis diuinae, vel per gratiam gratum facientem, vel per augmentum gratiar.
Emundate manus. hoc est,omnia organa operadi, a malis operi bus. Peceatores: purificate corda duplices animo. Miseri estote.pro, assiigite vos. Haec omnia quq sequuntur,describunt statu poenia tentialem. Et late te oeplorate:risus vester in luctum conuertatur, gaudium in morrorem. Humiliamini in constectu domini: aealta hit vos. Nolite detrahere alterutru.pro,inuicem,s atres mei. Qui deo
rabit=atri lut qui iudieat fatrem suum,detrahit legi G iudieat ligo. Si au:em iudici legem,non es falsor regis, set iudex. Di recte verisiacatur haec sententia detractione'& iudicio,qua bonum opus vituperatur aut damnatur:quia bonu opus lege probatur: ac perhoe si vituperatur aut damnatur,damnatur & vituperatur sex. Et talis detrahens aut iudicas,verissime est iudex legis, nsi executor. Iudex autem facto,non authoritate aut intentione. Et
quoniam facto usurpat sibi iudicissim legis,exaggeratur eius erimen ex hoe,quod unus taptum est legis a tor, dicendo, Visin es enim legisator O m Me. Superfluit enim:superilusit & iudex. Qui
potestperdere liberare. pro,seruare & perdere. N autem quis es qui i dicas proximum tuum. Pro,tu es qui iudicas alium ZEcce nugpro,age nuc,qui dicitis, hole aut crastino. pro, hodie dc eras,ibimus in hane riuitatem: faciemus ibi annis unum, π mercabimur, ΔΔcrum faciem M.qui ignoratis quid erit in crastinum.pro, postero die. Qua es enim xita veHra por est ad modicu appares, deinceps exterminabitur. pro,3c deinde evanescens .pro eo xt dicatis. pro pro eo quod dicere debuistis,a i dominus voluerit, Ors vixerimus,faciemu bae aut illud. Nuc aute exultatis. pro, gloriamini, insuperbiis 'ii.Omnis exubatio.Pro,gloriatio,ialis maligna .pro,mata, es.
896쪽
MPnt; ἰήιον inm facere ere non scienti νις tum est illia e bono debito sentetia haec velificatur. non de bono supererogationis.
Acisa nune Arites, plorate ululantes in miseriis vestris qua adur
nient visu Diuitia vestra putrefacta sunt, O vestimenta v stra a inru omest ni, aurum argentum vestrum eruginavit crastu eoom in testimonium vobis erit ,σ mandocabit carnes 'quas
Gut ignis. ε regione culpae diuitum quo ad hoc, quod potius r di tactuor vestimenta a tineis,& argentum gruginare quam comunicent proximis dorat popnam,quod carnes eorum comede- ur laqpam ab aerugine, & tinea velut ab igne. Et hoe ultimum tanquam ignis expressiue intelligedum est: hoe est, in ignis eo- medet carnes eorum, non tamen consumendo. I lusuri ratis vobis iram in nouissimis dis Superfluit iram. De thesauro reruouae sunt ad usum'sermo.ξt ς regione culpae thesaurizantis oro senectutea atur clamor operariorum quibus no est soluta
merces. Eeee merces operariorum qia messuerunt regiones v stras, qua ra data.vro, ablata,est a vobis lamat:cretamor, pro,clamores,
tam in aures damni Sabaoth introivit. proantroierunt. E lauestissοιν urram,oe in luseriis enutrims cord vesiI.pro deliciari estis ui terra,&lasciuistis,&enutristis eorda vestra lasciuus &deliciis. In die occisim M pm,ut in die mactationi aloe est,ut in die sesto an quo mactabatur hostia ἀδικιλs. profondemna-ois,cr oeci istis iustum Cr non renitis.pro,resistit.vobis. Praesentis temporis est,non iustum,sed deum refert. Iustus enim occisus
non notest resistere:sed deus potest resistere de non resistit, sedoermittit abire impune in hae vita. Unde& inseri, Patientes. Oroaonganimes, igit-επου'tresfuν ad ηduentum domini. uo Masos iustos vindieabit, & vobis praeima aeterna dabit. -- ὰ,is,la expectat pretiose fusum ter', patisnter ferens. pro, Ionganimis in illum, proculdubio fructum, vel in illum ece-Iestem agricolam. τοὐς accipiaι temporaneum O se retinum meo donee aecipiat pluviam tempestiu m & serotinam. Simili do clara est. Nisus pro onganimes, igitur si Me er vos, Oeonymatet. Ha vom veniam ad-enim domin appropinquotii. pro.appropinquauit, Ninum miscere fratres in alterutrum.
pro iuxta inui-ξtest sensus:ne aliquis ingemiscat relatus ad alium fratrem. puta somparando se ad eum qui minus patitur,& tame aeque aut m Sis meretur pati,& sic de similibus. Vt,..
897쪽
iadicem .ut inde non incurratis iudicium ultionis diuinae. Euasudex ante ιanuam sistit. Exemplum accipite fatres exstin mali.
pro, a filictionis, in longanimitatis pro μι ι, qui locuti sunt iis nomine domini. Ecce beati amus. pro, beatos dicimus, eos quιμ- pinurr nt,pro iustinent. gerenisam.pro,patilentiam. Ita audi stis. An m domini vidisti quoniam.pro, quod, misericors. Deest valde. Legedum est,si od valde misericors est dominu/ ae nuserator. Et est serino de fine domini,quo terminauit ea quae coistiger
Iob. Restituit siquide ei filios & filias,& duplicauit faculιaten
hoc fine vidimus,s valde misericors de miserator est dominus
erga patientes. Ante omn- -um fatres meι nolite iurare, neque per coriam, neque per terram, neque μι- quodcunque iuramentum.
Hoc qualiter sit intelligendum .ia euangeliis declaratum est. Sit autem sermo vesicr est est,non non. pro, sit autem vestrum etiam etiam,& non non. Et tententia eit clata si recte puncta fiant. Quiam enim dicitur sit vestrum etiam etiam, ordo literae est, vestrum etiam sit etiam:& vestrum non sit non. Unde ratio nem subiungit, Vt nonsub iudicio decidatis. pro, ut non tu simulationem incidatis. Si meum etiam non est etiam,in simulatio nem incido : & similiter si meum non ,non est non, in simulationem incido. Tristaturi pro , affligitur, abγιs ινιιer vos oret.
Remedium afflictionis dicit recursum ad deum orando. Aequoauimo, σ allat. Deprauata est litera Latina Sc mutila. Legendum est, Aequo animo est aliquis psallat. Afflicto dixit ut oret: aequo animo velo existenti dicit ut psallat gratias agendo deo. Iormatur q is in vobis 3 iud cat presbitros ecclesia , orant μ- pereum,ungentes eum oleo in nomine domitu. Et oratio Mei Ialuabis snfirmum: aliauabiι eum dominuti or si 1n peccatis Ν, renuueuturei. Nec ex verbis nec ex effectu verba haee loquuntur de sacramentali unctione extremae unctionis: sed magis de va boue quam instituit dominus Iesus in euagello, a diicipulis exercea dam in qgiotis. x tus enim non dicit infirmatur quis ad moristem,sed absolute infirmatur quis, Ic effectum dicit infirmi alle- uiationem:& de remis,ione peccatorum non nisi conditionalis ter loquitur, quum extrema unctio non nisi prope articulum mortis detur, de directe ut eius forma sonat tendit ad remis.sionem peccatorum .Pi a ter hoc quod Iacobus ad unum sirum
multos presbyteros tum orantes tu ungentes, mandat vocari: quod ab extremae unctionis ritu alienum est. Confitemini alte-vum Pro,inuicem peccata estra.Superfuit vestra.Nec hic est lec
898쪽
mode consessione sacramentali: ut patet ex eo quod dicit,confitemini inuicem. Sacramentalis enim consessio non fit inuice, sed sacerdotibus tantum . sed de confessione,qua mutuo fatemur nos peccatores ut oretur pro nobis:& de cofessione hinc Minde erratorum,pro mutua placatione & reconciliatione.Et repro vobis inuicem,utfatuemini. pro,ut sanemini. Aegritudo animi communis est omnibus. Et propterea dicendo orate pro vobis inuicem ut sanemini,de aegritudine animi loquitur.Icultum enim valet deprecatio initi asedua.pro,agens. ad disserentiam deprecationum quae fiunt no ad hoc ut agatur aliquid ,sed ad pro priae animae salutem,dicitur deprecatio agens. Vnde& induciatur oratio Eliae ad cohibendum & dandum pluviam. Elias homo erat mitis nobis pas bilis:'oratione orauit ut non plueret super terram, non pluit annos tres menses sex. Et rursum orauit: Cr caelum dedit plumam, terra dedit; uectumsuum. Fratres mei si quis existis errauerit a veritate, conuerterit quis eum. Sciat quad qui conuerti fecerit peecatore ab errore viasuae , salvabit anima eius a morte, O verit. pro, operiet, m uitudinem peccatorum. ne videatur ab aeterno iudice au poenam aeternam. Amen. . ia. Caietae die III. Iunij M. D. XXIX.
DINALIS SANCTI XYSTI, in priorem Epistolam Pe
prima beati Petia Apostoli Epistola. De qua
nullus unquam dubitauit,an sit Petri. Petrau
899쪽
mine quod Christus ei imposuit utitur solo. Non enim dicit Simon retius, sed Petrus . Et ne baiultetur qui sietrus sit, explicat se apostolum Iesu Christi. Elee H adueuis dispersolus Sonti, Galatiae, Cappadocia, via , Billaniι. Esse aduenam apud has prouincias, sufficienter indicat esse ibidem dispersos. Et prOpterea esse aduenam hoc in loco peregrinationem significat te spectu coelestis patriae. David enim seipsum sic appellauit peregrinum cum omnibus patribus suis. Et iuxta hoc Petrus. dicit electis peregrinis: ut electio beneficium indicet diuinum, peregrinatio autem usum electionis. Proprium enim est electorum vivere in hoc mundo tauquam peregrinos. Electis autem in his prouinciis,quoniam Iudaeis habitantibus in his prς- uinciis praedicauerat,vt J Hieronymus dicit in libro de viris illustribus. Et ad significandum quod Iudaeis qui crediderant in I in fidem,scribit,dicit dispersionis. Secundum praescientiam d Uatris. Rationem tanti benefici j videlicet quod sint electi peregrini redditu rus ex singulis trinitatis personis incipit a persona patris .Et ne eorum electio repentina credatur, dicit electis secundum praescientiam dei patris.I sanci cationem. prii in sanctificationessiri .Ecce persona spiritus sancti. Quanuis etiam spiritus significare possit rem sanctifica tanuvi sit sensus: Electis ita sanctificatione non corporit, sed spiritus.quandiu enim peregrinamur,licet sanctificatus sit spiritus noster, manet tamen caro
peccati. Inuedientiam O ospersionem sang-- Iesu seris 33. Eccst persona filii. Et explicat sanctificationem electorum fiexi per obedientiam & aspersionem sanguinis domini nostri Iesu chriasti. edientiam dicit ex parte anima: .Factus est enim obediensusque ad. morte. Aspersionem vero sanguinis dic:t ex parte corporis eiusdem domini nostri. . Graii a xebis in pax multiphcetur. Gratias initium diuinorum donorum,pax terminus eqrundem omnia media comprehendunt. Vbi & vide eadem usds salutatione Petrum & Paulum iu sui epistolis: 't merito concludere possimus ex gratia & pMς conflarς talutationem apostolicania Beneia seu deus G pater domini norir I su Christi: pH jecundum mi' fericordiam suam magnanilro,iansea. proculdubi' euective: hoc est multorum effectricem. :Rsa nemuit hos in spem visam. Ad ag iii, si i
900쪽
similitudinem disserentiae inter aquam vivam Sc aquam mo tuam dicit in spem viva,ad ditarentiam spei mortuae. Et in se ino de regeneratione baptismali. Per baptismu enim renaseis mur spe uiua ,spe semper scaturiete.Et unde oriatur his spes viaua subiungit, Per repurreritionem I sis Cissi ex mortuis. Si enim Chriae no resurrexit sicut inquit Paulus inanis est omnis spes nostra. In reditatem incorruptibilem. Res speratas explicat in spem vivam haereditatis. Et hoc refertur ad id quod dixerat rigenerauit. Filiis enim debetur haereditas. incorruptibilem autem dicit ad significandum quod nunquam est finienda. Exim
coutaminatam.nihil enim inquinationis compatitur: & propterea nullus eoinquinatus accipiet illam. Et immarestibilem. utintelligamus incorruptibilem secundum substantiam, immarc scibilem autem secundum perfectionem. Conseruatam in eoetu in vobis.pro,in vos.Haereditas electorum non in terra, sied in eoelis seruatur,nimirum Ferna beatitudo.seruatur autem in vos electos: hoe est non seruatur in coelis ociose aut absolute ut thesauri occulti sed in vos transferenda. Et significanter dicit in vos, non in vestram potestatem:vt intelligamus quὁd haereditas illa intra nosipsos erit. Qui in mirante der cutio Amini per Mem. Ponde ra conditionem electorum quod per fidem in anima custodiuntur a malis animae, non in virtute propria, sed in virtute Dei
Custodiuntur autem. Insalutem paratam reuelari 3n tempore n
uisimo. Plena salus tecta quodammodo est usque ad tempus seniuersalis iudicit,sed tunc detegetur.& ex nunc parata est ut tuedetegatur,quum salus animarum & corporum immortalium de gloriosorum manisesta erit omnibus. In quo exultabitu pro, exultatis aeu potius exultate. Dictio enim Graeca anceps est ad exultatis vel exultate: subiunctis aute magis quadrat exultate Monet enim ut ex nunc exultent in spe illius nouissimi temporis.γαἰκ- -nc si opus fassio mariis tentationibus.Quadrat in nitioni exultate in spe nouitsunt temporis, modicum nunc aD
sigi si opus est variis tentationibus .Rationem tangit exultandi spe futurae selicitatis perpetua ex eo quod modicu nunc quod prehendit uniuersum vitae praesentis tempus amigimini v xiis amictionibus si opus est. Et quare opus sit iubiungit, Ut probatio ri ,.Π miato pretiosior si a-ro quod per Cnem probatur. Superfluit sitin deficiunt tres dictiones. Legendum est, ista peridis- , Q ramen per ignem probatur. Et quoniam caret verbo, iungendum est, onematur in laudam Cr aisnam horasrem.