장음표시 사용
901쪽
Clara redditur ratio quare variis tetationibus nuc affligimur,nfides probata inueniatur multo pretiosior auro, ligna laude gua glacia,& digna honore. Et inseritur ratio a muOri,u, si auram quod perit Gaminatur per igne,fides quae permanet multo magis probanda est. Intellige aute fidem permanere quo ad effectum: aeterna scilicet salutetu. Iurenelatione Iebis ciuiti. mpus describitur quando fides probata inuenietur in honore Se gloria: .idelicet quando reuelabitur Iesus Christus,qui nunc velut interstitio est tegitur nobis .linem et um neu videatu dugrtis:
in quem -- quoque non videntes creditu, credentes autem exultabi--.Pro,in quem nutic non utidentes, credentes tamen exultatis. Nota
solum diligere, ted se credere & exultare absque visione affirmat. Quos actus experientia in viris perfectis testatur. Latitia inenarratisi norabeata . Internum persectorum gaudium in
Christo est de inenarrabile quod nemo novit nisi qui accipit est dc glorifica tum,tum ex parte materiae:quia est de glorificato Iesu: tum ex parte tarmae, quia est participatio quaedam gloriosi
gaudii. Reportantes finem I ea ,elira Ialutem an3marum.credendo, diligendo,exultando in Christo reportatis fructum fidei vestrae salutem animarum vestratum. 'De quas ute exquisierunt atques Mi-iisunt propheta et i de fistura ιn vos gratia propheta--nt. Suis perfluit futura, bc legendum est, Quι dem vos gratia prophetauerum. Et est sensus,qui de gi alia dei erga dc intra vos prophetauerunt.Scrutantes in quod νει quale tempus. Conditiones teporis a suentus Messiae piophetae quodammodo scrutati sunt, diuersas suscipiendo reuelationes de conditionibus eiusde temporis. vnde Et aras tepus pacis, Daniel tepus post tot hebdomadas, Iacob lepus sceptri Iudae,&c. praedixit. Significaret in eu stiritus C lii. Ordo literae est Christi spiritus in eis,suoaudi existens significaret, vel in quod vel quale tempus Christi spiritus in eis existes Ggnificaret.Omnia enim tepora Cbristi sunt: sed in quod vel quale tempus ipsius spiritus propheticus in eis existens significaret
salutem ventura, icrutati sunt. Praenuntiarns eas qua in ChriIi uni
PDones, Cr posteriores giori . Duo pioipue praenuntiauit spiriatus prophetaru: alter u coiittit in afflictionibus Christi: alter u in gloriis quas consecutus est Christus ex suis afflictionibus . Et dicit pluraliter glorias: quoiatain multas meruit glorias:puta comporis immortalis, amni ionis in coelu,iudici, mudi,dce. Quibus reuela tu est. Prophetae referuntur Per relatiuu. ama. pro, P, nomsib metips,νobn amem. pro,sta vobis,min;Brabat ea ina unoc D--
902쪽
elatas ne vobis. mysteria verbi incarnati, mortui, ac quod resar rexit ex mortuis. ωc. hoc est fuit illis reuelatum P non eorum rempore, sed vestro tempore huiusmodi mysteria implerentur. Per eos qui euangelix, ut , obis. spiritu sancto misso de coelo, iudie Pentecostes. In quem. pro, in quae, Dyiderant angeli prosticere, in quae mysteria verbi incarnati, & felicitatis perpetuae vobis euangelizata desiderat angeli prospicere . Et quidem quo ad c mysteria quae iam impleta sunt angeli prospicere desiderant,no eo quod careant visione eorum, ted eo quod sine fastidio pers uerant videndo. Quo ad mysteria vero adhuc non completa, sed complenda in resurrectione generali, angeli prospicere desiderrant,eo quod non vident ea,de cupiunt illa impleti dc videre,. Propter quod lucerneli tombos mentis vestrae. Intellectum 'volu tatem lumbos ment1s appellat:& ad similitudinem lumborum corporalium praeparari iubet tanquam succinctione. Prςpatan tur autem virtutibus. Unde succinctionem explicans subdita obbr , perfecti.pro, perfecte.1beralesn eam q- ertur ποbu gratiam in reuelationem.pro,in reuelatione, Isochritis. Sobrietas intelli gentiae& spes cui nihil desit ex parte sperantis,succingunζ mentem ad adipiscendu gratia quae electis offertur habenda. io ma nifestatione Iesu Christi: quae est gratia felicitatis aeterna: tam animae quam corporis. Quasi fl3 obedientiae. Non sufficit sobri eas,atque perfecte sperare, nisi adste virtutum omnium parens obedientia. Non configuraιi prioribus ignorantia vel irae desiler s. pro,non accomodantes vos prioribus ignorantiae vestrae conc piscentiis. Priores concupistentiae spectates ad stata ignorant sunt concupiscentiae carn ales,quas status legis veteris no e Ieseaenabat: quae tempore reuelatae gratiae manifestatae sunt omnibus. Unde & subdit, sed secundum eum qui iocauit vos sanctis. pro, sed quead mod si is qui vos vocavit lanctus est, ita O ipsi sa est in omni conuersationesus. Hinc apparet s de immundis concupiscentiis fuit sermo: nam sanctum opponitur immundo. niamscriptum esLLeui. I9.Sancti eritis,quonia ego sanctus sum. Hi apparet Petrum apostolu sentire 91 Iesus qui vocavit istos ad idem,est ille verus deus qui dicit in Leuitico, sancti. eritis quoniam sanctus sum. Etsi patrem inuocatis eum quisne acceptione personarum indicatseeuudum uniuscisi que opus.No totum a sanctitate Iesu,sed a paternitate eiusde rectissimi iudicis, monet ad co- uersandum in timore filiali.Unde litera liedistinguenda est. In timore incolatu. mestri tepore coversamini Totu tepus pretlantis vitet, tempus
903쪽
Upus peregrinationis nostrae appellat:& conuersandusin timore filiali toto hoc tepore monet,ex eo,iudicem nostru inuocamus. Scientes quod non corruptibilibMquro via argento redempti eιενς ae vana vcti a conuer1atione paterna traditionis: sed pretiose sanguine quasium montaminati m immaculati Christi. Couersationem l galem iuxta lege Moysi appellat couersationem vanam pater nar traditionis: noc est, a patribus tradita. Vanam autem ad fine vitet arternae.opera siquide legalia tam moralia quam iudicialia, quam caerimonialia secundu se non iustificabat anim s remita tendo peccata.& propterea vana dicuntur ad finem,qui est salus animaru. De hac enim vana tauersatione redempti erant Iudaei facti Christiani, no auro vel argento ed pretioso sanguine Iesu C hristi tanquam agni incontaminati de immaculatis cuius sanguine redepti sunt iiij j Israel de seruitute Aegyptiaca in nocte
qua angelus percussit Aegyptios. Praecogniti quide ante mundi coostitutionem: manifestati autem n ομillimis teporibus propter vos qui per ipsumsideles eliu ιn cleαpro,credidistis in deum,quisuscitauit tum a mortuis, dedit ei gloriam. proculdubio non fovi corporis,sed nominis: vi in inuocatione nominis Iesu tot mirabilia fiant. Vis λιωe, Ara aesiti esset in deum. non in purum hominem. Animas vostras castimantes pro qui animas vestras castificastis,in obedientia, pro, Obedientiam,charitatu .pro, veritatis. Desunt duae dictiones. Per stiritum. Recte accdmodat castigatione animarum in ob dientiam veritatis.animae enim est veru imitati. Et ad excludendam coactione humanamq; authoritate , dicit per spiritum. Iofaternitatis amore. Ad aliam transit monitione, ut intelligamus non sufficere ad salute quascunque virtutes erga de u de Christu, nisi adsit proximoru dilectio. Et desunt hic duae dictiones. Non simulato. Et tunc sequitur, Simplici.Pro,puro, ex corde inuicem vos diligite atteutius. pro, intense enati no ex semine corruptilbili sed in-
eorruptibili. Quod in principio huius epistolae dixerat qui regenerauit nos,modo declara texplicando modum quo renati sumus. Explicat aut penes differentia ad ea quae generatur naturaliter. unde dicit renati non ex semine corrupi bili,sed incorruptibili. Quet natura generat, generat per seme,& illud corniptibile: vos quide renati estis per tem sed incorruptibile. Quod aut sit foeseme incorruptibile,subiugii: Per verbi. dei viui Cypermanentis in aeteresi,quia omnis Ora Ῥt fani . Utruque declarat, de corruptibile& incorruptibile. corruptibile quide ex verbis Esa. o. Et omnis gloriarius.pro,hominis anquam laifini earetra ςst claras ruit
904쪽
mit fenim, flos eiis, decidit: sed verbism domini manet M aeternum. Et declarando de quo verbo loquitur, subiungit: me est a tim erbism quod euangeti atum est in vos. Verbum non pro ipsa voce, sed pro re significata accipit. Iesus Christus deus & homo rucia fixus,mortuus,sepultus,qui resurrexit, &ciest verbum euangelizatum quod manet in aeternum:& ipsum est semen incorruptibile ex quo renati sumus.
DF ponentes igitur omnem malitiam omnem dcta arsimul
etis conditiones explicat:altera quod sit rationabile:altera quod sit doli expers. Et lae quidem appetendum consonat similitudinis infantiar.esse autem rationabile,ad disserentiam non solum lactis corporei,sed etiam lactis indifferentis. Intudit enim quod prima rudimenta quae sunt lac, sint conformia rationi rectar: Mnon sint vana aliqua.Sine dolo aute prima rudimenta tuc lune, quando sub eis non tegitur mali aliquid. Lac itaque rationab le respectu intellectus,& expers doli respectu voluntatis concupiscendum mandaturivi pa scatur mens & non fallatur. Vt tu eo crescatis insalutem.Supermait in salutem. Ratio appetendi rationabile de expers doli lae,est augmentum proculdullio animi inesse gratiar.si tamen Puelati .pro,siquidem gustastis.Assirmantis est quod gustarunt.Quoni-i pro, quod κωμ. pro, benignus, sdomin M. iii gratia baptismali remi istu a peccatorum gustant adulti s dominus sit benignus,absque ullis meritis baptizati co-
donans peccata. quem accedentes lapidem vivum. Dixerat ut iaeo crescatis,declarat modo illud augmentum transeundo ad Mliam metaphoram. ex metaphora enim naturalis nutrimenti transit ad metaphora artificialis augmenti. Et utitur metaph ra lapidis angularis ex Ela. a. s.c. hominibuo quidem reprobatum : a deo aurem electum honoriscatum . pro,& pretiosum. De
Iesu Cbristo loquitur qui ab hominibus reprobatus est in patasione sua,qui est lapis:lapis quidem stabilitate solida, vivus autem in aeternum. Quem constat a deo esse electum, & in pretio habitum supra omnes creaturas. Et ipsi tanquam lapides rivi s peria camini domost irituales.pro,domus spiritualis. Nominatiuus est lingularis numeri,appositive explicas quid ipli lapides Viui aedificantur,videlicet domus spiritualis, in qua habitat spiritus sanctus. Haec est donaua dei quae vocatur ecclesia. Insacer i
905쪽
sum sansumsuperfluit in.Et est etiam nominatiui ea sus per appositione adiunctum. Non solum aedificamini domus spiritualis, sed etiam sacerdotium sanctum. . Adverte hic prudens lector, ne in haereticorum laqueum incidas, dicentium ex hoe loco Christianos omnes esse proprie sacerdotes. Deprehen de emitatem istorum ex hoc quM eodem contextu utrunque dicit, aedificemini domus spiritualis , saeerdotium sanctum. quemadmodum metaphora est aedificemini domus spiritualis. ita metaphora est aedificemini sacerdotium sanctum. Et ne quia negare hoe possit,actio Deerdotii subiuncta eouincit.duna suta ditur: merentes. pro ad offerendum spiritales bestimareceptabilis Lotis Iesum Christum. Offerre siquidem spirituales hostias ora tionum sanctarumq; meditationum ae spiritualium instructio num,comune est omnibus, sicut ossore seipsum deo in hostiam suauitatis. Nullus est ira que bie sermo de sacerdotio quo offer
tur eueharistia Iropter quod linethri tu .Esa. 28. Ecee ponam. pro pono in Sion lapidem summum antia rem .a d bocvt connectat utrunque parietem. Probatum,clectum,nus .m. superfluit probatum. Et qui eredisserit in eum, non eonfundetur.pro non pudefiet. Vobis igitur credistium. pro,qui eredidistis, bene . Exponit Petrusu, lapis iste ab hominibus reprobatus de a deo electus, vobis qui eredidistis,est honor: iuxta allatam prophetiam,Qui eredit in
eum non pudefiet. Est autem bonor non mundanus, sed eoram deo & angelis eius. Non eodetib M antem lapis quem repreM-runt
ad eates ursam est in eap t angMi.Verba Psalmi applicat. pro- rophetae iungen .Etta H ensi--mpetrastandali. Ex sumptum est.Quod declarado subiungit: qui οε dunt verbo. pro,iis qui impingunt in verbum, proculdubio misi dei. verbum euangelicum: in quo enim deberent saluari, in illud impingunt. Et propterea relative ad eos est lapis ossensionis& petra scandali,qui deberet eis esse petra salutis. Vnde de suboditur: Nee erigunt in eius. pro, in quod, o positisunt. hoe est, in quod instituti erant a lege & prophetis aceessuri ut saluarentur.
medicinam siquidem vertunt in Venenum proprium. Hos autem genus ele Tiam. Ex Exod. I9.sumpta sunt hare verba dei ad popu
lum Israel. Et quod deus olim dando legem populo Israel, dixit
sub eonditione i audieritis vocem mea,& custodieritis pactum meum: Petres explieat verificari tempore gratiae in solis essentibus in Iesum, eo quδd non eredentes in eum, non eustodiunt mandata dei, neque struant pactum eius. e Genua autem ele ctum
906쪽
ehum,non earnali propagatione, sed per baptisini regeneratIo
nem. Metale sacerdotium. Sciebat Petrus P in Exodo dicitur regnum sacerdotale,vertit tamen ipse dicendo regale sacerdoti urquia tempore pristo regnum erat praecipuum formatum sace dotio ad offerendum uni deo:tempore aute reuelatae gratiae s cerdotium est praecipuum quo Christus obtulit seipsum , regnuvese spirituale est.EVbi & aduerte contra haereticos fingentes ex similibus authoritatibus scripturae Christianos omnes esse sacerdotes.Conuincit eos hic textus. quo ad uniuersum populum dimim est,eritis mihi regnum sacerdotale.Costat enim a me
tis esse intelligere uniuersum populu Israel fuisse reges de sacer dotes. Sed haec & tunc dicta sunt,& nunc dieiitur,vi significetur utraque dignitas collata populo non ut singulis, sed ut uniue fis: hoe est, s esset in uniuersitate & dignitas sacerdoti j, & diis gnitas regalis. Quod tunc verificatum est quo ad sacerdotium
ratione tribus Leviticae: quo ad regnum vero ratione diuersaratribuum successive. modo autem verificatur in uniuerso populo Christiano: sacerdotium quidem seeundum quosdam consecratos,regnum aute spiritualiter. Quanuis etiam unitrerius populus Christianus habeat regale sacerdotium in summo pontifico: cui suapte natura conuenit pretesse regibus omnibus,& relative ad spiritualia de eis visponete.Geus sancta. Veie sancta: hoc est, inunda ab erroribus quo ad intellectum,& a peccatis quo ad voluntatem. Populinaequastrenu.Vere acquisitionis,quia acquisitus est per sanguinem propriam ipsius dei . Ut virtutes annuntiotu ei- qui de tenebris vos vocavis in admirabile luine usi. Alludit ad figura
acquisiti, & vocati populi Israel de Aegypto. Aegyptus enim a tenebris nomen habet: & vocati ad Christianitate, de tenebris peccatorum de errorum vocstur in admirabi Ie lumen fidei fili j dei. Qui aliquando non populus dei. Superfluit dei. Ex Oseq r.cap. sumpsit hic Petrus. & ad Iis saeos applicat: quonia quum essent
increduli euangelio, erant non populus. Nune autem popinu dii. pioculdubio acqussitus sanguine Iesu Christi. Et similiter intel lige quod subiungitur: si sena consecuti misericordiam, nunc autemni ericordiam eonfecisti. charisimi .pro,drlecti, ebsecroxos tanquam a uenas γ peregrinos abΠinere a carnalibus desideri s , qua milita ita luersm auimam. Dixerat iis principio epistolae, clectis aduenis: ad id modo alludit,monens is agnoscant statum peregrinationis suae in hac vita ad ecclestem patriam,& more peregrinorum abstineant a concupiscentiis quae militant aduersus animam.
907쪽
Peregri nantium siquidem est non vaeare deliciis, & necessariis contentos esse: imo abstinere ab iis quae impediun riter suum haec autem constat esse ea quae militant aduersus ani mam: qu mam peregrinatio est secundum animam no habere hic ciui ta-su ernam patriam
Yμ. pro,detrahunt vobis, tanquam de malesa Toribus.pm,malinisci Rex bonu operibin aestimantes vos, orificent deum in Ae visitationis. quo scilicet deus visitat interna inspiratione Gentiles. Mandat Petrus ut honestis moribus vincant oblocutiones detrahentiri,
ut haec sit quidam praeparatio incredulorum ad glorificandum deum quym deus visitauerit illos. bie B ititur se omni tam nae creatura propter deum. Non dici, subiecti ta omni hominin iis it inni tyranno,sed onini creaturae humanae. ossici si re gi minis humanam creatura appellat, eo P humanis suffragiis
les. Et adiungit propter deum, ut sciant hac relatione teneri in sero conscientiae ad subiectionem. sunt enim minutii dei siue regi cru praecellenti. Quod dixerat in genere omni humane crea-
sidibus,tativam abeo. pro, per eum, missis. Nec est clarum an per eum reserat regem, anaeum.Ad vindictam malifactota laudem vero bonorum. pro benefacientium. Dia e .Πωol rides, Ii quemηtisterς faciam lavrudentium hominum ignorantiam. 2ωasi libera, . non quasi velamen habentes malitia tib natem hoc
est, tanquam liberi quidem, sed n5 habente, libellatem me praeto tu libertatis spiritus seu e anne ZR I RRlium a se iam & similium. s. l.
sie liberi. Sicutserui dei.Seruitus nanque diuina, libertate Diritust in honori ate. Non suffecit Petro praecepis in genere omnes
ritum eius, sed adiungit speciale praeceptum honoris exhibendi a. i. se l. 3: x xxo urget ad honorandum regem. Subiectionem itaque & honorem praecipit in specie exhiberi resti nihil detrahatur regi debitum ex Christiana doctrina .ser - , 1 Hote V timore dominis. Hactenus in genere omnes imstruxita modo ad species destendit inchoans a serutam: dium ρ δεφε pro, Sc aequis. Sedo das diu. pro, a mei ζI 'inrores enim Graecam vocem nec reliquit,nec intzrpretatus est Lati . sed
908쪽
sed Graece dicendo dystolis. Hae en enim gratia. Praediratio est eausalis. Et est sensius: hic est effectus gratiar, proculdubio diuinae.si propter conmentiam Ai. boc est,propter applicatione seientiat quam habet de iis quae sunt grata deo. Sumnet quis tristitiati pro,molestias, patiens iniuste. bax est enim virtus patientiae. O .a est enim gratia. pro, lau ,s prccantes O colaphi uti seu seriis 3 s. Is te facientes patienterseusin tΜ:bae es gratia apud deum.In hoe enim calienis. Proprium enim Christianae religionis est vocare ad benefaciendum 3c mala patiendum. Et ad hoc subiungit exemplum Christi. Qina chrinuspas es pro nobis,vabu relinquens .xemplum, v sequamini vem a eius. Variant Graeci codices. alij vobis,alij nobis relinquens exemplum habent. Et sanior lectio est secunda: quoniam quemadmodum pro nobis passus est, ita di nobis reliquit exemptu. lerari tamen potest vobis: subaudiendo quod nobis qui vidimus dedit exemplum, vobis autem qui non vidistis,reliquit exemplum. Qui peccatum nonserit inci
sentmen Alminore eius. Universa haae usque ad finem capituli ex Ese.1 3. sumpta sunt mutato ordine. Qui quum malediceretur, non made licebat .pro,non remaledicebat, quum pateretis, non comminabatur. Haec in Esaia sub aliis verbis dicuntur: quasi agnus coram tondente se obmutescet,& non aperiet Os suum,&c. Iradebat autem affligenti se iniuste. pro,sed tradebat iudicanti iuste. Iloe Petrus exponendo addidit. Et est sensus quod Iesus Chiis stus quum malediceretur & pateretur,non rependebat malum, sed tradebat eausam sua iudicanti iuste, proculdubio deo.Unde de in textu Graeco praeponitur articulus dictioni iudicanti: signifieans quod illi iudieanti iuste hoe est deo γ reseruabat eausam suam. Et hoe addidit Petrus ad consolationem patientium, ut patienter tolerantes sciant causam suam reseruari iusto iudici. Qui precata nostra 'sepertulit in corpore suosuper lignum : ut peceatu mortui,iustitia uiuamsu.cuim liuore sanare esu. Appellatione Ii uoris uniuersas plagas in Christi corpore intellige.quemad , dum enim eius mors est vita nostra, ita eius plagae sunt nostra
sanitas. EratM enim cui ones errantes. Et hoc ex Esaia sumptum est,ini dicitur omnes nos quasi oves errauimus.Sed conuersi sis nune ad pastorem episcopum animarum vetararum. non corporum Iesum Christum: qui de pascit animas verbo vitae ae gratia internam superintendit gubernando,tuendo,pugnando,&e.
909쪽
I mulseres.pro, uxores sidit ut vir uli. pro su o ditae sitis viris propriis,etia Ethnicis. Vnde& rationem subditivi & mariti qui non coiret tu ia tur per verbii Euangelicii, lucrifiant per facta sanctae conuersationis uxorum. Vt Di no credunt verbo per mulierum.pro,vxorii onuersatisne ne verbo lucria ut considerantes in timore sanctam pro,pura seu casta, conues 1-m,e im.Tres conditiones exigit Petrus in uxoribus: pri- ma est, subiectionis propriis viris. secunda est,ut eam conuersa
tio sit pura,per exclusionem omnis fallaciae & omnis contagionis. tertia quM eadem conuersatio sit in timore, proculdubio dei.Et ex his tribus sperat conuerti posse maritos. Quarum non sit,pro, quarum fit. nextrinsecus ex innexione capillorum'circita positione auri aut amictu vestium ornatus, sed absconditin homo cordis tu inrerruptibili mansueti quieti iritus qui est coram deo pretios . Et ordo literae est: quarum ornatus sit non extrinsecus, &α sed ipse ornatus sit occultus homo cordis,&c. Monet Petrus ut o natus mulierum non constituatur in exterioribus explicando tria exteriora intersertionem criniit,appositione auri, & demuamictum vestiu sed costituatur in internis hoc est, ut sit internus homo cordis in parte incorruptibili,hoc est,animus immortalis: hunc enim circilloquitur appellando homine cordis abstaditum in incorruptibill,latet siquide in corpore. Et dicitur eo dis: quoniam est is in quo est cor,non membrum corporeu, sed volutas,principium omniu nostrorum operii, in incorruptibili aute ad significandum natura eius immortalem .es In hoc itaq; interno homine costituedus est ornatus mulieru: ita φ ornatus mulierum sit earu internus homo,non qualiscunque,sed masueti & quieti spiritus,qui pretiosus est coram deo. Dicit mansueti contra iracundia, quae familiaris est mulieribus: & dicit quieti contra inconstantiam,longe familiariore mulieribus. Et ne huiusmodi animi dispositio parvipendatur a mulieribus,subiugi e pretiosus est cora deo spiritus malaetus & quietus,& multo pretiosior est cora deo, quam sit exterior ornatus coram homunibus .es Ubi aduertet ad literam Petrus non prohibet exteriore mulieru ornatu iuxta statu & conditionem earu:sed prohibet exteriore ornatu haberi a mulieribus ut praecipuum omnatum earum: adat enim praeserri ornatu interni hominis,&ornatu i ternu estimari simpliciter & absolute pro ornatu, externu vero no stimari pro ornatu,sed pro ornatu secundu quid. Hie est enim literatis sensus & verissimus absq; vlla exceptio
910쪽
unde&subdit exemplum sanctatum mulierii ornansu se. s. enim aliquando,o sancta muliereserates in deo, ornabis esubrecta proprsis viris. Sic, hoc est pr serendo ornatum internum externo, inulieres sanctae ornabant se. Certum est enim l auro ornabat se ut patet de Rebecca Gen. 2 .De qua dicitur,suspendi inaures ad ornandum saciem eius,& armillas posui in manibus eius.Et rutrasque suisse aureas superius scriptura dixerat. Sic t Sara obediebat Abrahae,iaminum eum voca s, uius est filiae. Relatiuu cuius, Sara resert. est enim taminini generis. Filias aute dicit imitatione bonorum operu. Benefacientes, oe no pertimentes ullam e tonatione .pro,no territae ullo pauore.Imitatrices Sarar explicates secundu benefacere,& secundu negationem pauoris, no simpliciter,sed ita quod non terreantur:legitur siquide Sara no te, hia aliquo pauore sequedo viru in tot peregrinationibus. Ita opad subiectione viro minat huiusmodi exclusio terroris.Viri simititer cohabitantes secusum scientiam. Maritos instruit quo ad tria. primo ad regulandum cohabitatione secundu prudentiam. Vixi siquide est scire instruere ac dirigere: uxoru autem est dirigidi instrui. si si infirmiori vapulo muliebri impertities honore. Ecce secundu . Paulus monet viros ut diligant uxores: Petrus aute veimpertiantur uxoribus honore. Vtroque eget uxor,& amari & 4 honorari: honorari autem ,hoc est, participe fieri honoris. Petis riculosum em est,si uxor despicitur . si mariti honoris no est pa ticeps.Et ratione reddit,n5 ex parte eminentiae,sed ex parte de- :j sectus:dicendo laquam infirmiori vasi muliebri. Vas enim muIiebre statum significat coniugale,tanqua ossicium eius sit of-cium vasis seminis ac prolis. Infirmitas aute impotentia significat paradi sibi ipsi honore, ac per hoc indigentia ut maritus impertiatur ei honore. ramiuacinaeredibus. Pro, tanquam de colla redes, Natia τiis: vi no impediantwr orationes vestrae.Ecce tertiit,ut mariti cohabitent laquam cohaeredes gratiar aeternae vitae. Prima duo ad praesente spectant statum , ioc autem tertium directe respicit coeleste patriam. Et in hoc comprebeditur quicquid est fidei, quicquid spei, quicquid charitatis,quicquid misericordie spectas ad coiuges. Vnde de explicat ab effectu hoc cohabita
re tanqua cohaeredes gratiae vitae.& effectus est ne impediantur si orationes vestrae. Impeditur oratio solo peccato: nam semper i orat, qui semper bene facit. abstinetiam a peccato claudi inco- , habitatione cohaeredum explicauit per hoc. Ione aute. pro,in