장음표시 사용
911쪽
:t bus,nune omnes simul colligendo monet. Omnes unanimes,con
patientes Plus significat dictio Graeca. videlicet non solii qui mum tuo comistrationis affectu, sed etiam qui mutuo amore, mutua si gratulatione,& uniuersaliter qui mutuo tanguntur assectis. Fra i limitatu. pro fratris,aniatores. Christianos appellat fratres. rtis lxi ricordes, desti. pro, affabiles,humiles. Superfuit humiles. No re - dentes malum pro mali Gut maledictis pro male Elo,sed econtrario b
ne dicentes,quia in Me vocati estis,ut benedi Itone haereditate possidemdi: tu. Haereditario iure Christiani a Christo habent benedicere., Et ad hoc affertur authoritas Psalmi satis clara. Qui enim vula x γuam diliore videre dies bonos,eoerceat linguam suam a malo, O j ij labia sua ne loquantur dolis. T/chnet autea malo, faciat bona, i iii quirat pacem perseqwatur eam: quia oculi dominis peritiΠos
res eius in preces eoru:vultus ante domini s per facientes mala. Et quis .i,hi es qui vobis noceat, si boni aemulatores fueritisZGenuiui ea sus est bo ni,significas rem aemulando assectata. Sed os quid patimini'
pter iustitiam,beati. Timorem .pro,terrore,aute eor- ne timueritis, non conturbemini.pro neque conturbem in i .dominis autem desis
ea eate in eordibus , stiris.N5 eget deus ut sanctificetur in seipso, sed sanctificandus praeeipitur in nost is cordibus: in quibus sanactificatur quum creditur absque immunditia aliculus erroris Id peccati. Parati semper a Vatisad istitem,pro, ad resposionem,omna pascenti mos rationem de ea quae in mobis est De O Me. Superfluit de
fide. Sed cum modestia γ timore. pro, sed cum mansuetudine &reuerentia. Mandat Petrus omnibus,ut parati sint ad respoden dum de coelesti patria sperata a nobis per Iesum Christu:ad re- spondendii autem mansuete,contra iracundiam & reuerenter, ad excludendum omnem immoderantia. Et haec exteriusmatri interius adiungit tertium. conscientiam habentes bonam. in hae
enim consistit internum testimonium. Et hinc sequitur fructus qui subiungitur. βι in εο quia detrabunt de vobis. Superfluit de, &ὶ deficit,rnquam malefactoribus,to undantur. pro,piadesam,qui cais tumulantur vestram bonam in Chri εο conuersationem:mel in s enim j be, facientes s moluntas dei melit pati quam malefacientes. Sententia est clara.cura Chri73 semelpro precatis nostris mortuus ius inpro iniustis,ut nos offerret deo,mortificato. pro, mortifica- tus, quide carne,vivificatos. pro, vivificatus inmem Diritu. De Chri
sto non de nobis est sermo.Vt ipse Christus mortificatus carne. nam vere mortuus est secundum carnem vivificatus aute spias ritu nam & tuc quum mortuus erat carne,viussicatus erat s -
912쪽
ritu utpote & beatus secundu spiritum & triumphas de da monibus secundu spiritu:& hic vivificationis actus accessit ei, quuinortu' est carne offerret nos deo In quo O is qui in carcere retis tritu ruenienspraedicauit Corruptus est textus Latinus. Legendu est: In quo & iis qui in carcere erat spiritibus venies praedicauit. Et relativum in quo, manifeste refert spiritu. praemiserat enim
vivificatus aute spiritu,in quo proculdubio spiritu ,veniens p . dieauit & iis spiritibus qui in carcere erat.Et ne bbera nobis vagadi relinqueretur facultas,limitat de quibus spiritibus loquitur,subiungendo, laeui increduli fuerant aliquando.Et ne haesitaremus de quo aliquando, subiungit, Quandri expectabant dei patim I iiam in diibus Noe,quufabricaretur arca pro quado expectabatur longanimitas in diebus Noe,quum appararetur arca.Clare OPetrus dicit quὁd Christus descendens ad inferos in anima,pr - dieauit animabus illoru qui fuerat increduli in diebus Noe. Et ex eo quὁd horu tantum meminit,significat,quod non loquitur de praedic tioe qua manifestauit apud inferos seipsum esse Messiam,& eouicit tam daemones q incredulos omnes: huiusmodi enim praedicatio comunis fuit omnibus apud inferos: haec autede qua Petrus loquitur.peculiaris describitur illis qui fuerat tepore quo fabricabatur arca. Vnde insinuatur st, praedicatio harefuit fructuosa. Et ad hoc faciunt verba illa,quado expectabatur dei log animitas: ut per hoc intelligamus illos no fuisse incredulos.hoc est,sine vera dei fide,sed incredulos Noe d centi diluuiuimminere:& eu hac incredulitate expectasse dei loganimitate, hoe e Musos suis se in loganimitate dei, quod non induceret uniuersale diluviii: & lpter huius cofideliae metitum placuisse deo ut anima Christi praedicaret eis Et reuelauit nobis haec Pe. trus,ut aperiret.Christus usqueadeo studuit ad osserendu nos deo, metia in spiritu descedens ad inseros praedicauit antiquis qui fuerant tempore Noe,ut etiam illos deo offerret. In qua pauca id est octo animasol aefactae sunt per aquam.Sententia est clara ex Genesi. Quia vos nuomuis formasalvos facit baptisma. l. cui nunc simile baptisma nos quoc; salvos facit. Cui arcae saluatrici per aquam, baptisma nuc simile nos quoque salvos facit: area in aqua saluatrix figura fuit saluantis baptismi. Pone is deto dissordium Id conpientiae bona interogatio in deum. Explicat baptisma:baptisma enim ablutionem sonat. Et dicit quod non est sermo de ablutione. quae est depositio sordium earnis. hoc est,quet mudat corpus:sed de ablutione cuius effectus est in
913쪽
ou; siclo concientiae erga deii boni. Quum debui siet petriis eis,
ctum baptismi dicere purgationem sordium anime, lixit inquisitionem conscientiae erga deii bonae, ad explicadum euectum quem habet in adulto,cooperate ipso adulto: hoc est enim veruregenerati studium,ut inquirat applicatione scientiae erga deubonam. Et hanc. Ter resurrectiouem tibis Christi a mortuu . hoc est, per fidem & spem resurrectionis Iesi Christia Qui es in dextera dei. Hoc pluries expositum est. Deglutiens mortem, it a liae aeterna haeredes iceremur.Omnes hae septem dictiones sapeissu ut. Prο- se aio tu tactumsubiectu sibi an iis .cr potestatibus, ' γινι-ιιus.
bis carne , vos ea lom cogitatione armamini. noc est, similem vos cogitationem assii mite velut arma. Et explicando simi
litudine cogitationis subiungit, Quia qui passia est in carne d sita precatu. Quemadmodum Christus passus secundum carnem deli ita vita mortali,ita quicunq; imitando Christum passus est in carne amigendo & domado carnem voluntarie ad subiicie- dum eam spiritui desiit a priori vita peccatorum. Qui enim adhuc perseuerat peccando,frustra imitatur Christum patiedo in carne nam talis non armat se imitatione Christi. Vt non iam disi der ι hominum, sed voluntati dei quod reliqusi in carne vivat leni pom.Ordo b terae est, ut quod reliquum est temporis in carne notam desidet iis hominum, sed voluntati dei vivat: hoc est enim perfecte destitisse a peccatis ut reliquum vitae praesentis fructilicet deo& non concupiscentiis humanis. Susicit enim praetenta templo ad voluntatemgentium consummandam. Textus Graecus habet haec in prima periona. Sessurens es enim praeteritum vita tempus, i volutatem gentium perfecerimus.Vt monitio facilius admittatur,connumerat se Petrus inter peccatores mon quod ipse talis fuerit,sed quod generis sui peccata,vt comunia aestimat.Vnde explicando quid comprehcndatur sub voluntate gentium
subiungit, lis qui ambulauerunt .pro,quum versati fuerimus, in lux r s. pro,ialciniis desiderνι, incletis,comisationibus, compotati 1ubm ebrietatibιώ.Superfluit ebrietatibus. Et illicitis. yro,nefariis, idolorum cultibus. Hinc clare apparet,quod peccata sui generis Iudaeorum,s.quibus scribit, ut comunia comemoralmam persona
Petri costat no fuiste immersam huiusmodi vitiis: sed haec lunt vitia voluntatis gentium,quas Iudaei imitati fuerat. In quoadmiramur. Proleregrinantur,hoc est, quod peregrinum seu ab -
914쪽
surdum sent Gentiles. Et quid est hoc quod absurdum cesent,
subiungi t, Noli concurrentibus vobis in eandem luxuriae confustionem. pro,renationem blasphemantes. Gentiles blasphemando absurdureputant P no una cum eis curratis ad eande luxus refusionem, absurdu reputat vestrae vitae emendatione non sequamini patres vestros imitatores Gentillii: assueti enim luribus absurdum reputant vita cotinentixi:& sic de similibus. Qui reddent ratione ei qui paratus estiudicare vivos mortuos. hoc est, no erut impunes, sed hi omnes reddet ratione uniuersali iudici.Propter. pro, in hoc enim O mortuis euageb tu est. Dixerat qui paratus est iudicare vivos & mortuos: subiugit modostpr paratio quςda iudicii mortuorum fuit φ Iesus praedicauit mortuis quum descedit ad in
ros. Quare aute sit huiusmodi prςparatori u ,explicat subiugedo,n iudicentur quidem secundia homines in carne.Superfuit in. Vivant autem secuiaum deum inspiritu. Superfluit in . Et ordo literae est: ut iudicentur quide carne secundum homines, ita uel secundum homines,determinat carne,& no determinat iudicetur. Et similiter vivant aute spiritu secundu deum,ita quod secundu deum, determinat spiritu:& no determinat vivat. Et est sensus,ut iudicentur quide ratione carnis in qua vixerunt secundu homines, hoc est,secundum concupiscentias humanas: vivat aure ratione spiritus,que habuerunt secundum deum: hoc est, cosormem diuini voluntati. Ad hoc itaq; euangelizavit Christus manifestando seipsum uniuersorum iudice apud inferos, ut agnoscat ii pii se iudicandos ratione carnis qua habueriit secundum. hornis nes:& iusti agnoscant se percepturos vitam aeterna ratione spueritus qua habuerunt secundu deii. Adueite leuagelizatum fuisse mortuis apud inferos a Christo sciebamus, sed causam re uelauit Petrus: ut scilicet huiusmodi euagelizatio pararet Christo iudicium mortuorum. nam iudicium vivorum post eius primum aduentum parat ei euangelietatio quae fit in mundo per Apostolos & successores, ut omnes habeant notitiam unde iudicandi sunt. O mnium autem inis appropinquabit pro,appropinqua uit. Ne longa distantia poenam minuere videretur adiungit or appropinquauit finis omnium. Diote itaque prudentes. prosobrii. Contra huiusmodi supradictos luxus & peccata carnis,mandae
sobrietatem. Et vigilate in orationibus.pro,vsa spiritus secundum deum. Ante omnia avtem mutuam in vobismetipsis, pro, erga voia
V sibaritatem continuam. Pro, vehementem,tabentes: quia charitas operit. Pro,opeiict.Proculdubio in futuro iudicio. a diiud,
915쪽
nempeccatorum. ne pateant aeternar ultioni. Hos itales inuicem a
honi di pensatoris multiformis. pro va ri aegratia dei. si quu sequitur, quassermones dei.Si quo ministrat, tanquam ea irtute .pio, poten ita, 1 mail inistrat. pro, luppeditat, deus. Tam in verbis quam in factis nostris mandat agnosti deum ut principalem. Vimo miutus inuerilicetur. prO,glorificetur eu per Iesum Ch Mue cui es gloria imperium insicula seculorum:amen.Charisimi .pro, dilesti, nolite peregrinari. pro, ne peregrinamini , in feruore. pro, in vestia exustiUne,'m,pro, tuae; d tentationem vob st prO,fit,quoi noui aliquid Nobis contingat. Et est sensus, s quum vos contingit affligi re quodammodo exuri ad probadum vos tanquam auru quod probatur igne,non existimetis hoc peregrinum a Christianit te,quati nouum aliquid contingat: noc est,quasi insolitu aliquid
contingat. Et ratione subdit,sed communicantes. pro,sed in hoc,Pcommunicatis, Chriyti passionibu gaudete.Communicare paternis conditionibus nec peregrinis,nec insolitu videri debet: sed materia gaudis est. Vt in in reuelationes iae eius gaudeatis exultantesa. exprobramini in nomine Christi beati erit M.Supei fluit eritis, absolute dicitur beati, hic in spe, & in futuro in re. Et rationem beatia
tudinis subiungit, Quoniam quod est honoris gloriae, G xirtutis derio qμι est e in stiritu, feter vos requiescit. Multa sunt hic superflua. Legenuum est: Quoniam quod fgior stiritu, dei super m os requisit. Et nominatiui casus est spiritus. Et est sententia planar quoniam spiritus dei & quod est meritu gloriae aeternae requi scit super vos,communicantes afflictionibus Christi. Post hic autem verba desunt Latino textui octo dictiones: secundi illos quidem blas hematur ecundi. vos aute orificatur.Et potest referri tam ad nomen Christi propter quod probro assicimini, quam adspiritu dei requiescete super vos. De utroq; enim verificatur P per illos opprobrates blasphematur,per vos aute glorificatur: illorii
actio est blasphemia: vestra passio est glorificatio. K Deinde statim subiungitur, Nemo autem. pro, ne quis enim, γεiti um patiatur quas homicida,aut fur ant male icus. pro,maleficus, aut alienoris ap- Ietitor.Sensum optime transtulit interpres,quauis Gr e habeatur alienora inspectori sed quia inspectio non est in culpa nisi ratione appetitus,ideo culpam optime transtulit dicendo appetistor. Et est sensus i nemo patiatur ob patratu aliquod crimen,
quan uis obiiciatur,& sub praecoxtu crimini latiebantur na ue
916쪽
Christiani sub titulo maleficorum, sed reuera non erant malefici Si autem ut Christianus, non embescat:glorificet autum deum tu isto nomine. pro, in parte hac, qua videlicet patitur ut Christianus. Quoniam te in est ut incipiat ii dicium a domo dei. Iudicium appellat assiictiones,tormenta,Occisionesque, eo quod iusto dei iudicio fiant,quanuis non semper propter propria patientis peccata: ut patet de Iob. Q Quid autem intelligat per domu dei, e
plicat subiungendo, at autem prim m a nobis, quis is eorum qui noeredum dei e angelioὶ Vbi clare vides appellatam domum dele Heliam,& e regione illius locatos incredulos. Et est sensus quod modo est tempus,ut deus exerceat iudicia afflictionum , & etiamortis corporalis inchoando a fidelibus: & si sic finit fideles in hac vita,quis finis erit increduloruὶ quasi dicat quod longe maiora mala reseruantur incredulis. Ets 1 Ilus γix saluabitur. Ex Prouerb. H. cap.sumpta est haec sententia,qua monstratur dissicultas ut salvetur vir iustus. Et est sermo de iusto secundum opera: talis enim vix saluabitur, eo quod no est facile habere perse. uerantem dei gratia inter multas tribulationes &amictiones, per quas oportet nos intrare in regnu coelorum. Et hinc forni tur argumentum inferens, Impius oe peccator γbi parebunt pro,ia parebit 3 Quasi dicat, nusquam comparere poterit. Itaque qui patiuntur secundum voluntatem dei deli creatori. pro, tanquam fideli condi tori,commendent animas suas in benefactis. pro, in benefaciendo.Optimum consilium patientium, quia deus vult thoc est propter iidem,propter virtutem ut benefaciendo commendent animas suas velut iure depositi deo ut fidei coditori: cuius
est fideliter seruare quod condidit quum apud eum deponitur. C A P V T V.
SEniores ergo pro,pre byteros.Et superfluit ergo. iiii x obis sunt obsecro consenior pro, compresbyrer, testi chrasti sitο-
num, gloriae reuelanda consors. Presbyter,gradus non aetatis est
hic nomen: ut patet ex actione subiuncta, scilicet pascere gregem. Seipsum autem Petrus non solum compresbyterum hi militer appellat,sed duobus non communibus reliquis presbyteris cognominibus explicat: nam & testem se passionum Clitiasti quas vidit,& quibus interfuit ,&consortem gloriae reuelai dae se dicit:eo quod in monte Tabor fuerit consors gloriae Clitiasti reuelandae mundo. Quanuis hoc possit & aliter intelligi: vi. delicet quod ipse explicet te diffinitum a deo consortem reuelandae loriae ccelestis: quod est sciret se esse praedestinatu. Poscite
917쪽
qui in dicis est regem dei. pro, Christi. Hoc est, quod obsecro vos presbyteros. Et ici O quod multi legendum cile putant non qui, sed quantum. Ita quod legatur, pascite quatum in vobis est gregem Christi. Tanquam explicet, quod pascere gregem Christi non pendet totaliter a vobis:quoniam nullus inuitus hoc pastu pascitur. Providentes. pro, curam illius agentes, non coacTe, sed spontauee secum lum deum. Superfluit secundum deum. Nequaturpis lucri gratia , sed νoluntate. pro, sed prompte, neq- νt . minantes in cleris. pro, in cleros, sed in forma. pro, seruiae, facti gregis ex animo. Supei fluit ex animo. Tres conditiones Petrus exigit a curam gerentibus gregis Christi. Prima est quod non coacti euitatione inopiae, aut cuiuscunque alterius temporalis mali sed sponte. Voluntas enim operans non nisi ut euitet malum inopiae & similium, non est spontanea, ut patet. secunda
est ut non affectu augendi gloriam,famam, facultates, ex simi lia,sed prompte,sed propenio animo: qui enim lucrum quaerit, promptum non habet animum ad gregem,sed ad lucrum. Tertia est quod non affectu donat nativo ad subiiciendum sibi populum,sed seipsos formas exemplares exhibendo ad formandum gregem fide & moribus instruant. Gubernans enim tanquam dominans,superbiae innititur: nec exemplo, sed verbo tantum& authoritate gubernat.Nam superbiae exemplum dat non virtutum: quod eli aduersus gregem agere. Et hoc Petrus significauit,dicendo in cleros. Ipsum enim dominium est contra es ros. Nec intelligo per cleros eos quos appellamus clericos, sed Christianos omnes ad diuinam sortem asellos. Et quum apparuerit princeps pastorum, percipietis immarcescibilemgloria coronam. Similiter adolescentessubditi estotesenioribus. pro, presbyteris: omnes autem inuicem. Deest subiecti, humilitatem insinuate. Eadem est harusententia cum illa Pauli,superiores inuicem arbitrantes. Quilibet enim habet in se defetium aliquem, ratione cuius rite subiicitur alij ratione diuini in illo doni:& hic est ratio mittendi humilitatis virtutem in sinum cuiuscunque animi. Quia deus f perbis resinit, humilibus autem dat gratiam. Eandem ex Prouerb. affert authoritatem , luam attulit lacobus. Numiliamini igitur sub potenti man. dei. De humiliatione quae est actus virtutis, inserino. Vt vos exaltet tu tempore νisitationis. Superfluit visitati nis. Et est sensus, ut vos exaltet in tempore quo opus est exaltari. Omnem stacitudinem vestram. proculdubio temporalium.
Pro ei ni ei in eum. Similis est haec sententia doctrinae domini,
918쪽
ne soliciti si is de cibo ct potu & vestimeto. Et ratio eadem subiungitur,scilicet diuina cura nostri. Quoniam ipsc ra es de vobis. Sobrij eIZoie O- ωigilate: quia aduersariim i Uer .Labolus,tanquam leo rugiens circumii quaerens quem de iret.pro,quaerens aliquem deuorare. Cui resistite fortes. pro, firmi. in de: scientes eandem passionem. pro,easdem passiones ei qua in mundo est xei tirae faternuati feri. pro,perfici. hoc est, scientes easdem passiones tentationum illi vestrae fraternitati quae est in mundo hoc est, ecclesiae Christiana' perfici,id est,non nocere,sed ad perfectionem conducere. Pati siquidem tentationes diabolicas,non in sua imperfectione relinqui, sed perfici fraternae ecclesiae hoc est, proficere ad utilit tem fraternae ecclesiae aperit:ne quum se tentaria diabolo se tiunt, pusillanimes fiant. es Quis perficit huiusmodi tentati
num passeiones,subiungit. Deus autem Omnis gratiae 2M vocavit nos
in aeterii amsuam gloriam in Christo Iesu, modicμmpodo , ipse perficiet. Deest, fulciet,coii irmabitsolidabitque. Quum dixisset perficiet roquii ita ad pei sectionem, subiungit quod fulciet virtutibus in ratibus, cofirmabit robore fidei,& stabiliet tandem assistentia: donum enim stabilitatis non conceditur nisi diuina assistentia. Is gloria imperium in siecula se culorum: amen.Per Di anum Miles atrem vobis vr arbitror br ui tersimis. Vt arbitror non refertur ad fidelem,sed refertur ad breuiter icripsi. Ohsecrantes. pro, adhor tans,est contestans hanc esse veram gratiam dei ιυ quastatis.De euangelica gratia loquitui :& hanc elle veram dei gratiam,& conte statur ut non expectent aliam, & adhortatur complectendam. Salutat mos ecclesia quae es in Balatine coibaa. pro, in Babylone simul electa. Et appellatione Babylonis significat Romam, inde enim scribebat. Videbat siquidem Romam confusione tum idolorum tum motu pressam. Et propterea a confusione eam n minauit. Quod autem dicit simul electa,alias ecclesias respicit.Significatur enim quod non sola,sed simul cum aliis ecclesiis est electa,quod est pars electorum. Et Irarcus ius meus. De Marco euangelista intelligitur. utate inuicem insulosancto. pro in Osculo charitatis.Gratia. pro,pax, Nobis omnibus qui estis im Christo Ies .amen. Vere frater Pauli Petrus inuenitur tam in principio quam in sine epistolae:xt taceamus de conformitate doctrinae. Caietae Is.Iulij. II 29.
919쪽
THOMAE DEVIO CAIETANI CAMDINALIS SANCTI XYSTI, in potiteriorem Epylotim Pe
xcvNDA Petri apostoli epistola. Hare secunda epistola non caret contradictoribus: dicente Hierony. de vir.illustr. de Petro: Scripsit duas epistolas quae canonicae nominantur, quarum secunda a plerisque eius esse negatur propter styli cum priore disti,nantiam. Verum haec ratio non minus infert primam quam secundam non esse Petri: nam tantum dissi,nat prima a secunda,quantum secunda a prima. Quo fit ut ex distonantia styli neutra reddatur Petri certa, si argumentum valet. Infirmum itaque argumentum assumitur: quum unum atque eundem hominem diuerso stylo quandoque scribere experientia testetur. Registrum Gregorii tantum dissonat ab aliis scriptis a Gregorio, ut si ex stylo argue dum esset, negaretur Gregorii.
I su Christi, i squi coaeq ieni. pro,aeque pre tiosam, nobiscumsuriitibunt m. Nisi ipse Petrus in principio terti, capituli diceret, hanc iam vobis secudam scribo epistolam, ex personis hic salutatis nescii ad quos epis lota haee dirigitur: quoniam omnibus Christianis commune est quod aeque pre' tioiam tortiti sunt fidem. Verum Petrus explicaturus inserius quod ad eosdem dirigit hac ad quos direxit primam epistolam, hic a diuino dono eos describit. Et dicit sortiti, non casuali se te, sed diuinae electionis. Nobiscum autem apostolos demon- strat
920쪽
strat. Diustitia deinUri saluatoris I sis Chrwti. Non iniustisa
nostra,no in meritis nostris,sed in iustitia dei: quae est iustitia taluatoris Iesu Christi.Satis conformis,imo eadem est haec doctrina doctrinae Pauli distinguentis iustitiam dei que est iusticia Ddet,quae est iustitia qua iustificamur a peccatis ab uniuersis i
stariis nostrorum operu . Gratia vilis G pax adimpleatur in cognitionem. pro,a gnitione, dei oe Iesis christi domini nostri. salutatio Opostolica est,constans ex gratia & pace.Imprecatur autem complementum praesentium donorum in vita aeterna: quae consistit in agnitione dei & domini nostri Iesu Christi.Quomodo omnia nobis a uinae virtutissuae quae ad xi tam e pietatem donota sunt. pro, ut eius diurna potentia omnia nobis largita est, quae ad vitam ac
pietatem peltinent, per cognitionem .pro,agnitionem, cius 'us vo
cauit nos propria gloria oe virtute pio,gloriam & virtutem.Gratia& pax in agnitione dei & Iesu Christi adimpleatur si eaque ra tione quemadmodum diuina eius potentia largita est nobis minata quae ad vitam animae,ad vitam spiritualem, ac pietatem erga coelestem patrem, patriam, illiusq; ciues pertinent largua est autem haec per agnitionem Iesu Christi,qui vocavit nos tum
Floria, tum virtute. e Constat haec dona largita esse nobis perti de qua cognoscimus Iesum Christum. Constat quo i, Iesus
Christus vocavit nos tum virtute. Et est sermo de virtute ut distinguitur contra vitium .uniuersa enim vita Christi virtus fuit, immanis a quocunq; minimo lapsu a virtute.quo fit ut Christia. na religio omne a m electatur virtute iure suae vocationis. Tum gloria,sive gloria reseratur ad gloria tot,talium & tantotu miraculo. u: liue gloria reseratur ad gloria immortalitatis corporis eius. Ita quod in statu passibili vocavit nos virtute: in statu
autem immortali vocavit nos gloria.Per quam. pro,per quae, trima pretiosa nobis promissa donauit. Relativum quae, resertur ad omnia quae nobis diuina potetia largita est. Et est sensus,per quae,spectantia ad vitam & pietatem, maxima & pretiola pro missa nobis sunt donata. Non sunt pura dona, sed delat ut seculonge maiora linissa,no pollicitatione, sed donatione iam n stra. Et quae sint haec promissa maiora subiugii: Vt per baec es iamini diuina consortes naturae. In coelesti patria adimplebitur hoc. per haec enim praesentia dona efficimur in futura vita diuini naturae consortes: utpote videntes deum sicuti est, quod est propriu ipsius diuinae naturae. Nulla enim creatura fieri potest tam excellens,ut laute natura videat deum sicuti est: sed hoc opo