장음표시 사용
131쪽
rx Pars III. Di φ. α De Gratia, cistione sequenti. Sic enim potest Deus gratiarum ctionem exigere ex bona nostra operationes unde MProvidentia Divina est persecta , Deus ponit optimum ad quod necessitatur,& Divina voluntas non caret actu suo perfectissimo. V. Ohic χ, Deus po est amare essicaciter auxilium A sufficiens, non amando essicaciter ejus efficaciam sicut non amat efficaciter auxilii essicaciam . quando confert auxilium praevisum inessicax ergo conferendo
constat Consequentia probatur, quia hoc videtur spectare ad Divinani libertatem posse ex duobus bonis separabilibus unum tantum efficaciter velle &amare, non alterum, atqui sufficientia auxilii,&efficacia sunt duo bona realiter separabilia, ergo potest Deus velle soldm sussicientiam.&deessicacia habere ad summum complacentiam, non veris intentionem effracem, seu praedefinitionem. Rest Concesso antecedente,nego consequentiam. Ad probationem respondeo primo per instantia. Deus potest velle auxilium sussiciens, quin habeat compi centiam de ejus Eeacia ut contingit, quando dat auxilium inessicax erg6 potest etiam conferendo auxilium praevisum essica velle sussicientiam, non habere complacentiam deejus efficacia. Consequentia non sequitur, posito, quod Deus necessitetur , non
soldm ad complacentiam de quolibet bono possibili.
sed etiam complacentiam de quolibet bono aliquando existente, idque ex persectione suae voluntatis , quae nequit carere actu secundo perfectissimo relate ad quodvis objectum ita in casu. Quare directe ad probationem consequentiae, concessa majore; istinguo minorem Suffcientia auxilii, &ejus essicacia sunt duo hona realiter separabilia secundum se, concιdo, in hy
132쪽
ssasti III. Num detur Gratia, M. Iaspothesi quod auxilium A praevideatur essica , nego
minorem, distinguo consequens potest Deus amare iussicientiam auxilii A, non efficaciam, si auxilium non praevidetur efficax, ncis; si praevidetur flucax, ego consequentiam.
Utrum Deus promendo actus honestos eo
ferat auxilium efficax ut efficax e
I Uaeritur,UtrumDeus praedefiniendo consensum M liberum creaturae per auxilium A efficax eo a nimo conferat auxilium Α, ut si videret illud esse i efficax, adhuc illud ipsum daret permittendo dissensum, an verb eo animo conferat auxilium xessicax, ut si videret per scientiam mediam, illud esse ineficax,seligeret aliud essica ad obtinendum consensumὶQuod est quaerere,An Gratia essica detur ut essicaxὶCui qum sit sequentibus propositionibus facio satis. Prima Propositio. Deus conserendo auxilium A praevisum per scientiam mediam essicax , intendit ejus caciam in quacumque ea consistat, quod examunabimus disp. sequenti seu confert illud ex motivo
essicaciae intendendo, ac praedefiniendo consensum Conclusio constat ex dictis quaestione praecedenti, ubi ostendimus , Deum conferendo auxilium ficax intendere essicaciter, ac priedefinire actum honestum ;non enim per accidens , ac velivi praeter intentionem concurrit ad bonam operationem,''ando confert auxilium essicax, sed cum intentione essicaci conferendi crearundino solum auxilium,seu potentiam proximam ad actum bonum, sed etiam ipsum actum bonum Unde benevolus,& beneficus est, 'uia dat auxilium,&quia dat ipsam operationem bonam i Ubi relate ad
133쪽
rx Pars III. Dist. II. De Gratia, ctc. peccatores , quibus confert auxilium praevisum Inestica , solum beneficus est , quatenus confert pΟ-tentiam proximam ad bene operandum , qua possit per malum usum liberi arbitrii stat , quominus bona operatio sequatur non est benevolus , ita ut ipsam bonam operationem eadem efficacia velit relate ad
peccatores ac relate ad bene operantes
II. Secunda propositio : Deus dupliciter potest cψnserre auxilium Ap evisum efficax ex motivo esticaciae, seu intendendo efficaciam . actum bonum efficaciter. Primo ita ut si videret Tud inefficax adhuc daret illud idem, fermitteret dissens im Se- eundo ita ut si praevideret illud auxilium esse inefficax, daret aliquod aliud intra aliquam seriem auxiliorum efficacium. Prob. Qui vult efficaciter finem per aliquod medium , per quod videt, se finem. btenturum , vela potest finem illum velle , quatenus Per tale medium. obtineri potest , non curaturus de tine , si per hocimedium obtineri non posset vel potest ita velle finem per medium V, ut sit paratus alia media adhibere, si per medium A non esset obtinendus v. gr.
qui vult emere gemmam decem aureis, vel potest vela loemptionem, quatenus videt illam fieri posse,solvenis.
do tantum decem aureos, non curaturus de gemma,
si tanto pretio obtineri non posset , vel potest vellemptionem ex motivo gemmae, ita ut sit paratus illam emere etiam pretio altiores ergo Deus intendendo sectum bonum creaturae, praefiniendo illud, utroque modo potest conferre auxilium xesticax ri ita ut nomst curaturus de actu bono si non obtineretur per a xilium A;& ita ut esset collaturus aliud auxilium,si a lxilium A praevideretur inefficax. Confrin. Multi docent , quod Adamo non pec
134쪽
Quas III. Num detur Gratia, c. 2ν
cante ex vi praesentis decreti, Verbum non fuisset Incarnatum ex alio motivo a Redemptione puta ex motivo exaltandi naturam humanam , ergo potest Deuτ intendere finem ex motivo A, per medium A, ita ut non sit eundem finem intenturus ex motivo B, aut per medium B, si medium Aesset inesticax , ergo p test conferre auxilium A estica ex motivo efficaciae ita tamen, ut si auxilium A non praevideretur inicax, non daretur aliud auxilium, sed permitteretur disse su quamvis possit etiam dare auxilium A esticax, in qitantum esticax ita scilicet ut si praevideretur inefficax , daretur aliud esticax intra aliam seriem auxilioa
lli. Ubi adverte, quod sicut qui vult emere gemmam decem aureis , potest esse paratus dare pretium altius intra certam summam istita ins aeto aureos, non tamen omne pretium t ita Deus praefiniendo consensum per auxilium A, potest esse paratus dare ais iud auxilium esticax intra certam seriem, Ut Vocationem intensiorem,quin sit paratus dare auxilium esti cax seligendo illud ex collectione omnium auxilioruna efficacium. Et sicut potest quis emere gemmam eo animo , ut sit paratus offerre quodvis pretium pro illa emendaci ita patiter potest Deus dare auxili una Aesticax eo animo, ut si praevideretur inefficax , darerut aliud efficax seligendum ex omnibus. Utrum autem in hoc casa verteretur libertas actus praefiniti , pendet
ex dicet dis quast j. Qui enim docent, quod praede i-
. nitio antecedens ad scientiam mediam evertar liberi, tem consensus taefiniti, quia esset essentialiter conne xa cum illo, c in impedibilis a voluntate,docent conanmuniter,quod evertatur libertas actus honesti quando Deus dat auxilium Α efficax, in quantum efficax simpliciter , seu eo animo, ut sit pud non praevideretur
efficax , eligeretur aliuta efficax ex omnibus auxili
135쪽
ris Pars III. Dcl. II. De Gratia, c. '
possibilibus quia pariter hujusmodi praedefinitiis esset
essentialiter connexa cum adtu, Minimpedibilis xv luntate. Quare nos,qui propugnabimus,praedefinitionem antecedentem evertere libertatem, dicimus,quod si Deus conferat auxilium Ecax, qua essicax simpliciter modo explicato,praedefinit consensum necessarium, non liberum,ac proinde quando praede finit consensum liberum non confert auxilium esticax, in quantum essica simplici er,sed in quantum essicax secundum quid: hoc est confert auxilium Aessicax eo animo,ut si praevideretur inessicax , daretur aliud essicax intra certam seriem,non verbaliud essica seligendum ex omnibus; Sicut communiter accidit inter homines intendentes efficaciter aliquem fin*qui enimlvult v g. emere gemmam,aut ire Romam efficaciter,si non potest obtinere finem expendendo v. g. decem aureos, expendet fortaao .at non mille, vel omne pretium , ergo etiam Deus eonseri auxiliu A in quantum efficax secundum quid, non simpliciter, tum quia aliter everteretur libertas Mctus praefiniti,ut dicemus quast. s. tum etiamqui se iis in Deo fingimus decretum hujusmodi intentivum efficaciae simpliciter,qubd est praeter ordinem Ad eum modum,quo gratis fingeremus,quod Adamo non pec. cante, cessante fine redemptionis generis humani, verbum incarnatum fuisset ob redemptionem solius Petri ut docent communius aut pro peccatis venialibus generis humani. hujusmodi enim decreta in Deo non sunt gratis assumenda. IV. Tertia propositio. Deus utrolibet ex duobu iis modis in secunda prppositione adductis conferat auxilium A efficax, semper confert illud cum speciali
benevolentia,cum qua non confert auxilia praevisa i efficacia; sive scilicet daturus esset aliud auxilium , si auxilium Α non praevideretur efficax , sive non esset
136쪽
III. Num detur Gratia, oec. IasPrima pars conclusionis est manifesta , quὁd scilicet cum speeiali benevolentia det auxilium Mefficax in quantum efficax seu datu us aliud,si illud non praevideretur efficax ; haec enim benevolentia non rei cet quando datur auxilium inefficax. Secunda pars conclusionis,quod scilicet etiam habeatur specialis benevolentia, quando auxilium A non confertur qua D ficax, sed sollim ex motivo efficaciae, ita ut si praevideretur inefficax , adhuc illud idem daretur , Prob. quia quando Deus dat auxilium A, visum efficax, etiamsi non det quiessicax,sed solum det ex motivo efficaciae, tunc praeter gratiam praevenientem dat etiam gratiam cooperantem,seu, te potentiam proximam ad operandum, dat ipsum bene operari, quod non dat ei, cui confert auxilium inefficax ergo conferendo auxilium efficax ex motivo efficaciae, ion in quantum efficax, modo explicato, adhuc est specialiter boneficus, & benevolus. Confirm. Quando Deus dat auxilium puressusticiaciens, seu inestica , habet voluntatem inefficacem consensus, seu meram velleitatem inuando vero dat auxilium estica . habet juxta dicta quaest praecedenti voluntatem consensus esticacem , etiamsi non esset daturus aliud auxilium , sitievisum esset hoc inefficax; atqui voluntas esticax δε absoluta consensus est majus beneficium, quam voluntas inefficax,& conditionata illius,ut patentergo Deus specialius beneficium eonfert, dando auxilium esticax, quam dando inesticax,etiamsi non det efficax,ut efficax , seu aliud daturus esset,si praevideretur inefficax , Quam vis specialius esset beneficium, si estica daretur ut efiicax nam qui amat finem per haec media,paratus adhibere alia,si ha cforent inesticacia, rin magis amat finem,quam si non esset ad id paratus.
V. Ultima propositio. Deus de facto probabilius
137쪽
ryo Pars III. Dis'. II De Gratia, sec. confert auxilia silcacia quiessicacia secundum quid, hoc est alia daturus ejusdem rationis, si haec praevid re inefficacia , atque adeb praedestinatis ita confert auxilia essicacia , cum quibus videt esse salvandos, uralia ordinaria auxilia esset daturus si viderer, per haec auxilia non esse salvandos, quamvis non esset daturus auxilia extraordinari , eo quod non de auxilia es cacia in quantum essicacia simpliciter, ut ostendemus in calce quintae quaestionis. Haec conclusio est consorinis ordinationi R Claudii Aquavi vae, quae habetur apud Henao, Platet prima parte cap. . . a. dicens. Mandamus, ut nostri inposterum doceant, quod Deus ex ocaci proposito, ac intentione essciendi certit
me actus boni, de industria ipsi ea media seligat, atque eo modo, ct tempore conserat, quo videt sectum infallibili ter habitura, aliis usurus , si haec inesscacia praemississet. Hactenus P. Claudius, quamvis deinde in hoc suo decreto ipsemet dispensarit ut notat idem Platelius, relinquens nobis liberum,ut oppositam etiam sententiam sustinere possimus. Prob. Conclusio i ex Scripturis Matth. 1 . dicitur. Nisi breviati fuissent dies isti, non flereistra Omnis caro , sed propter electos breviabuntur dies illici erso Deus voluit dies, quos praevidit non nocituros electis,& noluit dies, quos praevidit nocituros , ergo si plures dies, vidisset nocituros,plures dies breviaturus fuis. set , seu pauciores voluisset Latque adeo electis dat auxilia ficacia, seu congrua , ita ut alia daturus esset, si haec non forent congrua Sapientiae etiam dic riar: Raptus es, ne malitia mutaret intellectum his ergo ex speciali benevolentia Deus removet auxilia ine cacia qua talia , atque adeo dat essicacia, qua emcacia, non quidem simpliciter,quia everteret libertatem, sed qua ficacia secundum quid. Probat. a. ratione. Connaturalius est, Meon.
138쪽
Quol. III. Num detur Gratia, c. 232suetum, ut qui finem intendit efiicaciter, Mad illum obtinendum eligit medium, eligat ea intentione sive mali , sive virtuali,ut aliud medium ejusdem rationis sit electurus , si illud prius non cognosceretur CO ducens ad finem pri gr. Qui ex fine sublevandi miseriam pauperisit Hamonetam argenteam , quam videt conducentem adfinem , ea intentione letillam d te, ut si cognosceret illam non conducere, daret monetam meam, vel auream ejusdem valoris , esto nouesset daturus omnem suam tem familiarem, aut ingenistem vim pecuniae r Similiter qui emit domum V. gr. centum aureis pecunia numerata , eo animo offerre solet pecuniam, ut inerret etiam oleum, vel frumentum constans centum aureis, si per pecuniam numerarum non posset obtinere finem, quia stilicetcum finis hic emptionis domus sit moraliter expetibilis per utrumque hoc medium , regulariter ad utrumque est paratus, qui vult essicaciter domum emere quamvis
non sit paratus ad solvendum mille aureos, quia finis ille non est expetibilis, ut acquirendus per hoc aliud
medium , ergo pariter Deus ita endens eisicaciterconsensum per auxilium xessicax dicendus est juxta con- naturalitatem talis voluntatis eo antino date auxilium efficax,ut si illud videretur incongruum, daret aliud ejusdem rationis , quamvis non esset datariasomne quodcumque auxilium extraordinarium, ii videret omnia auxilia ordinaria esse incongrua quia scilicet ἀ-nis Ille, nempe consensus est quidem aeque expetibilis
per quodcumque auxilium ordinatium , non extramis dinarium.
Confirmor Quia Deus semper facit optimuitv qui quid si , an moraliter necessitetur ad optimum a talelius est conferre auxilia essicacia in quantum fisa secundum quid juxta connaturalitatem inten
139쪽
13 Iura III. Dil'. II De Gratia, oec. confert , Praesertim quia dando auxilium esticax inquantum esticax, non solum donat valorem auxilii, sed etiam ipsius bona operationis , etiam in hypothesi, quod hoc auxilium esset inesticax. Confirm. 1. Dignius sentimus de benevolentia Dei erga praedestinatos, si dicamus iis contulisse auxilia efficacia in quantum efficacia secundum quid para. tus scilicet dare alia ejusdem rationis , si vici et haec fore inesticacia; ergo dicendum ha contingere. Immo ita de facto contingitri quoties v. g. ad precus Bearete
Virginis,aut Sanctorum Deus confert peccatori auxilium efficax, tunc profecto si per auxilium Apeccator
non converreretur,aliud conferretur auxilium, ne preces sint inanes,& vacuae: Sic quando Verbum expectavit consensum Deiparae,ut carnem sumeret, si auxilium
non traxisset liberum consensum Beatae Virginis, liud contulisset. VI. Ex dicti sequitur i. Deum erga Pr destinatos de facto exercere non solum dilectionem specialem prae Reprobis,conferendo iis auxilium efficax ex motivo esticaciae,sed etiam dilectionem specialiorem qu tenus contulit auxilia efficacia qua efficacia secundum quid quamvis non exercuerit specialissimam, cons rendo esticacia qua efficacia simpliciteri Ratio est,quia sic optimo modo Deus intendit salutem praedestinatorum , nam s daret auxilium efficax in quantum estica simpliciter , quamvis specialissimam dilectionem exerceret,eo quod infallibiliter salutem intenderet, at non optimo modo illam exerceret, quia operationes.sc praefinitae non e sient liber . Sequitur 1. Quomodo verum sit quδd DeusElectos eligat & discernat a Reprobis, juxta illud ad Ephes i. Elegit nos in ipso ante Mundi constitutionem dest. adCor. .sitin est,qui te discernitρquid habes, quod non acri rapithiquibus verbis Augustinus Pelagianos,&Semimlagiae
140쪽
Quaest. III. Num detur Gratia, ct . I. 3Iagianos redarguit,ostendendo Electos non discerneres psos per omnia , aut etiam per aliqua mei ita, quae non acceperint a Deo. Ratio itaque est , quia cum Deus ex sua speciali benevolentia conferat Praedestinatis esticaciter non solum auxilia ad merendum , cperseverandum, sed etiam ipsa merita ad perseverantiam . ad quam salus consequitur reprobis vero se-lum conferat potentiam ad merendum,sequitur, quod praedestinaros sic specialiter dilectos eligat, ac discer
VII. Dices adhuc Deus eligit, ac discerni bene Operantem,& confert illi majus ben cficium, quam reprobo, per hoc, quod conferat auxilium ptaevisumestica , quin praedefiniat bonam operationem , consciat auxilium efficax qua esticax, ergo ex hoc capite non est astruenda ista praedefinitio Antecedens explicatur ab Aldrete inst. o. de Praedestinatione nam qui v. g. vult dare paupere totum, quod est in crumena,majus beneficium confert, si praevideat ibi esse centum,quam si solum decem pergo etiam Deus majus beneficium confert dando auxilium , si praevideat illud efiicax,quam si non praevideat, etiamsi bonam operationem non praefiniar. Sed contra est , quia beneficium ex Augustino esta cito beneνοIagauium tribuens capieati ergo uim
jussit beneficium, non solum debet haberi scientia de bono majori, sed etiam voluntas ideo qui dat totum, quod est in crumena, majus bene ficium confert, si, videat ibi esse centum, quia vult dare donum majus Deinde transmissis, quod beneficium sit
majus , quando confertur auxilium cum sola praescientia bonae operationis, quam si conferatur sine tali praescientia; at si bona operatio non praefiniatur . non tribuitur Deo, sed voluntati creatae ergo non Deus