장음표시 사용
61쪽
i Pars III.Dist. I. De Gratia aκxilianditi quia Deus eminenter continet perfectionem omnem creaturaruna; ergo poterit se solo producere quicquid potet per creaturas, nisi adsit specialis implicatio contradictioni. puta si actum vitalem , aut meritorium absque concursu potentia vitalis poneret, vel si oneret actum voluntarium absque praevia cognitione, aut actum gaudii citra priesentiam objecti:in quibus casse bus essentia. definitio talium actuum destrueretur ut explicavimus in de Beatitudine M. I. qu. F. art. . I. Obiic. i Ut voluntas possit ponere actum super. naturalim .dcbet esse intrinsece potens atqui absque comprincipio intrinseco supernaturali est intrinseco impotens quia secundum vires naturales tibi intrins cas non potest actum supernaturalem producere eogo habere debet comprincipium intrinsecum. Consi m. i. Quia actus salutaris , cum sit vitalis debet es se ab intrinseco;ergo a potentia intrinseca a qui voluntas sin comprincipio supernaturali intrinseco non est potentia ad amis supernaturales , sed est simpliciter impotens quandoquidem comprincipium supernaturale dat simpliciter posse ergo sine comprincipio intrinseco nequit divinitus voluntas ponere
Confirm. 2.Quia unumquodque in tantum agit, inquantum est actu seu in quantum est in potentia proxima ad aliquid agendum; atqui voluntas non potest esse actu, seu in potentia proxima ad actum super-haturalem, nisi actuetur comprincipio supernaturali nec potest ab illo actuari, nisi illud habeat sibi intri secum; ergo ut prius Resp dist. m. debet voluntas esse intrinsecὸ potens adaequat , nego saltem inadaequald, secundum potentiam incompletam, conc maj ct dist. m. nego Consieφ sicut puer ut tollar pondus simul cum gigante , debet esse intrinsecὸ potens, sed inadaequale; ita
62쪽
uu . IV. Art. III. Anpossi esse extrinseca, ctia sita voluntas , ut ponat actum salutarem simul cum Omnipotentia specialiter assistente, satis est 'ubd sit intrinsecespotens secundiim inchoamentum virtutis &inadaequate. Ad primam Confirm dili cons debet esse a potentia intrinsece completa, negori a potentist intrinseca saltem incompleta, aut inchoate, conc Conseq. 9. . pariter min. subrump. nego ult. Consieq. Voluntas absque comprincipio supernaturali intrinseco si simpliciter impotens adactus salutares, non quia ne inchoa . te quidem sit potens intrinsece sed quia talis effectus simpliciter prodire non potest sine comprincipio supernaturali velintrinseco, vel extrinseco rac sane de facto omnis actus vitalis producitur cum concursu ordinatio Omnipotentiae , quae tamen non est intrinseca potentiae vitali ergo universim ut actus procedat ab intrinseco, non debet procedere a potentia intrinis seca adaequasd. Ad secundam nego min etiamsi comprincipium non sit intrinsecum, adhuc voluntas dicitur actuata seu in actu primo proximo ad actum supernaturalem; sicut puer dicitur in potentia proxima ad tollendum pondus, etiamsi non actuetur intrinsece a gigante,
XII. Obiic. h. nequit voluntas ponere aetiam liberum naturalem absque praevia cognitione naturali intrinseca, cum nil volitum,quin praecognitum;ergo ne que poterit actum supernaturalem absque illustratione supernaturali, atqtie adeo absque comprincipio intrinseco. Resp. concelso antec quod tamen negant Argentina, Paludanus, alii , nego Con eq. satis enim est cognitio naturalis objecti cum concursu speciali Omnipotentiae, ut possit voluntas ponere actum salu
63쪽
III Quaeri hic etiam solet , Utrum voluntas Ita cum gratia chuali concurrat adactus salutares , ut possit pro libito alit perfectiorem , aut minus perseis ctum actum elicere saltem intra mensuram comprin-eipii elevantis Ad quod respondendum affirmative, sum conamani apud Martinonium de is, contra nonnullos cui Didac Alvarea.Ratio est,qui uex Tridentinosus. 6. cap. s. liberum arbitrium a Deo motum excitatum libere potest consentire , cooperari illi, vel dissentire , si velit; ergo etiam poterit libere magis, vel minus cooperari, atque deo producere actum salutarem vel minus, vel magis per fectum pro libito. Etenim si influxus simpliciter est libet , a sertiori erit liberum voluntati talem in urilium moderari, prout voluerit, Dixi in responsione saltem intra mensuram comprincipii elevantis , uti multi cum Molina apud Ripal. 4'. 38. Martino,nium docent, posito comprincipio elevante intenso
v Sr ut tria, posse voluntatem elicere actum saldia remuriam intensum ut quirique i ut octo &c quia ad quemcumque actum intensiorem dc intensiorem p rest naturaliter voluntas concurrere cum cornprincupio naturali, videtur posse concuri ex cum quolibet spmprincipio supernaturali Sed dato, qutid non pos sit aἀus procedens a comprincipio sup rnaturali in xens. v. gr ut tria , esse magis intensius quam utrim , adhuς osset esse intensius vel ut unum , vel ut duo, ita ut ad arbitrium voluntatis influxus omprincipii sis
pernaturalis modificetur XIV Quaeri demum solet , Utrum natura perfectior cum aequali auxilio gratiae , arteris pari s producat actum supernaturalem perfeς - amr-m ni Seotistae negant Thomistae, Suar. Vas'. asol. Resolutio autem quaesui pendet ab iis, quae dicuntur in i p. inquirendo in Q ε ar utrum
64쪽
suo. V An Gratias iciem, c. ninaequalitas Visonis desumenda unice sit ab inaequa- qitate lumnis floriae, an etiam ab inaequalitate intellectitiam,
Num Gratias ciens ad Salutem detur omnibus omnino Multis t
I. Alvinistae cum Jansenjstis negant, hanc dari in statu natura lapsae omnibus hominibus,quam vis admittant illam pro statu Innocentiae. Hinc delira. vit Jansenilis dicendo in ex propositionibus damnatis: Semipelagianum es dicere, Christum pro onmibus om- mo hominibus mortuunt esse, autonguinemfundi se In-Ier Catholicos etiana nonnulli cum Gonet rist. s. depyaedest. artos negant, desecto dari auxilia sussicientia ad salutem tam Infidelibus, ct Ba baris quibus Evangelidi non praedicatur, quam Fidelibus obduratis idque in poenam peccatorum praecedentium Citat pro hac sententiaconetus plures ex antiquis Theologis qnos xamen minus apte interpretatur, ut ostendit Ruii ii'. i. de Pr destinatione. Denique nonnulli cum Vas'. a. p. isp. 96. cap. contra nar li, depr*destinatione cap. .. talios communius negant, dari auxilium susticiens ad salutem parvulis decedentibus sine baptismo De his tamen in sequenti quaestione seorsim inquiremus. II. Dico nunc primo Etiam in natura lapsa, ac repa rata per Christum, omnibiis omnino adultis per baptismum justificatis, antequam labantur in culpam,conis seruntur de facto auxilia susticientia ad non peccandum, & ad salutaliter operandum, usque ad viis ter.
Prob. quia omnes adulti de facto obligantur ad hon peccandum,ac ad salutari ei operandum ergo D 1 omnes
65쪽
, Pars III. Dist. I. De Gratia auxiliante. omnes ad id susscientiam habentialiter non possent ad hoc obligari , cum nemo obligetur ad impossibile, seu ad ponendum id, ad quod ponendum sussicientiam non habet. Hinc dicitur Isaiae s. um est, quod debui ultrafacere vinea mea,9 non GiMatth. 23. Jerusalem,Jerusalem, c. quoties volui congregare filio tuo , quemadmodum Gallina congregatpullos suossub ala μα, noluisti Ach. r. Vos semper Spiritui Sancto registitis; quae omnia innuunt,dari ante lapsum auxilia sussi e tia ad non peccandum. Confirm. Tum quia Christus Dominus pro omnLbus mortuus est . ut definitum est contra Jansentura ;tum quia Deus ult/mnes homines salνοsfer . ex Apost. I. ad Timot a. ergo omnibus dat auxilia sussicientia ad salutem propterea Trid. sess. 6, cap. ii dicit Detu
sua gratia semel Justificatos non deserit, ni si prius deseratur desereret autem Deus justos,nisis cientiam illis daret ad perseverandum in gratia , atque adeo ad
Dices in Trident.sess. s. can. 12 haec habentur Siquis dixerit, Iustificatum vel ne steriali Dei auxiliis in accepta justitia perseverare posse,pe cum eo non posse, ε -
ηatbemastri ergo ex Tridentino in natura lapsa non dantur auxilia sufficientia ad noli peccandum, seu ad perseverandum in gratia,& ad salutariter operandum. Probatur consequentia , quia si haec auxilia darentur omnibus, non diceret Concilium, requiri speciale auxilium ad perseverandum ; quod enim datur omnibus non est speciale. Resp. Tridentinum ibi docere, quod ad resistendum gravibustentationibus in decursu vitae occurrentibus.atque adeo ad perseverandum in gratia requiratur speciale Dei auxilium . protectio, qua non solum physice possimus non succumbere,sed etiam moraliter. Quare speciale auxilium non requiritur , ut possit limmo physice ingratia perse erare , sed solum ut possit
66쪽
moraliter Et sane quod non requiratur, ut possit physice ratiam conservare, est evident; nam tunc homo
gratiam amittit,quando peccat;tunc aute peccat,quando sufficientiam physicam habet ad non peccandum:
liter non libere operatur, atque adeo non peccata ergo ad non peccandum,atque adeo ad gratiam conservanda dari debet sussicientia physica; & consequenter non requiritur ad id speciale Dei beneficium Solum itaque speciale beneficium requiritur ad hoc ut moraliter possit justificatus terseverare in gravibus tentationibus
cum non omnibus bo concedatur ideo plurimi succumbulit.
III. Dico 1 etiam Adultis omnibus Infidelibus, de inarbaris,nondum per baptismum justificatis, dantur de facto auxilia sussicientia ad hoc, ut justificentur,&baptizentur, saltem baptismo flaminis. Ita communissimis contra Gonetum. Conclusio constat tum ex Scripturis pro prima conclusione adducti. tum ex propositione quinta ex co fixis ab Alex.VIII.quae habet Pagani Judai. Haeretici, aliique hujus generis nullum omni iu accipiunt adscChristo inluxum;adesque hinc recte inseres missis elle poluntatem nudam,ct inermem sine omiui gratia susscienti. Prob. Bre iter ratione,quia etiam parvulis post contraetiim originale dantur a Deo auxilia suffcientia ad baptismum suscipiendum,ut ostendemus qrast equenti;ergo etiam adultis;dicente Apost a. ad Tim .a. Unus Deus, unus mediator Dei,ct hominum homo Christus Iesus,
qui dedit Redemptionem semetipsum pro omnibus si autem pro omnibus;ergo etiam pro adultis nondu per baptis. mum Iustificatis atque adeo conferuntur illis per merita Christi auxilia sussicientia ad salute:aliter quid illis
conferretChristiDomini morsi&quomodo diserenrurredempti Debent itaque per merita Christi sussicientiam physicam habere tum ad non peccandix non enim peccarent , si non possent non peccare hium etiam ad
67쪽
so III. Dist. I. De Gratia auxiliante. ad diligendum Deum super omnia, statim ac advertunt ad id obligari ira ala tamen ex Apostolo Sinefide impossibila est placere Deo, de necessaria est necellitate
medii fides in Deum etiam ut Remuneratorem ut constat ex propositione a lamnata ab Innoc XI idcirco
infidelis in sy is enutritus su Scientiam habere debet pariter ad credendum Deo fide supernaturali, 'uidem fide stricte dicta, ex thetis . ab eodem Pontificὸ
profligata. Hoc autem ita solet evenire. Statim ac In is telis Deum cognoscit lumine naturali, illustratur a Deo lumine superno, ut possit Deum remuneratorem
eognoscere, & credere fide Divina adjuvaturque pariter auxilio supernaturali ad Deum super omnia diligendum unde possit sic baptizari baptismo flaminis,&justificari; ac deinceps sufficientiam habet ad perseverandum in accepta justitia , juxta dicta in prima Conclusione. Quod si vera sit opinio putantium, post
promulgationem Evangelii necessariam esse necessitate medii etiam fidem mysteriorum, Trinitatis, Incarinnationis, tunc Infideli , qui gratiae actuali sibi collatae
correspondet, antequam decedat, mittit Deus, ut loquituri, Thom. quast i . de verit art. Q. ConciOnatorem, e quo his mysteriis imbuatur, sicut misit Petrum ad Cornelium aJ. io aut ad id mittet etiam Anselum de Coelo, qui instruat illum mysteriis omnibus credendis, quorum fides presse dicta necessaria est ne cessitate medii ad salutent Aliter non diceretur Deus velle, illum salvum fieri, nec diceretur dare illi auxilia ad salutem necessaria, quod planius fiet quast. 7. Dices, Bene salvari, quod Deus velit omnes salvo seri,di quod Christus pro omnibu6 mortuus sit . etiamsi adulti post lapsum in originale non habeant sussi- cientiam ad salutem, si dicatur , dedisse Deum Adae sussicientiam ad non peccandum, Ic dedisse omnibus hominibus sussicientiam in causa ad non contra,
hendum originale, & ad salutem. Sed
68쪽
contra est, quia post dicit, Christum Dominum dedisse semetipsum redemptionem pro omnibus; redemptio alitem supponit servitutem peccatio ergo omnibus peccatoribus auxilia conferuntur non solum ad non peccandum, sed etiam ut resurgant postlansum. Aliter nihil magis profuisset Christus Dominus hominibus peccatoribus, pro quibus est mortitus , ac pro 'Daernonibus, quos non redemit, cum usisque dederi e auxilia sufficientia ad non peccandum. Quare Deus vult omnium hominum salutem non solum in causa, conferendo Adae auxilia ne ipse in actuale peccatum,&posteri in originale laberentur, sed etiam conserenis
do peccatoribus auxilia suscientia ad rcspiscendum
dicitur enim Ezech. R. Nolo mortem peccatoris, sed ut convertatur quomodo autem diceretur Deus velle peccatores converti, sinon daret suscientiam ad conversionem
Dices a ut enutritus is sylvis,&Indus possit iusti
sicari requiritur fides in Deum remunetatorem strict dicta , hoc est ex testimonio Divino, non vero ex testimonio creaturarum , ut die tam est ex propositione a 3 . damnata ab innoc. XL Ad hanc autem fidem requiritur in praesenti providentia praedica . tor, iuxta illud ad Rom. o. Fides ex auditu uon do audient sine praedicante. Praedicator vero, qui Indos, MBarbaros ad fidem instruat, non habetur passim Pergo dicendum, quod plurimi Infideles carentes Praedicanis te careant auxiliis sufficientibus a. salutem. Resp. ex Vasque i. p. disp. D. cap. s. quod etiam citra miraculum potuerit Deus providere omnibus adultis de praedicante, a quo edocetentur necessaria ad fidem,& adsilutem;,quatenus praevidisset ab aeter,no, quod nutritus fit sylvis, &Indiis esset cooperatu. rus communibus illustrationibus supernaturalibus, o-tando Deum pro sua salute, ita res creatas disposuisset,
69쪽
ό pars III DO I. De Gratia auxiliante. ut sine miraculo praedicatoribi esset astutupus: Unde colligitur , tiod cum innumeri adulti careant praedia cante, innumeri propter defectum propriae cooperationis careant fide stricte dicta necessaria ad salutem,
IV. Dico . Gratia sussiciens datur de facto omnibus adultis etiam obduratis,& obcaecatis , etiam Infidelibus & Barbaris qui naturae legem violarunt ita ut quamvis aliquando in poenam peccatorum retecedentium deneget Deus plurimis su silentiam moralem adretagendum,& ad actiis salutares , nulli tamen deneget susticientiam physicam usque ad vitae , ac
viae finem in opportunitatibus occurrentibus. Ita communissime cum D.Thom 3 qu.79 art. 7 ad 2.contra eundem Gonetum, sialios.
Prob. . Ex Scripturis adductis. bristus Iesu , ut
loquitii Apost x. ad Timoth. l. Renit in hunc mundum pecc itores salvos facere. cap. 2. Dedit semetipsum redemptionem pro omnibus ; ergo omnibus peccatoribus dat auxilia sussicientia ad salutem.Qiiod etiam probat illud EZech. i 8. Nolo mortem pecratoris , sedat convertatur; δc apertilis ad Rom. 2. ubi alloquens peceatorem obstinatum secundum duritiem in impoenitens cor, ait e Benignitas Dei ad paenitentiam te addaia
Prob. a. Ratione, quia quilibet peccator obligatur ad poenitendum,cum omnibus dicatur a Deo illud Z char. i. Conpertimini ad me, ego convertar ad vos, ei go omnes omnino post quodcumque peccatum sufficientiam physicam habent ad resurgendum cum non detur obligario ad impossibile: quamvis haec obligatio ad poenitendtim non detur pro singulis momentis,sed in opportunitatibus in dccursu vitae occurre tibus nemini tamen in his opportunitatibus denegantur auxiliari Quamvis aliquando denegetur suffuciem
70쪽
sua'. V. An Gratia sussciens s c. 63
cientia moralic unde illud Apost. r. ad Cor. Issi. Fidelis Deus est, qui non patieturios tentari supra id, quod potestis ommuniterita explicant Theolagi, quodlicet Deus non permittat aliquem tentari supra vires physicas , permittit tamen in poenam peccatorum praecedentium aliquem tentari supra vires mora-
Confirm. Quia L. Petri . dicitur, Patienter Deus agit propter vos,nosens aliquosperire , sed omnes ad poeni. tentiam revertici Quomodo autem posset Deus id velle,nis daret omnibtis sufficientiam ad poenitendum pQuomodo Apostolus ad Rom. i. Gentiles diceret L se Inexcusabiles , si carerent physica potentia adcredendum λ Quomodo Deus diceretur Sap. ii Misereri omnium, si ne physicam quidem daret sussicientiam ad salutem p. Neque respondeat Gonetus, Deum dare omnibus auxilia per hoc quod offerat illa , ac praeparet promnibus, cum pro omnibus instituerit Sacramenta , Christum Dominum miserit. Nam contra est, quia si ita praeparat haec remedia, ut tamen velit aliquos caret physica potentia iis utendi illa oblatio,in praeparatio est illuloria,& Deo indigna non secus ac si quis pararet convivium pro Petro,& offeriet; clauderet tamen ostium, ne ingrederetur.
Confirm demum, quia D. Thom. . p. qu . s. art. I. habet haec : Dicere , quod aliquod peccatumst in hac ita a quo peccator paenitere non possit, erro neum est in Cap. Firmiter de Summa Trinitate definitur : Si post baptimum qui quam relapsus fuerit in peccatum, per veram semper paenitentiam reparari pote' ergo omnibus peccatoribus dantur auxilia ad resurgendum.