장음표시 사용
71쪽
c Pana1L Dist Lm spatia auxiliaηte. dere, denegari obstinatis haec auxilia Ad Hcb. c. dicitur Impos,ile est eos, qui semel siunt illioni nati c. gusta
perunt ettiam donum caelesteoc prolapsibunt, rursus renovari ad paenitentiam. Jo. s. dicitur esu eccatum ad mortem, non pro illo dico, ut ruet quis, Matth. a. undserit perbum contra Spiritum sancti m non remitteture nequin in hoc seculo, neque in futuro August. etiam in Epistolam ad Rom. loquens de Pharaone, haec habet tNon ergo hoc illi imputatur, quod tunc non obtemperare fit; quandoquidem obdurato corde obtemperare non poterat,sed dignumse rabuit, cui cor obduraretur priori infidelitate.
Confirm ex soneto, quia quamvis obdurati careant auxilio ad resurgendum, non per hoc dicuntur c ruisse sufficientia ad salutem per merita Christi Domi ni: est enim imputabilis illis defectus conversionis in causa, quatenus propter obstinationem libere volitam reddiderunt se impotentes ad salutaliter operandurn ,
seu homicidium est imputabile ebrio in causa. Resp. Ad primum, ibi signifieari impoli bilitatem
moralem. Ad secundum vel dicendum cum Beda ibi sermonem esse de finali impaenitentia , pro qua certὸ frustra oratur; vel cum D. Hieron Cajetam, vas dicas D. Joannem spem veniae quam antea promise
rat orantibus pro peccatore non obdurato negare o
tantibus pro obdurato ob moralem impossibilitateni poenitentiae. Ad tertium vel dicendum, esse valde esia Milem remissionem blasphemiae in spiritum Sanctum , seu colatra Divinam bonitatem vel dicas cun Athan. cregor. Vas'. blasphemiam hanc adeo displicere Deo, ut nili de ea poenitentia agatur, tam in hac , quani in a lia vita punienda sit; ubi alia peccata non seinper in hoc etiam laculo puniuntur. Ad auctoritatem Aug. Inobedientia Pharaonis erat impossibilis etiam physiicd insensu eomposito obstinationis, qua nolebat Deo crede
72쪽
ialia'. V. In Gratias ciem, sec. ste atque adeo inobedientia illa erat imputabilis tantum in cauia non praeteriti, sed praesente, cum libetὸ
nollet credere, Ic non obediret.
Ad Confitiri Non solum est salvandum, quδd pec eatores per merita Christi Domini potuerint resurgere, sed etiam salvandum . quomodo per merita Christi quilibet peccator possu ad poenitentiam reverti post quod vis peccatum ergo non satis est , quod ob durati habuerint in causa sussicientiar ad salutem. Addes, libertatem in causa non satis esse, ut actus hic,& nunc sit liber,ac imputabilis unde qui in ebrietate committit homicidium , non est reus homicidii , si illud non praevidit Nubd si praevidit , tunc e
eavit peccato homicidii interno , quando liberὸ v luit ponere causam homicidii , scilicet ebrietatem non vero nunc, quando sine libertate homicidium sequitur; ergo si obdurat in poenam obstinationis carent sussicientia physicii ad poenitendum, non peccant Omittendo poenitentiam , nec est illis imputabilis is missio conversionis i imδ non posset Deus illis prae
eipere , ut convertantur Ratio a priori est , quia nemo peccat, qui nota potest physichnon peccare, timnon detur obligatio ad impossibile. Hinc proscripta est ab Alex. VIII. Thesis illa prima ex triginta tribus dicens in statu natura lapsa peccatum sermale , demesitum suscit illa liberta, qua molantarium, ac i,erumsuit in causasuapeccato Ofiginali , O libertate Aa
VLibyc. I. Experienti, constat, dbduratos arere consuentiae remorsibus , ac sanctis cogitationibus
piisque affectionibus, in quibus consistit gratia sumaciens pergo carent gratia sussieienti Confirm . Quia non omnibus momentistitur ei eatoribus gratia sussiciens,unde multi antequam habe, sint auxilium sussiciens ad resurgendum, incidunt in pars III. E amenis
73쪽
s Pars III. Dist. I. De Gratia auxiliante. amentiam, vel somnum capiunt in interim de celo tanguntur ergo auxilium sufficiens sicut non semper
datur, ita nec datur omnibus. Resp. Peccatores, dum actu peccant,auxilium sufficiens habere ad non peccandum ac tutic habere conis scientiae remorsum, cum nemo peccet,qui non ad Vertit, se contra dictamen conscientiae operari. Quando amem peccator in poenam peccati comissi obcoecatur;&obduratur , tunc caret quidem suffcientia morali ad resurgendum, sed non physicari aliter non obligaretur ad poenitentiam. Et in hoc sensu dixit Aug. ιb.3. de libero arbitrio , 8. Juste peccator punitur , ut ιitti recti facere a justi,noluit, amittat posse, cum velit; quatenus ea est magnitudo inclinationis ad culpam εc ea subtractio auxiliorum , quae necessaria sunt ad superandam potentiam moralem, ut quamvis habeat obduratus voluntatem inefficacem de sua converso ne & displicentiam de obstinatione, non per hoc resipiscat, etiamsi physice possit.
Ad confirm. certum est primo, singulis momentis, etiam in peccatoribus , adesse auxilium sussiciens ad
non peccandum, aliter non peccarent, dum peccant.
Secundo , singulis momentis inesse unicuique auxilium sussiciens ad implenda praecepta negativa, v. gr. non blasphemandi, utpote quae obligant semper , ad semper Tertiis, ad implenda praecepta a firmati-Va,v.g. amandi Deum , quae obligant semper,sed non ad semper, dari auxilium sufficiens , pro quando urget obligario ea implendi. Quarto Deum non conserre adultis auxilia supernaturalia singulis momentis; sed illa conferre tum quando urget obligatio operandi salutariter , tum quando juxta cursum causarum secundarum adsunt opportunitates a Deo misericorditer destinaimputa, dum occurrit casus repentinus,mors amici, terrae motus, exemplum sociorum, Echor in
74쪽
dichortatio &c dicitur enim Halm i Das escam istorum iis tempore opportuno; krial 9. Adjutor in op
His politis dicendum , Nullum peccatorem excipi posse ab accipiendis a Deo auxiliis suffcientibus ex
defectu opportunitatu i cum istae sint innumerae, ut constat experientia .potest tamen excipi aliquod tempus, quo non conferantur hujusmodi auxilia, ut etiam experientia constat; caret nim iis peccator, dum v. gr. dormit unde dixit Aug. Ouis tam beatus , ut semperascendari Quare si contingat, peccatorem Ori , dum dormit, non proinde fit, denegatum fuisse illi auxilium eo modo, quo solet justis conferri , id est, juxta consuetas opportunitates, ideo in Co clusone dixi dari o duratis auxilia in opportunit tibus hoc enim dumtaxat controvertitur, Num scilicet obduratis in poenam denegentur auxilia eo modo , quo conferuntur justis, ita scilicet ut si per longum tempus viverent , semper sint iis deneganda esto accidere possit ex concursu causarum secundarum , quod aliquis peccator dormiens occidatur antequam opportunitas occurrat, qua auxilium habe at ad resipiscendum.
VII. Adde , dici posse, quδd Deus singulis momentis det Omnibus peccatoribus auxilia ad resurgendum quatenus semper paratus est ea dare, nisi ex concursu causarum secundarum impedirentur; non enim
dicitur Deus denegare auxilia per hoc , ubd non tollat impedimenta causarum secundarum , quibus impeditur , quominus hic , nunc consurgat ili stratio supernaturalis sicut non dicitur Deus nolle bonas operationes per hoc,'ubd non impediat malas. Quare in hoc lens explicari potest; qubd definit Concilium Senonense contra Lutherum decr. Is .apud Plateliump. 3. n. 2i7. dicens imηagratia semper est Ei in promp-
75쪽
6 8 Pars III. Dis'. I.-Gratia auxiliante. in promptu nec momentam quidem praterit, in quo non
ut ad sium ci iubeo, cuis quis aperuerit januam
intrabit ad illi m. Et hoc pacto lici etiam potest Deus semper conferre Infidelibus omnibus , larbaris auxilium sussiciens ad salutem , quarenus semper ex parte sua, quatenus prima Causi, nisi a concursu causarum secundarum impediretur, paratus est pulsere eorum cor illustrationibus internis invitantibus ad fidem , quibus positis, si facerent quod est in se, ulte riores a Deo acciperent illustrationes, quousque adfidem, & ad justi sicationem pervenirent. Adde denique probabile esse, unicuique dari in actu secundo in ultimo momento usus rationis ultimum auxilium praeveniens , sicut probabile est, dari etiam in i imo momento usus rationi L Cum enim iii utroque laoc momento urgeat per se obligatio con vel tendi se ad Deum per dilectionem, videtur concedenda d id susscientia. Et iuxta hanc sententiam nulli peccatori denegatur in poenam auxilium sussciens ad resurgendum , non solum juxta opportunitates hujus vitae, prQui conceditur justis ad salutariter operandum nec solum singulis momentis in aetii primo, quantum est ex parte Dei primae causa ; sed etiam in actu
separυulis omnibus etiam in Utero, tris decedenti s contuferit Deus remedὸ-
I. MDnqtinuist, Num Deus conferat 4nfamibus auxilia , nempe illustrationes supernaturales cum istarum sint incapaces Sed Num providerit omnibus de remedio sussicienti adsilutem, v. g. de Bartismo, non solum instituendo pro illis tale Sacramen
76쪽
uastio VI. Num careant remedio, sec. stum, sed etiam volendo ut conferatur, dc disponendo res naturales, ita ut possit iis conferrio Assirmant communiuscum Suar. apud Amidum dist. 8 seM.f. Negant Bagnez,vi a sq. I, p. disp. '6.cap. 2 putantes, hanc esse mentem Augustini dicentis lib. de Natura & Gratia, cap. 4. Plerumques inantibiιs parentibus,ct paratis ministro,ut baptismus parvulo detur,Deo uine nolinte, non datur; lib. de correctione, gratia cap. 8.habet usiclarius;ui ratur per Deum stare, quo Dinus parvulisalutem acclipian Juxta hanc sententiam Deus infantibus istis contulit auxilium sussiciens ad salutem solum in causa,videlicet in Adamo, ne scilicet in originale laberentur; at post originale contractum decrevit in poenam absolute eorum damnationem quin providerit illis de remedio. I. Dico equidem cum communiori,Deum parvulis omnibus providisse ae sufficienti remedio ad salutem, ka ut.dici nequeat per Deum stare. quo minus illis applicetur vi salventur; Prob. Deus omnes homines vult falaos eri, ut habet Apost L. ad Tim. a. quidem etiam post contra ctum originale cum Christus Dominus Aederit semeG-sum redemptionem pro omnibus, haptismum pro omnibus instituerit, dicens Matth. 28. Euntes docete omnes Gentes, baptinantes eos In nomine Patris, o Filii,
O viritus Sancti: ergo Deus parvulis omnibus providit de remedio ad filutem. Hinc Aug. lib. . contra Jul cap. 8 dixit: Numquid parvuli homines non sunt, ut non pertineant ad id,quod dictum est, Vult omnes homines
Eposperi Neque obstat, quod ibi Apostolus addatr
at ad agnitionem Heritatis enire quod videtur sollam adultis competere, unde sollim de adultis intellighndum est 'ud Deus omnes homines velit silvos fieri Nam etiam par vult ad agnitionem veri tatis perveniunt , perveniendo ad regnum Ccu-
77쪽
ν Pars III. Dist. I. De Gratia auxiliante. lorum; ici baptis m perveniunt ad fidem habutualem qua credum habitu si minus acti. creduntque etiam iide Ecclesia . Confirm. Quia magis Deus dilexit hos pueros , pro quibus voluit Christum pati . iuxta illud Jo. 3.
Si Deus di xit Mundum. c. quam Daemones, quibus tantum dedit auxilia sitfficientia, ne pecearent , quineos redcmeri post servitutem peccati; ut communiter
Patres, Theologi docenti colligitur ex illa parabola de nonaginta novem ovibus dimissis;ergo pu ris non solum contulit in Adamo auxilium sussiciens ne laberentur in originale , sed etiam providit de remedio ad resurgendum. Confirm. a. Quia magis consonum est benignitati Divinae kChristi Domini redemptioni asserere,qubdremedium ad salutem etiam pro parvulis omnibus institutum sit,ita ut servato cursu causarum secundarum possit illis applicari;ergo ita dicendu,cum nihil obstet. III. Obie. i. Alictoritatem adductam Augustini dicentis Plerumque jesinantibus parentibus O paratis ministris, ut baptisimum parvulo detur, Deo nolente , non datur , ergo Deus peccati originalis vindex non providit illis de remedio squidem per Deum unice stat
quominus baptismus huic parvulo detur. Confirm. i. Quia in tali casu non pendet collatici baptismi a voluntate parvulorum, ut patet, nec a mluntare parentum, qui quamvis velint, non possiant; ergo unice pendeta voluntate Dei, atque adeo, Deo
Confirm .a.Quia aliquando de coelo tangitur praedinans, quae cum infante decedit in quo casu defectus baptisvi unice tribuitur ictui fulminis qubd juxta curissum naturae4 Deo dispositum ab aeterno debuit hue cadere, ubi heperirii praegnans ergo ex divina dispo sitione habetur defectus baptismi. Neque
78쪽
quaestio VI. Num careant remedio, st. INeque obstat, quod si mater ab eo loco abesset, ut libere poterat, non tangeretur de Coelo, uic baptis. mus applicaretur infanti tempore opportuno. Nam mater id praevidere non poterat;unde ista remedii applicabilitas esset omnino casualis matri atqui si est casualis, non potest dici quod Deus ex seria intentione velit salutem parvuli ergo simpliciter Deus non providit de remedio omnibus parvulis. Prob. min. Nam qui v. gr. thesaurum abscondit , non dicitur habcreseriam voluntatem dandi illum Titio per hoc , quod
si casu Titius ibi fodiat potest illum sibi usurpare
tum quia inventio thesauri esset omnino casualis, tum etiam quia esset moraliter impossibili 3 & quod estis taliter impossibile, censetur in morali aestimatione impossibile simpliciter ergo idem in casu.
Confirm ultim quia Numer 3 I. 74. Regum II. Deus praecepit internecionem mulierum omnium atque adeo etiam praegnantium;in quo casu directe voluit occisionem infantium, antequam iis conferretur remedium ad salutem ergo saltem in tali casu voluit eos directe excludere a regno Coelorum. Ante responsionem adverto , Deum posse seri intendere alicui aliquid bonum, non solum absolute, dc efficaciter, sed etiam conditionate, cinefficaciter . v. g. petatur, si non obstet culpa&c sic Antichristo Deus vult serio vitam aeternam sub conditione quod non peccet : Sic potest velle serio prorogationem virae Titio, nisi se ad fenestram exponatiquo juxta cursum causarum secundarum fulmen casurum est. Hinc stat in Deo Ieria intentio poenitentiae Antichristi, dum confert illi auxilium sussiciens,in simul permissio impoenitentiae per hoc quod ille nona spiccat.Rursus bonum,quodDeus conditionale,inessicaciter,&serib intendit potest etiam dupliciter thfendere: Primo ita ut non desit in homine potentia proxima ad
79쪽
ra Pars III. Dil'. I. De Gratu auxiliante. illud obtinendum , sicut intendit poenitentiam Antichristi, quando illi confert auxilium sufficiens secunis
db ita ut desit quidem hic,& nunc potentia proxim
&expedita; hujusmodi tamen desectus potentiae proximae induistus sita causa libera creata sive proxime sive remote, sive sciente , sive ignorante talem destinctum a se inducendum. Et ratio est, quia seri, volum ras ineficax, conditionata in Deo conserendi aliquod bonum non determinat Deum ad seligenda me
di/ qive per scientis mediam praevidet conjungenda cum tali bono, seu non determinat ad removenda impediimenta libere apponenda a causis secundi atque adeo potest serio intendere bonum , quod statem mole potest ab homine obtineri , etiamsi praevideat, non esse obtinendum Et hoc pacta dicimus , Deum serio quidem , sed inessicaciter intendere remedium
parvulis quibus se, donunc applicari non potest,qui scilicet illud vult conditionata, dependenter a VO-luntate libera parentum Nam si parentes quo um cura committuntur infantes, libero non opponerent aut
impedimentum physicum. .g eundo quo fulmen deis sidit, vel impedimentum morat committend' si quam culpam, saltem venialem, v. g. intemperaritiae. - omittendo orationem debit m , cert baptisnuhparvulis conferretur
Resp. nunc ad argumentum primo,qubd sicut auis xilia susscientia confert Deus peccatoribus adulti dependenter ab ipsorum libera voluntate,non quidem singulis momentis in actu secundo, sed juxta opporis runitares sit pariter ut notat Amic. di1'. 8 seis, s Drovidit Deus de remedio pueris dependenter a Q-luntate libera parentum , servato cursu causarum naturalium Quare sicut adultus non dicitur carere auxia
4io sussicienti ad resurgendum a culpa per hoc , quod desinio tangatur i dum dormit , quia scilicet lia
80쪽
ura stirim Num careant remedis, sec. 73ber voluit ibi dormire , quo fulmen cecidit , quod
si ibi non dormisset, haberet juxta opportunitates consuetas auxilium ad resipiscendum ita prorsus infans, dum de coelo tangitur praegnans, non dicitur carere remedio ex voluntare Divina, quia libere mater voluit
ire, quo fulmen decidit, apponendo physicum impedi.
mentum ad proximam applicabilitatem remedii, si enim ibi non fuisset, quo fulmen decidit, applicaretur
remedium in consuetis opportunitatibus Idemque a fortiori dicas, si praegnas ob intemperantiam, aut aliam culpam causet abortum, apponendo impedimentum e. tiam morale ad collationem baptismi, ut mox dicemus. Resp. a. cum D. Prospero apud Anaic loc cit δέ sellarm. lib. r. de Grat Gip. s. Ueum providisse parvulis de remedio dependenter ab oratione, & bonis operibus Parentum, vel 4vorum, atri Majorum applicando ita ut infallibiliter illud parvulis applicandum sit
servato cursu naturali causarum secundarum , si non obstet impedimentum morale, puta defectus oratio. Dis debitae,aut alia culpa parentum. Quis enim neget, Deum habere seriam voluntatem salvandi puerum, cum exhibeat remedium ad salutem dependenter a precibus, aut a carentia culpae parentum, quorum curae committuntur infantes certo Deus relatu ad obduratos dicitur communissime habere seriam voluntatem
illos salvandi per hoc, quod offerat auxilia dependenister propria voluntate, si scilicet non positive indisponantur ad illa per novam culpam Pergo etiam relate ad pueros dicetur habere seria voluntatem salvandi illos per hoc, quod offerat remedium dependenter a voluntate parentum;ita ut illud sit negaturus voluntate conis
sequente, seu supposita culpa parentum; non quidem in poenam peccati parentum, sed quia nobiit Leus inis dignis illis pueris in peccato originali existentibus conferre applicationem remedii absolute, ut poterat,