장음표시 사용
91쪽
8 paris Ill mist Lm Gratia auxiliante. solum subjacent operationi Divinae,ergo quamvis DGus possit illos spiritualiter regenerare per speciale privilegium prout concessiim fuit D. Jo Baptistae ' non
per hoc poterunt per baptismum ab homine collatumlpiritualiter regenerari. Confirm. 1. Prima regeneratio spiritualis, quaesie per baptismum,est secunda nati vitas; ut proinde Chri- mis D.dixerit: Nisi quis renatussiterit dcc Secun3a autem nativitas essentialiter supponit primam:ergo cum nondum sint nati, ne partialiter quidem , qui sunt in utero Matris adaequate, non potbrunt renasci per baptismum, etiamsi possent ablui. Neque dicas, sussicere quod praecesscrit nativitas in utero. Wregeneratio, bitiae habetur per baetismum, haberi debet ex aqua, oc iritu S. contra infectionem tum carnis, tum animae aere originale, atque adeo debet baptismum praecedere tuti nativitas in utero, qua infunditur anima, tum et iam nativitas ex utero, qua nascatur caro Dac proinde 'in Rituali Romano loco laudato dicitur: mi in utero Matris claui baptitari debeat. ' Resp. Pueros in utero existentes esse suffcienterno..
ξδ Ecclesiae, ita ut possint Sacramentum baptismi sus xipere , si utero aperto possint ablui , sint enim est 11hficienter Ecclesiae notus ille tus, de quo dubit tur an sit homo, vel monstrum &sussicienter est, tus, si solum ex utero manum extrahat; ita sussiciem ter notus, qui deprehenditur esse in utero jam ape to,ita ut possit ablui;& omnino gratis dicitur requiri, quod possit esse visibilis extra uterum sessicit enim, quod possit esse tangibilis saltem per aquam a baptizante immissam, cum Ecclesia non debeat aliam cog- nitioἡem de personis habere, nisi eam se a possit illis Sacramenta ministrare ponendo, qua decessaria suhi ad illorum collationem. Aliter nec posset foetui in tenebris existenti extra uterum baptismus conferri, eo quod
92쪽
uasti VII. An infantibus nondum, A seo quod non possit tunc Ecclesiae esse visibilis, sed solium tangibilis. Ad primam Confirmationem sufficienter isti parvuli subjacent operationi humanae per hoc, quod pos- snt ab homine ablui, sic baptizari, ac spiritualiter
regenerari.Tunc non subjacerent operationi humanae,
solumque a Deo per speciale privilegium possent sanctificari , quando uterus esset omnino clausus, ita ut nullatenus possent ablui Adsecundam.Habetur quidem per baptismum secunda Nativitas,haec tamen licet debeat primam p supponere,at non debet praesupponere nativitatem ex utero, sed satis est, quod praesupponat nativitatem in utero , etenim ut ostendimus ex locutionibus Scripturarum, tam dicitur natus qui solum habet nativitatem ex uter , juxta illud Lucae a Natus est νobo hisdie
Salpator Mundi, Quam qui habet nativitatem in utero,juxta illud Matth. I. Qvd enim in ea natum s&c. quamvis non sufficiat sola nativitas in utero, ut possit homo spiritualiter renasci per baptismum, nisi etiam possit aperto utero ablui, cum per solam ablutionem sacramentalem hujusmodi renativitas concedatur. Ad regenerationem vero spiritualem simpliciter dictam iquat non habeatur per baptismum, sed per Dei privilegium, sussicit sola nativitas in utero, quantumvis clauso,ut proinde ex D.Th.in sanctificatis in utero habeatur vera regeneratio spiritualis. VI. Neque obstat, quod si nomine nativitatis veniat etiam nativitas in utero , sequereriir, quod homo dum paritur, renasceretur; unde ante baptismum esset renatus, atque aded per baptismum haberetur deinde tertia nativitas, ut ratiocinatur Augustinus in Epistolas . ad Dardanum
Nam certum est, non requiri nativitatem ex utero,
que fiat imae pariente , ut possit qui baptizari: Fue etenim
93쪽
16 Pars IIJ.Dist. I. De Gratia aux liante.
etenim D.Raymundus Nonnatus baptizari potuit,etiamsi non fuerit natus matre pariente; quamvis eratra uterum susceperit baptismum, nihilominus caruit hac nativitate stricte dicta, ut proinde Ecclesia vocet illum Mnnatum sussicit itaque ad renativitatem spiruritualem,qubd praecesserit sola nativitas in utero.Hinc tamen non sequitur,quod dum homo paritur renasse tur,ut proinde habeatur per baptismum tertia nativitas. Nam licet tam nativitas in utero, quam nativitas ex utero venire possit nomine nativitatis, utraque tamen ista nativitas non est duplex nativitas,seu gener 'tioci neque enim est duplex Origo viventis a vivente
principio conjuncto in similitudinem naturae, sed est
eadem nativitas diverso modo accepta, quatenus una denotat tantum generationem, altera denotat eandem
generationem talus jam ex utero egressi ut proinde
prior importet productionem entis simpliciter ,
transitum de non ente ad ens, posterior vero tinportet
etiam transitum ejusdem entis de uno statu ad alium
videlicet transitum ex utero ad extra uterum.
Ad id quod additur in argumento, dicendum cum Angelico in . s. s. qu. r. a. r. Nativitatem inli mine non esse aliam nativitatem animae, aliam nativitatem Carnis , sed unam esse nativitatem totius hominis indivisibiliter sumpti. Quamvis autem vulgo nomine nativitatis soleat venire nativitas extra ut rum, nihilominus verὸ, proprie etiam in Scripturis hominis nativitas habetur per hoc tantum , quod homo sit genitus in in utero natus, quia tunc habetur verὸ, proprie origo viventisa vivente principio conjuncto in similitudinem latu :esto, ut possith mo renasci spiritualiter requiratur, ut possit uterό aperto a baptizante ablui ; non tamen est necesse ad baptismi validitatem, quod homo sit natus extra uterum, ut hactenus ostendimus. Denique verum est
94쪽
quodinRituali Romano dicitur, videlicet neminem in utero matris clauso esse baptizandum, clim non possit ablui immediate; potest tamen utero aperto in necessitate baptizari sub conditione,eo quod tunc possit ablui immediate,imo ex Praeposito,Ochagavia,& aliis apud Dianam p.1.D. .re potest sub conditione baptizari, etiamsi istus sit involutus in secundinis, quia hujusmodi pellis, tegumentum censetur esse pars hominis&ea abluta censetur homo ablui. VII. Ohic a. Auctoritatem D. August. D. Isidori Magistri sententiarum, D. Th. D. Bonaventurae , ac Theologorum omnium, nec non Canonitarum usque ad annum i 9α quo tempore Gabriel Biel in . dist. . qu. . art. . in dubium revocare coepit, an possit infans in utero matris valide baptizari Cum autemper quindecim fere saecula omnes uno ore docuerint,
non posse hominem spiritualiter per baptismum renasci , antequam natus lit,videtur ea esse Ecclesia traditio, qubd Christus D, baptismi Sacramentum noluerit conferri pro infantibus in utero politis , ut proinde non liceat, ne sub conditione quidem , eos haptigarae Etenim, ut habet Augustinus Mis de Iapt.
contra Donatistas cap. . quod uniνersa tenet Eccle
a Conciliis institutum, sita semper retentum est . ,
non nisi auctoritate Apsolica traditum rectisme creditur. Quod autem Ecclesia tenuerit, baptismum nomesse conferendum infantibus in utero existentibus constatperpendendo verba SS. PP. ac Theologorum.&Canonistarum omnium, quos longo ordine rece se laudatus P. D. Gabriel Gualdo cap. a. Verba A, gust in D s 7 ad Dardanum , quorum meminit Magister in . dist. 6. cap. 2Alim: Nec renasci quisquam potest .anisquam natus fili ac deinde subdit, Nativit item,quae praecedere debet baptismum, es se Nativit
95쪽
88 Parim.Dist. I. De Gratia auxiliante. nante 'gast ex ea , non prasit in eari Quod insertex verbis Christit nisi qus renatia fuerit demes; quibus
indu atur, baptismum esse secundam nativitatem, non Vero tertiannatque adeo prior nativitas,quae ad baptis,inum praesupponitur,non est nativitas in uterosed, tivitas ex utero.Et l. a.de bapt parvulis. 16. Drte docet: seminem insuo parente potuisse renasci, cam nondum sit natas. D. Isidori verba l. I. lanten cap. . ref runtur in Cap. Qui in maternis de cimsecr. dist. . ubi habetur aut in maternis sunt uteris, ideo cum matre
baptia ari non possunt, quia quinatas secundum Adam non 'secundi Christum regenera i non potest. D. Isidorus duobus saeculis post D. August. scripsit si Philippum Labbe audiamus vi quinque seculis ante magistrum sententiarum, qui in idi'.6.cap 2 eidem senistentiae subscripsit; sicut etiam Albertus r. 9. D.Th. p.
3. q.68.art. II D. Bonav. Malii omnes usque ad finem
saeculi decimi quintici ut proinde negari non possit, hQuic fuisse Ecclesiae sensum, veluti traditionem . aqua nefas est recedere. Confirma Auctoritate sacrorumCanonum etenim
in CapJ bapti tabde cap.uiu inruaternis de Consecr. dist. .nec nonCay A ad Matris ib. juxta mentem,& Verba laudata D. August.&DIsdori hoc idem deciditur, ut proinde idem lentiant omnes Canoniae putantes,, decretum Grattiui habere vim legis Ecclesiasticae. Confirm.k.ex Trident)ὶ s. s.can. ubi anathematuratur qui negat, parvulos recenteo abuteris Matrum esse baptizandos cum autem solum loquatur deia vulis recentibiis abuteris matrum , videtur definire
quod solum hi parvuli capaces sint baptismi, non vero
parvuli,qui sunt in matris utero. Resp.Non paucos esse primae notae Recentiores,ut diximus, putantes, debere sub conditione parvulos in utero baptizari,si vitae periculum immineat, dipoc
96쪽
ugust. UIL an Infantibus nondum , e.
sint aliqua via ablui iis autem Doctoribus non levis irrogatur injuria, dum dicitur, quod contra E clesiae traditionem opinantur. Quare non selum, gandum,Ecclesiae aut traditionem, aut consuetudinem esse, quod hujusmodi pueri non baptizentur, sed sgandum etiam, D. Ausustinum, D. Isidorum , ac Theologos antiquos ita sensisse etenim si eorumve ba perpendantur, apparebit, solum ab iis doceri,quod pueri in utero Matris clauso baptizari non possint eum non possint abluit quin doceant usquam baptiet ri non posse , quotie perto utero ablui possint,&se subjacere humanae operationi. Ubi juxta dicta in e positione Thesis Ao. ab Alex. VIII. proscriptae adve tendum, quod universim ubi verba Augustini vide tur pugnare cum verbis alicujus Bullae , aut Concilii, potius verba Augustini accipienda sint juxta sensum Bullae, aut Concilii, quam e converso cum autem Trid.s . s. san. 3. dicat,Christi meritum per baptismum rite collatum tam adultis, quam parvulis appluari, 4ndiscriminatim loquatur de omnibus parvulis, qui ba ptizari possunt, sive in utero matris sint, sive extra uterum, sequitur, quod non sint accommodanda verba Tridentini verbis Augustini , ita ut excludantur pueri intra uterum, qui ablui possunt a capacitare suscipiendi baptismum; sed potius verba Augustini accommodanda sint verbisTridentini,explicando Augustinum,quod velit solum baptizari non posse parvulos, qui non sint nati nativitate, quae subjiciat illos oper tioni humanae, seu qui ablui nullatenus possunt per hoc enim quod ablui possint,non solum sunt nati nitivitate Theologice dicta, seu in Matre concipiente, ac praegnante , sed etiam nativitate requisita ad baptismum,hoc est nativitate,qua subjici possunt operationi humanae;quae nativitas minus propriὰ potest dici quod sit nativitas ex Matre pariente , non secus ac nativitas Parrus
97쪽
Pars III. Di θ. I. De Gratia auxili ante.
partus caesarei, ac S.Raymundi Nonnati Idemque dicendum de verbis D. Isido i , ac aliorum Theologorum,qui dicuntur esse in opposita sententia. VIII. Itaque hoc nomen Natus quinque potest habere significationes. Primis enim significat vulgo
qui est natus matre parienter secundo qui in lucem editus est per uteri scissionem, ut D. Ramundus Nonnatus tertib qui ex utero partem aliquam corporis, puta manum emisit quarto qui subjici potest operationi humanae, atque aded ablui , etiamsi sit in
utero inuinto demum qui conceptus est, nec potest
humanae operationi subjici,ob quod si in utero omnino clauso Ut possit homo per baptismum renasci, sis cui in omnium sententia non requiritur , quod sit natus juxta primam tantum significationem, hoc est ma- tre pariente, sed sufficit , quod sit natus in secundo, aut in tertio sensui ita sufficit , quod sit natus juxta quartam significationem,quin hinc sequatur , quod haptismus deinde sit tertia nativitas,ut supra diximus. Quare non solum possunt, sed etiam debent verba D. Aug. ωD Isidor ac Theologorum antiquorum juxta benignam hanc interpretationem explicari ut in suo proprio sensu verba Tridentini explicentur, utque saluti parvulorum consulatur , ac Divina Misericordia erga illos magis commendetur. Et sane quamvis videatur Augustinus sentire quod parvuli sine baptismo decedeotes igne Tartareo ac poena sensus crucientur in aeternum,ut conatur
ostendere Cardinalis de Noris in vindic. D. Aug. cap. 3. g. i. docuit Ariminensis, dictus proinde Tomtor puerorum nihilominus quia in Cap. Majores de Baptismo ab Innocent. III. dicitur Paena Orginalis peccati est Carentia sonis Dei,actualis vero pectan pueri gehenna perpetua cruciatu ideircδ communitas, v xius dicimus, verba August.accommodanda esse ver-
98쪽
ς stio VII an Infantibus nondum, sec. ' bis Pontincis ut proinde solum voluerit Augustinus , pueros sine baptismo decedentes puniri poena
ignis,sumendo nomine Ignis quamcumque tribulati nem,atque adeo etiam cenam damni,juxta illud Scripturae: Transiνimusper ignem, aquam, Igne me exa
minasti dee praesertim quia Divina Misericordia,&rationesTheologicae suadent hanc benignam interpretationem,ne simus Tortor spiraro am4 dc tamen opinio opposita nihil re vera confert ad puerorum torturam
In casu autem nostro, si verba Augustini non sit -- tur in sensu accommodo . prout verba Tridentini,& Rationes Theologicae,ac Divina Redemptoris miseri-eordia erga illos pueros suadent,opinio opposta denegando illis baptismum , conferrer Laeternam illi
rum poenam unde essemus Puerorum tortores non
speculative diimtaxat,sed etiam practice;ergo a sortio. ti in easu nostro verba Augustini juxta benignam inte pretationem sumenda sunt atque adeo dicendum. Augustinum, D. Ilidωrum,&Antiquos Theologos,cum Magistro Sententiarum, D.Thoma,& aliis pro nostra sententia stare,non pro opposita. Ad i. confirmationem verba illorum Canonum desumpta sunt a D. Augustino , D. Isidoro atque adeo pariter in sensu accommodo sumenda sunt , ut velint,neminem posse per baptismum renasti, nisi sit natus ea nativitate, quia possit subjici operationi humanae, Mablui Quicquid sit,an sententiae sanctorum Patrum , quae in Decreto Gratiani habentur,vim habeant legis Ecclesiasticae,donec a Pontifice fuerint Cais nonizatae, MinterDecretales reponanturλQuod verius negat suar, I 4 de Leg. cap. s. n. s. ed quod Patres non fuerint Canonici Scriptores, nec assistentiam Spiritus Sancti habuerint. Ad a Tridentinum aperi docuerat Canone .
quod iam adultis,quam parvulis applicari possuChri..
99쪽
si 'Pars III. Di . I. De Gratia auxiliantestimeritum per baptismum , non excludendo parumlos , qui sunt in utero Matris, si possient subjici humanae operationi, tablui Ubi autem Canones . deianit, pueros recentes ab utero Matris esse baptizandos, vel loquitur etiam de pueris , qui in utero Matris positi subjici possunt operationi humanae, qui etiam in aliquo senui dici possunt recentes ab utero Matris , quatenus aliquo modo extra uterum sunt, dum non sunt in utero clauso, sed possim ablui selloquitur tantum de pueris, qui extra uterum sunt, quia sic possunt baptizari; unde satis erat, qubd definiret horum baptisinum esse validum , ut intelligatur validum esse baptismum omnium omnino , qui ablui possunt, nisi ex inst hutione Divina aperte excludantur. Neque dicas,interpretationem adductata quod siculicet dicatur aliquo modo natus ex utero, imo esse aliquatenus extra uterum, qui est in utero aperto, ita ut
possit subjici operationi humanae esse alienam a verbsensu verborum,quandoquidem idem simul dici posset
esse in utero,& esse extra uterum. Nam contra est , quia sicut iuxta diversam acceptionem verborum D. Raymundus dicitur,al us,cum renatus fuerit in baptismo ab Faeclesia appellatur Noanatus, quatenus non fuit in lucem editus, Matre pariente ; ita juxta diversam aeceptionem potest dici natus ex utero, esse aliquatenus extra uterum, qui dum est in utero subjici potest humanae operationi. simul dici potest natus in utero,&non esse extra uterum, quatenus nulla ejus pars ex utero egress est.
IX. Ohic. . Contra secundam conclusionem. Nemo potest adversus conscienti e distimendicite opera ii, ergo si quis juxta opinionem Doctorum primae notae putet , nullatenus licere hujusmodi infantibus
conferre baptiunum,etiamsi possint ablui,adversus di-
100쪽
stoli VII ais Infantibus nondum s.
Eumen conscientiae operaretur conferendo illis baptis. mum ergo falsum est, quod peccet qui negligis Baptismum pueris in utero existentibus in necessitate con- ferre sub conditione , juxta probabilem opinionem, quod id liceat. Resp. Concesso antecedentes, distinguo primum
consequens adversus dictamen conscientiae operare- tur,si putaret nullatenus id licere juxta opinionem Doctorum primae notae, simul ex errore putaret, Opi nionem benignam faventem pueris eue improbabilem, concedo; simul putaret, opinionem benignam esse probabilem, ut re vera est, nego primam,ri secundam consequentiam Sicut potest quis ex errore putare, esse illicitum conferre Baptismum etiam pueris recenter natis , in quo casu peccaret baptismum iis conserendi, quia operaretur contra ultimum dii', men conscientiae erroneae; ita potest quis ex errore putare esse improbabilem sententiam, quam propugnavimus,dosentem posse pueris in utero conferri validὸ
Baptismum, si possint ablui in hoc casu nihil mirum,quod peccaret baptismum conferendo. At si potet,opinionem hanc benignam nixa' validis rationiabus , gravi inhoritate Doctorum esse probabilem, peccaret contra charitatem non accommodando se huic opinioni ad liberandos , quoad ejus fieri potest, pueros litas ab originali,atq, adeo a poena dant aeterna. Instabis saltem probabilior ista citra errorem peccaret accommodando se huic opinioni benignae, si puta et,hanc opinionem benignam elle minus probabilem cum Probabilior ista doceat, non licere laqui opis nionem minas probabilem in conflictu probabilioris, ergo recurrit,quod citra culpam, citra errorem possit aliquis non conferre his infantibus Baptismum sub