장음표시 사용
151쪽
i46 LIBER itaq; plerim id,apud Graecos, asserentu tum de Fingere. corpore dictum fuisse, fingere mim oc formare Fom e. ad corpus spectare,creare autem ad animis. Obs seruatum quoq; est a diuo Basilio, cuius haec de
εν inbη ἐκ ndius. Hoc est : Iam quis dam reperti sitiit,qui dixerint formauit deus, dactu esse de corpore,creauit uero de anima:ec fortensi abest a uero.Vbi enim dicitur deus creasse hominem ad imagine suam,creandi uerbii us σpatum est.Vbi autem de figmento corporis harahetur mentio, uerbo fingendi id significatum est. Psalmista quoque hanc disserentiam fingendi 8c creandi aperte ostendisse uidetur, siquidem
canit:Manus tuae crearunt di finxerunt me: creauit enim interiorem hominem,finxit autem mteriorem.Nam fictio luto conuenit, creatio ueram ad imaginem dei pertinet, quare caro quideformata,animus autem creatus cst.
152쪽
REdundat filium: est enim tantum, genuit. Quod di a Sutu'ginta omittitur,- ἐν--σε M iam ἰδεαν αυτο, id est,genuit ad imagine suam,uel speciem stram.
Septuaginta aeditio, cum multis in locis mendosa depreheditur,tu uero in recessendis his anunis.Quae res fuit in causa, ut Christiani ab He braeis plurimum in ast natione temporis a nassis do condito,disserrent. Is autem malus compustus, non ab ipsis interpretibus ut ipse arbitror inauit,sed librariis,ipsal uetustate. Facile fuit in his numeris addere uel subtrahere alia quid.Cum itam maiores nostri ta Graeci quam Latini,seditione LXX.sequeretur,in describedis quoque temporibus cos secuti, a veritate Heshraica plurimum recesserunt. Verissima uero temporum stipputatio, di sacris literis consen: tanea,ea est, quae apud Hebraeos extat. Neque certe in hac re possumus ab eis discrepare, liscet in aliis P. ys. πασων. Omnis itaque inter Christianos oc Hebraeos differentiam com ' θ'
putandis temporibus , ab aeditione Septua ginta profecta est. Quare commenticia est, ct fa ut dita non admodum Christiana Bacchonis differet sonuitant. k a tiae
153쪽
i48 LIBERtiae huius assignatio. Is enim fingit plura annos
rum genera apud Hebraeos haberi, quosdam enim annos lunares,alios bimestres, alios sena stres. Quae ut falsissma sitiat, ita omnes diuinas mertant literas. Et quonia nostra aeditio,ex Hebraica ueritate uersa est,ideo ea cum Hebraeis instippulando consentit,nem quicquam discrepararemus ab ipsis,si hanc nostram sequeremur Corruptus ita* est hoc loco numerus, ta apud nOS, quam Graecos sunt enim zi v j
π N a , id est: octingenti 5c septem anni.
postquam genuit sibi Enos, septingentos ac se
Ptem annos.Destini ergo centum in Graecis codicibus:in nostra aedition septem.
Quaquam is locus recte apud nos se habeat, quantum ad numerum attinet,apud Septuaginta tamen deprauata sunt omnia, et ibo Eνωράτου ἔκαπηλκ 'ημπτη Ρ ἰRimo τον Miso*,id est, Et vixit Enos cetum di nonaginta annos, oc genuit Cainan. Redundat ergo centum. Anni quoque, quos uixit Enos, post natum Cainam,sunt sicut est apud Hieronymum, non ut habet Septuaginta πιντ Lαδεκse. ετ' et ἐ*α- κωπα. Id est,septingentis quindecim annis,apud Hieronymum D c c c. ta V. Innu
154쪽
i GENE. lla numero quoque apud Septuaginta error est,annorum quos uixit Cainan, antequam ge nuisset Mahalatet,cum enim is sit LXX.Septuaginta interpretes habent, .E E --- dest, CLXX. In sequenti quoque numero annorum, quos uixit Cainan post genitum Mahalael, error est. nam cum sint D c cc. π L. illi μαρακοντα οἱ Imωπα, id est, D c c. X L. In numero quoque annorum, quos uixit Mahalael ante ortum Iared, idem errant: nam cum sint LXV. sicut di noster uertit Hieronymus: illi addunt huic numero inn, id eu, cens
In sequenti quoque numero annorum,quos uixit Mahalael post ortum Iared. Sunt enim D c c c. XX N. illi faciunt πιάίμοακηπα, id est, D cc. XXX. In numero quoque ipsius Iared ante genitu Enoch, sunt enim L Z II. illi No Uα εἱ κρντα tis sal εGem hoc est, C. LXII. Inferius quoq; ubi cessent anni Enoch,ante*genuissetMetusalach,que nos corrupte,sicut NGraeci,Matusalem appellamus, idem errori Sutenim LXV. illi autem apponunt centum.
Et ambulauit Enoch cum Deo. Sic est & Hebraice Hanclo
cutionem Hebraicam alio modo expresserui Se
155쪽
rso LIBERPtuaginta, δ ρες in AEναλ ω,ides: Plaeuit Enoch Deo. Ambulare igitur cum Deo,sacris literis,est eum timere,pie ac syncere colere:qualhoc loco aliud fortasse significat . Ambulauit
enim cum Deo,hoc est, ad locum diuinitatis ssiimptus est,profectus est in beatorum terras,llacet mox intcr natur,& uixit.Error quoque innumero apud Septuaginta hoc loco.Cum enim tercentum annis esset dicedum,illi δακ&mα in id est, cc. Vbi autem repetitur,di ambulauit Enoch cum Deo, di non apparuit: Hebraice, ,id est,Et no ipse.Quod Septuaginta cosdem prope modo,quo & nos interpretantur, etiis σκε N,id est:Et no est inuentus. Addunt φοτι με . πιρ ρωπον ο λορ,id est Quia transtulit eudcus,Hebraice,' ' r R ,id est Quia tulit eum deus. Quae igitur de Enoch dicuno
tur,alio modo ab Hebraeis,Graecis, Latinis tr duntur. Nam interpretatio Septuaginta,qua di En b an xerunt Enoch esse translatum, fecit ut Chrysos translatus,s stomus,atque Ephrem, alii scriptores Graeci, cui Hritu. eadem de Enoch opinarentur, quae 5c de Elia seruntur. Esse scilicet eos in aliquem amoenum, fortunatum. locum a deo transipositos. Et de Elia quid , menit internos, atq; Hebraeos, eum 8c translatum, di mittendum suprema die, Ut apud Malachiam prophetam extat. At de Enoch non ita constat: Neque aliquid huiuGmodi traditur.Sunt enim apud eos, qui eum l
156쪽
GENE. Isrcum,Et tulit eum deus,interpretentu mortuus Tulit eu deis est quod is loquendi scripturarum mos sit,ut ali is dest morquem sumptum dicant, hoc est, e medio sublar tum est. tiam,ut tolle animam meam, nimirum ex hac uira.Sic exponit Auen Ezra,
ic & alibi Hoc est:Tulit eum Deus,scillacet mortuus cst. Ut illud: Tolle obsecro anima meam. Et illud: Ego tollo abs te,quod omnium cxratissimu est oculis tuis. Hanc itam de Enochiententiam,m Septuaginta arbitror prosectam. Neque enim aliud eorum interpretatio uidetur innuere. Qui forte per illam receptionem, quae Cabala nuncupatur,acceperunt ea,quae transse caeda. i. rearendo prodiderunt, & quae passim apud nos & reptio. Graecos, ea de re circumferuntur. Et certe mestius nostri,quam Hebrari, de hac re sentiunt: fit enim peculiaris mentio,de assumptione Enoch, quod in caeterorum uita di morte describenda, minime factum est.
manv id est:Iste cosolabit nos ab operibus nostris. Haec est ueritas Hebraica, scilicet ut uertit Hierony. Septuaginta uidetur Herbo' duorum similitudine decepti.Hebraices de Nacha significat sedare itigare,di quies mascere facere: sed Nacham, cum mem, consolari et a
157쪽
in LIBER quo uerbo usis est hoc loco scriptori Verterunt ita* Septuaginta, iδαπο τ nμας oin πid est, Iste reuescere nos faciet ab operibus nostris,alterii uerbo pro alterum uerteteS.Eadeuerboim similitudo fefellit & Nicolaum, qui tradit Hebraice haberi ste quietabit nos. Nam Verbum quietandi,ut ipse loquitur,non est Nacha, sed Nacha. Potest tamen dici in defensione Seoptuaginta oc Nicolai,ultimu,m, non esse de uerbi essentia, sed additum esse in pronomine nos, quod sepe fit apud Hebraeos. A' qua sententia ne uidetur quidem abhorrere Hieronymus,qui No h. quodam loco,Noach interpretari requiem, atq; a quiescendo eum esse appellatum asserit. Ait men lexicon Hebraeo'r,uerbum cuius hic habetur mentio, deducit a Nactam. Error quoque apud eosdemilia annis quos uixit Lamech post genitu Noach.Cu enim essent quingeti Septua
C is locus in sacris literis sit obscurissi
mus, X OS errores peperit,in uarias. senten
158쪽
. GENE. 1 nsententias hominum mentes distraxit.Nem aduhuc fortasse exploratum perceptumi est, quid hic per filios dei innuant diuinae literae . Hos Fiη dei hic Is enim Lactantius angelos esse putauit:neq; cos 4i in honos,sed eos qui mulierum concubitum appo Atygς ij
tierint: hisin tertiu quoddam genUS procreas .... .
rint,id est,daemonas. Alii filios dei intelli t fi ' lylios Seth,sicut multi Hebraeorum sentiunt filias autem hominu,filias Cham. Quod uideo etiam ν Graecis scriptoribus placuisse.Duae enim lineae ductae ab Adam sunt,eoru qui ex Chain essent procreati,di qui ex Seth,qui sitffectus est in lora Habes, quem interfecerat Chain. Qui ergo a Chain originem acceperunt,non fuerunt patri ' dissimiles,sed cuinat is facinoribus,tum in hos micidii js paternam impietatem referebant.Qui autem ex Seth duceretur,lii quoq; patris piet tem ac modestiam persecuti sunt.Erant* hi notam genere uitae diis epantes,quam loco inlicri alteros execrabantur,a sese procul disiunci .Vi ginanim in genere Chain stupra,adulteria,uesneficia, homicidia:at apud illos, pietas,religio, deici silmina ueneratio.Ob eam* re dei fit 3 nus
cupabantur,nimirum sacrum ac coeleste genus. Annis aute decurretibus,toto* Uertete mudo, corrupta omnia stat.Prima corruptelae fuit causa coim,qui dei fili j haberetur,cu illo genere pesssimo,sceleratissima natioe admistio. Cunam diuinum genus csset potetissimu,ac nobilissimum
159쪽
rs4 LIBER Pulchritudine infamium mulierum capi eas saehi uxores acceperunt,quarum comertio dic ipsi polluti sunt,aversim a religione:& hi quos sic cedentibus temporibus procreassent,sceleratiGsimi,bellis, homicid is,uiolentia,adulteriis insta Filii Iudicii, gnes. At a filios dei opinantur filios iudicum, σέ p potm ac uirorum praepotenti eorum , qui gerat restim,q*i er publicas,qui ex more linguae Hebraicae dη ni My tW- cupentur, ludd sint instar deo' interris:Eosmstinamus pater, deos appellari uoluit, ut oc ipsi sese quid rorent,agnoscerent,di alη eos maxime Umerarentur. Frequentissimem inuenies iudiisces ac sacerdotes deos appellari, ut Exodo. nan R id est Et applicabit cudominus suus ad Heloim,hoc est iudices, ut inainterpretantur omnes Dei ergo filios, iudicum filios uocari,qui propter patrii autoritat nulluncinus eo tempore no auderet,adiuuante eo stscelera ipsa corrupta tempestate, opprimentes inopes,eorumm puellas constuprantes.Vt autescelus Sodomitari praepostera libido fuisse meis moratur ita quom tepestate illa uigebat chamas - hoc est uiolentia atq; oppressio.Sic enim intelligedum est cum dicitur,uepleta est terra iniquiotate,Hebraice chamas.prevalebat ergo filii dei, in alios homines,omniam luctibus,ac bellispersturbabant.Corruptis autem principibus, facile reliqui deprauati sunt, in quos principum in puritas derivabatur. At v hoc modo refellitur,
160쪽
mod obiicit Nicolaus.Haec Θc sit perior uidetur
Merisimilior sententia,& quae magis uiris grauissimis placeat,omnes. scriptores Graeci uideantur harum alteri adhaerere. In dogmatica pan Plia extat, μοι λού, οἱ ἐκ τῆ σαρ, Θυrατέρες δε -- ωπωδε ηατῆ κώψ. Hoc est, Fild dei, hi qui ex Seth ginus duceret,filiae autem hominum,quae ex Chain.Theodoritus quom hos dei filios posseros Seth esse sentit, hoc modo: ἰ-νοι oua, ἄρ
δελθόντων χονων συχνων oc quae sequutur, id est, Illi igitur hoc est posteri Seth,ob egregiam erga deum pietatem, dei filii nuncupati lunt. Erat enim genus Seth procul a tota natione Chainea
sequestratum,propto in eum coniectam a sumclino deo diram imprecationem, multis autem
exactis curriculis: N alia quae sequuntur apud ipsiim. Quod autem de angelis quidam se nostrunt, id tanquam profanum atque impium re aciendum. Non selum enim a sacris stripto ribus resellitur, sed etiam in Christiana uertitate est commentum improbissimum. Proptersca in ciusmodi homines, acerbissime inuehuno tur Theodorus 8c Cyrillus, praesertim uero ec