장음표시 사용
181쪽
π6 LIBER ingressam,nem alio modo loquitur Marcus Tullius in oratione pro Publio Quintio, quam hic Hieronymus,ubi ille ait: Ut hominem sitis conditionibus, in ipso articulo temporis, astringes ret. Idem quom Hieronymus in epistola adlustianum sic loquitur Filius meus,frater tuus Ausenius,in ipso iam prosectionis articulo, alm in
puncto temporis, uacuum se redire arbitratus
est.Ex quibus concluditur,idem esse Latinis arxvr. ticulum, quod Graecis sit Punctum ui delicet quasi extremitatem temporis, aut id quod in tempore est maxime eligendum. Ergo in articulo illius diei, nempe opportunisssima ac maxime idonea hora. Quae non satis intelliguntur a Nicolao. Veritatem aute Hebraicam Hieronymus paulo inserius expressit, cu uertisset:
Eadem die ingress is est Noe, cu filus si iis in aracam.Sic di alibi,ut cap.Ir .EXOdi.
,id est Et fecit transire uent Dicta enim supra est, ruach apud Hebraeos 5c spiritus sancti esse nomen,& ueti. Uentum ergo hic inranuit.Eadem quoque amphibologia est oc apud Graecos,propterea sunt,qui hoc loco per spiris tu intelligant uentum,alii spiritu sanctum,sicut Theodoritus de ea re sicscribens: σκ ου μω ins Me μ
182쪽
I E N E. Irγε--γισχ)γκ-λα- 'οωαλωπι,-ῆμα τοίνω - θειον φησὶν, ω δε ταντα γωτα - λωφα . Non solent inquit aqtiae uentis imminui, sed potius fluctuare, atq; turbari Iam enim hoc paeso, etia capacissiminus euent exhaust spiritu ergo diuinum innuit, quo sane omnia fiunt,& agitata quiestunt. haec ille. Verulanae ratione docete inuenimus quin .d m esse uetos,quibus exsiccandi maxima insit 'My γψμ 'S,qui ec aquas in uapores couertant. Nonne '' Idem in mundi conditione accidit,cu spiritu do mim,qui per aquas fluitaret, edem siccatae, abs sumptra sunt ut ibi copiose disputatu est Filiis suom Israeli Aegyptu egressuris,mare rubra a
laus neri animaduertimus. Inest aute uentis praea
Iertim assionibus,tiis siccandi incredibilis,ac long nais r quam soli: sicut austro flante uehementillime intumescit mare, omniam prope in uas pores re lutitur,alluuntur. aquis uniuersia, ut clarum fit austro flante,siue noto, Umetus, ubi haec scribebant. tio tepore omnia luctuosis bellis ardebat isserabileq; uitae genus passim duces hal.Quo etia tepore Roma,siue peccatis sic exis gentibus,sive prauitate quada,qua Blet fieri, ut ndiabolus ad pessima quaecu inflamet humanuste 'nus,lc nihil in terris diutius permaneat,a militis c si iacio, bus Caesarianis infelicissime capta direpta, incc n xj
183쪽
1 3 LIBERsa. est:ubi, ut in eiusnodi miseriis serὰ accidit,
miles crudelissimus,cum in omnes pro sitia insmanitate est debacchatus, tum uero in religio nem res sacras:ut etiam sacras uirgines ad tuo Panaria per uim traxerint. Vbi omnes sacerdo sies capti,di aut trucidati,aut pecunia redempti: correpti ab uberibus matrum pueri,coramq; miserabiliter trucidati:caetera nefanda.Multa uero corruptela omnem eo tempore ordinem Chriis sitanorum occuparat,quae N ansam maledicendi
cupientibus praebuerat, di ad blasphemandum
praecipites homines, uehementer exasperarat . Haec eadem fecerat, ut omnia diuina instituta, sanctissimorum patrum decreta,audacter a uialtissimo quoq; rescinderentur,carperentur, uitiis Perarentur:ut ea omnia nefandum) ad quaestu cogitata tibii praedicarentatam di omne iam Hulgus concitarant:passimi inueniebantur,qui ieiunium ineptias esse dicerent . Confessionem Promanam quandam rem,recens inuentum, ecad coaceruandas pecunias excogitatum:Omnes quom tollendas imagines,omnes cerimonias ara mouendas intus autem furor alios inuaserat,
tria de se existimatio,ut grauissimos uiros,Chrissianaem religionis proceres,per siummum constemptum ridere ac siibsannare auderent, eosq; hallucinatos fuisse cotenderent.Tam igitur stes iera nostra, quam horum pestilente exitialem audaciam mecum deplorans,Opus prosequebar,
184쪽
G E N E. 3 9 prauitatem rerum humanarum collachrymans. illud uerens,ne pessimae quibus concuteremur discyrdiar, in luctuosium exitum desinermi, Nad allanos nostra transferretur haereditas, quod
Mense septimo vigesima septima die.
Tam in nostris, qtram Graecorum codicibus error.Subducendi enim sitiat ex hoc numero de cem,ut decem ac septe relinquantur,sicut habet ueritas Hebraica. Nem quisquamno intelligit, id mendii a librar as,no interpretibus irrepsisse. Septuaginta itaq; etiam ipsi habent,-- vivit n. est, Uigesima septima.Necy credere par est,Hebraeos codices esse corruptos, quando is numerus consentit cum centu ac quinquaginta diebus,quibus terras labefactauit diluuium Chaldaica aeditio idem attestetur. In montibus Armeniae. Sic enim interpretatur Ararath,qua regione ignorantes fortasse Septuaginta,eo nomine sagnificari,uoce ipsam non interpretatam dimi rrut.Scribit ergo Hieronymus, Ararath esse Ara si,uismenia,in cuius montibus adhuc appareant uessula arcae, oc eius quaeda frusta in miraculu tamiae rei ab incolis ostedantur. Quod ide proditura Iosepho.Ab aliis quoq; historicis gentilibus, de diluuio di arca mentio habita est.Requievissem 2 aut
185쪽
I3o LIBER carduenoru autem in montibus Carduenorum dicitur, iam in montibus confirmatur per aeditionem Chaldaicam, quaeqμι Albς gr. resert arcam resedisse ''NVla id .est, in montibus Carduorum, uel Carduenorum. pro eo quod Hebraicae est,in montibus Ararat.Hos montes Cordeos appellat Quintus Curtius .
Chrysestomus quo* in Armenia requievisse arcam testatur his uerbis,su'su ρομνια nrita me risem πω ν. Arca inquit,in Armenia resedit.
Cacumina montium. Corrigendus is locus in impressis codicibus
Qui egrediebatur H non reuertebatur.
Is locus non male ut arbitror redditus,sed auta librariis, aut temporum diuturnitate corru pius, fecit ut fabulosissimas interptationes huc inuexerint expositores, di quae secum maxime rabulosi de pugnent, Nam quia scribitur coruus egressiis coruo quem quidem,sed non reuersus, putant eum in aliquo Noe cimisit. cadauere deuorando esse detentum,ut apud nos passis opinio est,ec a Graecis scriptoribus est existimatum,apud quos etiam,is locus corrupte legitur.Corvus ergo quem emisit Noach,egres: sus est, di reuersus: sic enim habent Hebraica.
emisit coruum,qui ec egressiis est,ta reuersus. Si enim
186쪽
GENE. Igienim reuersiis no est,quo obsecro Ioco commorratus est,ac resedit,cum aquae siccatae nondum
essent Deinde si comum reuersum negauit,quomodo cohaeret,quod mox additur, donec siccaurentur aquae ρ' Quid enim sibi uult qui egredierhatur di non reuertebatur,donec siccarentura
quae Nuquid post arefactas aquas,cst reuersius quod ne columba quidem fecit Subtrahenda itaq; in nostris ac Graecis codicibus negatio est na Θc illi idem peccant- ωλο- α--hν id est, Egressus est oc non reuersus.Videtur au tem &hoc Hieronymus in quaestionibus He hraicis annotasse,sed locus ibi corruptus est,neculegitur ut euis legendus,quare ex pristina aed tione,addita est negatio in nostra hac interprestatione.Sed alius mihi suboritur scrupulus, nam Hieronymus, ad Oceanum in epistola sic ait de coruo:Statimq; columba spiritussiancti, expulsio
alite teterrimo deuoluat ad eum. Ecce palam fautetur expulsum esse comu, quasi amplius no reis dierit, quamobrem etia cum negatione uidetur
ipse legisse.Sed saepe sequitur aeditione Septuaaginta,quia ea passim haberet uin aliam aeditio nem nondum ipse edidisset ital multa in epistolis inuenies exposita siccundum codices Septuas finia, quorum tunc erat celeberrima autoritas.
ignus uero uenia est Isidorus, qui de pietate Noe scribes,sic ait:Serpentibus & bestiis sociat, di non terretur:cui ferae colla sub tut,uolucres
187쪽
in LIBER famulantur: isti enim columba,& reuersaeae sed fraude corvi decipitur.
Psra. Hoc est, A se. Non rcfertur ergo ad psium coruum sed eu qui militisciliret Noach, Mertedumq; fuerat,Emisit columbam a se:quamquam Hicronymus sequitur Septuaginta, qui
Et misit columbam post eum. Diuersa interprestatio orta ex eo est,quod Hcbraeis di ipsum sonat,& est relatiuum ad alterum,cum ea uoce careant,quae ad se refertur.
Ramum oliuae uirentibus. rvd: ἡ8 Et ecce solium ortu , ramus in ore eius. Ascrit aute hic Auen Esdra fieri positionem, di quasi τ- -ίαν. ideenim dicit esse folium olivae di quod mox sim
ditur.sicut est inquit terra oc cinis. Ideo Septuaginta nihil Hebraicum immutates Uerterunt- υχορ ελι te κ'et amestabat sostium olivae amum aut surculum.
Hoc est Et crescat 5c multiplicei tur ac propagentur. Est ergo futurum, ad illa, non ad Noe, quanquam etiam Septua ginta eodem modo uerterint tau oc inm
188쪽
quibus uerbis frigida nescio quae licit Nicolaus.
Videtur innuere, deum ita Iocutum cum Noa Hebraica tamen sic habent γη id est,Et dixit deus ad cor suum.Quam
phrasin eleganter expresserunt Graece Septuaoginta,- ει πεν ο κυον διανοηθεh. id est,Cum cogitasset deus, dixit . In lingua enim sacra, osmmum cogitationum receptaculum est cor, ac ut uerius dicam, ubi omnes gignuntur cogitastiones,unde in lucem ciueruntur: autore etiam
ipsa ueritate in eisdem etia literis nistribuitur cord non capiti de qua re noster Hiesronymus in epistola ad Fabiolam. Quaeritur ubi sit animae principat Plato in cerebro: Christus in corde,proserti exempla.
Propter hominem. Sic est &Hebraicciat Septuaginta es: τά c- ωπων.Hoc est.Propter opera hominum,
licet hoc minimi sit faciendu Idem enim est.Masledictio enim dei in terram desaeuit propter lius mana facinora,cul homo impius fuerit, omnia misera sint necesse est. Ut enim propter homine caetera facta si int,ita corrupto homine tanquam Principe eliqua cadem corruptela Sc calamitate conflictantur. tabescunt elementa,insanit masm Φ re,
189쪽
Rri,iumenta moriuntur,aues etiam miseriarum
fiunt participes:ergo maledicitur terrae propicractiones humanas,propter prauitatem, quam a gendo exprimunt.
Longe melius Hieronymus quam Septu ginta siquid hi uolunt,se iis oc aestum, aestautem 5c uer factura,ut nunquam nox,& dies defi iciat,cum tamen in uniuersum proniiciarit deus, nunquam hyemcm,aestatcm, ς Uer,diem,ac nos ciem,defutura.Diluuii enim tempore,ea omnia crant confusa. Erit inquit aestas, ut possint fruιges maturescere:erit hyems,ut nutriantur: nisquam reliquus anni interrumpetur ordo. Quid
certe sibi uelint Septuaginta, exploratum ipse haudquanquam habeo.Quid enim hyems t aestas ad diem efficiendam. Vertunt ita , mr κόμ
messis,frigus 5caestus, arsas& uer, diem ac nos ctem non sistent an eo quoq; insignis discrepanstia, cum enim Hebraice sonet hyem , ipsi hoc ἰαρ uer secerunt. In reliquis autem cum phrasin Hebraicam nihil immutent, summa est obscuritas, multat Gunditur legentibus castigo.
190쪽
cepto quod carnem, in anima sua, in finguine suo non commedetis. EX quibus uerbis, quans quam aliquid detraXerit Hieronymus, eadem tamen innuit,quae Θc Hebraica ueritas.Scire igi tur operae precium est, Hebraicae linguae prois prium ac quasi peruliare esse, uti frequenter eo schemate,quae appositio uocatur. Saepem idem permulta nomina inserunt,nulla interposita cos
Pula,querna Odum,& supra de ramo oliuat dictum est Deinde & illud non ignorare oportet, animam apud eos frequenter eam uitam signi, ε maficare,quae sanguine 5c halitu cotinetur,oc quod a philosophis spiritiis appellatur. Hoc ergo inis μ'
nuit Hieronymus, quanquam uerba ipsa no aduamussim uertat . Ruod enim Hebraica ueritas ait: Excepto quod carnem cum anima sua,sanumine filio:&quae sequuntur Idem est cum eo quod uertit Hieronymus, alterum enim per essterum exprimitur. Siquidem idem est anima di sis vis ersanguis in ea lingua. Omisit autem alteru Hier Anima, idem nymUS atus quod Zc uerum fuerat,utra no in lingua Haminatam animam quam sanguinem idem polis sero .lere.Qui ergo diceret Excepto quod carnem cusanguine non comedetis:idem innueret cum eo