장음표시 사용
241쪽
u LIBER asserebant.Origenes angelum suisse existimat de eius discipulus Didymus.Haec improbantur ab Hieronymo.Probabilius est,aut quod opinant Hebraei,hunc fuisse,Scem filiii Noe,aut alterum queuis homine. Quod uero is Scem filius Noe
fuerit,argumeto sunt quae apud Hebraeos extat, in eoru enim monumentis habetur,dixisse Iacob
Hoc est acob seruiuit Abrahae patri nostro an decim annos,& Scemo filio Noe,qui uocatus est Melchisedech,seruiuit annis quinqUaginta.Mes moriae enim .pditu accepimus,dixisse Iacob,ipse ministraui Scem regi Sale,qui uocatus est Mclachisede anquaginta annos.Sale quocp quidam esse Hierusale crediderunt,quae prius Salem,des inde Iebus,postea ex Hebraico & Graeco faetas /m nomine,appellata sit Hierusale:quod absilrdum esse ex ipso nomine cognoscit.Quare melius est quod asserit Hieronymus,no esse hac Hierusas lem,sed oppidu iuxta Scythopolim,quod etiam tepestate Hieronymi Salem appellabat,ubi ostedebat palatiu Melchisedcc,c' magnitudine ruis naris,ueteris aedificii demonstrans magnificetia: hoc ex plerisin aliis sacrae scripturae locis cognosscitur.Ego uero existimo nomen Hierusale, non
242쪽
GENE. a3s ex Graeca Hebraicam uoce csse compositum,in ἔθορ id est sacer,& Salem,quasi sacra ciuitas: sed aut corruptu esse nomen,etiam apud Hebraeos, aut studiose factam esse literarum mutationem: it quae prius uocaretur Iebusalem,dicta sit Hieis Ichi de rusalem.Naea ciuitas olim appellabatur Iebus, deinde uocata est Salem,postea nomen unum eductus factum est Iebusalem. Proserens Panem. Clarius erit, si uertas ut habet Hebraicum in m I Melachisedech,rex Salem protulit pane:sicut di Se Ptuaginta εἱ- π,extulit,protulit. Qui creauit coelum.
Aliquato secus Hebraica da 3p id est,qui popsidet.& qui deus coeli ac terrae est nan Possis dere,ec acquirere significat. Quem ergo Hieros nymus conditorem uocauit,Hebraice chone discitur.Sequitur autem noster interpres,ipses Sesptuaginta:apud quos est. ρ- ουρανὸν γlw.qui condidit coelum di terram:hoc ipsum ecphilosephi confitentur.Proclus enim inquit. ὀπι
esse aut possessionem dei,aut eius prolem.
Quo protegente.' NQui protexit,ab inimicis,qua locutioi e alio modo reddiderat Septuaginta. ος Mu
243쪽
ἐεικεν dA εχ ρὰ H. Qui tradidit inimicos tuos. Nam uerbu Hebraicu etia claudere significat. Potuit ergo etia dici:Qui clausit,sicut alibi dicis
tu qui conclusit inimicos tuos in manus tuas.
Recte immutarunt Septuaginta,qcrerat anu ima pro mas in Hebraico,uertentes est. μοι es. mrio da homine. mihi homines.Diximus enim anima pro toto homine accipi.
Perstant Septuaginta,uertentes recus, quod sacultate ac substantia significat Αἴχμον, id est, cquitatum.Pro caetera ergo,in Hebraico est rescus,hoc est substantia. Leuo manum. Quam diuerse huius uerbi tempora uerisitur ab omnibus interpretibus. Hcbraici enim est Leuaui.at Graece ἔκ mad.id est,Lcuabo, nos per praesens.quanquam id ad sententia nihil reserat,quod in aliis inci magnopere caumdu.
mma A filo,non additur subtegminis sicut nem apud Septuaginta. orae amet χτπου. Sed haec adeo leuia sitiit,ut nos etiam pigeat annotare. Et partibus uirorum. Aliquanto obscurius,dicendu enim,recepta portione uiro u scilicet eis ex pda obueniret. iCap.
244쪽
rari Septuaginta no mutant hoc loco locutioncm Hebraicam in Memoram isset. Quod tamen prudenter fecit Hieronysmus.De ea locutione alibi dictum est. Per uisionem. Eodem modo & Hebraice .Redundat autem quod additur a Septuagintaili em pirireme, In uisione noctis:potuit enim di diurnam esse uisione,sicut N paulopost cognoscetur. Nauisionem Hebraei,non tantu eam appellant,qui noctu fit,sed omne prophetiae genus: quam ob rem N prophetas uocant uidentes . Quam rem quia pulcherrime explicat divus Gregorius Nazantaenus in oratione de spiritu sancto,eius uera ha producenda sitiat. οι ιμ παπιροχοα Ηὸν ἐψ--
πα μω Ahoc est,Patriarchae inquit,deum sub imagine uiderut,atucro prophetae etiam futura
245쪽
r33 LIBER prospiciebant, affecti mentem a spiritu neri
tanquam cera:quo fiebat,ut sibi futura tanquam praesentia uidere uideretur.Ideo & prophetiam uisionem uocare solebant, di ipsi prophetae uis dentes appellati sent: ea enim est spiritus sanctu Uis,ut quemlibet mirabiliter illuminet ad inicia ligendum N percipiendum ipsum bonum: quia lumen est intellectuale omnis animae rationalis. eamm ita assicit,ut possit ueritate reperire.quasi quibusdam radiis a substantia Bain eam comes istis.haec diuinus ille N eximius theologus. Plesvi'nu pla, raq; uero stat uisionu genera,ut a Mole Aegyara genera. Ptio scribitur. Nam quaedam est,qua uigilantia hus nobis,tota membroru compago resoluitur, ut de sese Daniel prodit. Alia,qua id minime coatingit,sed tanta est eius hominis qui uidet expiatio, tantam cum diuino numine familiaritas, ut
distatutione atq; ecstasi minime opus sit,sed amice ac familiariter cu deo loquatur, quod Moysi solum uolunt Hebraei accidisse. Filius autem procurat A.
ilius: relictitium domus meae,ipse est Damascus Eliezer.Quae neq; satis aperta sunt,nem adeo fascilia intellectu,quid sibi uelint: praesertim prospter Verbum mesech, quod rem derelictam ac dimissam significat: qua appellatione uocauit
Abram, haedem suum, quem sibi successorem
246쪽
s E N E. erat relicturusIdeo Hieronymus uertit, filiu aps curatoris domus metaquaquam filiu,nolim H hrari referri ad filiu procuratoris,sed ipsum pro
curatorem,qui uelut filius,crat ad haereditat Abram assumendus. Septuaginta cis Hieronyamo concordant filiu alterius uertentes,no ipsius Abram,ὁ δε κορ μασ τῆς οἰκ&γινους δὶα - καρ Filius autem ucrnaculae meae iste Damascus Eliezer.Eode uero hic errore uidetur
decipi,quo decipiuntur saepe,ut nomen appellatiuu,putarent esse propriu:idq; mulieris non utiri,quod ipsa quoq; vox recusare uidet. Sed nemnon optimum erit,interpretu citare expositiornes.Gennadius qui quasi Abram loqueret haec
δαμασ--Succedit igitur inquit,ut uideatur in haeredem mihi, is Eliezer, qui ex Masech Damascena, ortus mihi est: neq; enim ipsa erat Uerna,& domi nata, sed qui ex ipsa natus est, ut postea repetedo demonstrauit.Potest 5c de uno, qui duobus nominibus appellaretur, intelligi . Damascus scilicet Eliezer. forte ex duobus integris nominibus unum esse Bam est,& unus
tantum per ea significatu scilicet filius irrigaretiis dol
247쪽
24o LIBERtis domu iste Damascus Eliezer. Exponit Igitur
quantum ab aeditione Septuaginta doceri potes rvised tamen masech,non est nomen proprium ut diximus.Erit ergo uera explicatio ecundum Hebraica ueritatem. Et filius relicticius domui meae, Damaschus Heliezer,is scilicet qui relinsquetur ad haereditatem suscipiendam, is mihi erit haeres. Ex utero tuo. Ex intimis tuis, aut lumbis, uel uis sceribus.Quam locutione Hebraicam, Septuas ginta recte immutarunt αα ορ-Sed qui egredietur ex te.
Reputatum est ei ad iustitiam.
in ta acti reputata est ea res ustitia,
uel iustificatis,uel probitas.Sacrarum enim lite ararum moris est,iustitiam non eam modo uirtus
tem,quae cuiq3 quod suum est tribuat,appellare: Ieim q*η sed di omne probitatis aequitatis. genus. Iustus Ut tm 'quων his literis,is est,qui omni ex parte absolustus sit,qui nem in deu,nec in homines peccet. Quae neq; a nostris dissentiunt,cu Marcus Tuta lius scribat,proprie ab hac uirtute'omines, b nos appellari. Idem certe cst uir bonus, di ius Iustitia s. suis.Eit enim iustitia,diuina quaedam mentis humanae integritas,ac rectitudo per quam nusqualabimur,nihil peruerse opinamur aed ut imagis
248쪽
nem decet diuinam, & illius diuinitatis simula
chrum,aequi,inerrabiles sumus, ac sicubi etiam prolapsi fuerimus,lanta tamen est animi *ncearitas,ut in culpam nobis uerti non possit. Eiusis modi erat Abram,uir omnium laudatissimus,&integerrimus. De cuius fide, di probitate, haec apud ueteres memoriae prodita reperimus, τῶδε
uero,qui crediderat, iustus ob eam rem habitus est: ille inquam qui coelestium rerum, Θc eorum quae in aere fiunt erat peritissimus: cuius si noumen interpretari uolueris, pater sublimis rite uocabitur:qui deinde coelum suspiciens, & filium per spiritum sanctum agnoscens, sicut quidam
asseruerunt,aut angelum gloriosum,cospiciens, siue alio modo,cognouit eum,qui omnibus cre alis rebus maior eli,5 ad unius ac summi dei intelligentiam peruenit: ac tunc appellatus cst Abraham, ex naturalium rerum contemplatos
re, sapiens oc philosophus effectus. Siquidemq Abra
249쪽
tD LIBER Abraham pater electus interpretatur.Ηsc oblater citatastat.
Hic quom Septuaginta uertunt χωραν regionem,licet nomen propriu aut loci aut urbis esse uideatu dimissis fabulis Hebraeorum.
Mira Septuaginta hoc loco uarietas, adeo ut dissimulari non possit:qui uidentur aut suam linguam ignorasse,quod nefas est asserere: aut alio usi exemplari:uel certe quod saepe meminimus, ec memoraturi sumus, ubi opus fiserit, cum ea risore dio tempestat ut etiam Hebraei opinantur, diuinae linjua Η b. literat sine Punctis,quae uice uocalium apud Hee ebat pun braeos funguntur,legerentur,eam ob rem, amast. bigua non facile distingui possent, ut haec vox aM ,quae sine punctis equivoca est:nam N populum tuum,di tecum significat: cui si puncta subieceris,amphibologiam distingues,& alterii
quidem erit , id est,populus tuus,alterum, id est,tecum: hinc factum est, ut Septuarginta,pleram aliter interpretati sint, Φ uel sentelia postularet aut nunc Hebraici habeant codioces,ism facilis fuit lapsilis.Quis enim non facile Iaberetur in hac dictione, si sine punctis scribaisi tur ,quae significat odo sedit,modo rouersus est,aliquando expulit alias reuerti fecit.
250쪽
rint,ilico omnis ambiguitas distinguitur.Est ergo hoc loco eade ipsa uox,scilicet .Quod cum sit futurum,ducitur a filo primitiuo , hoc est amouit,expulit in futuro aute abiicitur prima litera nun,& per tertiam coniugationem
subtracta iod,& chiricli eius loco subvituto, fiae gnificabit mouebit,uel moueri faciet. od si a uerbo οῦκ ducatur,id est sedit,liis punctis noutabit ,hoc est,& sedit, uel sedebat. In huc igitur scopulum impacti Septuaginta, cum exstricare sese non possent,alterum pro altero reddiderunt, κοα-οωτοῖς ι αμ. Et sedebat . cum eis Abram:ut toto coelo ab Hebraica ueri. tate dissideant,cum ea referat, Abram aues exspulisse:at ipsi:uel cum eis eum sedisse, uel simul cum ipsis collocasse, sic enim mista θωυ interr- pretari potest, ut hoc modo exponamus, oc aps posuit eis Abram, scilicet auibus diuisis, aues iuperuolanteS.
Melius opinor Septuaginta, qui uocem Hesbraicam , quae soporem etiam signita cat,uerterunt tam nulta stipra fecerunt,co Ioco inmisit dominus soporem in Adam. Is enim sopor, ius hic fit mentio,non semiatis uidetur fuisse,sed potius ecfiasis,sicut ex hac uisione colligitur,in qua facta est,illa inc rosv dissolutio, q a quae