장음표시 사용
341쪽
dum,qui regiis scari j s,carnificibus,ae mactatos ribus erat praese Mis,quim damnatoria plectens dorum curam haberet. Ucm haec tam leuia,scruPulosius perquirer uitium fortasse sitic APUT ππα VIII.
Hoc clarissime expresserui Septuaginta mis
aute Onam semen no suum futuru.Idcirco enim semen effundebat in terram,sciens no suos fuit ros filios qui nascerent,sed fratris sui.Mos enim erat Hebraeis,ut seatres ducerent uxores Datrusuoru qui sine filiis defuncti essent, ac qui ex cis procreati fuissent,defunctoru censerentur. Hoc ergo obscurum erat in nostra aeditione.
'n Et Hira socius aut amicus eius. Dissentit autem ab Hebraica ueritate Hieronysmus, primu quia sequit Septuayinta,qui oc ipsi huc locu interpretati sunt,i 1 οπιι brame .Et descedit Iras pastor eius:deinde quia mas rima est earu uocu affinitas, scilicet eius quae sis gnificat pastoremo quae socium.Esi tamen alis quod discrimen:pastor enim uocatur roli est participiu a ratia:socius autem uel amicus relic: hacm scriptura utit hoc loco c5textus Hebraiscus.Quare non pasto siue opilio erat uertendi
342쪽
GENE. 33ssed amicus,quod&uocum interpres assciit,qui de eo nomine scribit sic p .hoe est Eius significatio est amicitiae,siue secietatis. Deinde profert huius loci testimoniu, arbitror
Uero ipse, antiqua aeditione.Septuaginta, qua Latini utebant,relicta esse hanc scriptura,ut qaehene uerterat Hieronymus,ad ide mendu redi rit,propter codices antiquos qui erant mendosi. Quod saepe saepius obseruauimus. Na Hieronysmus taxauit hoc loco Septuaginta,qui transius terant,Et Hiras pastor eius,siue opilio.Quare nocli credendum,m in transferendo Septuaginta esse secutum,quos errasse cognouisset.
A Septuaginta id nomen accepit,qui & ips φάβαλεν - ειπον d est, Amicta est theristro, Theri se in.
Melo scilicet aestiuali: ducitur Hρ π SUOM. Hoc Hebraei uocant dicunt esse peplum,sive
sindon mictum lineum. propterea ab aesta te,nomen sertitur apud Graecos: erat is ornaestus seminae,quae nullo in moerore cstet adco po sitis uidualibus uestibus, assumptus est a Thasmar . Nicolaus autem,cum probe se gessissct,in exponendo huius uocis significato,postremo falsam ei etymologiam accommodauit.Dixit enim duci a tero, teris. huicin aliud absurdius annes xuit,quod me piget referre.
343쪽
no LIBERnda an hostis,aut propatulo Hena iri,
uel in .ppatulo oculoηr.Est aute ambigua sentostia,an Henain,ql plurale esse potest ab hana, culo scilicet, significet hic ipsbs oculos,uel loci proprium nomen sit,sicut uolui Septuaginta,&apud Hebraeos nonulli Septuminta enim hanc
uoce ut nomen loci uertut-Getari περ πυλας
dra, , Henaim,Hebraice fontes quom sonet,potest numerus dualis esse,a apud Hebrsos sepereperit.Quod aute Hieronymus uertit bivium, satis clam est,unde silmptum sit,quia scilicet i cus patens esset,& omnibus notus ubi illa sed rat.Chaldaica uero aeditis,quasi 8c ipsa innuere uidetur, Henaim nomen esse loci,eo quod nos mine ipso usa est Ipse quom Hieronymus,in iishro de locis Hebraicis testatur Hebraeos sentiore,Henaim significare bivium,quasi locum, ubi quoquo uelis, oculos possis flectere.
No dissentit ab Hebraico. in P .i.nurus sua.
At opera Septuaginta hac,sposam eius faciunt, diceteS, v γγ ι ω Ota n νυμο ρωπι ι . dieq3 enim . scicbat
344쪽
GENE. 33 sciebat,quod sponsa sua esset.Quod si sponsa Iudae erat,nullum scelus perpetratum fuisset.Nemea utendu fuerat excusatione. Quare locus emedandus omnino est.
Patiar quod uis,si dederis harrabonem.
Additu hoc totum ab Hieronymo explicanadae rei gratia,tantummodo enim in Hebraico legitur mP QN,hoc est Numdabis harrabon quoiast miseris: Eodem modo Septuaginta, εοωδὼς αραζωνα.Si dederis harrabonem.At illud obsta uandi quod male utersque accepit colunctionem Hebraica est, si,quae aliquando coditionalis,ispe negatiua,saepe interrogatiua est,ut hoc loco. Quare no erat uertenda,lia,si, sed an,aut, non.Vt diceret Thaumasian dabis mihi harrabonem c Harrabo auteu est Hebraica, sicut hinc facile licet cognosscere,qua Latini ec Graeci utuntur.
A Graeco ducit,hormos em humerus,il quo diminutivum hormiscos,humero scilicet ornamentu.Atq; ideo fortasse, scribi debet hormilla, Armilla. non armilla:quanq; solemus in plerisq3 uocibus Hormitu. Grecis,cum Latinae fiunt, aliquas literas immutare,sunt tamen qui putent duchab armis.
Certe mendaci j nos arguere non potest. At Hebraice no is sensus est, haec enim aliud y lanant
345쪽
bi ne forte simus in cotemptum. Nolebat enim Pignus repetere, accuratius de eo inuestigarare,ne in uituperationem sibi uerteretur:quod ocSeptuaginta innuere uidentur, αχα M η- - παγι-Ax ne forte irrideamur.
Iustior me est. Eode modo Hebraice ''ra rna nil τ Justior
prae me est. At male haec locutio exprimit a SeMPtuagintain s κώθ ἔαμαρ α ἰγω, id est ustificais ea est Thamar,l ego: scuritas. haec prosecta est,quod no accomodarunt sermoni Graeco modum loquendi Hebraicu. Quod aute hoc loco Hieronymus, in Hebraeo ait haberi, Iustificata est ex me,patet non eo modo resoluenda comparationem Hebraica,explicat tame ipse seipsum.
Quare diuisa est super te maceria. Q Vis a ,id est Quare diuisisti su
per te diuisionea st ergo in multis uarietas, Hieronymus secutus est in totum, hoc loco Septuaginta, πι δὲ κοπν ι est Quare disie petulan. cta est per te sepes,aut repagulum: Repagulum Maceria. autem siue maceriam intelligit Hieronymus, secundas,qUS embryonem contegunt,quae a PhaPharcs. res dirruptae sitiit,ex eo* nomen accepit. Phas res enim Hcbraice diuisio. Nam cti Zaram de buerit esse primogenitus, eo quod prius protus
346쪽
G E N E 33siit manus,attanae rupta membranuli exiit prior Phares, quod annotatur & a Diodoro sic,
ρ G ο κ ιγ d est, Animaduertendu est,quod natura quidem, primogenitus erat Zaram, qui Prior manum protulerat at uero deus, ipsi Phaores tribuit principatum: ex quo genus regium profectum est,&David,ec ad postremum, etiam dominus. Symmachus aute & Aquila, etia ipsi uerterunt diuisione, id quod interpretatur Hi ronymus maceriam. Od 8c ab aliquibus Graecis magis approbatur, Mpter nomen ipsius Phares.Diodorus enim inquit, ὁ δε συρορ ρό dZναθ
braica aeditio habet cur diuisa est sua te diuisio.
Nec quicquam aliud nouerat. IPse uidelicet dominus, quia omnia in manu
Ioseph tradiderat:quod clarius,his uerbis Hehraice exprimit, ' PN N, ,id est, Et non recognoscebat quicquam orna eo. Nulatam scilicet rationem reddebat Io eph rerum ab se gestarum iero sito. Septuaginta quoque apertius quam nostra aeditio, hoc quod de hero Ioseph dicitur, explicant, - ωκ uδν-y a pia e
347쪽
utipis. αυοπμν ioc est. Nem norat quiccb eo , quae ad se pertineret,herus scilicet. Operi nefario. Additum exprimends rei gratia,ab Hieronymo,nam Hebraice tantumodo est, ,id est, Et recusabat. Atq; eode modo apud Septuaginta inuenies, οδεμ At is nolebat.
Nec quicquam est,quod in mea non sit potestate
Hebraice ad personas refertur va id est, Et non est me maior in hac domo.Qus sentetia male a Septuaginta uersa est, κρα μυτταρχει,F-ολεια τρωτν,ου εκτος μου,id est,Et no cli in hac domo quicquam praeter me, nisi forte a librariis locus corruptus sit,
ut desit μέγα, uel μειζον. Domina sua. id est, or heri se quea os
dum 8c Septuaginta,άγυ- τό odiis tumet .VXOrdomini Qi.Quod certe mirum uidetur: cu is sit Phutiphar Eunuchus, de quo superius habitamentio est.Quamobrem,si Eunuchus erat, quomodo habebat uxorent se idam admodum est expositio Nicolai,quod is no fuerit uere Eunuchus, scd quod mos esset, omnes regios minis stros qui fideles essent, Eunuchos uocare. Ncmenim eum diuinae literae Eunuchum uocassent, si no
348쪽
GENE. 341si non suisici,cum non soleant alibi co modo lo qui:quan b hoc quod attulit Nicolaus,etia quiddam Graeci expositores adduxerant,quod ministri regibus fideles, Eunuchi uocetur.Quod an uerum sit,non ausim asserere.Iuuantur tanam hiec ab aeditione Chaldaica,quae innuit, hunc uos catum Eunuchum,no quod re uera esset, sed de Orc,quia omnes regii ministri, quibus pellicuasseruanda' cura tradcretur, Eunuchi cssicere tur. Appellat enim hunc, que Hebraica vcritas uocauit Eunuchu,Onchclos rabrabam, hoc est praefectum ac satrapam. Eunuchi uero, qu*nkb risu letia
exectis eliciat uirilibus O propterea,amore s V amodie mulieminarum no capiebantur, di eiS Ut poterant no futuabutebantur,in cuius rei fidem,UOluimus in me bantur.
dium afferre quae de care apud Philostratum in uita Apollonn extent,licet fortasse plura quam aequum sit.Apud eum ergo haec legimus antedi rogauit enim Apollonius regem dabilonior
349쪽
διμον usi iam γωοακα. Quorum omnium is sensus est,ut gratificemur his, qui Graece ncsciunt. Confabulabatur Apollonius cum Danai Babyloniorum rege nierin caetera dixit, Saepe ε Daismi mecum miratus surri cur barbari putent Euis nuchos castos ac modestos, eis cli mulierum cursodiam permittant At ho inquit, Danais, uel puero est perspectum. Nam cum eis coeundi facultatem,exectio adcmcrit,co ad cubilia formiis narum seruanda dimittuntur,permittitur. eis, ut cum illis pro arbitratu suo quicquid uclint faciant,etiam si una dormire uoluerint. An Uero, Dast Apollonius eo quod execti sunt cxistimas eis di amandi & coeundi cu mulieribus facultastem ademptam esse trunm,inquit. Nam si ea pars extincita est,quae ad libidine uniuersum cor Pus
350쪽
pius inflammat,ne amore quide rei uenereae assi ei possunt.Tum Apollonius aliquadiutacitus, Cras inquit,intelli ges, nuchis no essc extincta cupiditatem ac libidinem,eam rerum,qtlas octis lis hauserint,sed ardere in cis ac uiuere. Nccesse enim est aliquid eiusmodi incidere,quo tua pose sit refelli oratio:deinde interiectis multis,addit, Haec cum inter se dissererent,clamor in tota res gia cooritur,eunuchis foeminis simul uocis, rantibus.Deprensus aute fuerat quida in Eunuchis,sua una ex pellicibus incubare,& ca omnia agere,quae solent adulteri.Trahebatur aute per comam,per uniuersum locii, ubi pellicibus crathabitatio. Nam cu omniti Eunucho' maior natu, ira amare pellicem saepe perccpisset, eiq; Naccessum di colloquium cu ea interdixissct, neu
aut manum aut genas eius contingeret, neq; ea Una ex omnibus, coleret, is tamen tunc ab eo inuentus fuerat,cum ea cocumboee,& ca omnia
absolucre,quae uiri solent cum mulieribus, haec ille.Hoc fit etiam manifestius ex his quae inues niuntur apud interpretem Gregor a de quibusedam uirginibus. Vbi citatur quorundam sens