장음표시 사용
391쪽
3 4 LIBERtiam resert sed robur,ac uires quibus essent prisditae mulieres Hebratae,& obstetricu auxilio mixume indigerent,hoc modo IGI r P. Non sunt inquiunt Hebraeae sicut Aegyptiae . Nam
illae sunt uiuaces ac sortes, at in hunc modum etiam exponit Auen Esdra.d nn v det QMa, id est, Quia tenent robur uiuax in corde. Praeveniunt inquiunt nos,eo quod mulieres rohustissimae sint,nem nostra ope indigeat.At neutrum commemorant Septuaginta,nem obstetris candi peritia,nem robur ac sortitudinem. ET Quia timuerat obstetrices deum, aedisseauit illis domos. Quia eodem modo habent NHebraica,non sent aliter producenda. At uero orditio Septuaginta ammate hunc locu depra ruatu habet,ut nihil dici possit deprauatius.Nonitam uerterut,deum eis domos aedificasse,sed eas sibi. Vtcpintelligas eodem modo etiam olim se habuisse codices Graecos proferam expositione Theodoriti . Cum enim Septuaginta uertissent εω- Λ ἐφοζου γ ουρι-οα γν-3 ἐαυτας Hoc est. Quoniam timuerunt obstatrices deum,aedificariit sibi domos,ille sic ea uerba exs
Cum iussisset Pharao interfici mares,illae ob res ligionem, noluerunt infanticiu exequi. Quamsobrem
392쪽
EN O. 38sobrem reminerauit eas deus, bono' ubertate cocessa. Innuit enim, eas sibi domos costruxisse, hoc est omnium rerum,quae ad familiam gubera nandam exiguntur,copiam habuisse.Confirmatur autem hoc ipsum autoritate Theodori, qui cu peditione Aquilae ac Symmachi ac Theodortionis, emedauit codices Septuaginta: apud eu i sic legimus,a i επω κγ- έρμπω, φ τπρο-τα
ta earum praesentia in pariendo,deinde.Clarius inquit,interpretati sunt alη interpretes. No em
ob tetrices fecerut sibi domos, sed deus fecit eis domos no quide manufactas, sed quales ait Dauid, Domus Istaei benedicite dominu. Arbitrox itam ipse,no fuisse hunc lapstim ipsem Lxx. sed potius quisuis aliud eum intuliste. Nulla enim
erat in cotextu Hebraico obscuritas, ut illi ta in aperta di luculenta re laberentur.Quod aute exponunt Graeci de domibus no manufactis,consumit cum sententia Hcbraeo', ne in enim aliud
hi sentiunt, ψ cas sortem inter filios Israel accespisse,quodfusius explicatur a NicolaO.
393쪽
Exponite cum, abiicite eum: de flumine nulla mentio .Ex eo autem quod contigit Mosi addi dit flumen Hieronymus.Septuaginta tame etiaipsi flumen addiderunt, γρ τ ταρον re τε .
non tam proprie Septuaginta reddiderunt α Onid est,urbanum. Vna tamen omnium senotentia est. Philon autem Iudietis invita Moysi, Septuaginta secutus de ipse Mose sic scribit ex
est, Natus itam infans, mox urbaniorem prae sferat vultum,. quis de priuato homine siuspicari posseCadeo ut parentes quantum possent tys ranni edicta facile parvipenderent. FIScELLAM scirpea. N id est, Arctilam scirpeam,sive papyream,ut uerterunt Septuaginta, balui Arcam ex papyro. Et forte uerisimilius, eo quod papyrus propria illius fluminis sit,at scirpus siue iuncus etiam reliquorum. Usi sunt hoc loco Septuaginta uocas hulo Hebraico,arcam exprimere uolenteS,nec . ipsam uocem immutarunt, arca enim Hebraicethcbat
394쪽
E π O D. 33 thebat dicitur. At illi musitato apud Grecos nomine,eodem modo appellarunt θιι lu/.Quae uox nusquam apud alios autoreS reperitur: atque
hinc factum sitspico quod Philon Iudaeus Heuhraicae linguae imperitus,ut ex multis fit manis festum,totam hanc rem de fiscella scirpea ornis sit. Apud quem sic legitur, qο ρ - μα σοτκ-
hoc est,Verum ciam timerent ne dum uni saluatem molirentur,plures cum illo interirent, illas chrymantes, puerum ad ipsam fluminis ripa exposuerunt,gementesi recesserunt. Ecce de ars
cula nulla fit apud hunc mentio: credo quod ignoraret quid esset thibi. Sequebatur ei Graecos codices: linguam. Hebraeam eii ignorasse, multis ex locis colligitur. Quod autem asserit Origenes, thibita esse tegimen e papyro contes
Xtum,patet non esse uerum, nam theba signifi, cat omncm arcam,sive papyream, siue ligneam. Arca enim Noe theba uocatur,quae tamen non erat sJrpea.
I N P A P Yrione. -, Quod tum papyrusignificat, tum carectum, id est locum carycum plenum: quod hic papyrionem uocauit interM P Iris. prcs, sepem scilicet di quasi sylvam papyroiv. Septuaginta aliquanto dissimilius uertunt .ue hoc est,paludem: luanci sentetra eade omnium
395쪽
hoc est, Nomen fruticis est, qui circa fluminuripas nascitur Cognitus est aut Moses a filia Pharaonis,w esset ex pueris Hebrae ,no tam Q scixet a patre decretum esse,ut filii Hebraeo' exponerentur,cb quia uidit puerum circucisium: at hoc etia indicat scriptores Grsci,maxime Theodoritus,a de hac re sic scribit, u ais δε
sio hoc fecit manifestu. Atm hinc clarum est, ea tepestate no usos circucisione Aegyptios,postsea Hebraeos emulantes,cu ritu amplexi sunt. Voc AVIT nomen eius Moysem. Cum hoc nomen, a uerbo Hebraico origincm ducat masha,id est extraxit, aloe inde fiat Mose, Patet corrupte proferri tam a Grscis,cli Latinis MoyΜέα. ses,cum Moses dicendum esset,quandoquidem etymologia ita prouinciandum demonstret, 8c non alio modo proferatur Hebraice. Eadem in hoc nomine corruptela, quaeWin caeteris nominibus.Obseruandum quom Q Philon, aliam ctymologiam ei nomini accomodat, sic enim de hoc smhit,ωο ue μουσά έτοι ς, DOM
ωγυπῖιοι, id est, Nomenq; et indidit Mose, eo φcx aqua extraxisset cum: nam Aegypti j mos aquam appellat.Esse quide id potest, uidetur ta
396쪽
hoc est, anslatum est e lingua Aegyptiaca in linguam sancta. Nomen aute eius Aegyptiaceest Monios. Atm ita uidetur couenire cum Philone,a uoce Aegyptia, no Hcbraica inditum ei nomcn.Sed in Hebraeam di nome uersum est,ta accommodatum ad situm etymon. AD I Ethro patrem suum.)Quanta corrus pleta est in hoc nomine apud Latinos on cm . Iethro scribitur hoc loco sed Reuel, quan* ide' ' uir inferius etia Iethro uocatus sit patetq; hunc fuisse binominem. No peccant ide LXX.ραγ λ. Erat aute is sacerdos Madian, qua regio uersiis Arabiam spectat,ut scribit Iosephus.Quadragenarius erat Moses, cum ad sacerdote profugit. Elapsis aute aliis annis quadraginta,deus illi apparuit,ut ad tam praeclaue munus tunc assumesrctur,cu per aetatem foret sapientio ec extincti in eo essent omnes mali affectus. IVRAVIT Moyses. id est, placuit aut uoluit. At diuersius tax.1ci κατωκ Et habitauit Moyses,uel collocatus est.Sic eadem sententia a diuersis per diuersa uerba exprimitur. Sed non ita prope tam a nostro interprete, * ab illis.Nam de iuramento nulla mentio. E T c Ognouit eos. Sic quoque Hebraice It cognouit deus. A t Septuagin
397쪽
39o LIBERta si fas est ita loqui, pcr ignoratione Hebraicae grammaticae, passive protulerunt,i- εγναλ -- ὰ Et cognitus csi eis.Quod tamcn longe aliud est.Na illi,non satis tunc deu agnoscebat quans do ne sub JHoyse quidem agnoueriit, scd deus,cos respexit,& ut sua plebem recognouit.Et de hoc quidem nulla controuersia csse potest.
IEtro co nati siti ) in Quo nomine tametsi
omnis astinitas significctur,dicendum tamen sucrat soceri siti, sicut 'c Scptuaginta fecerunt, in myορατα inas ciui .Hoc est,Oves Iothor, soceri sui, licet nomen corrupte prosseratur.
AD I Nietiora deserti. ,id est, Post dcfertum,uel retro in descrtum. Septuaginta di ipsi ab Hieronymo non uident discrepare, via Mis 6 rep.Sub defecitum,hoc est interius,ut arbitror, di ut ait Philon in locum iacmorosumat ue herbis copiosum,apud qu sic legimus,
gregem, in locum aquis irriguum, & floridum, tibi multa pecudibus herbarum exhibebatur copia,& in convalle iam deuenisset,uidct hic pror
398쪽
tur. In penitissimas ergo deserti partes sese constulissesci ibit Mosestatumitus fortasse prona tum,ut in tanto secessii, rcm mortalibus abstruxsam uideret. Vci ipse locum describit. A P P Aruit ei dominus.)-,id est, Angelus. Miror quod Hieronymus 8c ab Hcbraico distentiat,& ipsis Scptuaginta, qui oc ipsa ω θααυτῶ κηεm,id est, Apparuit ci agrius.Philon quoin Iudaeus ei angelii apparuisse cofirmat dis
δε αγ ὀλο- οπι χεδον τα 'Mον ζ μμ δεν νε . Quantum,inquit, quis suspicari posset,erat ea visio,atque praesciatia citis qui est, UOcctur autem angelus, eo quod quae uentura
essent, denunciabat. Atque ita oc ipse vidctur sciatire, dcum sub figura angeli, Mosi se osten disse,quod N omnes prope Graeci patres consfirmant. Siquidem Basilius pluribus nomini'hus,dei filium in sacris literis appcllari scribit, christus anae quibus di nomen angeli esse. Quippe qui pas gelus dictus. tris consilia hominibus reuelauit. Qui ei apud Esaiam magni consiliu angelus uocatur, de quare magnus Dionysius , de coelcsti Hicharchia
399쪽
quia propter salutare nobis beneficium,in ordianem denunciantium descendit, angelus magnicosilii est uocatus,etenim ut ipse angelice dixit, quaecunm audisset a patre, annunclauit nobis. Est peculiaris apud theologos quaestio, num Deus ne an deus an angelus cu Mose tum loqueretur, oc cuangelus Mo monte Sinai postea coscendit. Nam is cu Moses locutus fit loquebatur,ta qui alijs patribus apparuit Od in m Q. angelus,modo deus uocatur.Sed quonia hoc fusus a theologis tractatu praetermittendum nobis est.Etenim potuit fieri ut sub prssentia angeli deus sese ostederet,& tamen per ea que fieret, esse deus cognosteretur,ut habet hoc lib. p.r3. Vbi deus alloquitur populum. Ecce ego mitto angelum me obstrua eum, quia in medio eius sum Deu enim,uti est,nemo uidit unq. Qui ne nominari quide potest,nedum uideri.Videmus autem hi eunde appellari angelum di deu, id nomine illo tetragrammaton, quod in solii deupotest competere.Nam ubi dicitur,cernens aut dominus,quod pergeret ad uidendu, Hebraice est nomen tetragrammaton. Alia quom sep hac re disseri possent,quae ultro dimittunturataque Hierori quod uertit, Apparuit ei deus,no angelus,hoc idem sentit,deum,eu angelum suisse, ut cita ex toto capite colligitur.Sequitur nouerhum,sed ipsam sententiam. Nam di Hebraei asset runt,hunc angelu,deum esse.Erat tame uertens
dum sicut ec Septuaginta uerterant,ut quilibet
400쪽
E π o. mposset pro sita facultate super ea re meditari,Sis quide oc angelum dicit beatus Stephanus Mosi apparuisse, Actuum capite nono. VIDEBAT quod rubus arderet.) Quan*nulla dissonantia in ipsis autoribus sit,ut tamen clarius hoc fiat,profera quae de rubo in uita Mosis,scribit Philon,qui ampliauit istum locum Is
mea με pq φλογα μορφει τυι λεπροτεν G ορ ἔν ἰρι φθειρ ουδινι, αγαλμ. Erat ibi,inat, Rauti rubus,plantula uidelicet spinosa ac debilissima, atm e a nemine,admoto igne,repente tota a cendi uisa est.Quam cum ignis radicitus occi passet,& ingetinama omnes ramos ac cacumen . teneret,ea tame perinde manebat illesa, ac sisti, perne fons dela et,inceditimcn reprimeretα quasi materia in corruptibilis esset, non ea esset igni pabulum,sed cotra ea nutriretur ab igne.In media uero flama,sorma praestantissima uisa est,
quae nulli limi rem quae uidetur esset similis, uinissimu simulachm.Huc uset Philon.Quapropter patet,quo modo hoc intelligedu sit,qst de accesa rubo hoc loco scribit. ae Aa uehemens ter placent,no rint alia apsaeda.Ardere rubus