장음표시 사용
471쪽
LIBE Rditanantiam,ut mihi mirum uideatur,tam praeclaras esse nostram 8c Septuaginta aeditione in hoc libro,qui est omnium disticillimus,& obscurissimus,propter rerum oc uocum uarietatem. c APUT πα VIII.
texturas:& ut uertit Hieronymus. Septu ginta uehementer ab Hebraico dissentsunt, ac nescio quomodo tolerari possint, κρα ποινας κατώρας, facies di clypeos.Horum enim hoc lovco nullus est usus, oc ad sacerdotalia uestimenuta non erant idonei. Hos alibi uncinos uertit Hieronymus.
ON A T V O R O Rdines lapidum. Cum in his lapidibus interpretadis Hieronymus scin per Septuaginta sequatur,& eorum in ea re aps probarit aeditionem, non mihi uisum est asserre in medium,quae de his lapidibus ab Hebraeis dicuntur:cum oc ipsi uehemeter a Septuaginta ocHieronymo discrepent, ec leuior apud eos dehisce rebus inueniatur cognitio, quam Omnes alias gentes In tanta igitur rerum ambiguitate, tanta discrepantia, magis erat Septuaginta adhibenda fides, quam omnibus Hebraeis, ecChaldaeis interpretibus:cum istos etiam di incndacii oc inconstantiae arguere possimus. Haec quidem necessaria di uera excusatio. Exempli
causa:lapis is qui Hebraice appellatur MVo,
472쪽
E π Ο. ούς quem Septuaginta di Hieronymus, topazium interpretantur:ab aliis creditur esse smaragdus, ab atris prasinus uocattrr,hoc est porraceus. Alia ter Theodotion, aliter Aquila eum interpretastus est Quare Septuaginta oc Hieronymo stanis dum.Deliacetia uarietate uisum est in Genesi: nem uideo magnopere referre,si exacte haec coagnoscantur. DOCTRINAM 3cueritate.' mira id est, Illuminationem rectitudinem siue integritatem. Nomen scilicet diuinum. Scis Ptuaginta,propter uerbi multiplicem significa tionem 'Nis quae lucem declarat,& potest duci docuit,primum secuti uerterunt λω mν usu ο ὐμαν, declarationem ic ueritatem.Hisitam duobus nominibus nomen tetragramma viton intelligendum esse asserit Rabbi Salomon: dictunam eo modo existimat, quod sacerdotem illuminaret, doceret uiam rectam persequi, Nut sciret quid ei foret dicedum. De duobus ita
na θc ueritas,erat scriptura nominis tetragran maton, quae erat posita ubi coniungebatur suae perhumerale, per quod nomen sacerdos lumen
Derbis sitis adhibebat, di diuinitus loqui uid hatur. Mitto igitur quae de hoc scribat Hieros
473쪽
Eo quod sit aries consecrationis. et que
Aries repletionis.Nein aliter est intelligens dum,quam ut uertit Hieronymus amplere enim I χης prq hoc toto capite pro consecrare sumitur, sicut cρη N pauloante est positum ubi dicitur, Et imples his manum eorum . Aries ergo repletionis discitur,id est,quo repletur ec colecratur facerdos, sicut exponit etiam Rabbi Salomon: quare Sesptuaginta nescio an hoc senseri qui uerterint, ut uox senabat γαρ τομωαρ --. id est, Est enim consimmatio haec. Atm ex his uerbis uis detur mihi aliud esse intelligendum quam quod
Meritas exigat.Quod hic annotatu est,toto hoc capite annotatum esse uestumus.
E T caedet in partem sitam. 97 AZ ΠID Et erit tibi in partem:sic ec Septuaginta. e ε-
PER singulos dies iugiter. mPer singulos dies iugiter. Septuaginta per alia
Duos inquit agnos lumes per singulos dies iuugiter, lationem continuationis. Nam Graecet iuge illud ac nunquam intermissum secrificium Iuge μς ' uocitur. Vnde dicitur Roc illa Aristotelis. O V ARTAM partem hin . Septuaginta quom uocem Hebraicam reliquerunt non uer*
474쪽
sam. Mensera est de qua saepe scribit Hieronyismus,& nos pauloante diximus.
Am craticula eius. ,hocest, ctu eius, stiperficie enis.Craticula aute uertit,imitaratus fortasse Septuaginta,qui eode modo intersi retantur focum eius.Locusti licet superiorem,ubi adoletur incensium, ubi forcus est,cui super imponitur thymiama. Nem existimo hoc altare habuisse craticulam,ut habebat altare supra memoratu Illud enim erat holocat si,& caesorum animaliu altare,hoc uero incensi. Et illi quidem craticula necessaria, huic autem minime.Quare amouenda craticula est, oc tectu eius locoponendum.1 P s O s quom vectes. Quod supra uertorant Septuaginta Miror quod uertat hic σκυταλM.quasi dixeris ferulas,quod & alnid lanificat,ut apud Lacedaemonios.s V A V E FRAGraias Rid est, Arosmatizans,& suauerquod non ta proprie Septu
ginta, λεπῆον, id est, Tenue quiddam, quod pes
nitus aliud est. Dicunt tamen Hebraei eo noctimne,puluerem tenuissimum odoris Daurantissimi,significari. SUM E aromata. .recte Septuagin
MΥRRHAE primae: di electae, 'vi x, id est,Liquidissimae, purissimae.Sequitur autem
475쪽
quutus est aute Septuaginta,qui etiam ipsi, κρα. ος - αώ m ria αλοκυῶ est,Et qui dederit ex eo alienigenae. Sed Hebraice prohibetur ut non solum ad usium hominum siue indigenarrisiue alienigenarum, adhibeatur ea unctio,sed ne ad alias quidem reS. STA cten & onycha. Stactes quid sit satis notum :sic interpretati sunt etiam Septuaginta, quae Hebraice uocatur .Quam Rabbi Saolomon dicit Italice appellari ghoma: quanquam fere aliud sit stacte'quam gumi. Ο N Y c H A.) tradit Rabbi Sa
lomon esse radicem candentem,ac puram, ideoluocari nomine unguis.Sic enim significat Grae ce onyX. At m eodem modo uertutetia Septuauginta,Chaldaica quom aeditio etiam ipse uertiti 'Rhoc est, Vnguem.
ET in corde hominis eruditi. Non resertur ad illum primum,sed reliquos omnes, quos spiritu sancto repleuisset . Sic enim legitur Heu
476쪽
Formauit opere fusiorio. Quod expo
nitur,ta formauit cum sylo, sicut ctiam Se ptu inta interpretantur voci ετας ρ M'α φύ γ ei θ.Et finxit ea cum stilo,uci calamo:ubi οὐ est loco prepositionis με m. Chaldaica ceditio, id est,ense sculpsit. Ubi cst uocabulum fido uidentur b illis Graeci accepsisse . Quomodo uero sculpserit ipsem,indicat Rabbi Salo
mon, ponens Vocabulum dicitis si ni ficare raram Hoc est, Instrumentum aristifictim deaurantium, quo deaurant,& exsculae punt,sicut qui sci ibunt literas in tabulis scalpelulum scilicet innuit. Atq; ita uitulus effectus cst, non quod in fornacem sit coniectus,& imago in igne coaluerit ut quidam existimant,sed confla runt totum aurum in fornace per ignem,in una massam,& eam rudem materiam scalpcllo postea formarunt,expresseruntq; uituli imagine.Qtuod fit ab his qui sigilla di aurea uasa exsculpunt . Atq; hoc significatur in contextu Hebraico, in nostro obscurius. ET DE Leam cos.) P Et devorabit eos,scilicet furor,ut ostendat uehementem & respcntinum interitum:quanquam etiam Septuas
477쪽
IO LIBERginta sicut & Hieronymus uerterunt E
CALLIDE eduxit eos. .la malum, causa detrimenti ac ruinae, sicut & Septuaginta μετα ταννυας. Cum Prauitate, aut malignitate, siue malicia. NOM est clamor adhortantium. 're
audio uocem uociferationis fortis, aut uoce uosciferationis debilis,sed uocem uociferationis ausdio.Neq; certe aliud est,quam quod uertit Hierronymus. Eo enim modo exponit etiam Chalis daica aeditio.Septuasinta etiam ipsi tale quiddainnuere uidentur . ουκ ἐm qinu ηαρχντων κ φωνn ηιανοσων-αΜα ψω- ψαφαγον των οἴνου ἐγω ακοω,Hoc est, Non est uox imperantium uiolenter, neq; UOX imperantium consuersionem.Siue hoc modo,No est uox incipientium uiolente ne uox incipietium fugam:sed uocem incipientium,uel imperantium Umo,ego audio. Additum uero superuacaneo in uinum, di puto textum esse deprauatum,quia nullus in horum uerborum sensus. Nusquam enim hic in contextu Hebraico uinum reperitur. QN O D pronus sit ad malit.)-r N
γγοῦ 'Nosti quod populus is in malo sit:
sicut interpretatus est Hieronymus. Quod non esitam luculenter expressum a Septuaginta συγυοκρας τυ--γυ ο ρωρ.Tu enim nosti huius
478쪽
E V in sim huius populi impetum,uoluntatem,auiditatem, studium,propensionem. VIDENs Moyses populum quod esset dernudatus. PVae,id est,Denudatus,vel uamatus, Driuatus, sicut habet aeditio Chaldaica, scilicet p,id est Exinanitus,exutus.Septuaginta alis te magis sententia cluam uerba secuti Mουσσα, λαον,ζm est Ueri α,Uidens Moyses pospulum,quod esset dissipatus,ut quandam ruina innuerent di interitum. PROPTER ignominiam sordis. 'πί- Hoc est, Uropter ignominiam eorum qui insurgerent in eos:aut propter uituperatisonem hostium sitoru.Quod cxponit etiam Rabbi Salomon his uerbis, ῖν; -n zn
cares, erit flammo dedecori in ore hostium Moorum. Atm hanc sententiam melius expresserunt Septuaginta, quam HieronymUS, wτ1 7lue γ κωπινι-mοις α/s, id est,Quae res erat futura gausino hostibus eorum. Ο N Secrastis manus uestras, et: Hoc est,Consecrate manus uestras,Est ergo imσperativus. Deinde notum est,implere,apud Heshraeos firmi pro consecrari, ut retro quocp uissim est. are prudelissime uertit HieronymUS, etiam dissentiedo a Septuaginta, qui uerbi proprietatem non uidentur intellexisse,si dicere fas cst.εκπληρω μ' τας χειρας υρ .Hoc est,Explete
479쪽
ς LIBER manus uestras. Neq; quisqua esset apud Graescos,qui expler hoc loco sumerct pro cosecrasre,scd potius saturare,uel huiusmodi. CAPUT XγXIII.
ET enciam. Cum Hebraeo sentit. id est,Et cilciam. Quod male a Septuagin,
ta profertur per secundam persenam.el ἐκθαλωρ. Et eiicics,de se enim loquitur deus. E T nullus ex more indutus est.) Non dis isentit ab Hebraico V in V K, Et nemo posuit ornamentum suu super se. Quae clausula omittit a Septuaginta, innuunt hocpcr alia uerba 6ων τανδεῖς. Defleuerrunt in lugubribus, scilicet uestibus. At hoc modo intelligunt eos nullo solenni indutos orsnamento,sed pullis amietos fleuisse. SEMEL ascendam. rvppN nN τ m Hoeest,Uno impetu ascedam 5c delebo te.Quae senutentia,penitus deprauatur in alium senstim a Sed
Ptuaginta.' an μα πληγv αλλὼυ ἐγω ἰταγω ε γ' υρλ.Cauete ne plagam alteram infligam uobis. Toto coelo a veritate abhorrent.
ginta. fissu. ostenda. Namuel mediocriter Heuhraice eruditis,res nota est. RESPI c Ictant tergum.) Fortasse tam ad corpus spectat quam ad motum,quam OmlOS.
480쪽
Et stabat uniuersiis populus considerantes. Os TE NDE mihi faciem tuam. Non hoc postulat Moses,sed aliud Hoc est Ostende mihi,uel notam fac mihi uiam tuam. Ecce non postulat uidere eius faciem, aut substantiam,sed ut ostenderet uiam qua imaeri essent,ne in aliquem miserabilem errorem in ciderent . Sed peius transtulerunt Septuaginista, & maiorem errandi occasionem praehu runt . ἐραφανισον - μαυτον , Ostende mihi teipsum:quod plurimum abest a uero, oc humiliotate Mosis.sI NON tu ipse praecedas.)' , Nisi praesentia tua,uel uultus tui ueniat. Η Υ G Lorificemur ab omnibus.)Quam pres
εθνα,Et glorificemur super omnes gentes.Nam di co modo sunt Hebraica intelligenda NazEM,Prae omni populo. Supra omnes populos. Nostra aeditio paulo obscurior. EGO ostendam omne bonum tibi. Tota haec periodus, penitus in contrarium sensum uertitur a Septuaginta, & aliquanto secus ab
id est, Ego faciam transire omne bonum meum super faciem tuam, uel ante faciem tuam.Sed audi quid dicant Septuaginta, ω παρελ MM