장음표시 사용
81쪽
γῖ LIBERullus est hominii,qui ipsum uel audeat, iis pose sit proferre. Sunt quatuor literae, quae quid scisnent, nemo nouit hominum. Profertur autem ab Hebraeis alieno sono scilicet Adonat, cum tamen ca nominis tetragrammaton Vox minime
sit. Quod nomen ut diuinissimum est, ita ad uas rias oc execrabiles stiperstitiones ab Hebraeis, gente omnium superstitiosissima trahitur. ittitur autem hic di ab Hieronymo K Septuaginta, forte ea inductis ratione, quod duo diuina nomina idem polleant: tam enim primis, quam secundum sonat deum. Nam quod Hebraice est Adonat Eloim, Latine & Graece deus deus dis
ceretur. Cur uero uerterent nomen tetragran
matOn,cum nulla nem Graeca, neque Latina uoce exprimi possit ' quod si Eloim deum interis Pretari uoluerimus,nonae tetragrammaton quo nomine exprimemus Haec itaque causa est cur ec a Septuaginta, di Hieronymo id nomen hic sum non sit, licet alibi dicant dominus deus: cuid etiam nihil ad significationem faciat. Cur ausicin hoc primum loco additum sit, cum taceantur ante ubiq;, uaria dicuntur ab Hebraeis, quae a nobis constulto omittuntur, eo quod alio tens dimus.solum quod Aucia Ezra,ait proferamus:
in: Grais N a , id est, Animas
82쪽
GENE. Duertito, inquit, quod a primo uersu usque ad
operis consummationem sacer contextus semuper nomen dei Eloim separatim posuit. ab eo
autem loco adiunxit ei nomen tetragrammaviton,quod diuine interpretati sitiat maiores nos
stri dicentes, necesse fuisse, ut ibi esset perfecta dei appellati ubi perfectum esset opus. Fons astendebat. Imitatur Septuaginta,qui di ipsi uertunt. αγή δε ιυνάοανεν γῆρ, id est, Fons autem ascens debat e terra. Carpitur autem is locus a Iudaeis, quod Hieronymus uerterit fontem, cu Hebraisce sit 'VN ,id est nubes.Mosen enim scribere,no fontem,sed nubem e terra eleuari solitam, qua irrigaretur uniuersa tellus, ut natura fit. Alioqui quomodo cohaeret, ut fons ascenderet e terra, quo uniuersa humectaret: Sed Hieronymus,ut dixi,imitatus est Septuaginta,qui uapore hunc, quem sol suo calore efficit, fontem interpretasti sunt:non quod re uera fons esset,sed quod ins 'Esar fontis,omnia inundaretaerra quoque qua et re si hortus nuncupata est, quam is fons irrigaret, tia nuncia Alioqui nem sanctissimi patres Graeci ignoras runt hoc, quod de uapore modo dictu est. Neq; propterea quod Septuaginta uerterint sontem, non intellexerui de uaporibus, ac nubibus huc locum esse intelligendum. Theodoritus enim cadere haec refert. Docet, inquit, Moses terra
83쪽
2o LIBER fuisse tunc incultam,quod nemo adhuc latrensaretur qui cam excoleret, nem superne caderciat imbres, quibus 9δειαν-τΩ μεταγ'ν χω-
id est,quibus inquit, iscundaretur teram,quae uitalem illum pos i aquarii reccil im, contineret uapor .Ita enim, inquit, interpretatus est Aquila, κω ἐπιβλυγμορ ομελ εκ γῆς, id est, irrigatio ascedebat e terraata attestatur di Euscuhius,quendam Hebraeum sibi retulisse, non sontem haberi Hebraice sed quoddam uaporis gesphilan suoru nus.Philon autem Iudaeus uidetur suas literastitero uim ignorasse,quod cum ex multis locis licet cogno . scere,tu ex hoc praescit in .Exponit enim de sontibus qui e terrae uisceribus surgunt,non de uasporibus.Videtur certe codices Hebraeos no I gisse. Ut em fuit Graece doetissimus, ita fortasse ignorauit Hebraiceas mirifice approbat aeditionem Septuaginta,cum tame in ca tot errata dea prendantur.Omnes aulcm qui hunc locu aliqui enim inueti s in t de subterraneis fontibus interpretati sitiat aeditione Septuaginta decepti uidetur ut est Ugo de sancto Uictore,qui in libro de sacrametis per hunc fonte, quanda Bbterranea abyssum putat intelligi. Chaldaica quom aedistis,qus semper uera inuenit,nubem no fonte interpretat scilicet , id est nubes.Est aute ocHebraicu id nome & Chaldaicu. illud quoq; obstruandRQ Hebraice no est ascedebat scd 7
84쪽
GENE. Ei id est,ascedet:neq; propterea futurae significati ius est,sed ut uerterrit Septuaginta,& Hieronysianis. Na peculiare in lingua Hebraica est ut suis Heseri' turis pro praeteritis impersectis utantur: siquide rasino pro eo carent tempore usiiciunt per futura, quod uehemeter obstiuari uelim.Dicetur quom infe 'μ μ μ rius de fluuio,diuidebatur in quatuor capita,cuibi etiam futurum sit. Hanc rem nos multis in
Formauit hominem desimo terrae,
Hebraice expressius,& quod veru est, magis significas.Finxit enim deus primo homine terareu,ut figuloru moris est,ideo Hebraice habet.
xit deus Tetragramaton,homine terreu:ac prospterea usus est uerbo finxit . Atin haec est causa quod a Mercurio antiastimo,& maximo The logo,homines appellatur est,terr es . nae, Q aliud est Adam Hebraice, ψ terrigena Graece, Oc Latine. Ue qua re Gregorius Nyseuntis.ideo inat apostolus, si be- -hωπιν,χD . κον ονομαμαιονε. μεταζαλων si φ δεδαμ κλαπιν se q*-ω ,id est, homine qui e terra fictus est, terrestrem uocat, quasi nomen Adae in Graeca uoce uertens.Homini aute ita cflicto inspirauit anima deus. Atm hinc argumentu est,prius cors comis ne pus,ci, anima factu esse. Gregorius aute Nys ra ala prius
85쪽
LIBER corpus ante animam eo animam ante corpus effectum esse.Hoc enim magis Platonicum esse,
di ab externa philosophia petitum,quam Chrissianum illud autemno quadrare naturae. NUns quam enim esse organum sine uirtute . quapros pler simul facta esse confirmat . Ioannes autem Damascentis corpus ante animam effectum esse asserit,ut ec sacrae attestantur literae, di ut ordo Poscebat,caeteraruml raum cmplum. Cum enim homo omnium finis sit,nouissimus tamen Omnium conditus est . ait Vitur, αλά i σωρ ειπώ
ροωφα. 8c reliqua,id cit,at quamobrem, dixerit fortasse quispiam,si anima longe praestat corpostri,quod imbecillius est,prius est conditum Deo inde quod praestantius At non cernis carissime, idem in uniuersa conditione accidissec Vt enim coelum,ac terra,sol,luna,animalia, ac bruta, reli quass omnia prius essecta sunt,ac deinceps horamo,cui omnium harum rerum impertu erat tria huendum:eadem ratione in ipse humano opifiacim
86쪽
GENE. Dci prius corpus,deinde anima,multo eo prςst hilior essicitur. Arbitror ipse utrunm uerum esse posse.Illud aute uerius cui a sacris literis euidenstius est testimonium. Ruphinus tanquam rem haereticam existimabat,si quis crederet animam ante corpus esse condita:atq; in eo accusat Hiesronymum, licet falso. In seciem eius. VnNa,id est in faciem uel nares eius: utrunm lasei .
enim nomen Hebraicum significat In nares alis in nares tem fortasse magis esset consentaneum, quod
in his respiratio sit posita, di inde halitus hauis riatur,ta eo diuina penetrarit afflatio:ato ideo Aquila, di Symmachus yaeum uertunt, hoc
Plantaverat autem dominus Paradisum. Quali j multa ac uaria ab Hebros, Arabibus,
Chaldsis,Grscis,ac Latinis de paradiso reserat, nihil in eorum attingere decrevimus,cu nostro id refraget institutina circa simplices uoces tatira trinos uinaturos stimus polliciti. Quod si quis ea de re accuratius cogno ere uoluerit,ab his petat necesse est,quorum est munus cupiosius haec explicare. Apud quos quanta est rei ignoratio, atq; obseuritas,tanta est uarietas sententiarum. Nem in lisc tam sicco pede prsterire uoluimus, quin tam obscurae, di ab humana intelligentias a submo
87쪽
submotae rei siquid luminis afferremus. Xtusitam Hebraicus ita se habct. Γ, id est, Et plantauit dominus deus liora Paradi us in tum in Heden.Quod igitur uertit Hieronymus Hiam. Paradisum uoluptatis:Hebraicum habet Par
disiim,uel hortum in Heden Id quod oc Septuas
ginta secuti sunt,qui non paradisiim uoluptatis, sed Paradisiim in Heden uertunt. κ εφυ- μο λορ-ν E. Quaquam inferius tras ferat oc ipsi, δεα sίν sue inr.id est, Paradisiim delitiarum.Tam igitur Hieronymus, quam Sesptuaginta dubitasse uidentur,an Heden esset nomen loci proprium ubi situs sit Paradisiis,uel nomen significans delitias,aut uolqptate. Vt est lis bro secundo Reg. cap.i.qui uestiebat uos in delitius.Vbi Hebraice e1L: Ma in hedanim: pluorale a singulari Heden.Psalmo quo si Torrente Voluptatis tuae potabis eos . Hebraice ,
Heden prori id est orrente uoluptatu tuaru.aim alia
primi loci, eiusmodi.Quod uero loci proprium sit, primum ex Genesi manifestum, Cap. q. Egressiis Cainhabitauit profugus ad orientale plagam Heden. Neq; ibi Hieronymus Heden interpretatus in delicias,puto quod nonae loci sentiret esse. Eui, dentius etia id cognoscitur ex Ezechielis Cap.r . ubi multi popul ac nationeS numerantur, a quibus importarentur in Hierusalem merces,
inter quos populus Heden oc Charan cesciatur. Ex quo loco apertissime intelligitur, habitatam
88쪽
tunc regionem paradis,& huc esse locum, sicut Paradist re. ec reliquos.Ezechiel igitur sic inquit: Charan, gloriem hauec Heden negociatores tui. Nomina locorsi pro bit tam nee ipsis incolis ponens.Si ergo ab Heden id est,pa μοῖς rem radisi loco,ac regione negociatores in Iudaea ac qm-ὶμ cedebant,clarum est locum illum & habitatu su isse,& non maximis spat is remotu in Iudaea exutitisse.Et quoniam ibi per ordine loci & populi numeratur,clarissime patet,cu simul Charan, &Chemina, di Heden recenseantur, istum Heden prope Charan ait ei uicinu fuisse.Charan ueroicimus locu esse in Chaldaea,vel certe Iudaeae Ch in pinquu, id est, Mesepotamia. De quo Gen. a.a. sic habetur Eduxitq; eos dominus de Ur Chalis
daeorti,ut irent in terram Chanaana, ueneruntiniisq; Charan.Quae res facit mihi fidem,fuisse ibi illum decantatissimum paradisum . Primu quia
hic sunt illa quatuor flumina, quae e paradiso esgredi feruntur,praeter Nilum,sed hoc solucinus , inferius: Deinde quia terra illa omnlii cst anaces nissima.Praeterea etiam ex scriptoribus Graecis nouimus ibi plures fuisse nobilissimos paradiis sos,quorum nonnullos influeret etiam Euphra res . Sicut traditur a Xenophonte . Nomen Paradi
quom paradisi, Persicum est. Quemadmodum vox D si . Sc idem Xenophon scribit.Hortos inquit quos illi paradisos appellant.Philostratus quo in uiata Apollonii, de paradisis Persarum hoc modo meminit, . viqi l tu ο δμώς MA-s Mis
89쪽
LIBER γ mli que vice ολ λεοντηρ ' αν κω , ις-ονκτοι ici Mδαλειρ.i.Cu Rex incit Damis aci uenandu iturus esset ad loca paradis rum,ubi leones,ursus, pantheras in claudere baroharis moris est.Procopius quo C aesariensis,no
aliud sciribit de quoda in Africa paradiso,tibi res Ria Uuandatorii esset, quam quod traditur hoc loco, de paradise dei:in hunc modum: ενθα ecla
se, rure ,α boum πα-ρ. Hoc est Ibi regia prinscipis Vitandaloru sita erat,ec omnium quos ipse Miderim pulcherrimus paradisus.Nam & fontia hus totus erat irriguus, di nemora undequa Uirescebant. Arbores aute pomis erant onusta
adeo ut ipsi milites, defixis late sub arboribus tentoriis,inde poma decerperet,& pro sua quimauiditate satiarentur,quae pro anni tempore erat tunc matura.Eo nomine utuntur 5c Hebrari aliis quand Salomon Ecclesiasticae cap.r.
Iuba : UM max Hoeci Ucci mihi hortos & paradisos, & plantavi incis omne lignum fructiferurn.Quod igitur fecit in terris mortalis Salomon, oc alii Barbarorum reges:cur non idem longe diuinius ac uenustius . secerit
90쪽
secerit Deus,ut plantarit paradisiim, in quo a
moenissimae inueniretur arbores Verisimile auistem est,fisisse ibi collem aliquem amoenum, atin excelsum,quem deus omnibus suauissimis heris his,ac floribus,ta plantis repleuerit.EX quo post peccatum eiectus Adam fuerit,habitarit tamen prope ipsum. Quod potissimum sacraru liter rum testimonio cognoscimus, quae tradui Cain
circa locum illu paulo Ionge a patre habitasse: Profectus est inquit ad plagam orientalem H den. Habitata ital est plaga illa ad quam situs erat Heden, primu i Cain,dein ab atris eius posscris:de quibus Ezechiel meminit.No est igit, po adis Ut quicquam absilrdum de paradiso cominiscas noesbe sitam
mur,ut eum uel extra nostrum orbem transpoο extra orbemnamus,uel non ad literam, sed mystice quae de nostri .m comemorantur,intelligamus. Neq; adeo inshumanus fuit deus,ut uoluerit huius rei ignorastione per omnes aetates homines torqueri: cum neq; ullum in sacris scripturis esse passus sit lo cum, quem si accurate pensitemus, interpretarino possimus:ut enim hoc loco ait Theodoritus, ει αγία γραφα A1GP - ζουλντα πι-ηιας δρηομ
ακροατω id est,Sacra scriptura,cu explicare aliad seriptura si grande uult, ipsa seipsam declarat, neq3 patitur ora si Ap errare auditorem . Nam si intra nostrum orbem declarat. is esset, quomodo in terras nostras peruenisset Adam e paradiso pulsius Cu praescrtim doceant