Augustini Steuchi Eugubini Veteris Testamenti ad ueritatem Hebraicam recognitio

91쪽

2s L 1 B E R. dusinae litera ab eo loco propagatum esse genus laumanti,id est a regione Ch aldaica. Vbi & tur ris exaedificata fuerit. Et inde in omnes terrara partes homines sese distuderint Regiones insenilia nominibus filio' Adam ac Noe, appellant. Vt Magos,Mada quae cst media.Quid,nonne Babylon, a Nemrod in ea regione exaedificata est iam uero arca Nodnoisne in montibus Arimeniae requieuit,no longe scilicet ab habitatio Parari u ne Noesbi igitur in paradisiis,ubi conditus est ijita. homo,&ubi tuit prima hominum habitatio, di unde propagatu est genus humanu.Haec autem Ninii. est Chaldea,at Astyria,ubi & Ninive a primis illis hominibus extructa est. Qui ergo paradissum,tres sub aequinoctiali,ut Astrologi,uci extra nostrum orbem,ut alii multi constituunt,no iii dent accurate omnes sacras literas con*derasse. Qui ite mystice,eunde paradisum intelligui,eordem errore inuoluuntur. Quare nescio an erret

Proctus,qui apud Hesiodum inquit, A

Hesiodus fortunatorii insulas mcminit, Paradissem innui id uidelicet,quod apud ipsos poetas, Elysius campus appellatur,ab eo Q corpora inarrisivi tam mortalia praeseruet,uel Q malom solutione emi pis paradu ciat. Quod si uates illi antiquissimi plera a sa suti cris literis acceperu eam aliis nominibus appellarunt,

92쪽

GENE. DIarunt,ut nos saepius admonuimus,id quod etiafac hiri sumus,non erit fortasse absindum, iuxta Procli sententia,uates illos uetustissimos, ederre,de paradiso sensisse,cu beato' insulas,& camupum Elysium saepius laudarunt.Nam & quidam e nostris,apud Graecos Me senserui.Apud Gre

Sapientes inquit,qui fuissent,in Elynos campos receptos asserebant, terram scilicet immortale.' Quo nomine appellabant nostru Paradisum, Mosaicis libris edocti icet in appellando eo dis streparent,campum Elysium, uel pratu herbos sum ipsum uocates.Hunc paradisum non ignos rartit etiam Chaldaei Extat enim in magicis sos tutis zoroasbaeorum,si Θ γ ν μαδ a g.quaesre inquit paradisum,quanquam Psellus asserat, cos mystice hic de paradiso loqui . Sic enim ea

93쪽

o LIBER P adises sus est univcrsiis diuinarum turtutum, quae cir insiste ino ca patrem sunt chorus,pulchritudinesin ignea DTrct m. promanationum a mundano opifice. Aditus austem eius per pietate,est bonorum participatio. Flamnacus autom gladius est in orabilis potentia,his qui indigne accedunt.Et his quidem clauditur,quod digni no sint:patet ucro pius:dignos enim tanta re pictas cos reddidit.Quem spectat omnes uirtutes quae diuinos efiiciunt homines. Rursus idem autor,clarius hoc ipstim paulo post explicat,ubi eade praecepta Chaldaica,ad bene Uiuedum cum cohortantur, qui paradisiim uelit adire. Quod hoc carmine innuitur.

γο-- ουτὴ et προ α 'minae ψ ον Ἱ-chaldaeoru Hoc est: Sacer paradisiis secundum Chaldaeos, sacere par, non is cst,quem Mosi liber describit sed pratum risus. stipernarum contemplationum,ubi uariar inuerniuntur uirtutum arboresLignum quo sciendi bonum ac malum,scilicet iudicandi prudenotia,quae bonua prauo sciungit, Lignum ctiam

94쪽

GENE. y uitae ibidem inuenitur,nimirum planta diuinios ris illustrationis,quae uitalem fructum parit anis modii hoc igitur paradiso,& uirtus 8c sapientia, di optimus reip.status esse perhibetur. Vides ergo Chaldaeos de mystico paradise hic loq. Quia

uero no tollit Psellus paradisiim terrestre, etiam ad opinionem Chaldaeorum,permittamus in de

coelo sentire. Improbatur aute etiam a sanetise simis uiris Graecis contra Origenem mystica pa': -

radisi interpretatio.Praesertim cum ad alia testi monia illud etiam maxime argumento sit,paras disum esse terrestrem,quia terra Iordanis & Penis tapoleos ob amoenitate, paradise dei compar tur. Si aute mysticus esset paradisus,quo modo terreni loci ei copararentur: Epiphanius quoq; contra Origenem ostendit paradisiim csse terres frem,quod flumina ex eo egredientia, terrestria sint, quorum ex aqua ipse biberit, di si flumina terrestria,etiam reliqua. Animalia quoq; addocta sunt coram Adam, ergo in eo erant animas Ita.Non igitur erat,aut mysticus, aut extra nos strum orbem,aut ad lunare circulum. Quanσ philan tamquam Philon Iudaeus paradisum esse terrestrem tra. neget. Nam cu de plantis latissime disseruisset,

95쪽

inquit quae dicta siunt,consentaneu est,ut de pauradiso loquamur scriptum enim est, Plantauiti deus paradisum in Heden ad ortum uersiis,possutim ibi homine quem finxerat. Arbitrari uis tu in co Ustes,cituas,poma,mala punica,& id genus arbores inueniri,adeo no est uerum,ut sitima ina etia stultitia sit credere. Sed certe fallitur: Nam 8c Theodoritus hoc modo improbat eos, qui paradisum,cortu esse uolunt. τορ θειαρ καφὰλίγου ,-ἔπι ολλεκ τηρ γ fυυμ ωριμ' εις κα λη λὸν εις Αωειν, πιλφὸν αγαν,

δδα'αλιαν . et id est,Cum aperte saucra scriptura perhibeat,deum praeterea pleras me terra protulisse arbores,quarum aspectus esset pulcherrimus,gustus aute sitiauissimus: audacisssimorum plane hominum est,diuini spiritus doae ctrina relicta,capitis sita semilia consectari. Hoc iit puto in Origenem dicitur,qui totam hanc de paradisb historiam,mysticam esse uult,magis arrgute quam uere.Sacris igitur & scripturis & scriptoribus consentientibus,tierissimam esse de paradiso sentetiam inuenimus,qua nos attulimus. Quaquam uero inueniantur apud Graecos,qui Hedeia,nomen regionis paradisi esse intellex

rint,nemo tamen,qua terraru parte ea esset,ap

96쪽

μυῆ2αι mi Mures viρωμ γαι γ πυρρον. Heden inquit alii quide ipsium paradisium appellari asse uerant,alii locu uniuersum,in quo situs esset pa/radisiis: qua rem etia Adam nuncupatus est, et GHς quod e terra sit essectus, quae fuisset in Heden. Qtianob hoc minime veru st,no enim Adam ab Heden appellatus est,cu uaria sit utriusq; nos minis ec scriptura oc significatio:Haec in cu HObraeoru interpretatione cosentiunt. Auen Ezra,

terram e qua homo fictus fit no procul a paradisse Heden extitisse.Dehinc infert, n - ,id est, Et sunt qui putent hanc esse terram Israel.sed noconsiderarunt illud. Et factum est dum profici

scerentur ab oriente . Per quod testimoniti, uult intelligi onge eam regione semota a terra Israe1 fuisse igitur Heden regio est paradisi,quae sera Heden regio te ab amoenitate ac uoluptate nomen sortita est. paras,.

Omnes enim regioneS ac terra nomina accepes

runt ab his,a eas primi incoluerunt. Itaq; Aegyptus uocatur Hebraice Mizraim, qui fuit filius Chan,primus p tenuit Aegyptum. Cus quom apud eos Aethiopia dicitur,primum a Cus filio Chan,& Datre Mizraim,habitata. Atm ite alia. At uero regio Hedeia,no ab ullo homine,ut inscri

97쪽

y4 OBER scripturis colligimus,uocata est,sed a soci am in radictum nitate.Hsc ut saepius dictu est,nem extra nostra nostro or orbe iacet,nein stub aequinoctiali posita est, nem *dera attingit,ut da opinati sunt,sed Θc sub ea coeli positura est sita,qus di habitari posset,& habitata ac frequelata a primis hominibus, eorum posteris fuerit,ut reliquae prouinciae:alioqui cur positi sunt cherubini ad custodia,nequis ingresderet,nisi ibi prope essent homines In hac Adauixinta hac educatus est Hinci: Ad eius orietaα Iem situm habitauit Cain:Hinc omnes prosecti sunt homines: In ea habitatu est ante diluuium, quo tempore,nel Aegyptus, neq; Aethiopia,nem Palinina,ne di terra Chanran ab ullis hominibus tenebant.Napost diluuit Maeraim,id est Aegyptus,& Cus primus Aethiopiae incola,natus est Eo tempore,nessi Italia,nel Graecia,ncq Arabia incolebant.Eius aute loci homines,cum Armenia no tabit corrupti,dilutuu perpessi sunt. Ait ideo longe ab He in montibus Armeniae requieuit arca,no procul scilicet ab Heden,id est prima hominum habitauti rione iubi oc Noac degebat.Haec una est causa, , is, Chδldin, mu sest antiquissimos iactant, ni O ita n i mr 3pud eos quadringenta septuaginta annom millia.Quod quaquam falsum sit, fuerulcere hi omnia uetustissimi, oc apud eos inuenti sunt homines In his stam locis erat di prouincia Hedon,in cuius amoenissimo loco,diuina uolustate hortus Pullularat . Necy enim Deus manis

98쪽

GENE.

sus suis eas arbores cosmut,sed is loquedi diutinarum literarii modus est,quae omnia referiit incium Dicunt oc eu Ccte grandia procreasse, cutamen ex aquis hae natae sint Et in Iona, Cetum allocum fuisse. nia que uel in aquis,uel aere, uel terra proueniunt, diuina scriptura facit ea adeo pro ficiscias hortus appellatus est etia paras disius Dei,eo modo quo Hierusale ciuitas Dei diu PO adi videicitur N Sion mons Dei,no quod praeter caetera, ea loca crearit deus, sed quod aliqua dei mem ria in his esset.Eadem ration no est shspicandri Paradisum fuisse alique immortalem locum, aut nescio quid maximum ac diuinu habuisse, quod di a Deo consitus narretur,& ibi,primi homines habitarintas enim ocus erat ut reliq: amoenior tamen, ac suauior, quales insulae fortunatae esse memorantur. Atm haec est causa, quod prisci illi cur pristita homines in tot annos uitam propagarent.Obtiis prurei nos nebant enim regione temperatiuima circa paras p φρ' dissim,ut qui insulas fortunatas incolu qui diu P uiuere seruntur.Cognescimus ,huc locum no '' 'adeo magnum fuisse,cum hortus appellatus sit. Delegerat siquidem deus locum periucundum, ac beatum, in quo primum fingeret hominem, eum in sibi per summam charitate associaret,quq potissimum in eo erat sita,ut deum suum amaret, cumm ut dominum coleret,ea obseruando, quae Praecepidet.Quod cum non secisset,non iniuria

Pulsusinde homo in. Quapropter fabulas csse arbi

99쪽

so OBER arbitror, quae iste paradisiis cominisci homines fecit.Nisi Adam peccassetfore ut in eo paradisso iugiter homines habitassent.Na etia si Adam

non peccasset, habitata tamen ista terra fuisset, ut nunc fit,& homines uel mortales fuissent ut nunc,aut congruo tempore in coelum fuissentati pereatu assumpti.Nem enim delictu Ad corporis mornon intulisse tem intulit,sed animequia a diuino se disiunxit

nobis corpo amor eum* ut dominum no est ueritus. Nam ris, sed ani civ IEs Vs cΗRIS TVS, generis humanim inmortς. reparato cum nos a peccato Adae eripuisset,ex illo tempore corpora nostra immortalia non reddidit Haec dico non ignorans grauissimos, sans cstissimos uiros,aliter sentire:quae si paru Christiana sunt,retracto, promptet refello.Habitata igitur tota terra fuisset:dictu enim est,Nem erat homo qui operaret di custodiret eam,quaquam de paradiis id quidam intelligunt mo recte:suis: sent tamen omnia laetiora,ac quasi aurea saecula, ec ab ista felicitate transmissi homines ad aetema illam fuissent:transmissi inquam,uel per asi imσptionem animi una cum corpor uel per suauisi limum e corpore disiccsitim: niam extitissent pacatissima, plena pacis omnia, silauitatis. Quem statum uoluit reddere hominibus dei fi

lius,quod & fecit,in his qui piissime uiuiit. Cusius aduentus in terras, buit nos cognitione diuina,illam amisimus rusticitatem,quam cu pMire nostro deo, ob peccatum Adae contraxer

100쪽

Ut deum conditorem autorem nostrUm agnousceremus,sicut Zc ipse Adam cognoscebat:sed is ob peccatum,ad diuinam fruitione admitti no poterat. Atin haec est salus,quam mundo attulit dei filius,quod dic a culpa Adae per ipsum liberati sumus, oc deum patrem nostrum recognouismus:qui nisi uenisset ortem animi sempiterna defleuissemus.Cuius diuinitatis ignoratio sparserat per genus humanum miserabiles errores,e quibus saeuisstas calamitates postea pullularat. Erat ergo paradisus Heden, locus quidem, amoenus atque odorus, his tamen casibus obnoxius, quibus 5c caetera mortalia obnoxia sunt. biso in 'Atq; hanc esse causam puto, quod is paradisus non inueniatur nun incultus enim fortasse redditus est, nem illam amoenitatis formam seruat. Eodemq; forte modo,is dei hortus deformatus est,quo Hierusale ciuitas dei eucria est, Sion mons dei. Arca quo dei uetustate contabuit. Omnia denim ea, temporis diuturnitate aboliata sunt,in quibus longe diuiniora opera perpestrata a deo sunt, quam in Hcden creatio Adae. Vt ergo illa obliterata sunt, ita incultum, & insformem nunc esse paradisiam necesse est. Pl ccim uehementa,quod ait Chrysestomus,ante diluuium,& paradisum,di uiam,quae duceret ad

ipsum,notam hominibus fuisse: post diluuium penitus ignoratam, his uerbis: Mis γορ τυ --