장음표시 사용
121쪽
Exposiτio D TAR v No Nisnam eos impediant.Quia an nestitis, y hi qui insadio currunt, omnes quiis
currunt, sed unus accipit bravium l. ronam vel praenatu cursus 3 Stadium dicitur spatium ducentorum &xxv. passuum, quantum Hercules.vno an
helitu cucurrit, & non respirauit: &dicitur stadium 1 stando, quia statur in fine cursus. Quandoquidem cumrentes in stadio sollicitE intendat ad accipiendum bravium, sic ergo currite abstinendo ab omnibus quae im pedire vos postlint, ut omnes comprehendatis bravium aeternae felici tatis. Si enim omnes hic currunt ubi unus tantum accipit blauium, multo sollicitius currere debetis. ubi omnes aeternum bravium accipietis. Sic utique currere debetis abstinendo ab omni quod vos impedire possit. Nainnuisse qui contenit in aeone .i. incertamine cursus, abstinet e ab omnibi impedientibus cursiim. Et illi quidem currentes in stadio sic se absti
nent, ut accipiant corruptibilem cor nam e accepturi incorruptibilem,
longe amplius abstinere nos debe. mus, quanto digniori corona remit. nerabimur. Et quia incorruptam c ronam expecto, igitur ego j ccurro, non quasim Incertum. ille currit in incertum, qui modo male, modo bene agit. Cum enim bene agit, sperat se accepturum; quando vero male diffidit. Currere dicit bene operari,sine impedimito illatae tribulationis: Pugnare dicit quando insertur tribula. tio & sortiter resistit. etiampugno,no quasiverberans aerem, ut quod be. ne dicam opere in me non complea qui enim in vanu verba dicit, aere solum verberare dicitur. Vel ita. Noquali aerem verberans i. non frustra
imis mens proiiciens, sicut ille qui pugnat cum hoste, quando proiecto
ictu, non tangit hostem, dicitur verberare aurem Sed ego conterens hinste, no 'erbero aerem: sed castigo in pus meum . i. carnis concupiscentias
comprimo: es' ita quod corpus redigo instruitutem . i. vi caro non solii non repugnet, sed etiam seruiat si i ritui. Ideo siccastigodcredigo, ne fine contingat quod c6tingere posset: ut cum alijspraedicauerim, ipsi es iar re οἴκου Vbi ait: ne sorte, bene ostendit Deum sic eli sere suos ut non cogat eos: ne liber talem arbitri j in eis destruat, quinii vestat iterum cadere, possint. dem polum spiritalem biberunt. Bibe
bavi autem aestiritali, consequente eor tra. Petra autem erat ciar Se
non in plurisus eorum beneplatitum est Deo. amprostrati unt in Aserioriae autem ii gur aer ιnt nostri, et i Msimus tantu sientes malorum, cut o illi concupierunt. Ab idololatrae emisi
misi sicut quidam ex iis: quem mo
OLo enim et es ignorare si tres, quoniam patres murio es sub nute fuerunt, est ira erunt 'es
omnes in t ysi bapti Parisiunt in nubi est in mari. Ei omnes eandem esicam ,ritalem manducauerunt,ct omnes eum iritalem biberunt. Bibe: Missa
-- raptum eis. Sedit populus mani care es Dibere, c=μrrexerum ludere. Neque 'ornicemur sicut quidam ex ip i ornicatisent: ct ceciderunt una die
is inti tria mi M. Neque teisiemus rictum , sicut quidam eorum tentique murmuraueritis, Acur quiaame perierunt. A
uerunt, cor a spiraueritu , sic rammismurauerunt, operierunt ab exterminatore. Haec autem omnia insi
ura contingebant ita: riptas ut a tem ad correptionem nostram, in θα Des seculorum deuenerunt. Itque qui si existimas are, videat ne cadat. Temtatio vos non apprehendat, nisi huma ua. Fidelis autem Deus est,qui non parte tur et os tentari supra i quia pristi: sid faciet etia- cum tentarione prouentum, et iso glis Antinere. Propter quod charissimi mihi, fugite ab H lo rum cu rura. Vt prudentibin Aruor,
Vsipsi iuri' equae dico. Calix bene Lectionis cui benedicimus , nonne comm nicatis
ti anguinis Christi est' o nis
122쪽
gentes amore i tam es non L . Gautem et os scios feri iam ora dis poteris caluem Domini Abdire, calicem a momorum conpore tumen
Nunquid forti res in simu ' omnia mihi licent . Gmno lae ea r. omnia mihi luent, non omnia a cant. Ne quod situm est harat , se
Ovi A rauius dixerat iugo corpus meum se ne ipse reprobus efficiar. Ad hoc diceret aliquis. Qia re tantopere laboras, ne reproberisὶ on enim credendum est Deunxie uiter reprobate nos, quibus bapticinum. fidem, , caetera sacramenta Ecclesiae contulit. etiamsi iniuste ali quando simus operati. Contra hoc Paulus probat, nihil valer ad silii icin faciamenta, si desint bona ope m. patres eniim x cieris testamenti eadem qua habemus in veritate ha
'tibi in figura: sed quia leop rati sunt . nota prosia erunt illi: f ς menta , sic nec nobis pi oderunt. ii
mala fuerint opera nostra. Litera sieuingitur. Propterea tantopere laboro, ne reprobus ericiar. Video enim non mihὶ siissicere accepta sacrame ta, si desuerint opera: quemadmo. dum nee patribus nostris sise veteri non salsecerunt, quia ita operati si 't. Quod ut videatis, no vos igno- areo ises, quouia i t es nostri a. Iudaei, qui nos in cultu Dei pr cesse inni,& docuerunt,4c quoruin ἡgur veritat inin ram genuere. Illi, in quam, patres omnes, nullo separato, is
sit mugubnu .Nubes illa quae inter Aegyptios de ludaren posita suit usq; ad mare rubrum, significauit diui
nam misericordiam, quae catechumenos protegit, donec veniant ad baptisma Et omnes patres nostri tra eruet mare rubrum: ita & nos omnes per baptismum transimus. Et omnes patres nostri nocusta. in regimine
Moysi baptiquisset . i. prosecti sunt in nube, separante eos ab Aegyptiis, in maris transitu. Baptizati dicit cum nec ist x de illis tune dicta sit: nec mare illud verita baptista iisuerit, quia figura tantum: sed ii men significatae rei , pro ipso signis . cante ponit: li quemadmodum ibit in ducatu M si protecti siant lini gemelius nos duce Christo protegi mur in baptismo. in quon is pecicat' remittit: dc Iiberum a Aitrium nostrum consortiat, ut possit resiste re diabolo, male sit adenti. Ideo et iam ait, baptizati sunt:quia quam e nobis est baptis nusad salutem, sic esset eis transtus maris, si tardς tes mandatis Dei obedirent. Dei
nes patres nostri man e uerunt ea minantia. Ecum dicos Di itu i. s. piritualis escae corporis a sanguinis Christi significauiram. Id
cacor ris dc sanguinis Cht di facit in nobis, idem prodesset eis ad salo iem manna illud, si in bono persti tissent. Non quod aliud suetit quam
tum dico stiris om c quia potui'
123쪽
i iuguli is Christi figurantem bdem in fide vallantem eis si boni essent. Nee semel inde biberuiit, sed hi bani assidue de tra, id est , dea qua manante de petra cons emeeos: quia quocunque ibant in deser- o. aqua illa sequebatur illos: petral dico ibi rituali. id est . spirituadem p tram Christiim significante. Quare . non semel, sed continue bibebant: quia non susti inobis qui quotidie ' peccatum labimur semel sumere sangiuinem Christi: vi a sicut qu siti die dimus, se iugi medicamine
emus. Petra autem illa unde ma nabat aqua, eras tauri Em: de cuius latere fluxit aqua nostrae regenera tionis. Et licet tot sacramenta habuerint patres nostri: tamen mum pluribus eorum bene eituo est De r ii sp ecando. datis sacrametatis in. vignos se fecerunt. Veia plures eo rum non placuerunt Deo. I amyr
ratisiuaei in desierto, proii antes sit i per se inim Dei, male agendo. Et hae praedicta non solum causa e
nοEri. In omnibus erit m praedictis ligurata est veritas sacramentorum
'liae data est nobis per Chri 'umideo in figura nos cha sunt: ii
non simus conrupi eutis malorum, si ut est isti multoties mala concupis πιιnt. Hic Paulus se inserit eis, ut melius eos retrahat, peccata quo. rum compatiendo sua facit. Nunc quaedam peccata Iudaeorum repo nit, quae vidit in Corinthii, esse, dicens. Ne sitis conciwiscentes malo
rum, scilicet. neq; et amini idololatrae. Hic iam si arat se ab iliis quibus in idololatria non con si iis, inquam, sitis id urae ut quidam
rerum fuerunt. Corinth autem id lolair ram quia vel sub veneratione idoli idolotita comed ham: vi non et arantes offendere fratrem manducand idolotita, causa erant quate infirm' frater idololatra esset, &sede idololatria accusabiles. ldo lolatrae fuerunt quidam Iudaeoruisi tum de eis si inum ea iis v Nouis
, . de cis fer tum eu in . odo Seio, tu lud orum care se bibere, quae in unotauer vitulo conflatili , ct postea seu rexri runt ludere, id est, choreas ducere & cxtera comun idolo. Vel surrex iinni ludere, id est . dolum adorare: iquod ludus & derisio videbatur de his , qui per tot miracula .erant in striini. Ne fornicemur,sicut uis is uati poli cu Madiani μ'
pterea ceciἀeruor xxi . misi ap rnicatio erat in Corinthises, ut iii, eo qui duxerat uxorem patris, cui per cons sum alii erant rei. . B tentemus Ch um , sicut quidam e , mirentaver dicentes. Nunquid esse . , poterit Deus parare mensariundo
'rto 3 & illi 'perierunt a serpentibus
venenantibus cos donec Moyses se pentem reum dicit in ligno quem . .
qui Iudaeonini videbataea dies laesian
ne serpentum smirus erat r. qui ser
pens significauit, Christiun .scctu dum humanitatem idem in Emangelio perhiberi, sic caltauit tu a Moyses serpenter in deserto: sco portet exaltari filium minis. Te intab t rinthii Deum, dum claro turrectione dubitabant , suas Deus non posset quicquidex bonitateves leti. P e murmura eri quod uti que faciebant Corinthii, quorum quidam dicet ni, Paulum non Apostolum, dc similia: Acut quidam
ludarorum murmurime unt et , ut sui
Chore dc Dathan: Abiron: diceri res Moy h non ec, ecepto Dei consecrare Aaron in sacerdote sed pro exaltatione sui generis : Lὸ rictum ab Dei, misato , id est, a percutiente angelo. s rq ota dum est. qu'd quia Iudaei rudes emrant, i iritualla apere possent; ideo in carnalibus strii ire Deo propositu iuit illis , dc si ut in earnali seruitute offendentes secundum carnem puniebantur si cocii qui biis spiritualia data sunt, si in. eis osten simus secundum anima pii lemur Nori solium praedictat si
cramenta in figura rostri praeces runt: sed etiam hic onan ia, dc pec 'ta, nx. peccatorum
124쪽
.i s L C o R i N τ Η. I ias uianentes in umbra, pro transgressu Vmbrae damnati sunt, quanto magis
nos, si in ipsa veritate peccamus i NGibli haec illis in figura nostri con
correptio/um nostro, ut per exempla eorum corripiamur. Nostram dico, in quo Auenerωπ fines seculorum:
quia quantumcunque duratura sinthaee caecula . nos tamen fines habe mus: quia hiritus, qui per Eua lium dati sunt, fiunt ultimi ritus. Et ipsi quamdiu mundus erit, non fi nientur. Vel ita. In nos deuenerunt fines saeculorum: quia finita est omnis faecularitas, scilicet, veterum ri tuum carnalitas , & tradita est nobis ipsa veritas. Quandoquidem priora facramenta patribus nos ris nihil prosuerunt propter peccatum , &Lee ad nostram doctrinam scri ita sunt. Daquea. propterea ille velitum
ouis exi mi istare, scilice qui sane
intelligit de creaturis Dei, sibique ii cere omnia ; via at ne cadat pero sendiculum fratris. Et ne in hoc ve bo quia dixerat videat, ne cadat, turbarentur Corinthii, scientes iustum etiam septies in die cadere. Determinat Paulus de quo casu intelligat di cens. Videat quisque ne cadat: sicut non apprehendat vos tentatio, id est, delectatio peccati, nisiqua sit huma. , id est, necessitate carnis veniens. scilicet, venialis. Quod ad vos perti net, videte ut faciatis: quia Dein fide,
lis o& verax in promi istis: qui fide
les suos in nullo deserit: qui Deus Natus et stentari supra id quia pati potestis. Secundum enim quod videt sortitudinem vel teneritatem cuiusq; , tribulationes disponit. Nec solum non patietur vos stipra m dum tentati , sed etiam faciei vobiscum tematione prouentum, id est, &augmentum virtutis qua perseuere iis, & augmentum tribulationis: fi ciet dico ita τι τυ ρ uis seisinere, ne intribulatione desciatis. Propter quia, id est quia videndum est stanti, ne cadat: dc Deus praesto est qui manum porrigat. Ide fugite a ciatura Moturum si hoc facitis: tunc eriti, ' Lisi char si mi. Fugere a cultura idolo. rum dicit, & infirmis qui sub venotatione idoli comedebant: & his qui licet sanae fidei essent, tamen causa erant, qua fratrum infirmitas conrumperetur. Et ut fugiatis a culturai Aorsi, rem subtilem dicturus sum, in qua vobis, non ut simplici bus: sed τι prurintibus i de ideo et os
ipsi iud rate, id est, qualito subtilius potestis, apud vos discutite hoc, quod
vobis dico. Summam sententiae e uiter extra colligamus: ideo sugere debetis a cultura idolorum: quia sic ut ille qui corpori & sanguini Chri sti communicat unum quodammodo fit cum Christo. sic ille, qui communicat idolo , idolotita comedendo incorporatur diabolo. Nunc litoram exponamus. Fugiendum vobis est a cultura idolotum, quia calix, id est, sanguis Christi Calix desco beneae monis , per quem benedistiones gra tiarum accipimus : quia per sangui nem Christi, si digne sumimus, Maprioribus peccatis liberamur,& con
ira venientia consortamur: calbei nos benedicimine laudantes eum,
quodnaquam huiusmodi calix sue rit, qui & a peccatis liberaret, & ne
ultra peccaremus, confortaret. Vel
calix benedictionis, id est, quem ipse
Deus benedicit & consecrat: &cui nos benedicimus per officium n strum: Deus enim hoc esticit persa cerdotem ministrum. Hic itaque o lix , nonne eis communicatio sanguinis
Chri Ii, id est, nonne per sanguinem assia mptum unimur Christo: ipsique conformamuri Ethanis id es verum corpus Christi. qui sub specie sola pa nis accipitur. Panis duco quem nos in altari stantimur, ut quod unum est in
veritate: licet ita videatur, scindi ta men non potest, diuidentes significemus inos qui diuerse personae simus , unum fieri in Christo. Hic, in quam, panis quem frangimus, nonne I articipatio corporis Domini, id est, nonne per hoc corpus Deum, in nobis capimus, eumque nobis incori ramus 3 Ideo in duabus substan litis, corporis, scilicet, sanguinissa
125쪽
crificium hoc D nis institui : ut per Acin hoc dicere existimor quia inim
carnem in altari traditam, ostende. latum iritu sit aliquid illud quani esret se redituere carnem nostram, peri et priusquam immolaretur Absi haec sacramenta in incorruptionem hoc vi videar hoc dicere quod ido quandoq; transferendam:& per fan. lum sit aliquid aliud. quam lapis vel guinem quae tradit, insinuaret se si lignum , vel illud unde fabricatum militer riaemisse animam nostram est: qilia per immolata ipsi dico hoad quod de anima insinuadum: quia minem uniri diabolo 3 Non utiquere incorporali uti non potuit dignc dico quod immolatum idolis, vel per sanguinem. qui sedes animae dii dolum aliquid sit, quod prius noncitur, animam figurauit. Nec in duas fuerit: sed hoc dico, op dgenti squae substantias distribuit, ut diuersas par immolant hie immolant illa damon,
tes eius intelligeret. Qui enim fan& per hoc uniuntur ipsis non p. guinem tantum, 'vel corpus solum carnem immolatam. quod aliud si totum accipit: qui utrumque, acci B quam caro: neque per idolum quodpit, non magis per utrumque, quam aliud sit quam prius ni erit,d molaris per alterii accipit. Quod corpus sic immolant omn Deo. Quare diabo ut vera caro Christi est sub specie palo sese incorporant. Vel alite t ex nis : ita per solam speciem atteritiir, tralibrum adaptationem simili iudi
diminuitur, in partes diuiditur: clamnis accipiamus: ita quia communi
in veritate,incorruptibile indivisibi cantes corpori & sanguini Christile, impotens diminui, permaneat. uniuntur Christo, ita per simile par vere per acceptionem sanguinis 5cticipantes immolatis idolo vitium corporis Christi unimur Christo: tur diabolo. Et hoc extraliter ae
quoniam multi sumin et nuspou .i. siccipiamus : ut quod per spiritualia
ut in pane diuersa grana in unitatem ostendit, incarnalibus videatis: vi panis transeunt ita dc nos viri mur dete modo Israel, id est, Iudaicumside, spe, &charitate. s mus etiam populum secundam carnem, id est multi et num corpus secundum diuer C secundit in carnales ritus agentem. sitatem membrorum : sibi inuicem Nonne enim qui apud Iudaeos edunt in unitate dilectionis subseruien hostias immolatas Deo, partici stium. Nos omnes suavia Uniri pani sunt altaris, id est, participant Deo
o unum corpui e qui participamus Acili immolant in altari Eodem in uno pane θε de υm calice id est, de cor.
do qui edunt idoliaita - participes
pore & sanguine Christi per quem
sunt diaboli. Et hoc extra librum. countiatur Christo incorporantes Sequens litera sic iungitur. Quando
eum nobis. Modo secundum Amquidem dico comedentem idoloti brosium. quod sequitur dicamus. Ota, participare diabolo; ergo quid vi saeti.6 fidelis anima quς Deum in deor diceretisquens literanon mimtueris: quod in spiritualibus modotatur. Propterea volo vos sugere, vobis ostendi, vides adem fieri Vc,m cui iura idolorum i quia nolo et os seri
dum carnem . i. per carnalem paret socios ἀώ- rum: sicut probatumcipationem idolotiti diabolo coni.
est esse eos, qui idolotita comedunt. municare. Nonne enim qui edunt hol deo effetis socij daemoniorum, nisistias immolatas diabolo, Drticipes idosa fugiatis. quia n potest biber
Aut altaris diaboli 3 id est, nonia
communicant ipsi diabolo per hoc ni. H mum stis es articipes niteret quod participant aliae super altare Domi is mense a moniorum. Debeidoli immolantuit Quemadmodum mussisterea cultu i idolorum , ne in spiritualibus , sic in carnalibus assi e itur daemoniis. Debemus et quin sat . negari non test. Quia di i alii ideo, quia parties pando mense
co comedentes immolata idolo par daemonioriam, aemulantur, id est, iii Licipare diabolo: ' qu/dico id est, uiden s Domino :cuius regnum ei
126쪽
IN. I. C o R i N T Η. X. nobis ipsis, & imitatoribus noluis di
u 'Malo utique nos seo invidemus ei, a Manum's fortiores illi mi Qui autem sortiori se inuidet, male agit: quia opprimitur ab illo. Dicorent ad haec, qui sana fide idolum it lique immolata nihil esse crederent Videris Paule intelligere immolata idolo aliquid esse, cum nos propter ea dicas fieri socios daemoniorum. Absit hoc ait, Paulus. Hoc enim plane profiteor, quod omnis ista helia si ut m b d cuicunque sanam fident habenti ex fide comedere, tamen ideo non licere, qu non omnia em Himi sed potius beatitudinem per offendiculum fratris impediunt Itorum idem, heret, secundlim sanam fidem , si duo omnia aerificat proximum: & in eo quod destruunt eum , non licenti Et quia ad Mificationem proximi omnia a genda sunt, propterea nemo q: erat pud umea tantiarn, &non proximi: ed quaerat pred alter .i. quod ad aedificationem proximi valet Quia modo dixit secundum fidem licere, propter ossendiculum fratris non li cere. Determinat modum quand' his cibis uti liceat quando non,
icens. Ne in pradiclis offendatis, scdiscernite. Omnep d ι -- cino vanit, id est, ve itur, manduc te, nihil interrogant propter siemtiam: quam in sequenti s determi nabiti Manducate omnia, quia D minie errast enitudo eius. Si o tem in Atium vocat vos ad prandium , ct tris ire, quod bene licet quia de infidelibus non habemus iudicare ne quia vobis a ponitur manducate, nihil interrogantes propterest untiis: quam iterum determinabit, vos nihil interrogetis. Sed quis dixerat vobis. Hoc HI immotitumia sis, nolue illud manducare propteri προ iis cauit, o prcister consi emtram, quam nunc determinata con silentiam autem Hre non tuam, qui si de sanus es si propter conscientiam alterius, id est, in i fratris, ne os sendat te. Dixit conscientiam, pri- A miun notans conscientiam Iudaei
qui si videat Christianum idolotita
comedentem, dicet non adhaeren,
dum est e Christianς fidei quia reuer tuntur ad culturam idoli. Secundo conscientiam gentit s. qui videns illud idem dicet; quare dimitterem idola mea, cum Christiani ad ea re uertantur 3 Tertio conscientiam ii firmi fratris,propter causam sepe dictam. Pr ter conscientiam alterius abstinere debes. Quia it ouid liberta mea, id est, hoc quod mini ex sana fi de licet, i iratur, id est, iudicabilis si fiat& damnabilis ab ahena consilem Ga,id est, propter infirmam coscientiam fratris. Ea ego mite o idolotitis cum ratia, id en, comedens in nomine Domini : quare hia hemor, id est , cur me blasphemabilem exhibeo, pro eo quod gratii a ' ρ Putat nimine infirmus vel infidelis idola venerari,cum ago gratias Deo. Quadoquidem conscientia nullius laede da re os e manducati, siue bibitis, i aliud uidi estis: haec de omniaficite, non in licentiam fidei vestr sed in loriam Dei, ut nemo ius id vel in. 'tune possit calumniari fidem Chri 'isti. Et ut in gloriam De omnia iacia tis , e resine disse ne Iudaeu Gen. tibus, ct clesia Im , id est, infirmis fratribus, sicut supra determinatum est. Estote dico os it ceo , id est, placere laboro omnibin per omnia. non rens 'uod mihi i lumit, Dest, eaequia esiimultu, i siesιι, ait multi per me.Et ut multis uti tessitis, estote in hac re imitatores
mei. Quod si mei eriti dc Christi; sic ut & o Christi imitator sam. CAP. XLMi TATO Rrsiai σου : sicut est ego
rini. Laudo autem syra ros, quodper
sis Eisecut tradi vobis praeceptam
tenetis. I olo autem ossire, μά --nis miri caput Christus est; caput aurem mulieris vir. Caput verac Hai, Dein Omnis
127쪽
O uvis orans aut prophetans vetito A quotiescunque, nisis, in meam com eapite, deturpat caput ῖum. Omnis a tem mulier orans aut prophetans , nora Delato capite Sisturpat equi . Vnum est enim aeside luetur.Namsinon v
latur mi Her, tondeatur. Si vero turpe
est mulieri tonderi aut decabori, et e te pulsum. Vir quidem non debet velare caput fum quoniam imago ctgloria Dei est,mulier aut gloria viri est. No enim vir ex muliere in , si mulier ex
viro. Denim non est creatus vir pro pter mutierem, sed mulier propter τι rum. Ideo debet mulier velamen habere. I M,' propter angeloi e runtamen neque vir sine mulisse,seque mulier e toro, in Domim. Namsicut mulier de et ira, ita es et is per muliere. Omnia autem ex Deo. Volsiiud cate, decet mulierem no et elatam orare Dea' Baetura docet et s. mi quiῶ comam nutria ignominias isti ulier et erosi comam nutriat,
ria est issi: quoniam capian ν velamine
ei dati*nt. Si quis autem: idetur comtenti sese, nos talem con tu Fnem non habemus, neque Ecclesia Dei. Hoc autem praecipio: non laudans, quod non in melius dis deterius conuenitis. Pr,mum quidem conuenientibus vobis in clesiam, audissicissuras semier et os se parte credo. ri oportet es hini sies, et to qui probati serint,mani
si 1 festi ant in vobis. Conuenientibus erigo vobis in unum, iam non est Domini
cam coenam mavocare. y nusquisque
n Ham caeuam praesimis au mandi candum. Et alius quidem eserit, alius autem ebrius en. Nunquid domos non haberis , ad manducandum o bibem dum y ut Ecclesiam Dei contemnitis,
ct co nitis eos qui non habent'
dicam et bis/Laudo vos' in hoc non am
M. Moenim accepi a Domino, quod se tradi i vobis: usniam Dominus Oserti in Christus in qua notae tradebatur, accepit panem, O grati , agens stegit, ct cxit: i ecipite se manducare. Hoc
em --, e forpus meum, quod pro η vobis tr detur. Hoc facite in meam commemor si ripi a rionem. Similiter se calicem, postquam
metitum Dis me inguine. Hoc facite
ducabit upane une, o caricem bibe
tis ue mortem Domini annunciabitis, do nec veniat. Itaque quicunque mandi cauerit panem , vel biberit calicem Do
mini indignὸ ; reus erit corporis -- suinis Domini. Probet autem se
eatice bibat. Gi enim manducat se i αι. bibit iisdigia. iudicium sibi mandi eato bibit; non seudicans corpus D mini. Ideo inter et os multi in simi, se
iudicaremur. Dum iussicamur autem, ι.tis
a Domino corripimur, et i non cum hoc mundo damnemur. Itaque tres mei D. . a s cum conuenitis admoducandum , in a. uicem experirate. Si quis es is, domi
mantaret, non in tu icium conue uiatis. Casera autem cum et vero di .
io, reprehendit eos: ne vel suboffendiculo fratris, vel subveneratione idoli participarent illis: transit ad aliud, quod nimis impudicE con sueuerant, scilicet, ut viri velato ca pite orarent in Ecclesia: mulieres vero denudato: quod ne ulterius fiat in eis, prohibet: & lege conditionis eortam dc auctoritate tinctorum, &quia natura repugnat. Litera sic iungitur. De hoc quod vel sub venera tione idoli, vel sub offendiculo se tris idolotita comeditis. Vos repre hendo. De hoc autem laudo vos o iratres, quod estis memores mei per omnia quae imperavi vobis. Mem res ideo : quia sicut tradidi vobis
praecepta mea: sic tenetis, nihil ine pictum praetermittentes. Et hoc to tum ironice: quia mandatum eius vix in aliquo tenuerant. Sed licet ita laudem vos, in eo tamen vitupero, quod vir v elato capite, mulier nudato, deturpat se. Sia prae nittit ratio mes , quibus sic non debere fieri a
probet, dicens. Ne tam perueris more deturpetis capita vestra , vinio vos scire, quod Christus caput est omnis
128쪽
omnis viri diuitis vel pauperis rideo A
enim principium halin non ab alio. pillos in Dote discriminet, cum cerri quemadmodum in capite omnes tum sit quod nolit tonderi. Decaluesensus habemus,& nullum in corpo-tur tantum posuit, quod utiq; habet' . repraeter tactum quem habemus it pro inconuenienti: quia sciebat illas rum in capite ; sic omnes sensius iam nullo modo velle tonderi. Vere non
sui consentire , ct cooperari debent velare caput est decaluari: nam non capiti suo Christo Christus est caput
velatur mulor,tondeatur : quod quia viri: vir autem caput est mulieris. i. null0 modo faciet, sequitur ut non principium. De costa enim viri fabri. lato capite decalvetur. Ex non v cata est mulier: & sic materiam prinlato capite, sequitur necessario vecipi j sui traxit a viro qui vir 1 Deo ta decalvari, vel tonderi: se iuveH tum habuit principium. Christus est mulieri, quod utiq; dedeceret t6deri
caput viri Deus vero est caput. i. prii vel decalvari, et elet capulsetum, quoccipium Christi : secundum homine
deceret. Mulier vel et caput sed vir ni
caput specialiter: quia immunem a debet velare caput quoniam Vir sima
peccato p unita ipsi diuinitate Chri Dei, a quo formam &principium iis De costitia it.Secundu deitatem habet: & est vir gloria Dei. Si enim Deus est caput Christi: quia ini' prin bene egerit gloriatur Deus in eo. Vircipi si habet a patre, pater no ab alio est imago ac gloria Dei. Sod muti Et quia vir Christa solumodo caputes Aria viri: quia debet a viro gu
habet, ideo omnis iis orans in Eccle albernari: dc si bene gubernata si aerit, Dominica orationem, vel quasli t gloriam habet super his quae mulier orationes aut Prophetans. Prophet bene gessit. Vere vir solius Dei gloria
re dicit vel symbolum dicere, in quo est. & mulier gloria viri. AZm vir nom
carnis resurrectio dc vita aeterna, quae eum mul re .i. in prima conditione nitura sunt prophetas, virno habuit originem ex muliere, .i leges in Ecclesia&reuelasquς pr
quae necdum erat; sedmulier princi terita suntvel futura solummodo de pium habuit exii quia de costa
Christo.vir ita faciens, deturpat caput Adae, aedificata est Eua. Iterum verEJuum Possemus hic dicere, caput viri vir est gloria tantum Dei, dc mulier Christiam, quedum inhoneste agit,
viri. Etenim vir non est creatuspropter quantum ad sedeturpare Videtur. mulierem, ut seruiret ei: quia Deo si
ius iussa spernit: sed quia seques lire.
li: sed muli r creata inpropter et Irum rasic no patitur dicimus. Vir vela ut omni seruitute maneret in adiu to capite orans deturpat propriura
torio viri. Et quia mulier ad gloriam put dum libertatem qua habet quia viri facta est &ut semper vito subes sub nullo praeter Christum est in tegit set: ideo mulier Lbet sic tr hiberepo velamento: quod signum est erubes testatem.i signurn quod sit alie tae cendae subiectionis.Vir velato capite
testatis, supra caput, quod velare de
orans deturpat proprium caput: sed bet in stetitum subiectionis;& propter
omnis mulier orans Mut prophetans sic
an eos , id est, propter Doctores Ee uisupra expositum est in non vetitae a clesiae, qui angeli dicuntur: quia Dei ρ Gaeturpat propriacaput, quod sem. nuncii sunt: Ne visa lasciuia impii per velare deberet, in signum eius dicarum mulierum,illicite mouean rubescentiae, quod totius perditionis tur ad eas. Vel propter angelos Dei, causa sit mulier, dc maxime cu in L qui praesentes sunt in omnibus Eccle clesia suo pr entatur iudici cui om-iae sacrarnentis ne ostendantur inte- ne genus hominu infestum fecit : superantia tantae libidinis. Vel propter diabolo consensit, & ad consentiet angelos. i. propter patriarchas & pri dum ride virum impulit. Vere, mites sanctos, qui ne hoc fieret prohia ierem non velare caput, est deturpa- nierunt ia modo adeo depresse
re caput. Navnum&idem era, quod at muliebrem sexum, sic per omnia.
129쪽
mgitur. Probaui superius per ordinem A sic iungitur. Hoc quod pia missunt creationis velandum esse caput mu- cst ne sat praecipio, illud, aliud non lieris. Nunc τυ Corinthii iccst quod no debere fieri, probabo per naturam. iudicate, inquam, decet
mulierem non vetitam orare Deum' i
Non utique: quia nec ipse naturaret et os sic agere: immo prohibet. Et elim natura prohibeat: vir oui emnutriat comam, ignominia eis sui, quia contra naturam agit. Si et obmuher nutriat comam, gloria ese illi: quoniamievisti longi dati sentet a natura prolet' limine. id est , in signum velami. laudans, sed magis improbaris. Hoc scilicet. qubd conuenitis ad coenam Dominicam, in qua deberetis unum fieri: vos dico non. per hoc prosecturi in melius, sicili deberetis, sed lapsitri in deterius. Et cum multa sint mala vestra : primum quidem omnium hoc repono , quod et ιbis
conuenientibus in Eule iam , au is in
cum Ecclesia unitatem exigat, o si ut audio . bene credo exparte , id est, nis, quod capiti semper dinet suppo- h propter partem de vobis : quos inni Probaui per ordinem creationis, V& per legem natur . virum non de lbere caput Olare, nec mulierem de in idate Sed si quis inter etῬs r ideturicoutertiosus, nec consentit nostris ra-
tionibus: hoc unum dicemus ei: sta iter , nos nou habemustas m confiseim din m nec habuimus in synagoga iudaeoraim : neque adhuc habemus in noua fretosa Dei: H vir velato capite, mulier non velato olet. Et quia consuetudo hoc non habuit, necad schismatibus scio gloriari. Credo utique, nam oportet credere. Nam religiosae personae mandauerunt mihi. Vel ira , scisissim in vobis ideo ibiat: nam opoctet este scistiiras,
id est, quaslibet discordias: quod maius est in rcre se est enim
et it eniant stan ti : ad hoc , ut qui probati stini & a Deo electi, fati manifessi tu τι is , perdurantes iii tentationibus : & ut reprobi sani huc habet, propterea quia admonitione nostra abuteris: iam non sis iii insit adeo: si ex authoritate no stra praecipione ulterius sat hoc in silet uni. . Postquam ab hoc malo coercuit Corinthios , transit ad alia: in quibus longE deterius offen debanti seducti enim apseudo magistris, dereliquerant institutionem Pauli, quam eis tradiderat de susce'tione corporis Ecfainguinis Christi. Suaserant enim eis pseudo . quod post coenam communicari deberent: hac enirn hora Christus tradiderat haec saeramenta discipulis suis par ticipanda. Vnde in i multa mala de Merant: quia cum inter eos est 'nis hismata , ad unitatem corporis Christi accedere praesumebant, &aliud malum , quia prius coenabant& inebriabantur. & hoc in Ecclesia& in his coenis eos qui tantos appa ratus non habebant, erubescereia. cicbant, nec mdigentibus aliqiuid ministrabant, & post haec mala incista Domini se ingerebant. Litera similiter manifesti. Quandoquidem
scissurae sitiat in vobis , ergo conu nient in Cobis in inuis, qui viri
rati contradiciti, i iam noue 4 id est pro sola causa discordiae non licet
man care Dcimnicam coenam. id est.
corpus & sanguinem Christi, quae' Dominus discipulis in coena tradi dit, vel iam , id est , in hoc mundc Dominica ccon a vobis pro di ico dia interdicitur , sed in tutum damnabimini pentius. Propter scis tu ras non licet corpus Christi accipe . Ideo etiam ut bis non licet: quia et nus usque estrum praesῖmit, id est , praestimendo anticipat pro ri m est nam non filiam ad a 'parandum , sed etiam ad comeden. dum. It praeterea aliud imalum: quia
alim uidim qui non habet unde sibi pinparet in esurit. lterum aliud
sed sic in Ecclesiacon edentes, num quia non haίrati priuatas domos a i man eundum O bibensim 3 quasi si non haberetis . tolerabilius esset
'in platea comedere. Aut contimniti
130쪽
13o Expost Tio D. BRVNON is qua inebriamini: se confundatis rasa. verecudiam insertis pauperibus, qui ran habe is, quid si bi pra renit Et quia se impudenter agitis, pud dicam et,bis3 Certe si
ne charitate estis contemptorcs Dei, sectatores gulae, & t. Laudo ego os in Me ξ uti e non &-ο, immo ritu. pero: velita. Laudo vos in quibus dam aliis, sed in hoc nullatenus laindo. Postquam vituperau i in eis oridinem, in quo male consueuerant; determinat cis quomodo sacramen
ta Christi accipere debeant: scilicet in abstinentia, non in ebrietate : sed in dolore, & in tribulatione. Litera sic iungitur. Non laudo vos , quia corpus Domini ebrii suscipitis: sice nim non esset accipiendum , sed in
commemoratione tribulationis &mortis Christi. Sed priusquam ad
hoc veniat, commendat illud quod dicturus est authoritate Domini, di cens. Ego accepi a ipso Domino quod iam tradidi et obis: & nunc iterum tradam. Hoc calicet Dia Domi noster u Christio in ira nocte. Nox autem signum est aduersitatis & tri stitiae: in qua nocte non epulabatur, non inebriebatur: sed ad mortem
pro peccatis nostris tradebatur: oc
ρit panem, id est, veram substantiam panis. Et agens variat Deo patri de hoc: quia sicut per eum disposue
rat, humanum genus redimebat:& in obedientia patris perseuerabat.
In his verbis quibus Christus gratias egit patri , dicitur substantia pa nis&vini apposita in altari, transire in veram carnem, & verum Laim
guinem Christi. Gratias inquam agens sterit illud, quod unum & in
separabile durat in aeternum: sed fregit, cum singulis torum dedit: ut per hoc insinuaret, nos qui personis di. uersi sumus , debere unum fieri in dilectione Dei. Fregit, inquam, o dixit: ccipite, id est. , acceptabile hoc habete . & subtiliter discutite mysterium huius sacramenti : ut quemadmodum ego pro vobis : sic& pronomine meo& proximis piti gaudeatis. Accipite, inquam, o
manducate. In qua eChristus insinu ate voluit, non iussicere nobis si cre damus , niti gustando videamus
quam suauis est Dominus: sicut ma ducare non proficeret, nisi credere mus. Ea hoc quod panis paulo ante. Urat, nunc Veres corpm meum: quod corpuri traitur pro vobis in mortem:
licet nunc illud vobis porrigam in mortale , dc impassibile. Notam dum est hoc etiam, sic esse signa si, stanti ut nullam ibi qualitatem n
tent , neque mortalitatem , neque immortalitatem. Nec mirandum est
manibus mortalibus se immorta leni serebat: cum in transfigurati
ne qui tunc & postea mortalis sit se in gloria immortalitatis Eci ac sibilitatis Petro, Iacobo, dc Ioanni
ostendit. Manducate, inquit, in pus meum: dc hoc facite, id est, comtinue sumite . a on in gaudio &e
brietate, sed in me commemorari nem : Vt vos semper memores passionis dc mortis meae, dc pati, Scin ri velitis pro me. Similiter si icor pus, accepit calicem po quam carnauit
hie innuit, quod post coenam in pus similiter dederit. Accepit, inquam, calicem, diseus: His calix qui paulo ante vera substantia vini erat: hic utique calix est meus sanguis: de in hoc meo sanguine ea nouum ream mentum, id est, noua promissio.
Lex enim vetus carnalia promitto
bat : sed hoc sacramentum corporis di sanguinis mei rem nouam: quia spiritualem beatitudinem promittit . Testamentum etiam ideo nouum : quia nunquam est inimi tandum, ut alij ritus inducantur: ochor scilicet sanguinem metam: facite,
id est, sumite in m am commemorari
nem, id est, cotrito dc humiliato cor doenon semel, sed quoties,nques misis. Et iustum est, ut hoc sumatis in memoriam mei : quia quoties,
quemanducabitis panem hune . id est, verum corpus meum, quod speciem dc saporem panis retinet, ne summ-tes illud abhorreant: - quoties bi