장음표시 사용
141쪽
i a Lx post Tiomatitiam: dc hin dicit, quia erant multum malitiosi sensibus vel cogitatione, verbo&actu. Paruuli qui
dem malitia : ste isen sibus estote per i
ivi. i. persectam intelligentiam, appe tentes ut prophetare possitis. Iterum ideo linguae non sunt appetenda: vobis: quia fideles estis & tinguae ro dili , , sed in deliburprosunt. Et quod
ita sit, auctoritatem pramittit Esaiae quam tamen in lege esse dicit, legis nomine prophetiam designans. Ve.rξ non fidelibus sed infidelibus. Omin te scriptum est illud, quoniam vel ibi continuatur, vel hic ponitur pro quod . C Hoc, inquam, scriptum est, quod inaltys lingus, id est, in varietate linguarum: se in alijs D s, id est
in aliis sermonibus : quia prius de carnalibus,nunc autem de spiritualibus loquar; uuis huic, Iudaico infide ii , ut mirates nouitatem linguatum, audiant me: ct tamenne is, id est, pro tam euidenti miracuso ex rei me. Quodque ita sit credite: quia haec dicit Domino ait in alijs labiis nihil ad probationem , sed mos est ut auctoritates persectae ponantur.) Nunc de lege praemissa infert Paulus. Quia populo incredulo diuersae litiguae propositae surit: itaqueper hoc apparet,quod linguae in signum id est, causa miraculi sunt non fialibus, quorum fides non eget miracustis, infideli bi , qui nouitate miraculorum ad fidem trahendi sunt. Opposita senten. tia. Linguae non fidelibus sed infideli
bus prophetia autem non si tibialia Llum enim estet mysteria sidci reue.
lare incredulis. sed Delibus. Et quia vos fideles estis quaerite prophetiam quae fidelibus congruit. lierum alnid'uare non appetant linguas: quia si illis loquentibus in Ecclesia variis linguis, sorte infideles intrauerint putabunt eos insanire. Litera se iungitur. Quia linguae non sunt in signum fidelibus: ergo vos qui estis Ecclesia, quare propter litiguas insani
reputamini 3 Si ratam conueniat tu, uero Ecclesia in et num , omnυ ί quantur linguis ira cognitis : illis au tem varietate linguarum conci D. B R v N o N I sJA'inantibus, iis, erit, cibis Ecc se sam
aut infideles aliqui nocine dicerent quod τοι insanitis , quia phrenetico more tumultuatis 3 Varietate lin guarum conclamantes insanos di cent. Sed siOmnes in Ecclesia prophe
tent , aperiendo scripturas: Intret autem illis prophetantibus asiluis infdelis vel idiota: statim conuincitur asomnibus ibi prophetantibus. Aia. diens enim praecepta Dei mysteria fidei , sua conscientia conuincit eum& arguit: & ita dirudicator, id est, tu dicabilem & damnabilem se cogno scit, instructus ab omnibus, qui ibi
dem prophetant, ac tunc occulta cor
quibus se peccasse non putabat, per doctrinam quam audit, grauiter se
reum cognoscit. Et ita conuictu . carius in faciem, adorabis Deum, Vt a cipiat remissionem peccatorum.' nuncians etiam palam omnibus
Deus vere sit tu vobis prophetanti bus : quos linguis tumultuantes paulo ante dicebat insanire. Quia nec indiscrete eos vult loqui linguis, ne iudicentur insani ; nec iterum vii tC cos penitus reijcere donum Dei, scilicet, loqui litiguis. determinat quomodo utantur hoc praecipue dc alijs donis omnia faciendo ad utilitatem proximi. Litera sic iungitur. Quandoquidem linguis tumultuan es in sani dicimur. Prophetantes vero Deum in nobis habere dicimur. sui ergo Daciendum est tresi Prophetabitis semper, neglectis penitus linguis Z Minime: sed cum contio, tis et quis De habet donum suum. Alius habet Psa um, ut camet, vel interpretetur psalmos in rcclesia. Mius hale: doctrinam , ut sciat in struere de moribus. Alius habet m, id est, reuelationem
Occultorum . Haec tria posuit Tolum
ad similitudinem; duo quae sequuntiar, ad intentionem. Ali habet m, quam incognitam. Allius habet inter ruationem scripturarum, id est, pro phetiam : &cum haec Omnia L. abea
tis: omnia fiant in vobis ad aedificati nem Ecclesiae. Sive illud faciatis siue
142쪽
cundum tresvi mustum dicam: non
enim plus quatribus hoc licere concedo: nec hic duo vel tres in eadem parte templi conclamcnti sed'rpamus e visi ille in capite, hic in sine Eoclesiae. Vel per partes dies,ut hic hora tertia, ille sexta. Nec hi loquantur sine propheta: sed semper et nus praesto sit: vi quod inusitato modo dicitur. populari lingua interpretetur. Mauobjjcitis, quod quandoque non fuerit praesto interpres, malo ut i quens lingua quam sine interprete barbarum fredat. Ec. clesiae non . Aquantursibi or Deo. i.
instructionὶ sui & diuinς laudi.Sicut
loquentes ii ngui sic etiam Prophetae duo aut tres duant in Ecclesia. &per partes similiter. Diceret alii. Nos qui tantundem .scimus, nonne prophetabimusὶ Minime. sed caeteriprophetae 6-icent ea quae docetur ab illis sta. tribus ut si quid male doceant, caete: ri corrigat illos. Iterum aliud de prinphetis. Si vero repente fuerit reue
tum quida spiritu aldi sedenti. surgat& loquatur ille o qui rire loquebatur,modo taceat. Contingebat enim
plerumque, ut spiritus subito arripe rei aliquem: &de hoc praecipit Apin stolus, ut quando hoc contigerit, hic talis permittatur loqui. Loquatur qui prius sedebat,& alter taceat. Et hoc ideo dico quia vos Omnis potestis prophetarer cundo per singulos: si tum m odo videatur,'omms d tant. i. instruantur per prophetatem. Plorumq; cnim contingit, ut qui sapien tem se putabat, addisceret quod ne sciret, per illum subito inspiratum. Discant dico O sic omnes exhortetur ad meliora ideo prccipio ut prior ta ceat. Nams'iriiusprophetarum subi tam est ρrophetis. i.Spiritus sanctus no compellit eos loqui, velint nolint, quia cum spiritus sit Deus, dispensi onis. quae utique dissensio fieret.si conclamando litigarent. Devspacis & concordiae: quae pax semuatur si se alternatim supportauerint. Hoc autem de linguis &prophetia: & charitate, & omnibus prinmissis dico vobis : Acui ego idem a teo in omnibus ecclesiis , doctrinam
quam imitamini : quia Ecclesijstincto M. Vel illud idem sequentiliterae iungitur. Omnes quidem viri prophetate possunt, sed mulieres
nunquam:& hoc dico sicut in omnibus ecclesiis doceo : immo taceam
miriteres in ecclesiis: non enim a me vel Melisim non
alio doctore permittitur eis i n Ecclesia loqui: sed praecipio eas ubique sub
diti esse et irv. quibus se parificarent, si in Glesia loqui presumerent. Et hoc de mulieribus dico, quod subdi tae sint,sicut etiam lex duit i n Genesi. Sub viri potestate eris, & ipse dominabitur tui. Dicerent illae. Nolumus loqui: sed tantum interrogare. Non sic utique. Sed si quid volunt d cerei
interro ent et trossuos : non in Eccle
sa, sea domi r in Ecelesa nunquam. 2 siqui in Ecclesia, iurpe est mul ori .i. turpem & impudentem probat mulierem. Haec de prophetis & mulieribus . & quaecunque supra docui, nolite superbiendo repellere, ut noc: uitates vestras inducatis: quia an τοιisprotesit verbum Dei ad allias E clesias : ut modo nouas inducatis, doctrinas. t ut gloriamini quasi in vos flos ruenerat verbum Dei: &vos soli Deum credatist Nemo vostrum praesumendo quasi sapiens sit, negligat praecepta mea: sed quis τι
detur inter et os esse Propheta. i. scripturas intelligens: aut etiam frit luci. spiritualem vitam ducens: quicunque sit cognomi ea quaeserito vobis, dc oportet: quia haec mandata non mea puni, sed Domini. Siquis autem comtumeliose se efferens ignorat, dedi gnans attendere haec mandata: Dico
vobis de illo: quod pro certo ignor bitur a Deo: Quandoquidem in
rans haec mandata, a Deo ignoras,tur. Itaque statres mei aemulamini .i. desiderat eprophetare, sicut praecipio, tamen loqui linguis nolue prohibes' re, sicut supra determinavi. Nolite prohibere sed omniafiant in vobis smniau. I ad aedificationem Ecclesiae: dc
143쪽
cundum ordinem,quem supra disposui, ut pauci loquantur vel prophe tent,& per partes.
Ο T v v autem et bufacis, statres, Euangeliu quodprae dicavi vobis. modo acce
quodes saluamini qua ratione praedicauerim et M tenetis, ni inustra credi distis. Tradidi enim vilis in primis lese accepi quoniam Christus mortuus est
pro peccatis nonris si cudum siripturas. ει quia Duom est quia resurrexit tertia die secundum siripturas: se quia visin est Cepha, ct post undecim. Deinis visius est pluriquam quingentis
Diribus simul, ex quibus multi manet g adhuc, quidam autem dormierunt. Deinde visim est Iacob einde Apostolis
omnibus. P sui me autem omnium ta-
quam abortivo, et sin est se mihi. ego ni um minimus Apostolorum,qui non pum dignus vocari 'solus, quoniam persecutussum Eccles Dei.Gratia aute
misum, id quodsium: ct gratia eius in
me vacua non fuit, sed abundantius istuomnibus laboraui. Pon ego autem ,sed gratia Dei metum.Siue enim ego siue ib
b: sic praedicauimus, o sic credidistis. Si
t autem Chrsus praedicatur, quod resu
rexit a mortuis, quomodo quidam dic ut in vobis: quoniam reserronio mortuorunon est, nes Christus resurrexit. Si autem Christus non resurrexit, inanis in
praedicatio nestra, inanis est est i v stra. Inuenimur aut e o falsi test ei Dei,
quoniam testimonium diximus adue
seu Deum, quod sitiauerit Chriuum,' quem non si itauit ,simortui no resur- gunt. Nam si mortui non resivrgunt, - 4que Christin resurrexit. Auiasi Chr,su, no resurrexit, vana es sides vestra. t Adhuc enim estis in peccatu vestris. Em iv cst qui dormierunt in Christo, perisi runt. Si in hac vita tantum in ChriHOserantes Fumus , miserabiliores summomnibus hominibus. Nunc autem Christus resurrexit a mortuis ρν iliae donmientium , quoniam quidem per hominem mors, o per hominem resurremo
A mortuorum. Et sicut in viam omnes moriuntur, ita se in Christo omnes τι
uiscabuntur. Vnu quisique autem infuoiatine rimitiae Christus Deinde hi quisiunt Christi, qui in adueutu eius creri
ἀerunt. Deinae Dis,cum tradiderit re enum Deo orpatri, cum euacuerit omnem principuum,opotestatem o viri
tutem. Oportet autem istum regnare,d
nec ponat omnes inimicos suo pei j eius. Musi ἡ autem inimica destris tur mors. Omnia enim subiecit se bpedi. i bus eius. Cum autem dicat omnia susi B' 'sint ei, sine dubiopraeter eu quis iecit ei omnia. . Cum aut e subiecta ' rint illi omnia, tunc ipse filivssub tectin
eris illi qui subiecit sibi omnia , ut sit
Deus omnia in omnibus. Alioquin quid facient,qui baptiaranturpro mortui 'Si ει - omnino mortui non resurgunt, mi quid ' '
periclitamur omni hora' αuotidie -- cssi ori
rior propter vestram glori st- - quam habeo in Christo Iesὼ Domino no- istro. Si fecundum hominem ad bsias
ugnaui Ephesi, quid mihi n. st si
mortui non resurgunt ' c Vanducemus, bibamus,stas enim moriemur. HLtes duci. Corrumpunt mores bonos colloquia mala. Evigilaterum , senialie eccare: ignorantiam enim Dei quid imhabent. reuerentia et obis loquor.
Sed dicet utiquis. 4omodo resurgent mortui' mali autem corpore venienti Insipiens, tu quod siminas non virescitur, nisurius moriatur. Et quo semina .Non corpuου quod futurum est sem, ηπι, sed nudum groum, et 'uta tritici,
aut alicuius caeterorum. Deus autem dat
illi corpus sicui mult,or unicuique semi
num proprium corpus. Non omnis caro eadem caro: sed atia hominum, alia corum, Aia et olucrum, alia autem piscium. Et corpora caelestia, or corpora te
restria. Sed alia quidem ca testium ,ο-ria, alia autem terrefrium. lia claritus silis, aha claritas lunae,es abacth
ritas flestarum. Mesia enim a stella diff
fert in claritate ,sic se resarrectio mori tuorum. Seminatur in corruptionesi get in incorruptio . Seminatur in i Inobititate, seu et ingloria. Siminatur in is, si mitate surget in virtute. Sem,
144쪽
co . De returrecti ne autem mori uo
ituale. Si est corpus a imiae, Vs es fo
rum, nolum facio vobis pati . notum, i
ituali, sicut sic 'imm est. Faci spri
inquam, sacio Euangelium, id est, re rum in animam viue item, surrectione mortuorum: quod ma-
usui mus i Eam ius ritum misi xima pars est meς prς dication is: Macimtem. Mino prius quo pirituale est, Euangeliurii de resilirectione ego e quo anima eu, deinde quod iri
'radicaui et his e ne obtendatis vos tuale est. Primus homo de terra terr
quasi ignoranter peccare: quod etiamnus. Secundis homo δε cario caelestis. ccepistis: dc turpe esse debet quod se. alu terrenus, tales es terreni ; e mei bene credidistis: iterum negare, qualutari is, tales orcoelestes. Igitur in quo etiamst tis nisi eni in resurr picut portari imaginem terrenteo monein credatis, frustra in fide ste
remm cst imaginem caelessis. Hoc autemtis: per quod etiam Euangelium1 l . duo tres, quoniam caro sanguis re-bimini: carnis enim resurrectionem Pium Dei, de re se sunt, seq. com
partem dicimus fidei, sine qua nemo ruptis incoinruptela posita it. Ecce mypossit saluari. Saluabimini dico it sterium et bis dico. Omnes quidem ronetu hoc Euangelium ea ratione qua surgerem,sed non omnes immutabimur. vobis praedi aure &nisi hoc sit quod In momento, in ictu oculi, in nouis a P raere id est,nili fidemtula. Canet enim tuba,ct mortui resu vestram inutilem dicitis , quod Cingent incorrupti , ct nos immutabimur. rinthii nullo modo faterentur eos, oportet enim corruptibile hoc induere scilicet frustra credidisse. Trado vo incorruptionem, o mortale hoc indue bis Euangelium. hoc quod
re immortalitatem. Cum autem morta
iradia, et obis in primis, id est,inter pitiora sidei quod etiam non a me ha- id hoc induerit immortalitatem, tunc
et si remo qui riptu est. si via est Deo. sed accepi a Deo. Hoc, scilicet. mors iu ictoriis. Vbi es mors victoria angelium : quod Christu mortuus estiuat mi est mors stimulus tuus' simu ro eccatis Iuris deteridis: &sime ius autem mortis peccatum es , et iram
cata nostra deleta sunt quorum p vero peccati lex. Deo autem gratiin, ita mors est: quare in morte detin qui δε ιι nobis τlictoriam, per Domi-muse Mortuus est Christus: dc hoc di
num strum Ies/m Christum. Itaquem sic Am siripturin prophetarum ratres mei ii ii biles esse ct i idem attestantium. Ciuia modo de molios: asu dantes in omni opere D beat probare de resurrectione, praeminisemper,seientes quo labor vestermittit Christum vere fuisse momou est inanis in Domino. tuum, ut vera: morti vera at resu rectio. Hoc etiam tradidi vobis de
roostquam docuit eos de biptis
Christo quia si pullus eis e ne statim L mo De corporς&sanguine D post mortem resurgens , diceretur mini,&de donis Spiritus itincti. Ad
non vere mortuus est. Hoc etiam tra
vltimum instruit eos de resurre aio didi vobis de eo quod resurrexit te ne mortuorum: quam partim crede tia die. Et hoc dico eu Miamsi imbam, partim negabant. Credebant e
ro quae hoc perhibent. Probauit nim Christum vere surrexisse, mor- per testimonia scripturarum: probat ii Reos Wiam qui in nostissima tuba etiam Christum resurrexisse per te im terentur, & integra carne statim stimonia eorum quibus post resurre reuiuiscerent: Hos tales credebantctionem visus est. Et hoc tradidi vo resiarrecturos. Sed cos quorum cor bis, quia vises est Cephae, id est, petro. pora in cinere di luerentur, dice Hanc apparitionem ubi, & quom bant nulla ratione posse resurgere. do facta sit non legimus , sed tan- Naturalibus supra modum adhςren. tummodo scriptum est : Surrrexittes argumentis. Litera sic iungitur.
Dominus&apparuit Petro, &post G De linguis & prophetia sic vos do haec visus est undecim Apostolis n quando
145쪽
tribus simul: ex quibus multi manen atque ad hoc tempus: & si placet, quae
rite ab eis : quidam autem eorum dormierunt. Christiani dicit mortuum, hos dormi sse. Deinde etia visitu Hi n-rebb Hiero lymitano Episcopo, qui videns Chrisiam in cruce, deuouit se
videret Christum resurrexista De his duabus apparitionibus, ni hil in Eua gelijs inuenitur. Deinde visus est om-n dro Apostolis fra die ascensionis.λ ρ- uisi me autem omnium visus est mihi prius in via,post in templo orati. Mi
hi diaco,t aquam abortivo. i.Vl quadam& copulsione in apostolatum nato. Aἷ. t .m Abortivum se dicit: quia extra tem
pus natus in Christ0, aposti latum a cepit: in coelo reccpto Domino cum carne. Bene dico abortivo. Nam ego .m minimin L postolorum qui nec e uam dignisium vocari seris olu qu iniam persecutus sium Ecclesiam Dei. Et licet dignus non fuerim: tamensem id . i. Apostolus qui utiq; sum pergra uiam Dei: & licet pri' persecutor su tim, tamen ex quo recepi gratia eius: gratia non fuit vacuaci. ociosa ibi me e sed laboraui omni genere passi nis abunduntius omnjbus alijs Apost lis. Et licet dicam laboraui,tamen no ego per me hoc potui Soteratia Dei operata est mecum. Cum dicat se tot &
tanta sininuisse,per hoc satis apprin
iat resurrectionem: spe cuius omnia patitur. Reuertitur adu, supra. vere Christus resurrexit. Namsicρ dici
mus,sive eeo,siue illi alii Apostoli, lo
cus ab auctoritate. Vos etiasse cred,
distis, quod Christus 'ere resurrexit:
nolite negare. Si autempraedicatur&negari non potest, quod rinissumit
rexit a mortuis: quomodo quida iv v
bis dicunt, quod non est futura reserro ictu mortuora ρ Si Christus resurrexit quod utique verum est in resurrectio mortuorum sequitur ex necessitate. Probauit superius auctoritatib' sc bpturarum,& testimonijs sanctorum, qui viderut Christum vere surrexi se a mortuis, & ex eo intulit: quia si Amo.
tuorum erit. Hanc autem conseque
tiam sic probat. Vere si Cesistus ii
rexit & resurrectio mortuorum est VH sireserri ris mortuorum non est,
neque Chrium resurrexit. Hic locus il simili est & inter causa i & effectum diuersis respectibus. hnilitudo in eo est quia si Christus in morte detineri ho potuit, quia peccatum,quod est, causamortis, in eo non fuit, nec nos i modo nostro iustificati a cicatis in morte detinebimur. Quia et
mortem euadimus, tuc resurgemu
per hac similitudinem, scilice quddpeccatis iustificati sumus, clim Chri sto resiugemus: sed quia Christus linge maior nobis est in iustitia, ideo
maior erit in gloria resurrectionis. Iterum resurrectio Christi&quarta que operatus est in terris omnia spe .ctauerunt ut homo restitueretur peri
ditae beatitudini. Quia si hic effectu
scilice resurrectio mortuoruni non sequitur, frustra causae illae praecesse runt, sed Christus resurrexit: & hoc probat per multa inconuenientia ex eo non resurgente prouenientia. Di co quod Christus surrexit. Chri nonsurrexit esto praedicatio nogra
emnanis . i. sine re quia res illa quam
praedicat no sic est: &de eodem aliud inconueniens, quoniam es et re aes inanis .i. infructuosa : si christus non resurrexit: quod Corinthij, scili cet, fidem suam esse inanem nullo modo faterentur. Iterii aliud inconueniens , si christus non resurrexis quia tunc inuenimur nos falsi tenes Dei patris: ideb quoniam diximust
imonium contra Deum no enim placet Deo; si quis quod no secerit Deus attribuat ei: hocii testimonium θει Deios ita ierit Chroium , inprocerto non suscitauit si rivi Q re unt.Vem est quod mortui resurgui, sicut vos dicitis. Nam si mortui non re surgunt, neque Christus re urrexit: dem superiusposuerat:sed ad aliud: ibi enim ut illam probaret veram si Christus surrexit dc mortui resurget. Hic autem ut inferret vera ea quae ducit non suscitatum este christum nisi
146쪽
Tu s. C o R i N T H. XV. y mortui restirgant. Diceret Corinth. Mallem negare resurrectione Christi, quam concedere quod resurgant mortui. Probat iterum per inconuesiliens Christa resurrexi in vere Chri stus surrexit. Nasi res 'exit Chris
Vere si Christus non resurrent, Vana est fides vestra. Nam an est, inpem caris et inris. Legitur surrexisse pro pter iustification nostram. Quia snon resarrexit, neci os iustificauit, seisitur vana est, des vestra. Et quia adhuc honas nes fiant in peccatis: iri ut miserunt in Chrim i illo mi in Chi sideri damn munt. Iterum aliud inconueniens. Et non resurrecturi erantes semus fri tantummodo in hae ista, sci it vos dicitis, futuram non habituri luim vj m alitiores omnibu lo mi usus: quia nec hac, nec alia vita seuemur: clim quotidie in angustiis deuoluamur: quandoquidem tot in conueniensia ex negata resurrectionese ingerunt: igitur expirmissi attonit, colligitur: quod vere ChrisZin re rexit a mor is. Chri stus dico primitia dc secundiim tenti pus ac secundum dignitatem: quia disi quidam ante eum suscitati fuerunt
rienti tun relapsi sint Digiis is quia maiorem omnibus gloriam habebit drquic pud alij, totum habebunt ab illo: dc per lium. Christius dico pri mi ae dormiptium Per hoc innui cu
dicit Christa prirnitia , quod alii dor
ctione. Diceret aliquis. Non videt resurgent , ouo iam quis per Mnem viturrituit mori ortinium, Oct eo suminem viiii erit reserrectio mo tuorum Vnde hoc a simili. Ic siemin λlo alam omnes moriun re , ita se in solo Chricto omnes vis a mirer . Si enim culpa solius Adae, ad da. Rationem onesum sufficiens fuit; vi Apraetermissa maioritate similitudi heiolam loquantus, quare sim modo iustitia solius christi, ad iunmci conem omni u non sui cerei Plin. ii iam piabauit resurrectionem 'om
nium vere suturam, c'ngrue subdit de ordine eius resitrrectionis: viperhoc magis certificaret eosti inuita ret ad eanderesurrectionem dicens. Licet otiines aequE iesurgant: tamen
vis qui s erit in ordine: qui enim si romeruit, plus accipiet gloriae
Scita quod Chri ius erit primitiae te. ore & dignitate, sicut superius. De i post Christum eruia in gloria Pnt chriari. In eo dico eos es
. Christi, scilicet, qui creditiori ut is icundum aduentum eius. i. esurrecti'
nem : & ita crediderunt integritate fides& boni operis : euntes obuiam in aduentum Christi. Potui et dice. e. qui crediderunt in natiuitatenichristi vel passionem: sed ideo in ad tuentum dixit: qitia resurrectioneni commendare eis intenaebat. Et post
ruam ii q ii sunt Christi resurgenti
in ecciit is . . impletio promisi beatitudinis: cum christiis ira id iici num id est Ecclesiam suam, quam cum potentia tegit. Tradiderit dico Deo δ patri: tunc Christi is dicetur tradere regnum patri in Ecclesia suam locabit in oculis dei, ut quod sic vidit per speculum &in aenignia .
te bi videat facie ad facienc Deo &patri, ut ostendat eum qui ab
ininitium non habuit. Vt etiam notet cum & creatorem esse, & crea turiis pateri, im dilectionei adhibe.re. Cum tradiderit dico tinnum: &c me tuerit omnem intipatum, semientcs i nituri sint eum in resurre mone. Diceret aliquis. Non videtur emacuerit omnem incipatum, orvi pe meritu unius hominis Christi , ct Oisurum. s Notauomnes homines resiargere possint. iuro Paulus. Verὰ caeteridor .uentes per primitias suas.i. Christu
dum est quoa in angelis diuersitates officiorum Deus posuerit, & hoc titum causa honas num : ut angeli a minis rent saluti eorum. Sed post quam homines iam in perfectionectunt, & nulla administratione e biint nomina illa destruentur in an geli, quibus vocabantur pro diuersi. tate humanae adminiciationis. Sunt enim quid1 inter gelos, qui prin atum habent super omnes alio
147쪽
i ssunt et ita alii qui potestative perii ciunt', quae a principatu iniunguam
tutela. sunt illi qui dicuntur victu res, quia miraculorum sunt operato res. similiter & in malis an s qui dam sunt principes super Omnes a.
lios. Aiij habentes potestatem eri ciendi quod principes praeceperint. Ali, vi mites, qui aliqua noua indu
cant quasi miracula. Et haec iterum in fine euacuabuntur. Quia sicut boni angeli ultra non habebunt in quo homines tueantur ; sic nςc mali in quo noceant hominibus. Sic etiam inter homines omnis diiseretia puta lationis ves subiectionis destruetur: inter quos nulla erit regiminis inae qualitas. In sine tradet Christus rex
num suum patri r sed interim dum
nondum finis est, mrtet re rare . i.
Christum cum potentia Ecclesiam suam regere. Oportet ideo dicit: quia sis prophetatum est in scriptum
ris , quas ex necessitate oportet in pleri. Regnare dico. doric Deus πιι Mnes inimicos subpedibin e
id est tam plenaria subiectione sicut sunt aliqui pedibus aliorum prostr ti. Vel sub pedibus eius, id est . sitae ctos humanitati Christi. Qine perpedes ideb signatur : quia perhumanitatem'ssumptam. Diuinitas venit ad homines. Et postquam haec omnia
uni euacuata: tunc etiam is uomors Huissima : quia postquam non erit tum: nec rina peccati, scilicet, mors reman it. Moodi m Mimio : Adc homines inimicaturi&quaeinlinicatur lio bus. Vere inimici ponentur sub pedibus Christi. Nam scriptum est in realiam. O-
Chris , sicut expositum est in psalm. Tame habetur subiecisti. C. Me, l riptura .heat, .mni ne diabio Li Iasu Christo: omama aeter eum ui ei, scilicet, Christo abiecit omnia. cilicet, pr er diuinitatem. Deus qui
christosubiecit omnia, noesi cisti sto subiectus. sed eris λι-
si Christo. Diceret aliqv is, interim quidem Christi erit subiectus Deo, donee sibi Deus subiecerit omnia: sed postea non Erit utiq. ait Paulus quia eii subiecta suerint Christo omnia, tunc ipse christus subiectus erit Deo, qui ipsi subiecit omnia. Ita ta men subie s: si is aequalis, scilicet,
ut christussit Deus in omnibω .L in
singulis et turis: & ita in omnibus quod omnia singulis a. persectabeati ludo, p sc 'agioria dc pax superans
etia omne hominis desiderium. Reuertitur ut probes iesurrectionem mortuorum, dicens. Mors per Chrisibin destruetur.&homines tunc rosurgent illo n. i. si dicas non essere si irrectione mortuorum, quias cum
illi qui bapti murpro mortuu ' Tamgit ni creprobum morem quorunda qui audito quod resurrectio sutura esset eorum qui baptizarentur, cuincident baptizati iterum loco infidelis patris iam mortui baptizabant se: ut sic pater ves mater fatuarenturiore siurectione. Et hoc adducit ad ver cundiam corinthiorum: quia si illi peruersi latam fidem de resurrectio ne habes iit, quato magis corinthii deberet resurrectionem credere Ita
tera sic est. Quid ficiet illi qui bapti
Zantur pro mortuis spe resurgendi, omninὸ mortui non resurgunt uetiam baptialantur 'o i Eis iustificam dis: cum nec illi iustificetiit)Menina iusti rentur a peccatis ocresam rent. VH aliter sic. Alioquin, id est si resurrectio non est, quid facient illi ut baptizantur pro mortuis operi bus, id est. pro pei tis quae mortem operantur Z P ptizantur φso i re iuriectionis. Et quid facie't, u omnino ni riui non resurgunt Vt quid
etiam baptizantur pro illis. im ut iustificentur a peccatis aliter. Mioquin si non resurunt Fortu quid facient illi qui baptizantur prole mortuis, id est. mortifican to: Vel pro se ni ortiscat is perre
catum Deo. Caetera sicut dicta Dint Iterum si resurectio mortuorum
non es , ut quid etiam mi Apostoli
periclitamur omni hara Z Non enim
linein habent tribulationes no syrae . quas gaudem pati spe sum
148쪽
r resurre in iis. Vere periclitainur: nam quotiare morior, id est, pericula mortis patior seMr propter et Lyra
friam, xx vos digni sitis gloria resurrectionis.Vel secundum Augustinum. Morior, dc hoc iuro per vellia gloriam fratres: quam gloriam spe quidem iam habeo, in Cinuo I ιυ mino nostro : qui iam in gloria, cum
carne mea resurrexit. Si etiam vi secum resurgerem promeruit. Si iterum mortui non risurgunt quid mi
hi prodes sis udum hominem, id est
secundiim humanae rationis potentiam Vel secundum hominem:quia ego homo, illi bestiae. Secundum lio miliem utique pugnaui contra iamin
Ephesi, id est, contra Ephesiano
males: quia resurrectionem negado, hominem in hoc mundo solum vi uere dicunt, quod&bestiae faciunt
druid, inqiua, illa piigna mihi Most nisii pis mortem habiturus sit in gloriam ὶ Epsesii negabant resurrecti
nem : contra quos Paulus multo Ia boredisputauit, approbans futuramese' surrectionem. Et quandoqui dein secundum vos vita non restat
post hanc Nihil iam aliud agendum
est: nisi ut desperantes maduce obibamus: quia non vltra Victurim riemur Hoc verbam dixerunt Iud j
cym amigerentur ins pituitate. b onis, dc desiper 3tent ne adiutorio Dei. Similiter qui resurrectione e Sant, deauxilio utςntia Dei sperant. Et quias atres non sic estv psperidum: sed de resurrectione coim fidendum: Ideo nolit seduci aps i 0 apostviis: qui non hadent fide resuri rectionis. Pe 'ioc quod dici; seduci,norat suducto es esse inter eos. Noli te credere se. ctoribus. Nacol quia ii 'rum mala, non solum fidem viola t: sed etiam corrumpunt bonoamo re . mi en im futuram vita non ς-dit, nescio qua e b j moribus ret adhaerere. Et sapi seductoribus
corrumpamini: mi uia ad hoc ut si iis usti dc ut iustitiam in semetis. Nite ut ii peccare: necem est ut euigilatis. se menim una vos dent ignorantiam Dei .i. igno A rant aequitatena, o fidem Dei dc hoc
loquor c. ohu ad reuerentum id est, ad
ei ubescetiam in ut verecundemini de peccatis vestris. f Postquam Paulus
per necessarias rationes, per inconuenientia quae inde proueniunt, iterum per potentiam Chri sti, suturam resurrectionem approbauit: Vult it iam approbare per legem naturae quia humana sapientia magis argu mentatur secundum ' passibi litatem naturae. Quasi diceret. Licet superius resurrectionem satis approba uerim:tranen secundum legem natu Birae obissciendo disit mihi aliquis: qu modo resurgunt mortui in pulueremiam di sibi itit Natura no videtur hoc pati. Iterum si aliquo modo puluis
ille conglutinatur, tamen quati corpore venient homines qui resurgent3Nulla credi potest vi tata gloria posciitae n i re diloluto pulueri, ut tu ρος
dicas. Priori respondetquςstioni. Natura bene patitur mortuors resurg
re. Illud enim quod tu quide r esurrectione dubitas, semen, inquam, illud quod ius inau non visi matur, id est, nullo modo viverem
C test, nis prius moriarur, & computr:
scat: quemadmodum vides quod in m x x stimen putrefieri, ut sic postea vivat; d e dubites iam hominem ite
rum pQst mortem vitiere posse, cum perm' rem oporteat vivere. Prooataliam quasionem, suturam, scilicet gloriam corporuim eiusdem seu i
mg et c0rpus autem de nudo grano n: multa grana leas,oc culm .ςsi habiturum. Si iliternoni sit Iibi absurdum : si dicantus
corpora nostra ip maiori gloria resurrectura quam hic seminentu Tu seminas nudum granum, viputa, N est, sicus est granum tritici, aut gia num alicuius caeterarum sigraum. Tu seminas nudum granum : Dein dat isti grano corpussicut vult, sertili. . xate granorum, spicamna & culmo
rum gloriosum: , unicuique tamen seminum
149쪽
lso minum reddit o tum cor': quia si seminatum est triticum , pullulattriticum ι &sic in identitate seminum singula grana resurgunt, & hoc in exemplum melioratς resurrectio. nis, non amissae substantiae. Cumque omnes in hoc conueniant, quod re surrectionis gloriam sunt habituri: in eo tamen differunt quod quidam gloriosorem sunt habituri: quidam non adeo,secundum differentia me ritorii in Diceret aliquis.Cum omnis hominum materia ex eisdem costet elementis, videtur viqiuicquid unicisseretur, totum in alio possideat similis materia. Quod Paulus ut ad meliora semper prouocet eos per simili nidinem aliam creaturaru improbat: quia quemadmodum omnia animalia ex eisdem elementis tacta
fiunt, eadem tamen materia non aufert, quin alia & alia inter se sin In lepibus etiam creaturis ex eisdem materi js constitutis differentia est ad inuicem claritatis , sic in hominibus
natura carnis omnibus eadem non
impediti quin possint diuersificari in gloria resurrectionis. Uteta sic iungitur. Licet omnes resursent in maiori gloria carnis tamen disseretueri nec hoc impedit eadet Dimn biri materia coditionis:Sicut ides mi
omnis Oro, eadem raro ' licet om.
nis ex eadem materia i fedalia in eam hominum & alia est pecorum a autem est caro et lucrum. Altinutem est caro pistrium. Et sicut tetrin, ρ
mra inter se di runt, ' ' Melestio
terrenis. Sunt e rei cia dira carisia,
corpora terrestria: ti oti urin limquod corpora sunt, conuesti irit: ta mei, tu hoc dii seriint quod Aialii dei noeaeostium eo rorui mri ricta autem terr 'rium. Et sicurei Estia a terrenis diiset fit, sie ipsa Iestia in te se.Nam Hia est claritas Θlis,o ab est claritas isti Hel ,-- Τὰ Γῆum. an ipsis etiitri stellis d ren Mis: nam si 'a asseri a gelu in clarit te: dc sicut hae creaturae vicissima sedisserunt claritate: sic etiam Hesurr AA mortuor isti di Grens erit iusta in saritate gibriae. Et licet in gloria resethositio D. BL Vpo Nas furialii is diiserant tinctamen tim
differenter habent quod hic siem is tur corpus hominis in corruptione' id est, ad hoc ut corruptioni subia ceat. Seminare dicit a die quo contalipitur homo, usque ad diem resurrectionis omnium Seminatur quidem in corruptione: le o get in increrm mi is, id est, ut ab omni corruptione alienum sit. & hoc sii rgete erit in die iudici j. Aoninatur non solum inconruptione sed etiam in ignobititare. In multa enim vilitate carnis homo generatur, cd tunc jurget in eloria perpetua habenda. Sem turnis in inmmitate, omnibus enim morbis αdiuersis hic subiacet miserijs : faturi arget iis mirime impassibilitatis& immorealitatis. Seminatu hic se iis animale, quod quotidianis cibi rum fomentis sustentari oportet. - iquodlibet animat: Sed turic seu eογω trisuo, quod hiritias agitur, sine ulli norei cibi. vere a. niinale corpus seminatur 1 siquidem serpus surget spirituale: nasti si cor l. V pus modo dici ut animasse, voc otii est et lairi idem corpus spiriti a . .lES'ham anti ila non diceretur, iis i
n hic aui dictus est Adam, famineis in animam non vivifican telis ebi pust nota cit' morte dissi, lut iuri est,' ssed Fhi met tu . rem, id est viue di ita ii ne nisi inlinco pus ibi are retur . tilina non vi ueret ibi. Et idest dicitiis iuei in qua
alius indutii . 'qui iuniam in
150쪽
fi lineis motritum non inuent se, sicantem.In illa enim resurrecti
sie anima corpus vivificabit: ut nullo egens alimito vivat perpetuo. in . Diceret ille. Licet Christus qui Deus fuit, ita potuit viviscari, ego non sic potero, qui tantum homo sum. Ni hil impedit ait Paulus : quia licet Christus Deus sit: tamen non m
ihi it ill d corpus quod in stiriti se,
prius filii illud corpus est. inimale : dc deinde ibit illud corpus,ests'irituati. Vere primus hinimo factus est in animam viventem. Nam primin homo factus est de terra terremis. Et secundus Adam factus est in spiritum vivificantem. Nam ' μυ- ὸ homo sectus est carte su ve iniens de diris. Et fuit primus il l le terrenus, latis sunt se terreni, qui
adhaerent eius terrenitati. Es quam fuit secundus ille , tales etiam ςruntimitatores eius cael es. Et qua-doquidem qui terrenum sectabitur terrenus erit, & qui coelestem: cfficistis ; igitu τι tportativimus imaginem terreni Ad per peccatum sic amodo partemin ima nem c ostis Adae, per iustitiam vitae: ut deposito onere tem nitatis, gaudeamus in leuitate gloriae caelestis. Quia modo flixerat qua lis filii coelestis, tales erunt adhaeren. res ei. Dixerat etiam potiemus ima ginem coelestis: ne occasione horum verborum putarem' nobis ad salua tionem sufficere voterem hominem in baptismo deponere, di nouum hominem ibidem Mimere. Determi nat Paulus non satis esse hoc modo imaginem coelestis potiare, nisi con tinua imitatione operum portemus. Litera sic iugitur Licet dixerim, por
Ninus imaginem coelestis, & erimus clestes tamen hoc diis, id est, de r 'linino vobis , ut est, quod ara id est qui carni acquiescunt & sanguini, qua lanae ix A peccata sunt ex carnali te, ut mollis luxuriae quaedam ex vitio sati minis, ut ira ex melancholia: dc qui cunq; carnem &fingi nem pςccxti sinantur: hi non unt' i erere Inu Dei, id est seipsos in futura
gloria. Regnum enim Dei nihil a liud est, quam ipsi homines. In hac vita nemo possidet se quia nulla dies est, qua non quis i possideatur a pec cato, sed in futura beatitudine quis que iustorum possidebit se. Vbi ne
ino tentatione carnis inquietabi tur. vere caro dc sanguis non possidebunt regnum Dei : nam caro dc sanguis est corruptio : regnum a tem Dei est incorruptio. Corruptis vero nonpossidebit incorrupteLm: agitur caro dc sanguis non possidebunt regnum Dei.Quia modo superius di xerat: qui cu e portauerit imagi ncm coelestis, resurget in gloria. Di xerat iterum quod caro dc sanguis nullo modo possidebunt regnum Dei: ne haec verba intelligeret aliquis esse contraria : soluit illud ab
soluendo sinne' contrarietatem, dicens. Ne praxlicta verba mea male interpretemini, ecce dico vobis distorium, id est, aperio vobis rem occul tam, ut per eius apertionem auseram
a vobis huius rei dubietatem. Vere
quidem est sicut praefatus sum quod
omnes resurgemi , id est, omnes corpora resumemus: Ied tamen nonom. nes immutabimur, in accipiendo gloriam : quia quidam resurgent ad poenam sibi augmentantam: alii ad gloriam Resurgemus quidem in m mento , dc Π maiorem facilitatem resurrectionis aperiat, corripit quod dixerat, in momento,dicens. Re urgemus in ictu oculi, id est, quam cito uius transit ad pervidendum aliquid: Vel quam cito pilpebra palpebrae iungitur. Hoc autem fiet in tuba noui non quod vox tubae ibi ait diatur, sed sicut vox tubae via res in uitat ad palmam ue victis ver si ad terrorem: ita vox illa signWm erit iustis ut triumphi meritum accipiant, impiis autem terrorem poenae incutiat, ' quissima ideo, quia cum multas voces dederi Christus in mundo unde terreret impim', laetificaret tu
stos : vox illa iudicii nouissima erit consummans iustis gloriam, impiis iram indeficientem. Et quia de tu ba h ς nihil amplius dixerat, subdit.