장음표시 사용
151쪽
Bene dico tuba. Non determinat utrum Christus, velat, gelus tuba illa canere debeat. Vel visit nominativus, tuba illa canet es in voce tubae res2rgent mortui incorru'ti. id est, in integritate membrorum restat irati: quidam tamen dolore pς-narum corrumpendi, sed nos et Dei immutabimur, accipiendo gloria restirrectionis. VHE immutabimur: nam oportet, id est, ut vere sint scripturae ineuitabile est. Oportet,inqu corruptibile hoc, id est, corpus tot miseriis attritum, induere incorruptione:
Et quia incorruptum posset essie ad
tempus, ut tamen non euaderet; addidit oportet mortale hoc corpus induere immori tatem : Vere hoc mortale fiet immortale: τam mors a
foviam id est destructa & deglutita esti, Gictoria Christi. v morte sita mor. rem sit perau it: vel in victoria sua, id est, mortis per hoc enim quod mors inuadere Christu praestina psit, in quo
non erat peccatum , quod est causa mortis, in ipsa sua praesumptione O cubuit. Id c autem auctoritas in Osee sic inuenitur. O mors ero mors tua. Et quia hac scripturam quidam inale interpretabantur, dicere, hoc scri pium esta de morte animae, non cor poris: pr mittit Paulus expositionem huius auctoritatis dices. Cum autem hoc mortale corp' induetit immor
talitatem. Non enim sicut quidam male suspicantur anima sola euasit ra est mortem sed cum anima etiam corpus: tuc fiet, id est. implebitur sennio ille qui stribitur in os . Absorpta est mors in victoria sicut dictum est. Verba quae sequuntur eiusdem Prophetae esse dicuntur . insultantis ipsi morti quia destruaa sit,&dicentis. Quandoquidem absorpta est. VAeII o mora nunc tua viatoria e qua tu:
ri tuo omnia subiiciebas8Et 5 mors bi est modo tuus Himu .i pectatum quod in aculeo suae caudae, moitelo co veneni gestabatὶ Ait Paulus. bene dico stimujus : nam peccatum est Hi
mu mortu . i. aculeo si o mortem
hominibus instimulas. Pro eo, quod Paulus quid sit stimulus ei ponit, prς-A dentia verba putantur non esset .sius: Vel si stini Pauli non ran .cnini latur sententia. In illando enim: di cit morti, quia modo absorpta es. V
bi est 5 mors tua,ictoria 3 Caetera mutantur. Ne iterum dicerent. Cum destructo peccato destruatur mors, bene modo nobis est, quia per i enidestrii emus peccatum. Contra hoc Paulus. Peccatum est stimul's mortis. Lex vero nullo .modo debilitat peccatum : immo suis , dcau, mentum peccari. Et hoc congrue re mouit, ut sicut per Christum proba uerat fieri resurrectionem, sic peresi dem ostendit esse omnem peccati r missionem. Et quia lex auget pecca tum : ideo nulla legi gratia , sed Deo omnes agamus gratias : qui Δὸit ae his peccati, & mortis, di hoc est Dominum myri um Iesua Misi in f Et quia ex Deo S: per christum orn nis victoria. Itaque ratres me ut sitiat. Deo ditiai , estote abiles in bonis egi inquiete paci cstis Estote etiam i mo dei a fide , is aduersa irruerint. Vos dico abundantes Domi irui vchm remelius re mus 'peremini. Vos dico semperhi te uod lail. bor si re non ea inani ad est sine mi cui: sed in gloria maina resurrectus
estis, dc hoc in Domino . i. per Domi num miscricorditer agentem in v bis.
152쪽
vos m is in transitu et Merca pero enim mea uatulum temporu manere apud vos imminintermiserit. Permanebo inutem Ephesiet me ad Penthe Pen. μhirem enim mihi aperti neu magnum csemidae s se avore 20 multi. Si amrem venerit 7 Motheus . virile ut ne ii reser apud vos. Opinenim Domihi operatur, ut o ego. Ne quis ergo istam nat. Deducite autem Mum in patre, ut veniat adme. Expe A enim istum cum 'ibus. Dei posio autemstati e vobis notum facio. quoniam multum rogaui eum, ut veniret ad vos cum tribus : csexti eno uis et vin e-
-, ut nunc veniret. Veniet autem, cum
c ita quo am H quod vobis deerat, p- μ' siuerunt, Refecerunt enim Moum itum sev rum. Cognscite e r ut ei modis t. Salutant et os omnes Eoo a Asiae. Suburam vos in Domi m mulium Aquila se Prista tum d me
salutant vos omnes mires. Aiate imuicem in Osuios L. Salutariso manu Pauli.Si quis non amat Dominum nostr mlsu Christum, ranathemamara σω. Graria Domini nostri I si Christit uiscu. Charitas mea cum om-l Dissim et obu in Chrso Iesu. i num
D Ostqua singula quae se hienda
C erant dispositit; secundum oris ne n rectae fidei in fine Distolae, es quibus . in priuatis eos admonςt , scilicet ut canctis qui erant in Hieri s se , quos α rapina infidelium, &pmicas e oppresserat, subueni rent inistrantes alici id de suis abii dantiis. Utera sic iungitur. De te. surrect e o tuorum sic credite De coacta aut i qua sunt deserenita, vos facite per nam diem fam-ti, id est, s limanae sicut ordo avide bere fieri in Lee, thiae. Et ne putetis haec collecta in vsbili me velle deputare: praecipio ut et
que vestrum reponat apiaste: non in
mensicut Quin esse putet illud, sedi, recondens: & quasi alicitu integre is seniet: quo ei beneplacuerit pauperibus sanctis erogare. Ideo dico is ite pse una sabbati: t non eum venero, c rimum re incipiant fieri. in omnem fusi ita birem ause i ivobis male suspitiosis, cu e grai sim vota jucro non proprios te tos, sed hos quos probaueristi bd est, quos ex vinbisi , elegeritis )nulti mi retiam et oram , id est, gratuitum d num vestrum in Bero talem. Mittam dico r Epistolai, id est, cum Episto lis in s in signum ipsis traditis. cerent Corinthii: alioru munera i p. se defers, & nostra quare deferre de dignarist Ad hoc Paulus. Certesidignum fueris donum vestrum , G ego e si eam: thuut metum legati vestri ut ego simul veniens commendem gratiam vestram. Sic faciam de gra tia vestra. Veniam etiam adios cupe transiero Macedonia: prius sum enim ad Macedonas iturus. B Edico per transiero: nam Veiapertrani o Mac
doniam : sed postea mania apud et os sit , , id est, si Deus concessierit. Aetiam ut plus di m : Hrem p
nes vos , et i vos de uotis me quocu p, obis discedens iero. Ideo layem quia nolo os modo videre in transi M. Ideo non in transitu videbo vos: quia b ero me aliquantum manere a
'a vos, si Dominus; rem erit. Et li cet dicam me transiturum ad v prius tamen permanebo K sit uno Pini costen. Et necesse est ibi per
manere me: quia ovium apertum eximihi magnum d est quia multi Ephe forum ad fidem se praeparant. Et stium euirins: quia iam quaedam si gna fidei Video in eis : &0portet me insistere : quia a resardi multi sunt qui volunt eo nibducere C risto. so modo Ephesi manebo. Si autem
153쪽
me & in hinciis hoc qui, diaerat et bis ipsienim ministraueriant nobis in te poralibus, iritus cium vos de utetis,n lexistis. Vere pii suppleuerunt, iam refecerunt diis, tum m A milii suando recessaria d- per hoc spirituet strum. Nisii enirn bonis suis soliti seni nos: non possentiis tadiu immo rari vestrae instructioni. Et quia res cerunt Spiritum meum & vestrum ere' cu siuea. e Uli lectione edite .dcomni ibi is qui uniri ne Q. Sa tutant et os o Corint ni j omnes Ecclesia. salutant multum in Domino Aquiti O Prisca, ctim domestica ua Ecclesia . i. ciceorum familia vos,s tat. Saluia
vos omnes tres. Salutate et sinu
rem insulos Iou. osculamini v alterutrum, macuates a vobis schismata alutatis quae sequitur facta in propria manu, modicia sollicet Pisu li haec. c. gratia Domini nostri &c.' Mos erat Pguli, ut ipse ideiri inanii propria Epistolam lauderet, ne diibi aretur quin a se mitteretur Epi stola:& hoc propter pseudo: qiri sub nomine Pauli, furtivas niti it pistolas. Ab hac autem salutatione tua excludit infideles, dicens
non amat Domi in nostia Iesim Chri si m. hi inc non saluto: sed 'anath . i. separatus a Deo anathema dico Maranatha. Hocverbum ex Syro se mone conficiniti & hebraeo; disonat Dominus venit. Quasi diceret. Qui non amat Christum , separetur ab eo , dum ipse Dominus adiiudicandum ei si sit anathema,&malo si io pi Mominus vel it sortesiis
hodie i cras , Ut ulciscatur de eo. Haec istem est mea salutatio, aqua in sos sepato. Gratia Dominino simi sic Misi Allobi dum & charitas mea sit cum omnibus et his .i. Onino vos diligati sit r. licet aliquantusui , asperius vox correxerith: & hoc sit. MC φο δε M. i. propterani
rem Christi Ammides it at. qua bos. Qui ui a d. mihi de vobis nunciauit, ad cor ptionem vestram afeci idei, id ne eum inquiet ' iis V iue sine timore debet in pudvm : quia opus Domini o ratur in v
ilis. Dut φ&alii distapuli,&quia, pus muri 3peratu ergo videre ne squus 'nar ea: sci obtemperate in niti 'ius. Nec silum non spem
eum: etiam Hum reuertentem adim duci in ter vi illaesus venia lis ego e De ei Di mea aliis atribus. Apollo Episcopus Corin- hthiotuiti sugies dissensionem eorum: reuersus fuerat ad Paula, de quo C rinthii scripserat Pauloe: ut eis remit teret Episcopum situm. Resindet eis
Paulus ut Apollo nolit reuerti, prius 'quam bene sint correcti, dicens. De mmotheo sic agite: de naurem Parre norio, & Episcopo vestros ni l. vobis e quoniam mutium gaui ille, rei adcios cs et tum it et lun-ita, eius, ut nunc leniret ad vos frinter cum et ac um fuerit, & vos bene Vcorrectos intellexerit. Vt autem aduentum huius patrisvestri mereami ni, et i late. i. ibidiose cauete vobis nec retis, dc fatem et via sana fide non deuictis: & in fide states agit mi riliter. istaene operamini. Nec ad ho iam sed in bonis actibus perseueran dori briamini. Studentes ut Omnia et Erasint in chao se . i. indilecti ne Dei dc proximi: in qua hircusque nimium teppulis. reo et O. arres, ivtsubditi sitis Stephanae, dc Fortunat & debetis. Nostis enim rima Stephanae se Fortunati, Achaici. Hoc, inqua, nostis quia: ista simi rimitiae chaia. πιλο .lprimi ia de Achaia crediderunt
omnibus di iii bis sunt i modis es omni coo ranii illis in bono O labo iii similiter in ministerio
sanctorum. Vt auten subditi siti sit scitote quoniam ego gaviso in 'a
154쪽
N secunda ad C rinthios Epistbla, quasi in pane saeperiori post tribulationum suarum relationes, reddit causas quare. ad eos secundo non ierit: quoniam non leui mutatione consilii fecisse se asserit. sed ne aduen. tu suo tristitiam incurreret, esim in peccato permanere discipulos reppe ris et Dein post agnitos fructus pae nitentiae, reconciliat eum Ecclesiae quem in prima proprer sornicati nem , 1 consortio sanctoriam iusserat amoueri. Tertio contra pseudo Apo stolos ossicii sui dignitatem tuetur,&. O itellamenti militistros tanto an ieire gratia os endit, quantis Euang litum est lege pr stantius. Immoratur etia m in causa illa plurimum, quam bleuiter in priora contigerat: ut prosio ac libenti animo necestaria praesentis vitae non habentibus, largiantur : & utilitate spiritualis commercii commutent praesentia cum iuri ci : atque abundantia sua sanctoruhaino iam suppleativi vicissim eorum inopia sanctorii abundantia supplea. tur. in sine repetit quod superius c& ra pseudoapostolos egerat, det iactationern eorum, praedicationesque de se
gloriosas, vel collata antiquitatem neris vel catalogo iniuriarum ac pe ri ulorum suorum euacuat: escite eos operarios stubdolos, qui ad imi tationem Satanae transfigurentur in
Apostolos Christi: subp icationis ste lucra pecuniaria quaeque sectantes. ARG VM EN I M IN
Post a tam 1 Corinthiis paeniten
tiam, consolatoriam scribit eis
Epistola Apostolus 1 Troade per Titum , &collaudans eos hortatur ad meliora colari statos quidem eos, ed emendatosostendens.
AvLus hac iterum Epistolam scribit in Corinthios : quo ialios sui licienter per priorem Epistolam
sed quidam eorum eo adhuc errore grauabantur, Vipset do doctores Paulo praesertent: accu. sentes Paula de simplicitate sermo
- nis , ex lientes pseudo in sapientia V carnali. Qitare dc in hac Epistola fatis immoratur in depressione pseudo
doctorum & in commendatione sui apostolatus. In primis etiam eos quillusti erant iii Corinthiis, seu qui moedo per epistolam Pauli bene fueranti correcti, seu illos qui a principio ac eptae fidei perdurauerunt, in bono consulendo. Hi enim multa patieba i it a fratri es peruersis, quos illi pseu. do concitabant in sanaos. Cumque
omnes bonos indisserenter conssiletur eum quem ex nomine repribenC dera quia uxorem patris ducere prς- sumpserat, quia bene correctum a
diuit,singulare praeceptum de eo ponit, ut restitueretur Ecclesiae, aqua pro peccato se alienarum humiliter toleravit. De collectis etiam, de quibus in prima Epistola illis scripserat in hac diffusius agit: ut qui breui admonitione abusi fuerant, iterata odmagis producta admonitionςde eo
dem contemnere non audeant. In
hac autem Epistola materia sunt ipsi iidem Corinthii correcti seu incorrecti. De his autem agit consolando bonos, ne deficiant in aduersis 1 sed
per patientiam tribulationum certa tim proficiant in augmentum virtu tum. Incorrectis verό errorem suunn& peccatam improperat: ea utiq; in tentione de virisque habita, ut diue 'isitatem eorum in quandam redigatvnitatem: scilicet ut&boni in melius proficiant: dc mali declinando errorem suum, salubri imita tione bonos inse-
155쪽
Timotheus ter, Dc me Dei ρ est
sunt in uniuem AE aia. Gratia vobis o pax a eo patre nostro, Domino Iesu Christo. Benea ctus Deus or Pater Domini mari Iesi Chrigyi Pater misericordiarum 9Deus totius consolationis : qui Utitur nos in omni tribulatione nostra, ut possimmes Vsienslari eos, qui in omni pressura uni per exhortationem , qua exhorta- mur 'si a Deo: moniam sicut ab um aut pasiiones Christi in nobis,ita es per
Chri utim abundat conflatio mina. Sive autem tribuimur pro vino em hortatione es salute, siue conflamur roves a consolatione , fue exhortamur ira vestra exhortatione orsalute, qua operatur tolerantiam earundem Hysio numqu-onospatimur: ut orano
gras mas ρro vos o scientes quoniam cui s.ci a ionum esse, sic eritis Hem
latronu. Non enim volumus ignorare fos=atres , de tribulatione noti qua
facta est in Asia: quoniam iura modum rauati semus, AA a virtutem, ita vitaederet nos etiam ouere. Sed ipsi in Hubisi ii restonsum mortis habuimus, et non insidentes in nobis, sed in Deo qui stat mortuos : qui de tantis periculis nos eripuit es eruinis quem serea
mus, quoniam ct aahuc eripiet a iuua tibi se vobis in oratione pro nobis e ut ex multarum per sinis faciem eius quae in nobis ea donationis per multos Patiae agantur pro nobis. Nam gloria nostrabaec testimonium consilentiae nostrae quod in simpluitare cordis se seceritite Dei. non insapien ta carnis sed in ratia Dei conuerseri sumus in hoc --
do abundantius autem ad vos. No enim
alis ibimus vobis, quam quae legistisse cognouisti . Spero a tem quod sese Ud sidest in il fuit. . tquot emam promi lanes misent,in Q.Vr. Ideo oA in nem cognostetis, sicut o cogn re is nos ex parte: quia gloria me a
mus, cur is, mos nostra in die Domis ini noIbi Iesu Gis i. Es hac considemia solui prius Cenire ad vos, ut secundami traiiam haberetis est' vos transiremm Macedoniam, se iterum a Matias nia venirem ad vos, cta bis de arit,' Iudaeam. Clim ergo hoc et oluissem, num quidleuitate et in sum' Aut quae cogito, fecundum carecm cogito, visit avi me II, se non ' F dolis autem Dem, quia si monocter qui fuit apudetos, non ea
r ipsum dicimus amen Deo adgloriam nostram. mi autem confirmat nos v
hi si iis Christo, se qui et xit nos Deus,
ct qui signauit mi, se de ii pignus
ritus in cordibus nostris. Ego autem togem Deum inuoco in anima mea quoi parcens vobis, non veni et stra Corinthi
non quia dominamur si ei vestra, si adjutores sumusgau et siritata iursitatis.
dicens; - quod nomen humilitatis quam auctoritati: est Paulus inquam .i. legatus
Christi Isu: gloriam enim Christi annuncias Apostolus, dico, non pex
temeraria praesumptioneris Vt picii do, sed per volumo .i. per b nepla. citum Dei: o Cum eo Timothius ter. cooperator inopere Christi. Id. Timotheum reponit, per quem
primam Epistolam miserat: ut sciam sibi eo ita esse omnia qu apud eos geruntur. Paulus inquam theus scribunt Ecclesiae. i. conuocationi fidelium. Ecclesi dicomi. i. in qua gratia Dei tantum operatur : dc non merita Doctorum ut pseudo gloria tur. Ecclesiae dico qua est Curiis M. Corinthiorum utique Ecclesiae scii bit cum omnibus.i. dc omnibus sancto, id eth in baptismo per Christum s ui ctificatis in omnibus dico
156쪽
siae Corinthi omnibusq; Ecclesiis illi
subiectis. Achaia .n. dicitur prouin cia, in qua metropolis Corinthus sita erato Corinthijs sit gratia, his qui peccauerunt secuis remissio: his qui benecorrecti sunt, vel qui post acceptam fidem non peccauerunt, sit perseuerantia gratiae bene custoditae. Et ei scilicet sit pax. i. bona tranquillitas animi qui potest: patre ne
νυ qui pium V nos aiseetiam habet, ct a Deo qui similiter potest, Iesi.
Christo &vult: quia saluare nos ossi cium eius est. Nunc in primis gratias agit Deo pro perseueratia eorum qui lapsi non fuerant,& pro correctione
eorum, qui errore contempto bene se emendauerant: consolaturq; eos-
deiti exemplo sito , ut sortes sint in
aduersis, quaecunq; oporteat eos pa
ti, dicens. Quia vos in fide Christi la borare video inde gratias agens dico: Peneritam sit Dem Domini nostri Iesu Christi: se Pater Domini nogri δε- 2Chrini Deias eius est, scindu quod Christiis homo fuit Pater Christi est secundum deitatem in qua filius aequalis est patri: ipse tam e principium habens a patre non patet ab eo. Qui
si Iesu Christi pater est, est nos Christi filii simus: sic per Chri strina Deum
patre habemus. Duo praedicta, Deus,& pater, spcciat ad Christia me eadem duo quae sequuntur spectat ad homi nes. Benedictus etiam sit qui Deus Spater est christi. Pater est etiam misi. ricordiarum. Cum post et dicere dator misericordiarum, discit pater: ut ostedat eum & datorem,& ex paterno affectu nobis bona dantem. Pater, inquam, misericordiarum, es Deus to trusco Vitionis. Misericordiae dicutur omnia dona Dei, seu dentur in aduersis, seu in prosperis. Consolet io autem dicitur tantum ubi fuit desolatio Posset etiam dixisse, si vellet, paeter conitationis & Deus misericor diarum idemq; esset. Deus dico n. sblationis non imperfectae: sed tot i. perfectae. In quibuscumi enim de mlamur, potens&praesto est cons lari nos Deus: quia consolatio nunc
A eis iuerat Opportunior : ideo circa bona consolationis magis immora tur, dicetis. .i Deus consititur nos, me scilicet&condiscipulos meos intris tune nistra, qua patimur. Nec in quadam tantum scit in omni. Vbicunque enim tribiliamur, sacile vel dissicile secundum modum tribulationis, pr sto est medicina consolam tis. Consolatur, inquam, non statim ut nos liberet : sed etiam et et 8 immo i qui tribulamur c stiri eos, qui modo videbamur des blati: & per ex
emplum patientiae nostrae : &pere thortationem sermonis. Consolari
dico eos qui sent in pressura tribula
tionum. Nec in quadam tantum: sed in omni pressiua interiori vel exte riori, pomamus eos consolari perem hortationem. Posset dicere per cons lationem, sed ut ostenderet se non simpliciter consolari, sed etiam somtiores fieri. Ait per exhortationem
qua alii sancti & nosipsi exhortamur a Deo: ut videntes Deum praesentem nobis in tribulatione, nihil dubitoc mus in quaecunque tormenta irrum pere : dc alios ad exemplum ac virtu irem patientiae, verbo&exemplo timi uitare. Et vere exhortamur a Deo: quoniam sicut abundans passiones C L
ni. i. quas vel pro Christi nomine vel pro exemplo christi pro nobis passi
sustinemus. Sicut enim passiones 'undant in nobis ; ita copiose abum dat etiam consolatio nostra per Chrissum nos consolantem. Vel per Chri stum: quia per exemplum patientiae eius coniblamur. Et quaecunque pa timur: & quandocunq; consolamur: hoc non soliun propter nos, sed etiam vi instructionem vestri.: siue mnim iri lemur, hoc fit pro et estri ex hortatione : ut ad patiendas tribula tiones sortes sitis : dc sic pro salutem terna habenda siue etiam Utamur,
hoc fit Oet serio Vatis , ut scia tis vos similiter a Deo in tribulatio ne consolandos : & sic pro futura
salute habenda: De etiam exhortamur : hoc totum si /ra vemi exhoritatione, ut Vos exemplo nostro & d
ctrina exhortati sitis ad meliora, Ac
157쪽
iues Expost Tio D. BRVNo Nassic pro habenda vobis saluatione. vi
rctur. Ho inquana nolo vos ignora
dendum est quod haec verba tribulare i quoniam ibi apud Ephesum vis
mur, consolainu exhortamur, hici ni semus .pra modum priorum tri in passiuasignificationei situr verebulationum, d vra humanun et is totum pro vobis, quia auae tribulatio tutem. Virtus enim hominis tanta onsolatio, & exlhortatio operatur in pati non pollet. Ita ytique grauati su Vobis, verbo & exemplo nostro, tola mus, eto taederet nos, non dico pati, sed
rotiampagonum etiam eseadem piaretiam vivere: nec tantum taeduit nos uimur etiam nos, qui tantae aucto
vivere, Aletiam ip=habuimininiso
ritatis apud Deum sumus : non e bis, id in , in anima nostra res go miremini, si vos inseriores Deus mortis: quia costilentes animam no permittat vexari. Operatur in vobis stram: si sorte vivi euaderemus: re
tolerantiam , et ses notara habita spondebat nobis mortem. Ne per qua & vos, speramus in bo hoc quod dicit, taedebat nos into
in perseuerare, &Llutem aeternam mentis vivere, putaretur sibi contra
appraehendere : ut haec spes sit ma ire ubi est. - Consolatur nos mus i
id est, perimanens: & veritate virili omni tribulatione. Contra hoc ait:
itis ro rata. Non est, de vobis, sed ideo tantum grauati sumus usq; ad pro vobis : ut ostendat suam chari taedium vitae & responsum mortis. ratem pro bono eoru affe&iose ibi ut non insidentes in nobis, id est, vi licitam esse. Patimur inquam cur
cibus nostris nihil ascribamus: si mres: quoniam sicut oris no dicam pa
Deo tantum confidamus, qui u Atarticipes, sed* num nostrarum mortuos me enim de more id e st, desii ceruis etiam socii costitionis, quimeo pro quo alius homo moreretur, suturam expectamus nobis & vobis liberauit. qui etiam frequenter 'Lin gloria. Et per hoc quod siclos
tuis nos de tantispericula quaepalli sit
eos voca multum animat ad patien- mus. in quem euntes bene agendotiam. Ea occasione auia de passioni C steram u, quoniam ut olim, sic etiambus loqui coepit, transit ad enum in saturo eripiet, in hac ere' randas dissicultates, quas passus est intione is uuantibus aliis fidelibus ese Asia. hoc autem facit ne possent CNiobis in Oratione, id est , per orati ijcere Corinthi j: Exemplo tuo nos nem iachim pro nobis: Sic dico aes Paule prouocas ad ferendas tribula-
iuuantibus: G per mutet adiurores
tiones : qui nunquam sortassci tam
niur Deo gratiae pro nilis: gratiae di grauiter ut nos tribulatus es. Literaco eius donationis, id est, patientiae ocsic iungitur. Benedico patimi nan spei : & omnis bonae donationis o nos silpra modum grauati sumus in in nobis ea. Agantur dico Asia. Sed priusquam hoc dicat, prae multarum scierum, id est, expers, mittit unde intendant totum specta natis multiplici facie virtutum vati re ad sese quicquid dicturus est. Gra
atis.Sicut n. homo facie distinguitur uati quidem sumus: & hoc mu volu ab alio, sic in Ecclesia hic perhum,min vos ignorare patres is tribulatis litatem quas facie distinguitur ab a ne nostra, uae acta est in i ibi enim
lio: & alius per patientiam ab isto, &apud Ephesium, quia puellam spiri
sic membra Ecclesiae diuersas vi in tum philonis habentem mundavit: tes distinctas habent facies. Expers & se Dominis eius quaestum quemnis autem multarum facierum, idest, de diuinatione puellae habebant, ab varietate virtutum distinctis milit: instinctu eorum tota ciuitas
eratia D pro nobis. Velita. Expers, irruit in eum. Cumq; rationem red nis multarum facierum . i. ex diuersi dere vellet, ne audiretur conclama- tale tum & sexus persinas multa
bant magna Diana Ephesiorum. Ibi rum iacierum vocans pueros, iuvemque tot verberibus afflixerunt eum, ne & caeteras aetates utrius iue sexus. in platea velut mortuus relinque Vel ita. Agantur pro nobis gratia, dona
158쪽
tur dico per mltos,& quod dico permultos, hoc est ex perlinis multara facierum. Per hoc quod ait vobis aestiuuantibus pro nobis satis comendat dc allicit eos sibi quos tanti facit: ut pro Apostolo intercedere digni sint.
In his enim verbis parificat eos sibi. Hucusque de Corinthiis persectos
consolatus est. Hic transire videtur ad illos, qui nodum satis correcti, aes haerebant pseudo magistris : mem rans hic qtiam dignE conuersatus sit apud eos: & quomodo in nullo grauis fuerit eis i quibus nec victualia' hreces dicens. Dignum utique est, uti gratias agatis pro nobis: nam nos c liuersiti sumin apud vos in simplicitareio sinceritate. Sed priusquam hoc di lcat , praemittit testimonium huius. rei, dicens. Et si vos negetis nos bene conuersatos esse apud yos, non curo. A loria nostra haec ea. i. in hoc multum de puritate meae conuersationis glorior, habens testimonium conscientiae murae. nscientia enim mihi te
stis est, quod in simplicitat non ut C
defraudare vobis res vestras ut pseu-'do: sed in simplicitate nihil a vobis accipiens: Scin Meritare Deliin pu tritate fides: non admiscens ut illi)filia veris: & non insapientia carnati: non enim adhaesi carnalibus documentis ut illi: sed ingratia Dei .i. in magnificando gratiam Dei: ex qua omne bonum & nihil ex carnali sapientia.Ingratia,inquam, Dei nura
satisi in in hoc mundo e abundantius tamen conuersati sumus ad vos apud quos, maiora sustinui, cum nihil a vobis reciperem, ne arguendi vos auctoritatem amitterem. Dicerent C rintliij, ideo Paulus hic conuersatio nis suae memoriam facit ; ut quod olim non accepit, modo multiplica tum recipiat. Contra hoc Paulus: ne putetis intentione accipiendi 1 v bis, conuersationem meam apud vos memorare. Ponen alia inhiacarpistola cribimm vobis, qui in auae in priori epistolaoliau: in qua Icripsi me nihil accepturum a vobis. Nec Ita modo scribimus quam vos cognomus: nihil a vobis accipiendo: sed de labore manuu vivendo. Et sicut tunc
cognouistis sic etiam stiro quod et quei nem cognostetis, me ni hil accipere a vobis: scut iam etiam cognoui o nos manentes apud vos. Cognouistis di co ex tarte .i. secundum opus quod exterius videbatis: sed aliam partem,
id est, voluntatem ignorabatis: ideo talem me volui cognosci. scilicet nuhil accipientem a vobis: quia nos ismus gloria et eura cut O vos noII a id est, quia volui me gloriari in obediotia vestra: & vos gloriari in doctrina nostra quae utique gloria non estiet, si grauarem vos, teporalia a vobis acicipi edo. Malletis enim repellere D ctorem, quam cu sustentare: quς gloria mihi de vobis & vobis de me apparebit in ille Domininostri Iesu Chri Iti: quando vos de obedientia exhi bita , ego de doctrina remunerabi mur. Trasit iterum ad aliud. illi enim accusabant eum deleuitate: quia in priori Epistola dixerat se venturum
ad eos,& non venerat. De mendacio autem non poterant eum arguere
Dixerat enim:veni si Dominus per miserit. Litera sic iungitur. Ei hacco dentia, vel quia simpliciter & sin
cerE conuersatus sum apud vos. Vel quia vos estis gloria mea: ego vestra. Hacanquam,vel hac confidentia et mlui lenire ad vos prius quidem volui, sed modo nolo. Volui utiq; tu'sivi per aduentum meum haberetis cumdamgratiam .L quia post bapti imum peccastis in secundam remissionem, se volui per vos tra/sire in GVacedo uiam: o a Macedonia reuertens, it rum volui venire ad mos: ct a tui, volui deduci in Iudaeam. Et quia sic prius volui: ergo cum voluisoni hoc. venire ad vos: nunquid et osum leui tate: quia non veni sicut prius volui3
Aut quia non Veni, an ma quae cogito
ecundu- carnem. i. carnale comiti
dii cogitor ut ideo venire dimiserim, quia nihil me a vobis sperarem recopturum 3 an inquam secundum catariem cogito ut propterea sit apuam , , o n. i. amrmatio & negatio deo a eodem
159쪽
eodem Z Quod apud me non sit esto: A
non : apparet in illo sermone qui in
f si mo fuit quae dum praesens
ciuem inter vos: quia in illo sermone tunc habito non fuit sono n. i. assim inatio & negatio de eodem & quod ita sit: L ere qui silues dc Vcr hoc inouit. Vel aliter. Vere apud me non fuit est& non: quia Deus fidelis.i. verax est. Ciam autem Deus Doctores veritatis se daturum promiserit: si me Doctorem salsitatis instituit prosecto med acij reus est. Et quod Deus sit iidelis promittens, Doctores Veritatis, apparet inco: quia sermo no fBiter qui tuit apud vos, in illo sermo ne non miti est&non. Vere Deus fidelis est: nain Christo Iesu qui br Pin Isin lius Dei est qui etiam Chri
In illo Chri isto non fuit eis es non, id est, at firmatio & negatio de eodem: Wή semper fuit in illi est, id est, veritas
seu negando, scii amrmando. Vere in illo non fuit est & non. nam quo quot si ut promi siones Dei patris in Agoμnis. i. verae & completae: vel etiam Climiliter Et quia per Christum com pletae sunt promissiones Dei patris in illo sunt est. i. verae dc completae sunt promissiones Dei: ideo se per Usum Christian dicimus amen .i. ita esseco plerum sicut promissum est. Λc hoc totum Deo A. ad gloriam Dei. &ad gloriam nostram quia per veritatem Dei comprobatur veritas nostra. Licet dicam ad gloriam nostram: tamenon nobis sed Deo debetur gloria: qui Deus confirmat nosvobisium ut volDritas in vobis sit ad hoc ni Christo. ictiam Deus unxit ses oleo saniuscationis in baptismate. Qui etiam Fgnauit nos.i. signum discretionis ab alijs scilicet virtuten dedit nobis. ilesia mpignus uritus dedit .i. Spirituri
sanctuin visit nobis arra suturae si M. Atia riae quem spiritum dedit in cord bubsensem mstri, habitatorem continuum. Et
cum Spiritus s. sit in nobis: non est credendum, leuitas vel menda scium sucrit in nobis. Postquam se excusauit, quod nec pro leuitate, iamque secundum carne cogitato ad eos
veniredimiserit subdit causam, lux re non venerit dicens. Pro leuitate, vel quia carnaliter cogitarem venire non dimisi: sed ideo ut parcerem vobss labii veni. Et ut credatis ut vobis parcerem me non Venisse, o Inuoco Deum testim huius rei. Mali quidem negligentes offendere Deum, testem falsitatis non multum curarent ad uoca re Deum : scd Paulus qui se to tum in Deo posuerat: non praesume ret Deum facere testem eius rei, quaveram non intelligeret. Alitet enim agora , mendacii Deum argueret. Deum utique inuoco testem; non solum contra corpus, ut si mendax fuero, in λlo me puniat corpore, sed
etiam Di,id est, contra animam meam, ut perdat eam cum corpore: si men
dacij testem facio Deum. Inde Deum
advoco testem : quo arcens vobis. ut commodius possem parcere vinbis, non veni Corinthum ultra. i. vlte
riusquam prima vice. Priusquam dicat in quo eis non veniendo pepe coit, determinat hic quod ait, par cens. Corinthii enim insidiantes ver bis eius dicerent. Ita ais te pepercisse, ac si regia potestate habeas nos cogore ex tua voluntate. Parcens ideo dico, quia nos dominamur ei: PO : fides enim res est voluntaria, non necessitate domini j cogenda.
Dominari autem dicitur in potestatibus illis, ubi illius saccedit patri v. su necessario: sed in praelatis Ecclesi etiam in secularibus qui non lege successionis, .sed per electionem praesunt potius dici debet seruitus quam dominium. Ideo ait non domina mur fidei vestrae: se sumus adiutores
vestri, non cellantes orare Devin pro correctione vestri: adiutores dicosis, sis. In illa enim re vos adiu uanius de qua habituri estis perma nens gaudium z quare nobis obsequi debetis verὶ non dominami vobis: met os iis μου e quae volunt, tis res est non necessita iis: si vos si
160쪽
Miram, per tristiti ' hab de qui,
soportuerat nisi aere; n dens inrmibus et bis , quia meum gaudium. mnium frum est. iam ex nulla iri
habeam abun antius in bilis. Si quis autem contristaui me, non me cotur, uis: ex ab is mi non onerem omnes vos. mit inquietusinia, HI ,ο
iurgatis haec quasi a uribi, jam
contrario magis Aneris se consile urn orae ab undantiori tristitia absorbet iu qui ei nodis. Propter quod usi cro vos , ut confirmetis ini o charitatem. Ide) eniis orsi Esi vobis,ut GP -
sicam experimentum vestri , an in om nibus obedientes ii Cui aliqui dum iis, ct ego. Naia se ego quod rinio siquid donati viui opter vos in eo sena Christi, mi nocircumueniamur
aci tana. Non enim ignoramin cogis times elim rari ve em autem Troa
dem, propter angetium rim, es gium mihi a retinu esset in Domino, nota ui re utem spiritui meo, is quia non inuenerim fit strirem meum: sidia faciens eis i et Iussis in a ac doniam. Deo ad P LMqui peririumphat nos in Chri Wo Iesu re narisias manifessisper nos in om
reunt. x liquissim re iis in mortem, alys autem o iis , ita M.
., ix Ost qua deternat hauit quomodo dixerit parcens ; deter natin
quo pe erit, licens Ego utiq; non veni cyrinthum , sed Lini hocidisum quod in priori Epistola statueta 'Statui, ii qua, apud me non praecipitio inconsideratae sententiae, sed apud me diligenter pertractans ex conlatio statui, ne iterum mentum H et M in re tia. i. ad contristandum vos. Iterum t, quia in prima Epistola vo 'lperat contrista' eos, quia lapsi fretat
i lin peccatum . si non prςsentialiter, in trien per epistolan Vel ita. Ego i a se mel veneram, sed ideo nolui iterunt venire, ne aduentus meus esset vobis in tristitia. Ideb Paulus venire noluit: quia si praesens fieret, oporteret eum, ut imp nitentes seueritate iudicii remoueret ab Ecclesia: quia praeims non posset uti tanta lenitate, videns mala eorum:quanta temperantia erga illos per Epistola titur, & sic ma tum hoc eueniret: ut cum in nitate Ecclesiae eos euocare deberet potius per districtionem iustitis eos ab inui C cem separaret: quos absens per leni talem misericordiae ad unitat reum care potuisset, quod uti, e fecit.Ideo nolui iterum verum quiasiego conre, Eo mo quocunque modo, quuinis vobis qui me iatificet, nisidiequi cur L statur ex meci. secundu mei volunt tem, ut contristatus de peccato poeniteat)Quod si venire: non fieret ut altiquis me hoc modo laetificaret. Mea .
praesente districtio iustitis magis vos deterreret qua ad poenitentiam si deret. Ill detia innuit, ac siescere Propter Deum quidem poenitere bullietis & ut illud omittam pro solo ut me Doctorem vestri laeti iii π S. Euhoeqseum T. ne ue ens inu litia neminem qui me laetiti daretiis, irena ibi vi bis ideo ut cum p entialiterveneromo habea tri' misi per triuitiam. Huiusmodi mii de tristitia audiens vos peccasse habebo secundam,si venien ' incor inuenero: utque vox intre in .nia, scribo nunc mis istiscari G. tum qui ad enitentiam ouislatiis. Tristitiindico habeam de vobis in