장음표시 사용
181쪽
t, rimm Domino de in is risis per voluistatem Dei e ira garemus Titum . quem odum
itio um dieiturine etiam me charitatis ingenium bonum contra a s. Scitis enim gratiam Domini nostri I
cite ,. et quema modumpro immanimus voluntatis 1, ita torperficiem in quod haberis. Si en in voluntas
prompta est , secundu id quod his i. incceptas , no c. um H Θ non
i. Hobis a V m tribulatis aqua tate in se ni tempore , vestra a maeantia isti, sem inviam suppleat: τt drisiorum Audantia vestrae iii via se Ap mentum, Gat aequalita sicut str*-
se qui modicum, Q minorauit. Grintias autem ago 1 eo , qu dedis eandem accitu irim pro vobis in corde Titi : Oniam chortationem quirim piis cum se Ditior esset, siua volum tale rus est ad vos. uisimus etiam cum Ag atrem nostru a uius lam sta Euangelio per omnis Ecclesias.
ἀectinatam et tutatem n ram: . i. tantes hoc. quis nos Vtuperet in . Venit e quae mini iratur a nobisi . Donum gloria . Providemus enim num coram DA, O etiam coram hominibus . ca simus autem tam illi, O trem nostrum, quem o
hauimus in multis saepe tum esse:
mune autem multos Vbiorem, consi
sentia multa in os, sit 'o Tritis
turo facturi situ intelli unc de coli is de quidus in prima Epistola cor mendiosE dixerat, diffusus
admone suadens eis dc xemplo a statum Ecclesiarum, & multis indu Z.ctionibus. Litera superius iungitur. Cum venissemus in Macedoniam l caro nostra non habuit re hiem: sed licet in primis requiem non haber imus, tamen Deus in Ecelestis Mace doniae dedit pacem dc gratiam. Φod sic ait. Notum facimiu vobis si trestratiam Dei , ae data est Mu Ecclesi scedoniae. Gratiam Dei digno limine vocat eleemosynas : intelli gens ni liorem esse gratiam Dei mi nistra id auperibus, quam sint g nera liti Darum :.& qu am aliaec gratiae. De hac alia facio vobis noetum , quo in multo experimento tribulationis : Multas enim d cro tri
bulationes expertae sunt Et elesiae Miccillanum. In multo, inquam, expcrimento tribulationis fuit a Minuta serum, id est, abunde gaui si sunt: quia pro Christo. contiimeliam pati digni habiti sunt j dc paupertas ipsorum. Infideles enim fati perabant fidelas avra ta inquam, asti mira est, maxima . Vesaitilliina, id est, dignissima. Paupentas. inquam, abundauit . quia quamli plus dederunt, tanto paulis res essecti sitiit. Abundauit dico in diuitiis eorum : quia licet pauperes essent in habendo, diuites tamen erant in administrando eleemosynania i In diuitias dico, sin irame . . In dimpli tale enim da bant , non putantes se propterea liburius posse peccare F Abundauit utique in diuitias : quia suerunt v luntarii secundum virtutem dc supra
182쪽
qii sibi necessaria sunt, prunia in re- A L. Omni enim studio solli Ἀ- a Ic citi cuis : ut melius teli iis operemini. Abundatis in charitate, i et uia dilectione et stra extetis a m 1 bs,
siciit in his grauis sic rogo et wum tu hac eleemosyliarian ibunderis. se hoc non dico qui rari . id ei oran de haere praeceptum constituo: iu si sorte non ob ni peraretis imperio rei esse is ilio te tiae. Nore sque ex impetita di : edd Ohioc comprohans ingenium id , rationen in voluntate. Debeenim rati abiliter pen stare quod detis : scilicti temporalia. Et quid pro his recepturi sitis : scilicet aeter na: & cum ratione debet esse volun tas libentissime dandi. Comproba inquam , boni m ingenium etiam vestrae charitaris per sollicitudinem
aliorum, id est, per hoc quod sollici is stupplere inopiam indiget tu i
atrum. Vel comprobans Aaritatem vestram persollicitudinem alio rum, id est, per hoc quod Titum dc alios dis pulos de vobis facio sollicitos. l. lique debetis abund rein hac gra a: nam vos=tu i
id est, quod cum set diues, idcii, Deus in diuiti js omnipotentiae suae, qui mternus erat: pr pter nos saluandos sa ctus est in tempore. Nec diues fieri voluit: sed fiam si egenm, id comis distate carnis vivens, praeter egestatem itistitiae. Ideo se in Hegenus, inopia, id est, iis A ino Laetilius Dos Quis Luites iustitiae. Din hos quod b ignitatem Domini Iesu circa vos exhibitam vobis recor dor, in hoc utique ἀο v is ronsilium salutis. ut bene dico consilium. Hoc
enim i scilicet abundare i eleemosyna et tile si et lis : qu non silum siis ficere . sed etian . incepistis Aea priore anno. Nota qu pri
facere, postea augmentat veli sacere enim non suscit, nisi ex vo luntate: sed velle sui scit: licet non sit copia faciendi. coepistis olim velle: nunc merope rite id volt intate Ecfariti: ita ut ouema odum pro tur si animus est, discretio vo inta tinere, deinde quod superabundat in
'pauperes erogare. Supra virtutem date est, nihil sibi penitus reseruare. Et quod secundum virtutem & supra virtutem voluntari j suerunt: inde reddo illis iesimonium e nec coacti ari Gis . sed γ' an nos, id est per quaecunque, sacra adiurantes, rἡm multa exhistatione: di lites. Ne sol
licitus sis de nobis: quia laboriosi sumus: & de lab enostro etiam si ni hil nobis residi uni sit bene sustentabimur. O creantes utique nos acci
peregratiam, id est, eleemosynas ab si
communicationem, id est, res: mas, quas omnibus communicaret
tintendebat Communicationem di lco minore sp id est,administrationis:
d ministerium fi deserendum in
se us,capai erant Hieros lynais. Hic notandum, quod de abundantia no jstra prius sustentandi sunt sancti. De eo autem quod residuum fuerit, qui jcunque egentes. Obsecrauerunt utique nos: A non secerunt cui rauimus, id est, non hoc animo. vivitia Ceorum multa pateremur : sed primum ιι . unti teli os Deo, emcndantes vitia. De e dederunt sens
bis sumptus offerendo fratribus: dc hoc per voluntatem Dei. Hoc enim
vult Deus prius seipsiam: postea sua
deuouere : ita dederunt ut se is mus Titum , et i quemadmodum bene carpit, ita etiam perfiat in vobis alias gratias: α etiam istam Iratiam, exemplo Ecclesiarum Macedonis. Non solum rogauimus Titum , ut hanc gratiam perliceret in vobis : sed et iam et per eum abundetis in hae vitia. Peiscere ad Titum ; Abundare, pertinet ad Corinthios. Velita. Non tantum rogauimus Titum perficere
hoc in vobis: sed etiam ego ipset go vos , ut sicut abundatis in omni bi Da ,: scilicet in sana me nim fidem , & bonis operibus abun dantem habetis. Abundatis etiam in sermone est sientia : quia expedi. tum sermonem ad exhortandum habetis : & scientiam ad intelligem dum. Abundatis etiam in om
183쪽
tis quod supra vocavit bonum inge- A & suffcietem beatitudinem nium) ita .roruptus animus statutum fuit ut alij homini immii. Et licet ita Gad ira perficien raren alii orationi vacarent.Vtora di tamen dico eo. id est, secundum tores sustentarentur aliorum labore dc ministrare frati taboratores vero saluarentur eorum ideo ILhominum labo. usici ilute. Qui, &ea quae sit biis ferre potestis. Ideo dico ex eo
quod habetis, oria et trimestra prompta est ad oeandum cundum d o habet: in hoc uti ue accepta est non iam in eo si dederit sic um His pod nou habet Aese in sein duim id quod habet, dc Moon hibet idem est quod ait dia virtutem re supra v necessariasibi reseruat perabundat, erogat: hic t udu quod habet, dicitur dare qui vero nihil sibi
et inet: sed omnibus erogatis nudus udam crucem sequitur, hie dat si
cundit in id quod non habet Sed quia
huius perfectionis non vidit eos
paces, hortatur ad id quod leuiu es t
Opponeret aliquis Cogis nos dare ut aliis de nostro ditescentibuς, nosp stea egeamus. Minime: sed i hcudum quod habetis, S no se dum id quod habetis: ego . n. non ip pero hoc: uti stiper modici habentem: omia um habuir, non minorauit id est, non habuit minus eo qui multa collegit. Qui enim multu habet gloria coelesti, non sic abundat ut is qiurninus habet indigeat: sed utrique &B multum di modicii habenti aequalis est abundantia quia viriq; quod satis est, licet tamen differentia sit illis in gloria.' Hoc ad literam scriptum est de manna, quod colligebant Iudaei quia qui multu coli erat, licet amplius qua plenum minor, non plus habuit qua minor:& qui minus col
legerat am gomor,non minus lia
buit quam plenum minor. Dixi su perius quod rogavi Titum. De hoc aute vati, b, qui dedit in corde Titi eandems uirudiis ramo , in
per vestra data sit, s : & C ct in cordeineo. Eandem bene dico
ronis si torpescantoci : opis autem
inde sit tribulatio, unde illis remissio. Hoc quidemno impero, Mi hoc rog a, et me a abundantis,quae est in te poralibus , pleat inviam Horum in presenti tempore & hoc ita et litate non ut illis tantum deti. an
ran reseruabitis: sed tantii vii de x . iter ut vos securi sitis ab ege state. Laeo abundatia vestra suppleat
illorum inopia : it etiam abactanti Agorum perscctorum quae est in virtu tibus , sit A lementhm et eurae impiae qui si diuites estis terrenorum, inopes estis caelestium. Suppleat,dico, itam vici im si x pleri fiat aequalitas illis in aeterno bono: ut quemadmo
sanctiin hoc nitido participat seu bus laborantium, sie in futuro hi qui
modo ministrant sanctis participentremunerationem eorum. Nec ita di co , fiat aequalitas, ut tantum accipia
imperfecti quatum persectiores, sed in hoc aequalitas: quod singuli singu
los nummos accipient .i. persectam
Oniam ipse qui emberie μ' rem Nationcm pro vobis factam sta& si benignξ suscepit, tamen of Hyad vos eum esset Micitior de vobis,
et oluntate qua mea hortatione. tu simus etiam cum is T. Tito stat e no strum laus cur in eu in Evangelio. Hucs atrem alii dicunt Lucani, alii Damnabam.Si Lucam dicimus laus caius est in 'ribendo Euangelio. Si Barna bam, ita laus cuius est in praedicando γ Euangeliope, omnes Ere asomnis enim Ecclesia laudat eum No solum autem laudatur in Evangelio: sed et
'ae ρ regrimationis. Hoc magis degarnaba videtur dicere : quem cum
paulo Da es qui erat Hier' blyti ii, miserunt in gentes ad praedicandum viri . sancto dicente illis. Segre
me mihi p. arnabam &saulum in o pus quo assumpsi eos. Peregrinatio nis ideo dici tresim enim a Iudo mititituringentes exit patriam, dc ad imo peregrina transiti Comes, dico, ,
184쪽
ctus in bancgratiam ciccmosynarum
ii militer praedicandam, quae gratia a recipientibus . a vobis ministratur sanctis qui sunt Hierosolymis: de
quo gaudere debetis : quia ministra tur adgloriam Domini. Et vere Deus
in hac administratione glorificatur: dc ut de gloria Domini sileant si non esset aliud , ministrare deberetis ad
doctrina cuius lilii Dei estis. Voluntatiem, dico utiq; sequendam: qui adriuinatam . i. in hoc velle ordinatam Deo. Deus enim me sic velle disposuiti Misimis Titum dc eum iEo alium atrem: deuitantes hoc, ne quis nos vituperet in hac plenitudine eleem synarii: qti a nobis ministratur fanctis in Hierosolymis.Ideb Paulus totidoneos testes mittebat ad accipiendas collectas , ne si per suspiciosam
personam hoc faceret: vituperarenteum , dicetes,quod de copia eleemosynarum in suos usus retineret. Dico nequis nos vituperet, & bene : -- nos sic facientes provide bens non olum coram Deo, sidetis cor om-oibus hominibus.&emo enim aliquid vituperabile poterit suspicari, ubi tot idoneos testes viderit. In hoc ver bo Pauli concipitiit , quod qui se talem exhibet, ut de eo sinistra possit oriri suspitio: etiam si non sit reus in de: peccat tamen dum per negligentiam suam minus provide agens, in sc tre sit scitat culpam. Cum Tito autem & cum illo alio fratre misimus
etiam rau,sem tirum auem in multis
vobis Hunc fratre non nominat: sed
credimus hunc cise Apollo , Episco
pumeora: qui in prima epistola ro gatus a Paulo,noluit ire audiens illos adhuc incorrectos : sed nunc audito per Titum quod essent correcti, reuertitur ad illos. Dico eum fuisse sol. licitum: sed sciatis nunc mulio Lic tiarem esse de vestra salute: co mucia habita in mobis: siue pro Tito qui commendauit correctionem vestri illi, siue o his quisunt tres nostri. id est , dc pro Tito dc pro his. Pro Tito dico, ses eius meus in omni A bus: & maxime adiutor in vobis, dipto his qui sunt fratres nostri A M. l. .i. legati Ecclesiarum gloriae Crisi, . i. ad praedicandum gloriam Christi. Et quia ta probatas personas ad vos misimus: μγ ostenditς in illos charitatem vestram: & ut plus dicam ostendite in illos osten ouem quae instensio eis charitatu mes . Si enim vos ingratos exhibueritis, palam Grit vos ex timore quod in peccatis ratis: dc non ex charitate ministrasse
Tito & alijs : sed benignitas vestia nunc ad istos exhibita erit ostensio vestrae charitatis : quia approbabit vos ex charitate feci ila quia prius se cistis. Ostendite etiam ostensionem nosi gloria habitae apud illos pro v bis e multum enim hortatus sum dc promisi quod honorificE eos si sci
'pietis. Ostendite dico inficie caeterarum Ecclesiarum, ut vos sitis facies di
forma, quorum similitudini imprimantur ali Ecclesiae.
re vobis. Scio enim . promptum animum
et frum , pro quo de vobis glorior apud
unedones e quoniam Ur c chriapirata est ab anno praeterito, o vestra a titio prouocauit plurimos . t simus autem tres, ut ne quo Artimur de uis evacuetur in harparte, ut quema 'odum diriparati sitis: ne cum
venerim c acerino mecum, o inuonerint et os imparatos, erubesiamus nos,
ut non dica ι . vos in hac si amria. Necessarium ergo existimari rogi restarres Upraeueniant ad vos: O re
parent repromissim benedictionem hane paratam esse, quasi benedictionem,
non quasi auaritia . Hoc autem dico
mi parce eminat, parce est metet. Ei qui seminat in benedictionibus, de ben dictionibu/st metet. Unus usque' ui risi uis incredesiuo, non ex tristi,tia aut ex neces itare. Hilarem enim
datorem diluit Dem. Potens est autem
185쪽
R v Nos is Deus omnem gratiam abundare fuere in obis , eto in omnibus semper o um
sis cientiam habentes , abundetis in ora, ne vin bonum e sicut scrip trem eis N ρ- Di ei sit a dii pauperibus , is filia e nu manet in seculum tili. mi autem
nem ad ma ucan m praestabit. Limultiphobissimen vestrum, se auge bis incrementa jugum iustitiae et Prae ut in omnibus locupletati abundetis ino rem plicitatem, quae operatur per nos gratiarum actiosem Deo. . tam
bundat per multas gratiarum ata tones in Domino per pro alionem mininire, rus , Arisantes Deum in obedientia confessionis et Pra in Evangelio Chri gio si inplicitate communicationis vostrae in illas ct in o in e se in ipsorum obsecratione pro vobis , desiderantium
vos trepicremirantem gratiam Dei in vo . Gratias ago Deo, Aperi narratili dono eius.
UT charitatem vestram in illos
Ostendatis , admoneo. Nam cribere et obis de mini fore, id est, decollectis illis, quod ministerium sit transferendum in senectos. De hoc, inquam, scribere est mihi ex abundam ii, id est, superfluum iudicaui. Prop. terea ex abundanti, quia is a numve bum promptum esse ad ministrandum : 'o quo scilicet quia parati e stis, glorior de vobis ita in charitate
diffusis, apud Vacedonas, dicens. Oniam non solum Corint . iis, sed etiam tota C schaia sub Corintho, ρο- rata est ministrare sanctis ab anno interito, o siicet sera aemulatis . tu est, imitatio prouocauit plurimos ad idem faciendum. Viuendum est, quanta subtilitate Paulus in primis, exemplo Macedonum, inducat Corinthios: nunc e conuerso Macedonas exemplo Corinthiorum. Etlicet a minus. ster promptus sit, yamen mi Ammia mos hos rares ut quod, Hamur apud alios et bis, ne euacu tur, id est, non destruatur in harparte, id est, in parata administrati M. Misimus, inquam, vi quemarin . ruinalia Epistola a lxi, parat turare cum c uace Ahes mecum venerint
ad vos , ori uenerint os imparatos erubescamira nos in hac se franio, id est, eleemosyna non pna parata. Nos dico erubescamus ut non dicamus quod vos erubescatis : qui utique si imparati estis, merito erubescetis. Eleemosynam vocat stilinantiam quia peream subsistimus in praesen 'h misti. Et quia vos imparatos nolui: e go existimaui necessario rogare hos
tres , , et praeueniant me ad vos, ct in parent benedictionem eleemosyn rum , non parandam cum Venero:
sedesparatam: hanc benedictionem dico repromissam a vobis: videte ne in promita infideles sitis. Praeparent dico, benedictionem sic, quasi MEi ctionem, largam donationemo' non quasiauaritiam. Si enim mo dicum dant, magis auaritia iudi Abitur quam donum. Volo ut ipsi prpparent: ego etiam propria voce hoc ipsum dico : & admoneo ut affluenter detis,' ' parces simitur, id est, C qui auare eleemosynam dat: metet quidem, id est, remunerabitur , sed ris. Seminate dicit eleemosynamisidare: quia sicut ille qui seminat, ad se praesens perdit quod in fiaturo mul- . . tiplicatum recipiat: sic quidat elee mosynam , ad praesens perdit quod centuplicatum colliget in gloria. Qui seminat parce, metet, parce: qui siminat in Lindi monibus id est, in amitentia dandi, hic viii emeret de benedicionitus, id est, de in piosis remunerationibus. Et licet
adeo asiluenter dare siladeam tamen unus ut 3e tribuat prout destinauit, ides sicut posuit in corde ιο. L ex apbitrio propriae voluntatis. trisbueris exirisiuia, ut doleat se tribue
N. L ut ex ναμ itate coacta volun
tale tribuati Posset enim coactus vel le , tamen sine tristitia. Non, imquam, ex necessitate, sed ex hilarita Hilarem enim datorem diligis Deus , qui hilaris hilare donum ubbuit. Supponit causis, quare hilarib ter dandum sit: quia temporalibus
186쪽
'onis praeterea virtutibus in praesenti : in futuro coelesti gloria merito eleemosynae abundabit, dicens: Da te in hilaritate: quiapotens ela Demabmutare facere in vo omnem iam, id est,& copiam temporalium dc virtutes, & futuram gloriam: ita
vivos semper habentes omne sirim e tium: dc in Omnibus, id est, in singulis
his gratijs. Habetes,inquam,Omnem& in omnibus desiderio harum gra
tiarum abundetis in omne opus bonum
ut eleemosynam & copiose & hila riter , iterum tam in vestitu quam invictu sine omni querela tribu atis. Abundetis dico in hoc opus bonum, si ut, riptum eris in Psalmo de elee. MV6ρ- imosynario ipsto. Di 'ersit,id est, non viii, sed diuersis sua bona distribuit: nec intentione recipiendi: sed Lit, nec eis qui non egerent, sedpauperibus: dc ideo iustitia, id est, meritum eius permanet in aeternu. Opponeret aliquis. Malo mihi in sutu rum reseruare, quam modo disperigere, & in tempore egestatis indigere: Contra hoc Paulus exponens et
iam quid supra intellexerit, dicens
omnem: gratiam. Debetis utique a. bundare in omne opus bonum: quia
ille qui adminiurat semen inanti,
id est , res temporales eleemosynani danti: ille etiam praestabispanem in se quenti anno: non adsuperfluitatem, sed ad manducandum. cui licabit etiam si enim m.ut affluenter habeatis ad iterandas eleemosynas. Ecce gratia in temporalibus. bit etiam meritb eleemosynarum frugem, id est, meritum iustitiae vestrae in .vobis habitae sine aliqua diu stributione eleemosynarum. Augmbit , inquam, incrementum rugum iussitia vestraei, accrestere faciens me ritum priuatae iustitiae per meritum eleemosynae: ita augebit, mi Vos Acm clari in omnibus, & in multiplica tione seminis, & incremento iussi the abiandetis merito in omnem sim
ρlicitat ad est, i ii persectam & lina plicem erogationem. Nunς iterum subdit plurg bona de eleemosynis prouenientia, dicens. simplici
rum Deo e quia de administratione vestra gratias agimus Deo. Ecce v- num bonum: & merito gratias: qu
niam ministerium huim g ij . id est,
ministratio vestrae simplicitatis non
iam μ'plet ea quae desunt sancto:
etiam alundat in Domino id est in gloria Domini actione gratiarum facta per inultos. Abundat etiam per ' bationem ministerij huius: quia omnes approbant & magnificant huius modi ministrationem. Permultos, mico, glorificantes Devis in obedientiar o is vcstrae, id est, in eo quod fidei consessionem secistis in Euam gelio Christi cui creditis : &inobedientia, quia fidem habentes consi remini di statim Christo obedistis. Glorificantes etiam Deum in si plLcitate communicationis, id est, in eo
quod simpliciter quae propria sunt
communia facitis. Communicatio
nis dico factae in illos sanctos or in
omnes. Glorificantes etiam inobserer ipsbrum quibus ministratis. Obsecratione dico facta pro mobis: ipsorum dicio dest riderantium viderem . Non pro eo quod temporalia ip
sis datis sed propter gratiam Dei quam
sciunt eminentem esse in vobis. Et quia tot bona de hac administratione consequuntur: i deo gratiis ago Deo
si pre, id est, de dono eius quod vobis
contulit: scilicet gratiam cleemosynarum. Dono, cico, enarrabili, id est, ut omnibus enarretur in exemplum. Vel dono inenarrabili: enarrari e nim nequeunt quot bona de hoc do
Ps E autem ego Paulinobsecro vos per mam
pam inter vos, absens autem consido iu obis. Ego πutem vos , ne praesens amriam per e m confidentiam , qua existi mor audere in quosdam, qui arbitratur
187쪽
nos tanquam secundum carnem ambitemus. In carne enim ambulautes, non tamen rotidum carnem militamin. Naarma militiae nostrae non carnalia sumet,
seu potentia Deo a i risti uectionem mmistionum, consilia destruentes se omnem altitudinem extollimem se aduem, sin silentiam Dei, in captiuitarem redigens s omnem intellictum in os
q/oum Christi in ρromptu habentes . ri τι si omnem inobediretiam, cum D. Hsita. Alita fuerit vesra o Lentia. ast
cuntam faciem uni videte. Siquis com
sirit Christi si esse: hoc eogitet iteram aD st: quiasicut ipsi Christi s , ita drnos. Nume amplius aliqui loriatus
fuero deporestate nostra quam dedit noris Dominus in Mificationemor non inde uomnem vestram non erubesiam.
i j autem non existime tanquam terr
re vos per epipolas: quoniam quide L uia in uiat graues suus es fortes , prisinsta autem corporis infirma, ct sermo contempribitis: hoc cogitet qui eius ἀγcst : quia qualessumus verbo per epi a fas Asini es, tales se praesintra in facto.
on enim audemus inserere aut comparare nos quibusdam , quiseipso commodant: seu ipsi nobis nosmetipsos metien, res, s comparames nostmera os nobis. Hos autem non ini men 2M gloriabi mur, se ecundum meiaturam regula quam me sis est nobisseus, menturaqpertingendi usque aritos. ωα enim q si non pertingentes ad vos ,supereximimus nos. Usque ad vos enim'r-nimus in Evangelio Chrisei: non in immensuo gloriantes in aureis laborisus. Spem autem habentes crescentis rivestrae n vobis magnificari sicunduo
regulam no/-e m abundantia etiam in inquae ultra vossunt, euangeli re: non in aliena re uti in his, quaeproponasii ut gloriari. autem glori tu in Domi glorietur. 'n enim qui
si sum commendat Age probarin esse
s rum multiplici commendatio ne correctos suiscienter admonuit; transit ad increpandum incorrectos,
iiiii adhuc pseudo praeferebant sibi: A quos pseudo plurimum hic deprimit : authoritatem suam multiplici. ter & idonee commendam. Non ut per hoc quaerat gloriam suam, sed hoc sol sim intendit, ut vitificatis pseudo Corinthii non vltra adhae. reant, sibique tam gloriose commendato exinde gaudeant adhaere re. Litera sic iungitur. Vos bene co rectos de gratia elesinosynarum assi hortor : vos autem incorrectos hoc non admoneo, quos gratiae Dei tim
dignos scio: sed obsecro, id est, petB quaecunq; sacra adiuro vos ipse oraulus. s Nota quod ait ipse, o Dibcebant enim Corinthii quod quan diu Paulus praesens suit illis humili
ter satis: & non ad laesionem alicuius quicquam locutus fuit, timens somtassis : nunc vero absens imperio minabatur eis, ac si potestatem in perialem haberet in eos. Propterea est. Ego ipse Paulus nunc imperiora agens, qui olim humiliter, si ravos ter mansuetudinem semiae iamCbrim. Mansuetudinem dicit, ubi gratis sine iudicio omnia dimisit. Modestiam dicit, quia cum ageret iudicio , modeste iudicabat con diens aequitatem misericordia. Permansuetudinem utique & mode stiam Christi obsecito vos o Pau lus, quis humilis quidem, det omnia patiens existimor finitae inter vos e quae humilitas quidem secundum quod opinamini in facie fuit & non in corde: simulabam enim extrahunt litatem intus fouendo superbiam: dum praesens sui secundiam vos hi milis eram: sed modo absens co ου considenter&imperiose ago In τ bis: quod quas non auderem in aliis. Ecclesijs. Non sollim quasi postulam obsecro, sed quasi rem debitam eis gerri r Mnepraestens audeam, id est, sic vos corrigere studeatis: ne cum pri sens fuero, audeam, id est. secundum vos audacter praesumam. Audeam dico in, id est,contra quosdam adhuc incorrectos agere per eam confidemtiam . i. tam cc denter & potesta 'iae: qua confidentia ext Amor, a Abuscum iens per epistolamaudere.. οὐ
188쪽
Contra quo dam dico , qui arbitran. Aiur Ohquam nos ambu aias cunaeum carnem. Ambularet Paulus se dum carnem, si vel amore temporalium, quς ab eis accipere parceret eisdem. Vel si mal E sibi conicius timeret pati pro Christo. Benedixi tanquammos enim vere non militamus si sidum carnem. Militiam vocat suam praedi cationem. Diceret aliquis. Tu quide
aliquid singulare donum Dei habes: quo ita possis medi carne: quod donum quia non habemus, necesse est carne sequi. Contra hoc ait. Non mi
a utimes in carne simia iter eniim ut Vvos onus carnis patimur: dc tame ea superamus. Vere non milit imus ca an carnem: ne- arma militia. L prae dicationis & omnis vitae nostra: non sunt carnalia. Arma militiae vocat
miracula , per quae praedicationem suam coiirmabat. Arma dicit etiam virtutes, & quaeciiq; bona opera. At Misis, r militiae nostram: mea alia 2 enim carnem sequeremur, profecto arma illa statim nos desererent: sed arma nostra sunt Deo .i. per Deum, vel ad gloriam Dei. Potenzia sunt ad structionem munitionum: ut facile o h arma destruamus quasli bet munitissimas harenes, vel philo sophicas rationes. VerEarma nostra sunt potentia destiuere. Nam etiam in actu sumus destruentes: ubi actiis est: entia abesse nequit. Litera tamen bi iungitur. Non militamus se
cundum carnem: nos dico destrum tes consilia. i. exquisitas rationes. De iii uentes etiam omnem adiuuae nemphysicalis scientiae, extiaeniems ia uersus silensiam Dei: ut illos qui per natur legem opponunt ia potuis rginem parere, momium resur- re : nec sbium destruentes, sed eti
redigentes omnem inresectum cui uicitiaque infidelitatis in captiuita tem, quia superatis infidelibus depo nunt iugulis diaboli , ct captivant se sub iugo Christi. Redigentes utique in captiuitatem ducendo eos inquium Chrisei ut qui pruri mal Eobsoquebantur diabolo, amodo bene .icquantur Christo. Quod ait 'omnem intellectuo, omnem altitudinem : non quod singulos infideles conuerterit, sed quia de omni gen re infidelitatis aliquos ad fidem tra xit. Redigentes quidem in obsequia Christi: quod si a liqui sunt nolentes
cedigi : sumus habentes in promptu νιψ, omnem tuo dientiam. i. apostolica authoritate omnem inobedien teni damnare. In promptu hoc habet quia nec conscientia mala eum reuocat : nec temporali munere se ducitur Diceret aliquis. Quandoquidem in promptu habes ulcisci. Qua re ergo non ulciscerist Vlciscar utique non tamen modo, sed cism imple iis fuerit et Iba obedientia. id est, cum separauero de messio malorum per patientiam expectationis eos, qui de vobis obedituri sunt fidei ex volun tale. Diligenter intuenda est subtilis modestia Pauli, qui ultionem reproborum differt: videns iii hac sitae sectatione electorum salutem. Sic-nim inultos pateretur reprobos, ata que haecausa reus esset , hos tamen benigne patiendo iudicat, ne cumlolio frumentum eradicaret. Quia non secundum carnem militemus
probaui per hoc quod destruimus altitudinem mundanae scientiae : α belles captiuamus in obsequi uiri Christi ': quae rationes non adeo videntur singulis 1 sed modo videte &cognoscite idem, scilicet, quod ison ambio iis secundum carnem. V dete . inquam, pyrea quaesis fom rem faciem , id est, quae sunt iecun dum corporalem visionem : dc sine omni obstaculo videri possunt. Velita. Illos qui secundum faciem sunt, id est, qui in facie sς nos simulant: intrinsecus auteia lupi sunt, illos modo videt: si quis pseudo confidit non Deo sed sibi : praesumptor enim est non elechias: siquis, inquam, confiisibi se Christi . i. quod ipse sit A postolus Christi, non hoo solum, sed
hoc iterum similiterco iret: nec inaniter, sed. apud , subtiliter discit liens: qui cur dc ipsi Chri si e rei scipui ira nos sumus. Ver
189쪽
iso Exiosivio B. BRVNo Nissicut ipse est Christi, ita&nos. Nam nos suauis itaamps meo. Quo ascaltat an lim fure Driarm de testate nostra, qua incorrectin ab Ecclesia separare possum, di cat te ris apostolicae potestatis r potestatem is it mihi Dominio, sed vobis
psis o non dedit : utique inihi dedit
in aediscatisnon vostram .i t vos infide&virtutibus aedificarem: &n aedit ii, des, Donem vestram, scutinale opinantur quidam,scilicer me destructore Ecclesiaci si, inquam, am pilus gloriatus si iero, non erubescam inde: quia gloria mea vere maior est. Opponeret aliquis. Cum debeas ae difica re & non destruere, noli impa
tienter nos cogere, ne sorte potius
destiuas quam aedifices. Contra hoc Paulus. Licet mihi opponaris quod cum debeam aedificare de iam: tarneri scitote quia qua UuMus 8'ept putas alsemes, tales eramio prae res infame dc hoc ideo mimis
tanquam terrea e etos absens pere isto tu. 1 anquam terrere bene dicit . quia si minaretur absens. quod implere sormidaret praesens: hoc utique non esset terrere , sed tanquam terrere. Existimer ideo dico, e .oniam quidem
ipsi ii quiunt. Epist ae Pauli graues t. i. pondemiae&multae seuerita
Disries i. sonitudinem dc quoddam imperium minitantes, leor sientia corpori eius is Orma est. Contra hoc, quod ait sortes, sermo piassen. tiae eius fuit rantemptibi tu . i. humilis fatis 3 rudis: nunc autem grauis: vi, inquam, non existi mertaquam te rere vos: hoc cogitet qui lavi mdi
. i. qui me dicit contemptibilem dc infirmum. gito, inquam, quia
qualessimus absente . in verbo per i Jolus in se, tales erimi etiamρ tes: non solum in verbo,sed etiam is
mur. idem verbo &opere praesentes exercebimus. Vere quales sumus absentes verbo, tales praesentes erimus
in Act'. Non enim sumus de vestris pseudo qui se impudenter inserunt
. illigerunt: non missi a Deo nec cet se aud invisi rere, et q' nc A bis commissim non esset) vinirpare mus illicite. ut non audemus in serti a Deo nos compara re quibus M. i. pseudo, qui non a Deo commemdati si si commendant: commenda- titias epistolas hine inde deserentes:
his non audemus nos comparare, ut
mensuram ossicii nostri inexpletam n ligamus. Qiridam enim ex ele mone regulariter inserti, postea per uersae agendo, peritersis se compa rant. Non ausi sumus inserere nos: di si annus metientes nometipsos m hi: ut mensuram a Deo nobis tr ditam non .excedamus : quod alie
num est usurpando ut illi qui se in tarunt. Sumus etiam nosmetipsbs mm
arantes nobis: nihil iniuncti ossieti linquentes inexpletum. Comparam tes nos nobis, non subsistentes intra propositam metam. Et licet metia
mur dc comparemus nos nobis, ta men nos non gloriabimur in immem
Min. Vel potest hucusque constru ctio duci non supplendo sumus ita.
Nos metientes & comparantes nos nobis non gloriabimur. Nos autem
qui utique digne possi mus, non o C riabimur in immensum, si foria
'imur secundi me viram regulae, qua me & subditos idonee regulaui. Tunc fortasia diceret aliquis hanc mensuram tibi usurpasti. Contra
in eis Gbis Dei ito in ille, sed non usque ad nos. t eis uram et tilia copertingendi laue ad s. sive per liuomus que ad vos. Von enim' erextendimus nos quasi qui non iii
miri pertingentes ad ios secundum menturam nobis a Deo mensura tam. Vere non sit per tedimus nos.
et os ex mens 'a Dei erueni iam Euangeliis Chrim, ditando. Opponeret iterum. sus es in alienum laborem rahoc ait. Pervenimus ad vos, non gliriantes in alienis laboribus, est, super alienum fundamentum non aedisi caui, non gloriantes dico: dc non iis immensiι- duplicanda est illa nega tio : vere peruenimus usque ad vos. Nam etiam ultra vos, quod sic ait. Non
190쪽
HINO' in imi nenium gloriantes, seu A ira. In omnibus autem ni sin sium his tesseemersentu dei veriae, id est, per crescentem iidem vestram cari in vobis: vi si, enim fructu fidei vestrae dicetur. Magnus est doctor institutor fidei huius. MVni fieati dico in vobis sicundum re , - 2 ram, id est . secundum hoc quod . ex omni aequitate regulauimus vi tam vel ram, magni sitabimur in vobis. Spem etiam habentes rare in Halo quae ultra must ut: Ahoc abunt nou. In multis enim loci nangelizabo. Vel euangeli Z
halotes spem glori tri H r illa, id est, in alieno re- qtione: scilicet. in his locis . t -
his. t at nim ui locatu 'sem him bos , ut vos exesumiuir Moni reatis Duanehum De/- ui et bis. tias Eo si. Vr d est, euangelizata sunt a litς Apostolis. Ego nolo gloriari in saliena regula. Similiter autem qui cun 'e gloriatur, 3 ideat ut glorietur mensurante sibi: nec te mere sibi xviii et, quod Deus alij mensurauit. Omnem utique gloriantem oportet gloriari inmensu ra Domini. Misenim ille uis μ' commendam e ui se sine Deo alta rius inperit regimini, ut pseudo: is utique nonest approbari a Deo, ἀiali qGem commendat, dc cui propriam mensuram distribuit.
s portare'. Aem --- lor enim vos Dei a re uiatio e Deboni enim τὸ initimo irginem eastam exhibere Chresino. Ti. o aurem ne si ut s. pcni Eu μἀ, it aestu a P i et ita corrumpamtu
venit, album Chri iura praedicat, quem non praedicaui Q, aut alium iritum arci itis, quem non acrepi sis, aut aliud
baui , accipiens endium ad minisi rium vestrum. O c- essem apud et sct egerem ni ab onerosi fui. Nam quia 'mihi deerat . se nouerunt i ei 'it Gerunt a Medonia, ct in o du sine one 'me vobis ruaui, o seruabo. Eu ruat Christi in me, quoniam haec soria non in ingetur in me, in rem nibus V chaiae. . are 'mia non QMg ρον ' Delusiit. mo aurem facis o
faciam, ut amputem occasonem eorum i qui volunt occasionem, ut in quo gloria tur, et ueniamursicut es nos. Pometa
gnum, si ministrici ans ureu, ur elui ministri iustui, , 3κ rum frini, erit sic: um era serum. Iterum dico, nequis putet me insipientcm esse. v v ut i insipis rem accipite illic egrimo cum quid glorier. Guia loquor, non loquor sicunsium Deum, si
riae. riuoniam musti oriatur ita carnem est ego gloria norinter enim
A sertis insipientes cum 'o ipsis p
tes. Suniinetis eni si quis vos instrui tute redigit. Si qua deuorat. Si quis a 'it.Si quis ex os latu Si γ' in faciam os caedit. S. cadum ignobilitas dico,
quasi i infirmi fuerimm m cpia e tu quo quis a dei, in insipi istia dico audeo G ego, Hebraei simi, o ego. Isiae hia sun ego. Semen Abrahae ct ego. Ministri chri ρηt, se ego i misnus sapies leo plus ego. labori j ita
D mimis. Iniarceribus a uectius. Insi tu si pra mora. In moreum qui ter. οι eis quinquies quadragenas et narii nus accepi.Te virgis sa. Semella. ρidatus si Terna agi feci. P. re sedis inprofundo maris fui: In itineribus seper Periculis minae Pericu s lao na periculis ex ge e. Periculis ex ntibus. Periculis in ciuitare. Pericuis i Iuuine. Periculis in mari. Pericia