장음표시 사용
191쪽
ter Domini nostri Iesus rim scis,
est benedictus insicuti, quian mem iuri Damasii V tingentis rethelmur oriebat ciuitatem Damasiem, seu, me comprehenderet , opemc-
strami orta dimis semper ν mirum Osic . Qi manus eius.
DI c o qui gloriatur, glorietur in
Domino, & fustineretis cun quo insipientiae meae a. patienteri erretis aliquaticium meae gloriatio nis, quae secundumteprobos insipietia dicitur . quod utiq; verum concederem, si per hoc gloriam mea q'π- retem, sed percoin idationem mei hoe lum i tetido, t vos ab errore
udo doctorum retraham: Ma dicitur quidem insipientia, sec non est insipientia. Dico quasi postillans
et linam sustineretis: non hoc modo: Metiam prae ipio, supportare me, non con radicentes imperio meo, viiiiij patrem, discipuli doctorem. Mettiq;
supportare debet ego enim aemulis vos .i. seruenti motu animi diligo:&hoc aemulatione .i. dilectione: no mei
ut vos mihi ascribere velim sed sin I bone Dei: quia Dei sblius vos esse volo. T actu est a similitudine eius, qui sposam alterius diligit: non sibi, ipsi sed ad utilitate&honore sponsi sit loannes quando sponsus Ecclesi c. i. Christia esset putatus: dilexit E lesiam .i. sponsam non sibi, sed sponsis Christo dicens. Qui sponsam habet, sponsus es amicus aute siponsist ' & audit eunti Aemulatio dicitur in tus anim siri ad iram, siue ad x
morem Vere emulatione Dei aemulor vos: enim d. ondi et s. Haec
desponsatio Ecclesiae incipiens a Ba ptismo durat 'sque ad diem resurre ictitanis omnium: in quo Ecclesianu-
ptui tradetur sponto tuo, risi in cipienti tunc cani in amplexio
qua a principio fidei sit barrauit annulo Spiritus sancti. Despondi ii'
vi ibo . i. qui vir legitimo nosciit ille quo dictum est. Ioc queri chabes, non est tuus vir. Dei pondi vos uni viro exhibere . i. vi exhibeam vos illi ni viro virginem. i in t rui os actu peccisti. Virginem dico fam. i. rentem aestu quod nec voluntate consentiat ii uitati. MoB' quidem volo vos exhibere isto:
rupti excidant ast licitare se qua sinu, licitas Christo Iesu. oni a Christi si simplicitate consistit, non in versura duplicitare infidelyt l. tis. Valde Corinthios deprimit dum
eos comparat Euae, doctores vero eo rum venenato serpenti. Tmaeo ne corrumpantur. Neautem cor uni.
Ἀπι u.; pseudo it mrta se non eo. Vel qui vanit, id est, qui ven ditur vobis. Hic enim praedicatione suam optim vendi i is, in am, Micat alium Christum, quem nos no radicauimus vobis: si ab eo ac mitis alium iris,m quem , 'n accepi nobis. Atii ii ab eo reeipitis altu Euan elium quoquangelium non re a nobis Sili , inquam .cisent: tunc recte pati remisti eum, sed quia
alium christum non praedicant: ritum san in non trihuiunt quem a nobis ac pistis:&auud ilium
non praedicant: ideo a vobis patiendi non sunt. Eos utique pati non debe tis sed me quia ut de illis si eam e issimo me nihilminus id o par quod minus separatus sin m. et . m. i.a Petro S ab illis q' vj ebantur esse column de quorum magisterio
hi heudo salso tamen se mihi prae
serunt: quia nec ill omni discipuli sunt. Hic callide respondet eis, qui obiiciebant ei, quod qiuia non esset Apostolus, non acciperet sumptus depraedicatione, ut Petrus&ali si
192쪽
793hil utiq; minus illis feci: ham cry visus sim utabis imperiti siris me: quia simpliciter locutus sum vobis: tamescitote quod non imperitus sicien tia. sed quid hoc dices suis autem istam scientia quam sermonesium manifestatus in nullo esse imperitus. Vere nihil minus magnis Apostolis feci quia etiam plus illis.Et hoc latenter dicit, quasi sub quadam minoritate sui redigens, hoc modo dicens. Aut nunqui peccatum fectibi ibans me sem sit bripiendo mihi id chas praedicationis exigit, ut et os pei mea humiliationem exaltemisi'Nisi enim me ita humiliarem, nihil acci pie : m luissetis verba Dei respue re, qua mihi ministrare. An,inquam, caui, quoniagratis . i. nihil accipiedo a vobis, euangel aut vobis Euangelium Deis Quaererent illi. Vnde ergo vixisti Zait.Ego quidem expoliaulati es clesia at pleni ab illis sipessium ab ministerium vestri .i. ad administrandum vobis Euangelium. Iterum illi. Forsitan nullo indigebas. Et ille. cum
essem apuaevos,stpro certo omnibus egerem, nisi tamen vestrui ui moro . Vbi ait onerosus: plurimu eos de auaritia arguit. Iterum illi. Vnde
ergo supplebas egestatemὶ BGE ait
io qua vi tia feruaui me vobis sine ono similiter isti de tero. Et in hoc quod rite reuera sic seruabo, me ritis. Chri aie n me. Qias diceret. per veritatem Christi sic me s tua turum assero. Veritas, inquam,Christi est in me, de hoc quoniam .i. quod egloria, in icet quod se me serua bo, non i ingetur in me haecgloria: non tantii in in Corintho, sed nec in regionibus i chaiae laeta sic agis quia nobis inimicaris. Cotrahoc Paulus
Non utique infringetur: sta qua se Dicetis me ideo facere, quia non di οτυρ Demsit, quia vos diligo: sed facio dcfaciam nihil, salicet, accipi
do, hoc ideo facio, mi Mnputem occat
sionem eorum pseudo, fui a me volui habere oceasionem accipiendi: quia siri ego acciperem, tuc & illi. Amputent dico it illi inueniantur sicut es nos,hihil accipientes: in quo tamen fac re aliquid sicut nos valdEgloriantur,
licet nos persequatur. Velita.' an putem occasionem pseudo, qui vo
lunt occasionem accipiendi in quo gloriantur a. in accipiendo risi enim quaerat aliam gloriam, nisi ut aliqui, qui eliciant in eo inueniantur sicut nos nihil accipientes. Itituenda est subtilitas Pauli. si enim Paulus acetaperet, continuo & illi: postquam au
tem de bonis eorum vitierent, aucto
ritatem viderentur habere praedita di eis: quod si ex auctoritate praedica rent, proculdubio fidem eorum cor rumperent: dc in hunc modum simi liuido Pauli nutrimentum esset co ruptionis Corinthiorum. Diceret a liquis. Tu dicis ut inueniantui sicut d nos, possunt ne pseudo inueniris miles nobis 3 Vtique ait Paulus. Nam
verardi, in eo, Mi trans urante in se uolo CH, Hiis accipiendo si ii
ii accipiant, abstinendo si illi abstineant, & in caeteris. Et non est mimo
C si in Apostolos Christi se se transii
gurant: quia ipsi Satanas caput eorum, plerunque transfiguratur in aum
telum lucis& quia Satanas transit in angelum lucis: erg omne ma nu, admirandiam mini bi aiana, id est, pseudo tranδgurantur facti velut in inistri iustitiae: sinis quorumdc natinistronim satanae & ministrorum iustitia, eris sit dum opera ipsim
Gloriatu, est superius de Apostola tussio, tradito sibi a Deo: gloriatus est etiam de hoc quod plus omnibus
laborauit, gratis euangelizando Eu an ' tum Dei ac de casteris in quibus Vtique iusta poterat gloriari: nunc vero traiisit ut reserat quaedam se cundum carnem de gloria generis, quod tamen sicut inerte innuit nubia intelligit glorias et sed tamen ne
cesse erat, ut de carnesitate generis gloriaretur, clim enim pseudo de hii
iusmodi se extollerent : nisi Paulus idem haberet, gloriarentur sibi esse priuilegium, quod Paulo deesset, S
193쪽
sic insipieritium Corinthiorum fi dem facilius subuerterent, quam gloriam Pauli: dum in se esse osten dit: nillilque sibi conserre, vituperat eos qui de hac re gloriantur in qua fructus non est. Litera sic iungitur. Dixi superius. Uxinam sustineretis insipietitiam meam: nunc ter de eodem dico, ne qub me parere insipientem esse , de praenus gloriatione.
oquin, id est, si propter praemi sani fori in insipientiae me arguitis:
nunc accipite me velut in prentem:
dum de carnalitate glorior, quae lon- praemissa gloria est inferior. Dicit vehit insipientem : non enim iudicandus est vere insipiens: quia gloriando de carnalitate non quaerit in hoc gloriam suam sed solam Co rinthiorum aedificationem,quod palam est in eo dum idem reprobat carnis gloriam. Accipitc me elut
insipientem , et laicut pseudo sic o ego orier , id est, reseram de gloria
carnis: quod scilicet, hoc modo gloriari, vis numquid est: nec vere gloriae immorandum. B ne dico insipientem: quia quod loquor gloria
c xnis, non loquorsecundum Deum,
pud quem humilitas commendatur: carnis gloria deprimituar M u inimi sentia hoc loquor. Quasi dicit..ia non vere insipiens , dum non
Merari esse credit carnis gloriani.
Loquor quidem in insipientia immorando in hac id est, carnali gloria: ubi est se, : tia, id est, inqua subsistere & pedem figere debemus. Et hoc iiD RE: quia in gloria carnis nullo modo subsistendum esse intel ligit. Diceret aliquis. Cum gloria
carnis non sit secuti sum Deum,qua re in hac immoraris 3 Ideo utique quoniam Multi, id est, ipseudo glorian tur sic dum carnem: ideo se ego ο-rialor, id est, pauca reseram de ea dein gloria. Gloriabor , tum quia multi sic gloria Mur, praeterea quia vos fertu,id est raue onus eorun
porta i Sufferos diuo ii 'lentes, id est, illos pseudo in insipientia gloria ites. Suisertis dico is enter, id est,
nullo coacti , quia sic libet vobis BD si pientes ironice . id est,
cum vobis arrogetis sapientiam m
iE continat hoc quod sui sertis eo rum insipientiam. In quibus illossius erant exequitur dicens , utique suffertis , usui iis e quo iii tum pseu o rectis πρs in ruitutem, id est , cogi deseruire tibi ut seruos:
fruis etiam eorum deuoras bona vestra. il in pseudo vox citer res eorum consiimebant. Sustinetis et iam corum , i cst, capit
vos ad se dolo,id est, si quis vos deci
pit Si quis etiam eorum exro mur, da cendose degenere Abrahae, Vos au tem canes: harc duo decipere dc ex tolli opportuna erant ad deuoram
dum b0na eorum do ad redigendum eos in seruitutem. Sustinetis si quis extollitur: siquis se extollendo dis os id est improperat vobis quod incirc incisi estis:& huiusmodi. Qe dit dico non in absconso, sed in faciem, id est; in oculis vestris praesumit
impropexaretvobis.C dit Vos duo si cun m ignobilitarer' generis, quam improperat vobis. illos tique lusti laetis: nos autem mirumequi in firmi in ha parte . id est, i mp tentes. gloriari secundum carnem. Sed non sumus in hoc infirmi: quia in quocunque ali ais corum audet glini tui: udo militer e o dii ait audet, dc audeo, notat p0tius praesumpti nem esse, quam tam gloriam. Et quod dico, ego aud , hoc dico in i
pientia , capientia enim ad piset,
neque se praeserre: neque alium de primere. Vere in quo audet quis, axi
deo dc ego. Nam si illi id est hebraica lipua diserti: o ego si militer. Hebraei dicuntur ab heber, prudentia, cuius barcisi a reseruata est. si illi iter in loriantur quod sunt si in , o ego similiter Israel ra sum. Hebrii di Israe ita: ponent
esse: nectamen de Abraham ut Pris j iiii ; quia gentili rare in circumcisionem tr nsibant ideo ais idit. Si ii ii sem rabae s mdum camnem : similiter en postquam in gloria Mneris e contulit illis. Transit ad gloria' inmi-: n'n enim stillic
194쪽
siissiceret iliis pseudo in veteribus A id est, in medio alti maris diei&no ctis continuum passus sit nausea gloriari: nisi etiam gloriarentur in
discipulatu Christi. Vnde sic ait. Si gloriantur quod ut misi i Chri-λti, praedicantes Christum, se ego si militer administro Christium. Dico oc ego. plus etiam ego sum minister Christi quam illi: dc hoc ri ut m nin septem, dum me praesero, illos humilio. 4od ait plus ego: exequi tur ita per partes. Ostensus sum plus esse minister Christi: in Aboribus pluribus 44os & manibus laborando: &immensis periculis sustinendo: si
pius illis pertuli. int tinti H etiam ostensus minister Christi in carcer bin r quam illi , qui ut viderentur
Apostoli Christi quandoque se patiebantur incarcerari. Ostensus etiam minister Christi in plagis rahumanae virtutis toleratis. Et re sumer ostensus minister Christi in mortibin, id est, in poenis quae montem cuicunque inferre sufficerent:&mihi secundum hominem: nisi quia
Spiritus sanctus reseruabat me. Pla gas enumerat dicens. In plagis bene dico: a Iudaei, cnim accepi p dragonis, id est, quadraginta percussiones minata una. Nec hoc semel, sed quiis quies , id est, quinque vicibus. Tradiatio Iudaeorum sic habebat, ut aliquis
contra synagogam agens. quadraginta ictibus puniretur: si immisericorditer contra eum agerent, sed si misericordes essent, de quadraginta quot vellen ictus dimittere possent Modo quia Paulum a verbo praedicationis compescere nequibant locundum ritum suum ducebant in s nagogam : & ne penitus immiseri cordes arguerentur , unum leuim crude inutia relaxabant adhuc de plagis. Ter etiam apud gentiles in Macedoniae mmviros. Semel
Ephesiis lis cuj quando puellam aphytonico spiritu liberaui. retiam feci naustagium . id est, ter in mari naufragatus cim. Mae etiam
ct die in Wofundo Vari DL De hoc
non legitur. Sive quemadmodum lonas in mare demersus sit bique a Deo reseruatus. Sive in profundo, gium. Haec naufragia patiebatur,
duni ad praedicandum transret ni uigio. Ostensus etiam plu, minister Christi in itineribi Apri Perisulis , id est, per pericula mim , quorum impetus passus sum i de per 'ritutitit, onum verberantium & lpoliantium me. Et per pericula ex gener.
meo , id est, qua a Iudaeis patiebat. Et pericula exsentibinad est, quae pstiebar a gentilibus. Et per pericula in riuitate saepe mihi illata. Et perper,cula latronum vel bestiarum in soli tudine tolerata. Dum ςausa praedic tionis nemora pertransirem: per pericula etiam praetermissa in marisae pe tolerata. Per pericula etiam quae
infalsis arribus saepe pertuli per haec omnia praemisi ostensus sum plus esse minister Christi qua illi Ostinissum etiam minister ciristi in lubreo aerumna, id est, in aerumnoso lab
re : quando stres vel aliquos morbos patiebar: & me tamen laborare otiebat. In labore dico etiam ha bito in multis vigil se quia cum tota die praedicasset: nocte laborabat in de viveret. Vel olationi plerumque inuigilabat. Ostensius sum etiam minister Christi: in fame & in i
iuniis multis e modo sponte, modo penuria toleratis. Ostensius sum eta
iam minister Christi instigore Fum ditate: quia si frigus me cogebat, nimestas erat Mae frigus fouebat. Haec de quibus modo gloriatus sim, in coopore pertuli: sed praeter in qua intrinsecus, id est, in corpore sunt tot stata . est aliquid quod me vexat inte rius scilicet quotidiana uitiaο nium Fccostarum , id est, quod omni die λliscitus siuiti de statu totius
elecae. Haec sis licitudo est mea iis gantia, id est,asnduEmihi instat de pungit. & grauiter mestimulati plus est instantia, quam sollicitudo. In
stantia enim vexatio dicitur corpo
ris& animi. Sollicitudo solius ani mi. Vere pro omnibus sollicitus sum: quia quis fratrum D matur, cadens in peccatum: vel etiam per mori um
195쪽
infirmor, id est, non iudico infirmitatem eius meam esse condolendolεt quis iratrum lca uiati tur vel in cibo, vel in aliquo alio, , ο statim nuror, id est, propter scandalizatum Datrem anxietate animi non comburonGloriatus sum in praemissis de iis quae sunt meae infirmitatis: dc adhuc de eisdeni gloriabor si me gloriari oportet e sicut reuera necesse est, ut deprimantur pseudo, &aedis cetur Ecclesia. Et in his de quibus gloriatus sum dc gloriabor, Deus siti quod in nullo horum mentur: qui est Deus es pater Domini mei Iese Chri gi: dc per Iesum Christum familiaris mihi: qui Demes Milictus insecuti per Christum lesiam : dc per meam praedicationem. De hoc, inquam, non mentior, quod Damasii, id est, apud Damascum illius gentis: Praepositus dico C rethae r tu, id est, sub Arctha rege, qui ibi iiii perauit. Hic praepositus conductus
prece dc precio Iudaeorum, cuti is bai ciuitatem Damascenorum, ut me comprehenderet. Paulus enim bapti ratus ab Anania, aliquamdiu remo
ratus Damasci, assirmabat ibi in sy. nagoga, quoniam hic est Christus, di caetera. Loo zelo commoti Iuni conuenerunt cum iudice urbis, ut paulus comprehenderetur, qui reus esset. Praepositus volebat me comprehendere : cte ope me a in orta dimissin pam a tribus per m rum. Domus enim in qua hos laba tur haerebat muro: orsic Mimanu eius praepositi. Non ei fugit ut refor midaret pati pro nomine Christi: sed ut impleretur quod vox diuina dixe rat de eo. vas electionis est mihi iste, ut portet nomen meum coram regi. bus do filiis Istael. Ego enim osten dam illi quanta oporteat eum pro nomine n eo pati.
I gloriari oportet non expiau quid . I
NIam aurem advisi nes o reuetitiones Domini. Scio homi rim in Christo a re annos Doruorde cim ut in corpore siue extra cor' ἰώ
siis, mirificit, raptum huius ori sique ad tertium caelum. E sis si
hominem, siue in corpore, siue extra corpus, nsio, Dem scis, quo iam raptus eriinpara jum audiuit arcana Per
quae non luet homini loqui. Pro huius mori oriabor: pro me autem nihil, nisi in insemitaribui meis. P ames siet
luerogloriaris non ero in prens. erit tem enim dicam. Parco autem , ne qui
me existimet supra is quod vi et in me.
mihistimulus carnis meae, Urius I i snae, qui me colaph et . P pie quia re Dominum rogaui, t Eseriret a me odixit mihi. Suf it tibi gratia mea: Mim et istin tu infirmitate per citur. Iabenter igitur gloria bor in infirmis tibin meis, o inhabiter in me vir ψ rim. Propter quia plura mihi in insemitatibus meis . Incontumelys: In D nec uatibus: per curio m so--- ' i'. Christo. Cum enim, tun potessum. Factins i 'Es, vos me coegissu. 'o enim a vobis debui commeniari. Nini lenim minin scias
D ui et se Donate mihi hancini vir am. E ceteriis hoc parat- ι- venire ad os: es noue grauis vobis. Honen quin o quae vestrasunt, sed vos. R enim
o animabus et euris; licet plus volae dens, mi ina gir. Sed o. Ego vos non auaui, sed cu- Hem ---
196쪽
rum, quos misi ad mos , circumueni ι' Rogavi Titum, Φmi, cum icost trem. Hunquid Titus et os circumuenit 8 ne eodem spiritu amfutivimus, Bo e iserim vestigm' Obmputatis quοά excusimus nos qua vos ' o ram Deo in Chrseo loquimur. Omnia autem chari mi ρ ter aedificationem
vestram. Timo enim ne forete cum venero, non quales et is inueniam os; ego inveniar a vobis, qua m non Liis , is ortὲ contentiones, aemulationes,
animositates, dissensiones, de ectiones, usurrati res , institiones, s Diones
sint infe vos: ne iterum cum et enero humiliet me Deus apud vos, oe lugeam mustos ex his qui ante peccauerunt, non e runt paenitentiam Aper im-
GLoriatus sum superius de meis
infirmitatibus. Diterumgloria rivoret sicut utique propter pseudo opportunum est. Interpositio si Oportet, non expiati quid m, id est me in nullo facit expeditum haec gloria. bi, inquam, oportet, veniam ad visi ones, & catera: aut iungitur ibi. Licet quantum ad me non expediat, ta riten veniam ad visiones & reuelationes Domini: dc in illis gloriabor. Visones dicit & reuelationes, quia quod vidit reuelatum est eius cogni. tioni , sed quidam habuerunt visiones ut Pharao, & Nabuchodonosor nec tamen visionum reuelationes Nunc de se loquendo per tertiam personam, visiones enarrat, dicens o homin- me, scilicet. positum iu Christi: raptum de caetera: & hoc factum est ante annos quatuordecim, nunc transactos. Quod tot annis re licuit, nondum aperiret nisi contemptus sui ininisteri j eum vehe menter urgeret. Rapium ue increpo re nescio, siue extra corpus raptum, ne iis Dei BL Si Paulus in corpore ra. stus est ad hanc visionem, corpus quidem localiter motium non est: sed anima tuae in carne premitur, incarcerata mole catilis, ita ut nihil porco excitata. Anima quidem ha ius ita expedita fuit in tempore eius reuelationis, ut nihil sentiret carneae molis: ipsum autem corpus ita croditur temperatum, ut nullo pondere sui agilitatem animae perturbaret. si Vero extra corpus, aninia quidem ii bera pondere carnis quo Deus V
luit, potuit duci : sed siue alio ducta sit siue ibidem substiterit: nihil ini pedit. quia postquam non sensit
molem carnis ex voluntate Dei, videre potuit eum , quem in sutiiro videbit sicuti est. Hominem L i modi scio raptu sque ad tertium carium, id est, usque ad tertii ordiunis visionem. Visio coelum dici quia pluribus coriatur, pau-
cis aperitur. Primum coelum, id est, prima visio dicitur , qua Deus comporaliter ostendit aliqua secreta: ut Gedeoni in sicco vellere & madida area : &Machabaeis qui viderunt is uri nitas acies in aere , praefigurantes bellum. Secundum coelum, id est, secunda visio est, quando non per rem corpoream , sed per imaginem C aliquid ostenditur : vi beato Petro . imagines omnium reptilium osten cae . ni , quando dictum est ei. macta dc manduca : quarum ima sinum res ibi non erant. Tertium coelum, id est , tertia visio dicitur illa , a duabus praedictis diuersa quando neque per rem , neque per imaginem rei ostenditur : sed sicu ti proprietas rei est, simplici veri tate aperitur. Et hoc α. tio modo manifesta sunt Paulo arcana Dei: non per rem , neque per imagi nem. Vel aliter sicut Dionysius Ariopagita nouem ordines ringe lorum in tres redigit. Angelos, archangelos , virtutes : dicens pri muni esse ordinem. Principatus, potestates , dominationes : secun dum, Thronos : Cherubim de Seni phim dicens ordinem tertium. Et in quanta persemone hic tertius or do intuetur Deum , tam persectEPaulus vidit & cognouit arcana Dei. Vel aliter : ut dicamus primum coeli i
197쪽
ius Ex rosi Tio D. BRVNo Nas clum corporeas coeli creaturas: ibAIut si ex magnitudine reuelationua
lem, lunam . & caetera. Sectandi imeri re cerui cm volo :. colaphum
coelum incorporeas ut angelos. Te
inςutiat tentatio : & sic quod Saratium coelum diuinam emet tiam , adnas intelligit ad poenam , disponii citius cognitionem raptus est Pari mihi Deus ad persectionem. Qui lus. Scio etiam hominem huiusmo dam dicunt per stimulum camis, di siue in corpore siue extra corpus: ne quascunque tentationes intelligi scio Dein Mi hoc: scio quoniam, id ei illi sistum tentationem libidinis quod rapim eu in paradosum, id est, ropter quia, id est, quia Satanas in tam delisiosam quietem mentis:
ut nihil sentiret carneae molis. Para. sinitum pro infinito id est, mul distis enim dicitur hortus desicia tipliciter : ut hic angelus d 'derei 'nim. Et hic homo ita raptus , audi a me Dominus dixit mihi roluit arca na mersa, quae non licet homini ganti. Quia ita tentaris Paule, hoc
loqui, id est, quaeiudita quod homori est gratia mea : & bax traria sis
est nemo intelligere sufficit. Dicit est tibi , id est, est tibi sufficiens ad
Beatus Augustinus haec arcana esse, salutem : si enim haec gratia, sci-
'quod vidit quomodo trinitas in uni licet, custodia humilitatis tibi de late, unitas esset in trinitate. Ea pro esset, omnis gratia tibi collataim ei nudi homine qui sic raptus au-ta soret. Haec, inqua ira, gratia sui si
cit. Vim omnis virtus perfitur inest. secundum vires meas nihil vii infirmitate , bene tolerata. Virtus
quam gloriabor , nisi in meis ins enim quae habet infirmitatem con
mitaribus. Ideo dico gloriabor. trariam , cum qua legitime certeto ii voluero sciriam : siue in reue ut postea coronetur , perfecta est. lationibus illis , siue in infirmitati Hucusque verba Domini, nunc Pambus meis , non ero insipiens. Ideo it L inia virtus perficitur in infirmi quia veritatem in omnibus Hea': tale: igitur si meramo glorii ried neque hoc adhuc sui licit : ut i in infimitatibu/ meis r ut merito be de omni veritate liceat gloriari adnξ toleratae infirmitatis: inhabiter indendum est : quia dc veritatem di me virtus Chri u , quam oportet incam : 5 ad aedificationem Ecclesiae infirmitate perfici. Propter quoi quia per hoc proficiam . quod idem ins hoc inhabitabit in me virtus Gari.
sequentibus ponit. Et licet lia Dicsti: amodo benξ ρlis eo mihi inins
sim gloriari : tamen parco , id est,
mitatibi meis : scilicet, in eo itum
parce de gloria refero : ne forte quo l. s. quas verbo &opere pro Christo Minimet me esse supra H quod o gaudeo pati : dc in nec talibus vi. det in me. Videt enim me homi ctus divestimenti: dc inpersecutioni,nem mist ijs pressam : sed quia exbus de loco ad locum metatus. Et in altera parte videt per me fieri mi i uniis animi: his omnibus proracula : putat de me supra huma Ci risto toleratis. Ideo in infirmitanitatem quam videt in me : ut illitibus placeo mihi: quia cum insirmor qui voluerunt illi construere aras ,lin corpore , tunc merito infirmita.
VH existimet de me supra id quoate carnis, potens sum spiritu. Nunc audit ex me, quem audit sitire , at multis modis gloriatus sum : dcita re, caeteris miserijs subiacentem me commendando famis Lim in i parco quidem gloriari dc bene D. teus. sciat saepe dictum est: in e e cio : quia ne magnitudo reuelarim tollens, alium deprimens: sed vos o num exios et me in superbiam : L. Nigium ad hanc insipientiam. Vos
tus eum hi fmulus carnis meae, scibutique me coegistis ut me commet
licet, amelus , id est , legatus darem. I am eo debui commendari a
tana, principis daemoniorum: qetem velis: quod quia no secistis: oportuit
immisit, ut me colobi et, id est, me sacere. Vtique commendaridi
198쪽
Costis Y u. XI: buissem a vobis : A di amplius acciperem. Quod lic ait. per quod separatus sim ab his qui secundum vos postin pura m dum meum. Illi secundum vos supra me sunt : sed licet nihil sim reputatione vestra : tamen Agna apost uim me uicta se nisi per vos : per quae reuera Apostolus esse comprobor. F cta dico in omni patientia apud vos habita: curando claudos, illuminando cos. Et in o. ys suscitando mortuos. Et in virtutibus ut
in curationibus febrium & huius' modi. Vel in virtutibus: humilita te, sbbrietate : &caeteris. Vere nihil minus illis seci: quia des hoc
quod habuisti, mimu caeteris Ecclesiis
per quod illae sint prae vobis : ni hoc uia ego ipsi qui debuissem, non rare ui ios : aliquid a vobis accipiendo3
Ironice. Donate mihi hanc iniuriam:
quia iniurius sui dum vobis indulii: in quo nemo alius suis indulsiit Eoclesiis. Et sicut in praeterito non gra uaui uos : ita de caetem non ero grauis vobis: ego qui paratus sium venire ad vos. Ecce hoc tertio apparatu: id eo non ero grauis vobis , quia non fum
qua et Hira simi: sed τοι ipsbs. Et tune vestra non requiro: qui Δ, carnanes non ribent thesauri re parent
bus carnalibus, 'parent fili . Li. cet iiiij spirituales hoc debeant parentibus spiritualibus : sed ego non solium quae spi ritualis pater dedet fi liis: sed etiam omnem dulcedinem carnalis patris exhibeo vobis. Non quaero q' x vestra fiunt: sed ego si is ti Ome impendam υobis & spiritualia:& si qua habuero carnalia quae velitis : or super hoc etiam quod imperii dam, ipse ego impendauro animabus et Ibis, id est, paratus sum mori pro vobis saluandis : licet ego plus isti
ems vos : quia&spirituali &carna , misus diligar a vobis. Licet
plus diligens vos, minus diligar ,
vobis: tamen ino, id est. concedatur istud: non enim curo propter hoc insequi vos modo. Obiicietis iterum mihi, quod callide nequid in proprispersona 1 vobis acciperem me continui: ut per legatos meos callidius, Ego quidem nongrauaui vos sicut probatum est accipiendo quicq iam vobis in propria persona : sed dico tis hoc , quod cum essem a futus , dc
astutia ipse nollem accipere , Alo'
s cepi, id est , dolose decepi vos, quod per me nolui, per alios , vobis extorquendo. Vel aliter tota lito radicat hoc solum ita. Ego quidem'
sicut ostensum est non grauaui vos: sed esto, id est, istud concedetis,quod negare nequitis : scilicet quod ego non prauaui vos in propria persona. Sed tamen obij cietis istud quod cum essem astutus, dolo vos cepi. Sic di ctum est. Non utique decepi vos quia si hoc facerem, per aliquem eo rum quos misi, vos deciperem : sed per neminem eoru decepi vos. Quod sic ait. Nunquid per as quem eorum quos misia, vos, circumueni vos ' Mi ni me. Circumueniret, si discipulis suis iniungetet: ut commendindose quaecunque possent sibi callide c6. gregarent. Vere per neminem eo rum quos misi circumueni vos Nam neque per Titum, neque per alium Quia sic ait. Ego quidem rogaui Thium, ut iret ad vos, ct ido mis ratrem . Hic frater creditur sui si e Barnabas : qui frater &coadiutor erat praedicationis. Paulo enim &Barnabae leguntur Apostoli dedisse dextras societatis. Titum utique misi: sed nunquid Titus circumuenit vosi Minime. ego & Titus inlu lati mu, in verbo Domini eodems ritu. id est, eadem volunt e. vel c
dem Spiritu sancto repleti λnegniabulauimus Gem βiras . id
est , iisdem operibus : quoa id &non aliud quam ego Titus operatus est 3 Sicut enim vestigia indicia sunt ambulationis, sic opera voluntatis. Quod dico me nihil accepisse a vo bis occaetera praemissa olim . i. ex quo incepi me commodare: putatis opa per hac commendationem quasi rei in aliiquo excusem aras inde apud vos. i. quod haec non loquamur secundum veritatem, vel ad instructione vestri:
199쪽
scitote autem quod quioquia loquin uri. oram Deo, id es quasi in privsen tia incit luimur si enirn ipse Deus adessiet: nihil eorum qu dico timore falsitatis mutare oporteret. Loquimur coram Deo nos positi in Christo Loquimur haec non sbium quia vera sunt: sed etiam propter veseram adiscationem di ut vos per haec aedificitia pseudo no seducamini. O charismi. Ideo haec omnia loquimur. uic bene suppleuit dicendo propter vestram aedificationem: quod stipra deerat Wbi ait licet gloriari: veritatem enim dicam. Ideo autem aedificationi vostrς tam studiose incumbo quia timeo
ne forte quod facit E contingere po-Wit inueniam vos non quales et olo, id est, incorrectos cum venera : o tunc ego inveniar avobis qualem me inuenire non et huci ex districtione iustitiae culpas vestras punientem. Haec duo scilicet, ne inueniam vos non quales volo, primum equitur. Deinde illud ne inueniar a vobis qualem non vultis, dicens. Videte ne inueniam vos quales non volo: scilicet
ad quas leuiter declinatis sint inter
vos contentiones: quod de benignitate baptizatium litigabat victissim: ne etiam simiae titiones .i. inuidiae quod alter alteri inuidet, de merito bapti. ratoris.Neue sint inter vos animosita tes: quod alter alterum cogebat agere causam coram infidelibus iudici bus . Neve ideo sint. lis res:Pro' terra enim discordia erat inter eos Ecodium. Neve sint tractiones quod bona proximi quae sunt detrahendo mala quae non sunt imponatis. Neve sintsi urrationesci. o milis proximo tum deprauationes. Neve sint riones .i. ne hic qui oculus est inta
clesia, spernat eum qui pes est: ne sortE pro hac inflatione sint inter vos Ariones ut alter alterum verberibus praesumat alnigere. Cavete haec nonunt inter vos r ne iterum cum venero,
iterum hujiliet, id est , affligat me Deus apudios, si incorrectos inuene m. Quido prima vice venit omne infideles repperit i humiliatus quidem est apud eos, & amictiis diu sis
A vexationibus: sed nunc deteria hi miliabitur si quos fidelis secit, apo statantes adhuc repererit. numiliet me Deus , o lugeim muti di si enim tres sunt, multi videntur. Mulios di co, ex his Plante prius missam ui stolam peccauerunt: ct admoniti Epistolam , non egerun/paenitenti πde praedictis malis. Etiam super, id est, de immunitia: cum omne caniis peccatuni, immunditia dici possitiit lud libidinis quod est contra natu ram antoliomasticE vocat immunditiam. Nec defornica tione, nee in . A quiesti , quam e crur.i. cyram in P V hu: dc assiduo vi ilia erunt poenite tiam egerunt. Fornicationem vocat non lege coniugali tangere mulier . Impudicitiam vocat, impudicum habitum. Cum uxore enim qui se in temperanter habet, impudicus est.
vos: in ore duorum vel trium restiumstatui omne verbum. 'ad xi enim Miso,o praesens v bis, o Bune absint his, Pi antepe cauerunt orcaeteris omnibus quoniamsi,
uero iterum,nonparcam. A experimλtum quaerisis eius , oui in me hquis Christin' mi in et dis non in 'mor, γροtem in vobis. Nam cisi ue xin est ex D mitate, sed viait exii tute Dei. dum est nos in is io inisi , sta viue cum eo exv tute Dei in vobis. Vosmetipsis tentare, simis in iacis vos probare. non conbi cui vosmetipsos, quia Christin Iesi in v bis em Nisiforte reprobi estis. Spero amtem quod eo sitis, quia nos nos
mus reprobi. Oramus autem Deum, et tu hil mali faciatis: Qui nos probati arcamus, vos quod bonum V, faciatis. Hos autem it repra i si L sn enim ροφιονιιι aliquid adiis soveritatem, pro veritate. Gaurimis enim quoniam nos tu mi us . τοι autem potentes Hus. Hoc si ora nisu vestra- consi. 1mnationem. Id enimbo Asinistribo, ut non praesens δι-
200쪽
r Mam secun m/otestatem, quam. A. brius est, i vos corrigatis: qira a de
niuin deatit mihi in aedificari ommo non in destructionem. De laetera st re gaudete. Perfecti estote. Exhret 'minii ipsum vite. Pacem habere. ol inparis es Alemonis erit vobis m. Hurate inuicem ius Ioset A. Salu
strit Chri meo charitas Dei: o
cum uisatio S. Spiritu i rari' omni
o τε solτ quid intelligeret, si
dit quod dicebat : Inveniar a vobis
qualem non vultis. . Litera tamen ibi iungitur'. Ne cum venero dccat. Dicerent illi. Tu ne venturus est E cce ait Pauli errio. hoc apparatu non dico . veniam : sed iam venis et O. Nec cum venero patiar vos: sed Zabit, id est, stare oportebit . corum qui accusant, seu qui descii i dunt. Stare verbum dicitur clam veru
ste probatur. Stabit dico 'rum et elirium: nec quarumlibet per sonarum sed testia. i. eorum qui ido 'nei sunt ad testificandum. Dicerent illi. Minitaris te venturum, sed cum veneris quid faciesὶ Contra hoc Palinius. Veniam utique dc non parcam quiaρ dixi et ais, cum egi: m praesens,inc non parcitu multerius: se i em nunc absens ad raper epistolain: υ 'aestus i tanta virtute quanta pr sensvobiscum agebam Prisico, inquam,
his qui ame prius missam Epistolam
peccauerunt: nec adhuc correcti sunt:& caeteris omnibus quicunq; in pec carum labuntur hoc utique praedico: quoniam. i.quod si enero iterum scindispono) nonpaream iterum, sicut prius peperci, cum ex ignorantia peccauissetis. Dicerent iterum illi. Quicquid modo minetur, tamen cum Venerit leu er poterit placari. Ad hoc Paulus. God non parcam, satis non creditis : sed an quaeritu vos experi tum eiu Christi, id est, ut ideo haeneatis incorrecti, ut potentiam vitio. nis Christi experiamini, 'ui Christus equitur in me ' Non enim haec quaeoquor a me sunt tala Christo. Sali
dignantes corrigi, validam manum
non infirmatur inter vos . i. non infir
mus apparuit vobis, non operando
miracula: si potens est in vobis. id est,
potentia eius manifestata est vobis per miracula, quae Christus operatus est per nos in medio vestri. Vere Christus potens est. Um ob incitis mihi eum in Cruce damnatum, impotentem apparuisse. Fa teor qui dein Crucifixus est: sed exu in tale.. i. secundum infirmitate ino alitatis dc passibilitatis quam in carne nostra
assumpsit, sed licet ita Cruc ifixus sit:
ta era misit . i. potentialiter agit ex Cirtute Demi secundum deitatem:cv
lius virtus ab eo non recessit: & in quo omnis diuinitas corporalitertia. Ibitauit. Vere Christus vivit ex vir tute Dei: nam nos longei serioresti lio vivemus ex virtute D.i. Quod se ait. Nos quidem infirmi sumus iis His .i in similitudine illius, ut quem modum ille pro nobis : sicci nos pro eo patiamur. Sic quidem infirmi C stimus fidetu--.i potentialitera semus in vobis ex Ort te .i per Vi tutem Dei, quam habet ius familiare in eo. s. Christo. Ne autem nos vivemtes ex vi tute Dei districtius agamus in vobi . e tatevoymetipsis i. subibli consideratione inuesta te vos.
Tentate dico , si adhue et iis io Ge.
quam accepistis per me. Si enim inmeritis baptizantium c'ni id uti si ve tera reducunt, in fide non sunt: quia gratiae Dei detrahunt. Tentate sic
stisinside : dc vos in fide inuenti ipsi probate vos, id est, bonis operibus robabiles facti: fidem vestram de corate. Quod si in fide non estis, vos soli damnamini. Nihil a me requiri.
tur : quia anno cognosti tu vosmeti'
os in eo G Chri Iesus, id est, si aes Christi esse in bu positae, poministerium in uni : nisi te quod leuiter esse potest, vos eLus reprosi, id est a Deo reprobati, dum vos indi nos exhib istis sacramentorum fi dei. Diceret illi. Nec mirum si nos re probi cum ipse reprobus sis. Ad hoc