장음표시 사용
201쪽
Paulus. micquid vos opponatis :ta. Amens ero quod bene cognoscitu hoc de nobis: quod nos in nusto sumus re
bi r Eclicet in nullo reprobi, sed in
omnibus inueniamur probati: tamenolumus vos esse malos , Ut quidam praelati, qui ut videatur probitas eo tum exercendo prolationem suam, gaudent culpis subditorum. Nos autem non sic: sita Oramus Deum ut vos nihil ma aciatis: & non oramus hocetis nos areareami probati. Si ex aucto litate praelationis vindicaret culpamsiabditi, tunc probatus appareret. Hoc non oramus: sedet et Osfaciatis quia bonῶ est: nos vero nihil dignum luitione inuenientes in vobis vis id est, appareamus reprobi. Tunc praelatus non est quidem: sed apparet re probus . quando non inuenit in quo exerceat potestatem commissi iussi.
in. iterum sint quidam praelati: qui licet subditi eorum boni sint, vexant
tamen eos ex imperio susceptae pote statis. Contra hos Paulus. Ideo ora mus ut non simus reprobi, vobis facientibus quod bonum est : quia os Cnon possumus aliquid ia versus meriratem, id est, ubi vera iustitia est, eam
impugnare non licet. sed possumus
ρυ veritate Duemida: si quis eam male vel agendo vel dicendo impugnat. Ideo oramus ut vos faciatis quod binum est: quiaν--- quamis nos in Armi sumus, & potestas nostra locum non habet perfectis omnibus. Vos au tem sispotenses, puram habentes csi
scientiam, dc ideo iudicium nostrum non formidantes Non solum gaudemus: sed etiam Oramus in . vlvmpo. tentes sitis : scilicet aram eo ummarionem, id est, iustitiae vestrae per sectionem. Et ido quia gaudemus &oramus hoc: ego absimi ibo hae et m iri Propterea vicum ni ero' unonoam duriin, secundum renatem apostolariis mei. Nec utique si expotestateueren graue vobis esse ret: quia hane potestatem rizimihi Domin- hi ad cationem vestram, omnis e Ductionem. 'postquam de his quae pecerant satis eos corripuit: transit ut in his quae de futuro resta bant corripiat illos, dicens.In his p missis se vos habete ut doceo cic δε tero, id est, in statauo ires Pudere id est sic agite ut de opere vestro Mi diu semper expectetis: & ut vere M
deatis: perfecti stois r oc vos per me ortamini imperfectos ad persectionem. Vos vero impersessi id msapite cum persectis exhortatibus vos, ochanteparem cum illis a. ne abiit mini correctione eorum: sed in om ni modestia amplectimini iussa eoru
quia si idem sapitis de pacem habetis,
sic erit bisium Deus iis quid hondes abiicit,co cordes eligit. Et idem Deus dilecti: onis erit vobiscum: quia i ii suificit pacem habere nisi secundum Deum sevatur diligere. Et ut
pax dc dilectio Dei sit vobiscum: flu
tate vos inuicem in osculo. i. alter occuletur alterum , mortificata'mni contentione inter vos. Inosciso dico non quod ore tantum fiat ,&non
cordet sed in osculo tacto quodnul Iairae scintilla in occulto cordis la teat. Et sic debetis vos inuicem sui tare : quia saturam et oi omnes sancti commendantes vobis dilectionem exemplo sui. Salutatio propria Pauli sequitur. Graria Ddimini mari I Christi .i.Dominus noster Iesus Chri stiis dans gratiam,qua peccata dimit tit. Et charitas Decidest, Deus pater cuius charitas pro salute hominum filium voluit incarnari. Erco minus , cario Sapiritus, id est, spiritus communiter procedens a patre ac filio. Vel communicatio Saneti Spiritus. i. vi
ritus sanctiis communita vobis G
tias suas, ita dimnibus bis amem
202쪽
is ogem ct circumcisionem verteremtur. Hos sola inreuocat a fidem v ritalis, scribens eis ab Epit o.
A L A T i A locus quidem citin grPcia: 3cinea Padius per aliquod tempus conuersatus suerat praedicans
Galatisverba Dei: quos etiam in fide fundauerat Et quamdiu Paulus apud eos remoratus est , satis honeste se habuerunt in iide: sed Paulo inde re uerso pseudo octores quorum labor erat persequi Ecclesiam Christi introierunt ad eos impi E destruendo, quod Paulus religiose aedificaue
rat: dicentes Paulo non esse creden dum , neque doctrinam eius tenendam : quia nec cum Christo conuer. satus fuerat in terris: nec ab eo cis cius vel electus: nec saltem a petro, vel ab his qui cum Christo conuersa timerant, erat instructus. Hi etiam pseudo gratiae Dei plurimum dero gabant: dicentes eam non suis re ad salutern nisi circi incisio, & caetera veteris legis tenerentur. in quo Paulum malo docuisse arguebant, cum
i em destrueret: quam sicut onantibus notum est Deus per Moysem de laetati quam ipse Christus dum inter
homines conuersabatur, obseria aue
fat: & hoc dicentes apud eos qui sint plices erant videbantur inducere co gruas rationes : quibus fallacijs iam
A adeo fuerant seducti, quod nisi solli 'citudo Pauli cito per hanc Epistolam
occurreret , iam se disponebat ad cincuncidendum, & ad caetera legalia. In hac autem Epistola Paulus agit de commendatione personae suae quam pseudo deprimebant. Agit etiam de destructione veteris legis : non quod i m obet eam eo quod tenenda fuit. Agit etiam de commendatione gratiae Christi. Haec tria sunt hic. mat ita se in hunc modum commendat quod cum illi obiiciant ei se non vi disse Christum, nec ab eo electum vel 2li instructu probat quod longe dignius
aliis Apostolis electus si a Christo, &edoctus, Illos enim duo, mortalis in ter mortales conuersa tatur elegit,&docuis secundum infirmitatem carnalis i mesiectus: adhuc enim carnales erant: nec mystcria diuinitatis pere poterant: quia licet accepissent spiritum: non sunt tamen datus erat:
nisi tantum ad remissionem : quod idem Iesus plane innui ubi ait πιοι ra habeo τοι is iacere : si non potestis
iis quasi ca males docuit: sed Paulum iam factus immortalis iam sedens in dextera patris: iam dato Spiritu san cto elegit, vocaluit, & docuit: &sic apparet: quod in quo Paulus videba tur inferior, longe caeteris inglorio stor. Veterem legem sic improbat stendens eam latam ut esset in tem pore, x veniente gratia statim finem
haberet: velut umbra veniente corpore quae lex quamdiu durauit, nihil Dialiud quam graue iuga ct onus im portabile dc inutile suit : quia nem nem iustificare potuit Destructa lege gratiam Christi commendat: ut eam quae sola susticit ad salutem, dc sine qua nec ante datam gratia nec post: aliquis potuit saluari. De his omni bus sic agit: ea intentione ut Galatas volentes Iudaizare retrahat ne i .ciant , iecvltra pseudo magistros audiant.
203쪽
mecum finis nes rures, ne essu Gatitiae, Gratia το uest x a Deo rare noPro, o D
rem Dei oris nos D mii sicula' rum, Anim. Viror quisse tam cito transferimini ab eo, qui vovocavit in gratiam Chri in aliud sua ginum, quianon euia ud, ni uni aliquiqui et os conturAmr oletant c uertere itan sum Christi. Sed heranos, aut a rimuri caelo euangeti et v bis praeterquam quoae euangeti Pio M
ct Miserum vico: siquis volumam gelie crisprater id quo accepistu, Mna emast. Modo enim homini biniso. δελ- οιο ' an o hominibus lae riui adhue hominibus placerem, Chri Pipuus non essem. Hotum enim vobis Mis r ures Euangehum , quiae m li istum est a me quia non eis secum an hominem. Pe genio ego ab homine ace ii que didici: per re uelarionem I. s. Christi ut uraum conuersationem meam ali an o in Iu
multos eo Manis me un risere meo: ibundantius aemulatis exissens paterni rum mea tim trainti uis . cum riue
rum reuersuμm Damasium. Deina. in annos tres veni Hierosi mam τι dere Petrum mansi apudeum di si quindecim. lium autem Apostolorum ii neminem, nisi Iacobum atre D mini. .aeriue ribo vobis, euec ram Deo, quia non mori . Deinde et e ni in paries Ciliciae. Eris,. au tem ignoti facie ecclesiis Iuriae , quae rant in Christo. Tantum aurem audisῖhabibant, quoniam qui per quebatur
vos aliquando, nunc euangelior fidem, quam A quando expugnabar ; ct in ela ab aut Deum.
haec tria, circa quae maxime ver
satur: scilices comi hendationem rimprobationein te s, approbati gratiae breuiter colligit, dicens. illo s. lus nomen situm Rubdin omni Fcclesia notum si ierat) ad in ctoritatem ponit. patulus, in na,Apostolus: non ab hominitas , eligenti eum re per hominem, coni, item iam: Hilli obi jciunt peit Ana niam. ideo ait, non ab hominibus nequeper hominem. Quidam enim non ab hominibus, sed a Deo eleai: per hominem tamen sunt consecrati &Econuers Vel hae paulus Apostolusnon ab hominibi is eligetibus: .el consecratilibus eum: neq; per lio minem. i. non pes Christum morta lem & in humanitri viventem , sed er D in Christisis suscitatum. De eo quodiequitur, suscitati it convenien rer accipimus i iis citatam. Dicereo:
illi Aiath si Christus te in destruat, non credimus: quia dissentit a Deo qui legem dedit Ideo subdit Aposto lus tot istum suscitatuin: o, per Deum et ε. qui itaui eum a moriem frustra mori vellet, si abo
minciri: sed quia legem irritam vidit lemn exclusit, ut per gratia Christi peraceret iii mio lex deficiebat Paulus, inquam, o -uer ires qui, in M, seliblinus Gel. is sati D. Ideo fratres sibi in salutatione iari quia obiiciet, ipseudo, Pauli n
204쪽
ios ibi umes in destructione legis, qua APetrus & alij in suis paterentur Eocles ijs. Vbi ait, se non ab homine, sed a Christo suscitato 5c a Deo patre fictum Apostolum satis in hoc se c6- mendauit. Vota o Galatae sigr ira.i. his qui peccauerunt,sit secada remis sio. His qui iniustitia permanserunt: sit perseuerat uia gratiae. Sit etiam vobis pax , id est, tranquillitas ani mi, a Deopatrem Domino IesiuChristo: qui uterque & potest & vult. Modo commendabit gratiam Chri sti peroppositum improbado legem dicens. . dichristis, dedit semetip.
sum non ud sacrificium: quia ni hil praeter eum susticeret. S etipsum dico , qui tantus erat. Semei, ad discretionem: ipsum ait ad magnitu dinem. Dedit semetipsum ope tu nomis delendis: quae silex destruere posset: monstrum putaretur: quia iam pater superituE in mortem traderet filium. Nec ut ata praece delia solummodo tolleret, mori V luit : sed it destructis peccatis, eri rei nos depraesent seculo : in quo vidit neminem posse morari sine peccato. in quo notatur maxima virtus Cliti
iii, qui in sornace peccatorum nos liberat ab incendio peccati. Eriperet, dico quasi vi conuer*tionis boni de seculo: stan uam a. secundum nequitia peccati, Christias a seculo suos eripit. Quod Christus in morte se de
di hoc factu est secunduist tantarem ierio patris QBri: qui quia lege inii tilem vidi ut nos saluaret, ex pietate
filium in morte tradiditi Et . Chri stus dederit se pro peccatis nos uisii, mortem per voluntatem Dei: iditote ex eo quiacui Christo cum Deo loria dό remissione peccatoriusi, nolesi in haec praeseptiasiculi &ptim nAit in sedula : & permanebit insci
.i v E ita est, qu id Christo oria nole Amen quandoq; animatiuuiis quando v optatiuii est. Et quia Chii stus dedit se pro peccatis nostrisfecit
dum voluntates ei:& legem euacua uit: - emo quo eam Mn veheme ter omnibus manaatis meis dereli
ctis: oc ram ctio. Parum enim eii tem
poris ex quo discessi a vobis. Miror, inquam, de hoc quod transferimini. Vt grauius eos deprimat: sic ait. Tracseruntur enim insensibilia : ut lapi des, ducuntur irrationalia. Aguntur ratione homines: sed istos iudicat in sensibiles unde in sequenti vocat eos insensatos. Miror quod transserim,
ni ab eo .c Deo. qui Deus vocavit et os
non merito legis, sed per gratiam. Vocauit dico & interius aspirando,& praedicatores adhibendo in gratia Christi, id est, ad hoc ut essetis parti cipes gratiae Christi. Transferimini
dico in aliud angelium. Secundum illos, veterem legem vocat Euangelisi: quo tamen Euangelisa M sati 1 nolitro: ni uni illi aliqui qui mos eo turbania pseaudo, qui veterem legem carnaliter docetes, dissentire faciunt ab suangelio Oiristi cu quo idem est intellectum spiritualiter. nturbat,
dicta est , similitudine turbatς aquae: in qua nihil clare discerni potest, 'Ita: isti thtellectum Galatarum turbauci rant, quod iam malum ibono non discernebat. Conturbat vos, voluntia uertere Fuangeli i Chri H. Comuestere dictum est, a similitudine adi cuius iter agentis: qui ab obstante sibi retro couertitur sic & isti Galatae, a
cep de christi per xuangelia Pau ii. iam bene di regi fuerant in semita
boni operis: a quo volebant eos con uertere illi pseudo. ubi ait, volunt: inituit Galataeno fidum opere consei sile illis: licet ensu. illivolii it
con uerterE . sed si nos, id est, ego vel ipi e Petrii, , aut in elui mali ius veniens detis, id est, in splendida si gura ut facilius suidere possit. Si e nimente es de tenebris inseriti toriuum di insorin sese ingereret ad decipiendum, non tam iobneu sesset. Vel angelus bonus veniens de πω si evage etρ Herqua. i. prser hoc quod euaneeli aut iobu sine sit A i stolus u an esus: illum non statum audeo separare a corpore chri sti: sed etiam At anathema: ut ipse se. paratiust separatio illorum.Hiccas
lide resp5det illis, qui obi j ciebatilli,
205쪽
Exiosi Tio D. Bi v NON Squod ludaicos ritus non patereturin Lelesiis suis: non intelligentes Petrui deo pati: n6quod illud approbaret, sed ne ruditatem fidei eorum potius
his concessionibus nutrienda, quam nimia asperitate desti uendam terre ret. Hoc autem solis patiebatur Iu
datis: sed Paulus qui gentibus praedicabat , non habebat eis indulgere in his in quibus nunquam fuerat: quod etiam postmodum ut fides Christis blida esset difficiliori labore destrum cre Orteret Et quia nec angelum, nec Apostolum pateremur aliud voibis praedicantem : igitur si quis pseudo euangel irauerit vobis', stacter id quod accepistis 1 me , anathema sit. Et hoc nunc iterum dico de pseudo,dicut modo praedixi de nobis & de 'angelo. Vel ita. Praedixi vobis cum pud vos essem, me omnes pseudo excommunicaturum: sic etiam
i rum dico. Si quis e vellet 'urrit, raeter id quo acceptis, anath masit. Dico anathema sit&hoc&caetera piςmissa,zelum Christi habes
i. an secundum voluntatem homi
num suasibiliter loq'or: an sua)eb Deo. i. ad gloriam Dest Quasi diceret. Ideo dico. Anathema sit acta quia
ilim quidem ante fide suadet, homi nibus, praedicas i e sed modo in sidesuadeo gloria Dei: ideo no n iam sita deo hominibi quia non quaero placere illis: an . n. quaero ambu
h Dibi' Si legem praedicaret uli
homo virtute sua poterat operari
tunc placer' homini' us. Sta nolo placere, quia si a huc placerem homini Lm praedicando legem: iam non es simus Cis istidium quod attribuerem legi, detraherem grat; ae Christi Velita. An modo suade si homilii bii, an I OF Si legem praedicaret, hominibus suaderet: quae enim lex pra' cipit homo satis potest operari: Mabscindere pellicitiam immolare pecudem & huiusmodi. Quod si per haec fatuum diceret libiti ineni: Deo detrahere tialutem hominis,&asces beret omisi. Caetera non ut utatur
Ad illud qiuod superius dixit, non
ab hominibus, neque per hominem: hic respondere incipit Litora tamen prope iungitur ideo hominibus pia cere non quaero, scd Christo: quia uangelium meum non est secun dum hominem, sed a Deo. Et ideo facio et obis nuum pratres euangelium non illud vetus, sed quia euomeli tum in a me. hoc deso facis, vobis notum, quod non mihi traditum sic minem. Et hoc probat. Vere non secundum hominem, - euangeli qm ab ho i ne, contie ante me in hoc ministe. risi nere didici illud ab homine. Pos
set co crari a Deo: & tamen postea discere praecepta illa ab homine. Noaccepi ab l omine, nec didici: si erreue,tionem It seu Ct risii, id est, per Iesum Christum aperte reuelantem l mihi.: non per parabolas loqv em sicut alios Apostolos docuit, dum in carne esset adhuc mortalis, Ec illi in te tit infirmiores. Vere non didici illud ab homin e , quia iactante 'donuero em: nec post conuersita
c dit dicens is iniser ationem mea - μὰ alio uori, id est,tempore ins litatis
ha tam in Iudaismst: hoc alia isti, l
clesiam I risi pra mo m persecutorii nemo enim tam violens erat inter uos Dei. Persequebar cho' se expuinabam i im secundum quosda . nimios enim olente conii rei, adhuc spirans minarum &Gedis, retrodii Pluri iam iam fideles fidem no . . retic e lignabam, dico. ors eba in Iudaismo Lex enim mea 'magis ac magis per me in incremen- tum proficiebat. Profi iebam dico agendo supra multos aera qui iuueti laboriosi erist, Vt Coaetantas dico. tibii Proselitos: ted in enere meo. ita filios AbraIta ut e so & in genutri es. Et dico ex simulator, id est, i mitator & amator:
non tantum legis: scd ctia inpaterni rum , traditionum Prophetae enim
praeter legem quasdam traditiones dederunt: ut Zacharias ieiunita primi,& ieiunium quarti &c. Traditio i situm, l
206쪽
perabar illas, iubd quasi meae propriss Et sic apparet quod post conuersio. esse videbatur: dein ego ita persequo nem nihil didici: pM aure rabo et .
mer Ecclesiam Christi, apparet quod ante conuersionem Lagelium non didici. Subdit, quod post subditioneno didicerit. tio ita persequebar E clesiam Christi: sedcumpti mites ex
gratia non ex merito e ei dico qui potentialiter me Cauit de Φωνο matris meae: de quo nunquam e irem, nisi misericordia eius extrahe rei me : tam misericorditer et cauit
me per Vatiam Jam ad fidem. Velita. Quiane segregauit de matre mea, id est, a synagoga, in qua puer nutritus & doctus sueram: nec de sinu
vel gremio , sed de ipso utero synae
gogae. Pharisaeus enim eram inter principes legis: & me inde si regatum vocavit ad fidem per gratia sua: non quia tum legis habueram: vo. cauit, inquam , ut reuetiret in messiim .um. si quis enim vocationem mei considerat intelliget omnem imlutem ex Christo nullam ex lege, quς nulti no prosuit. Nec ideo solum v Ccauit, ut in similitudine mei reuela rei gratiam suam : sed ad hoc etiam ut man δε arem istam ingentibus, &n tam sacerem misericordiam Dei. Cun ita Deo de me placuit, continuόnin acquieui carni est sanguini , id est, ludaeis male suadentibus mihi' qui ni hii aliud sunt, quam caro voluptuosa. Et sanguis i. anima non seccdum ratione sed secundum quod per in tum sanguinis turpia cupit. Neque continuo teni Hiero b Mam ad AD. stolos ante ores meos: qui a me in s. de alitecesserant, ut docerer ab illis: e continuo a iti Arabiam. Haec A. rabia est,in qua est mons syna, pro pe Ae ptum in deserto. Miserum ab Arabia re rex sim Damasium. Dei, aerist annos ires et eis Hierosit -- non ut quasi minus sapiens interro garem : sed solummodo via e Gorum. D mosi apu eum diebus. xv. dctam breui spatio si indigere non satis possiem doceri. Petrum ibi vidi Gla
tam Mulorum neminem illo ten Dre vidi: n Iacobum ratrem Domi-bis, scilicet quod nec ante, nec post didicerim, credite : quia in his non
mentior. Ecce enim loquor haec coram
Deo : quod si Deus praesens adesset nihil in sermone meo salsitatis argu eret. Deinde visis Petro & Iacobo, voni in partes 'riae se Ciliciae. Ego vero eram ignotus facis Ecclesiis Iudaeae, quaerant inc riuo : quod si me non vi derint: apparet me nihil ab eis didi cisse. Facie quidem eram ignotus: si auditum tantummodo habebant de
me. Hoc inquan , audierant 'suam. i. quod Paulus qui persequebatur nos aliqua a id est, tempore infidelitatis, nunceuangeti Urim Christi: quam fidem expugnatat aliquando &hoc audientes in me conuerso, o scpr. dicant delari alunt Deum, dc magni ficabant misericordiam Lyci . .
-- Tito. sceni aut sicunisum reuelasionem: ct comtuorum
iED E an tium, quod praedio ingent,
s. Seopum tem his qui videbantur aliquiduse: ne fortem vacuum cure rem,aut cucurrissim. δε nes Titus qui metum erat cum esset gentilis , compulsius circumii : sic propter tibintro- ct sal istat res, qui ubinthoi runt
vis rare mertatem nostram,quam hi
semio in Chrisso I si , ut nos inseruum rem rei rent. I ibus neque ad M. ram ce Aoni: vi et eritis Almuave ' permaneat qua et s. hi autem ut via bantur se aliquid quiles aliquanAfuerint, nihiam interiere Deus .mm per am hominis non I- mir
contra cum vidissent quia editumen Ἀαi a
mihi Euangelium praeput', sicut o P
tro circumci sinu: qui enim operatu3 es'ira in Apsolatu circunc oris, opos a i ram
207쪽
ratio est o mihi inter g te cognouissutgratiam. quae atira es mihi
iacuus, ctophi, o Ioannes, qui et Liabantur columnae esse: Axtras Ad rum mihi es Barna focietatis: ut nos. ingenies: i autem in circuncisionem, tantum ut pauperum memores esse min. l
cere. Cum autem venisset Cephac Amtiochiam, infaciem ei restiti ; quia ro rahensibilis erat. Prius enim quam vonirent quidam ab Iacobo, cum enii sedebat.ctam autem veni ent, subtris
bat orsis gabat A : timens eos qui ex
circumsone erant. Et mulationi elio consenserunt cateri Iudaec. ira ut Barn
bas duceretur ab iis in istam simulario nem. Sed cum vidissim quod non recte ambularem ad veritatem Euangetque duexio phae coram omnisus. Si tu, cum - ω sis NMiliter vivis, o nonIudaice: quomogo sentes cogis moi Pare ' Hos
natura Iudai ue o non ex gentibus pecei tores.Scientes autem quod non iust citur semo ex omibus legis, nisi perfrim I su Chrisei: ornos in Chri L stu credimin, it tantificemur eae fide Christi non ex operibus letis. Pro ρter quod ex operibus legis non issecuitur omnis caro. uod si quaerem res iustificari in Christo, inuenti lumini peccatores nun qui Chris, pesi misi re est ' Si enim qua
destruxi iterum haec rea cri praeuaricatorem me con tituo. Ego enim per tri em legi mortuus sum, ut Deo vivam. Chrino confixus sum cruci. Vivo autem iam non ego, vetuit vero in me Christin diuod autem num et iis in carne, inside
um pro me.Non abiicio gratiam Dei. Si enim per legem iunitia, ergo Christin
primo aduentu trans actos: it rum sen i irierosolymao cum Barn
sa: Hi is etiam se Tito. Ascendi di 'cit secundum situm loci Paulus ideo secundovenit Hierosolymam, adducens secum idoneos testes, Barna bam de Iudaeis. Titium degentilibus: quia Ecclesiae quibus p dicabat, Op- Ei ctim A ponebant ei, quod di sentiret in prae dicatione a Petro dc ab aliis. Quam dubietatem remouere volens, cum testibus ascendit Hierusalem : non quod dubius esset in aliquo: sed vicensi fieret his qui dubit sani quod non dissentiret iretro. Asiendi ontantum quia sic volui: sed etiam a cendi sienn m reuelationem . L quia reuelauit mihi Deus sic oportere ite ri:& tunc non didici ab illis : sed comtuticum illis angelium viciens. Sic&sic praedico: nonne & vos eodem modo λ Diceret aliquis. Reticuillis quaedam , quae ontibus praedicas. Non utique ait Paulus: si Euange .lium quo praediso ingentibus. Nec in de verbum subiiciti: contuli publice cum tota Ecclesia. Seorsum autem, id est, separatim contuli cum his qui videbantur esse aliquid, id est, cum Ap stolis; nolitamen seorsum cum his ut alios excluderem , &yrii tecum his agerem : stat prius sermo meus publice fuit ad omnes, nunc ad istos. Vel ita. Contuli cum illis seorsim factis his,id est, Apostolis. Me viderer c impotens esse dessendere Euagelium meum sineauxilio eorum. Ideo sic contuli nefrae quod tingere possct currerem, id est, cur re putarer, aut cucurri , in cuu nisi per hanc collationem approbarem meum Euangelium. Nec tantum conferendo
illud comprobaui , sed niue etiam
ne gentilis, compulsus est Greuncii Per hoc quod ait compulsus, innuit illos plaudo inultum laborasse cotta Paulum, ut circuncideretur Titus Nectatum Titus non est compulsiis ad hoc: ita neque etiam ad horam os mussi ectis i. Quia sic ait. Non est compulsus circucidi: nec qintro Trios falseos si a tres. Infideles nim Iud i quibus Pausus quia infidolibus non responderet, praemio con ducetiat falsos fratres: per quos Palmium impugnarent. Proster illos, iii quam, qui dolose sibintroierunt ex lorare libertate nostram a. fidem quae nos liberos sacita iugo les M. quam ii bertatem ha mus in Christo Iesu. Ex plorare
208쪽
ret instruitutem. i. inveterem legem bet acceptum homine propter pet
quae grauis seruitus est Per hoc fidem
Christi multum commendat, quia vocat libertatem : legem deprimit qua vocat seruitutem. Propter illos, inquam, neque saltem ad horam ces
mi siubiectioni quae cedentes si bi subiicit seruituti. Ideo non cessi.
mus, ut et erises Euangely nostri ρermaneat apud vos .i. ut sicut praedicauimus legem esse inutilem,gratiam essue sussicientem, ita semper crederetis. Paulus alio tempore Hierosolymam veniens, ut omnem de se suspi tionem tolleret: Timotheum iacir cumcisum iterum secit circiincidi: non quod crederet aliquid iam conserre circucisonem: sed quia imp suerant ei quidam ipsum dixisse, te gem omni tempore fuisse inutilem Quod ut nihil esse probaret, Tim theum exhibuit ad circuncidendum: sed modo Titum circucidi nulla ratione voluit: quia si modo cu veni set Hierusalem, ut probaret nihil esse circumcisionem, eum circucideret, Dicerent ecclesis gentium ecce salsi ita Pauli quem vellet nollet, Titum, in Hierusalem circucidere oportuit.
Ostendit per illam collationem Euangelii quod post conuersionem nosit in uetus inferior Petro&alijs. Ad. iungit etiam quod ante conuersione loge dignior illis iuerit sub lege: cal lide tamen quasi pro nihilo sibi sit dignita quam ante fidem habuit. Litera sic iungitur.Contuli cum illis.&apparui secundum post acceptam fi dem irreprehensibilis sicut illi: si Iales fuerint ast uando a. ante fidemetrias &alij, qui videbantur ab his
secundum carne sapientibus esse ali. quid: hoc memorare quales illi fuerint qualis ego sub lege nihil mea imieresa. n cofert in mea re. Vcrum quidem est quod ego tunc dignior il lis eram, sed tamen non curo huius modi gloria.Videbantur dicit quantum ad illos qui Petrum & alios ita iudicabant magnos, Paulum nihil Ideo quales tunc fuerint, dicere praetereo. Scio enim quod Deus nare
sonam generis diuitiarum vel scientiae. Dicere quales prius fuerint: ideo nihil interesse dico in mea re: ua hoc sol im mihi sui licit ad commedationem quod Petrus & alij qui dicebat isse a quid, nihil mihi contulerunta. in
nullo me correxerunt In nullo mihi prosi ierunt,dum contuli cum eis Eu angelium. Vel per, autem, copuletur dicere, quales fuerint ante fidem, ni
hil mihi cosert: sed hoc dicere quods illi qui videbantur esse aliquid, nihil
mili contulerunt: satis est ad comen dationem. Nihil quidem contulersiti mihi, sed etiam assiectantes societatem nostram, inihi & Barnabae disci pulo meo dederiit dextras sincietatis. Quod ae ait.Nihil contii lcriint sedecon: rario cum illi vidissent quod ero ditum est mihi ait 'eo Aua eliumprae lily. i. getilitatis eadem dignitate si λut Petro creditum est Euagelium ci cum Oniscicina Iudaeos. Econtratio di cit sciandum opinionem eorum qui
Paulum indigniorem iudicabant Pe tro. BenEdico elim vidissent vidersit
enim, quia idem Deus qui operaim e LIPetro . i. ad gloriam &commedatio nem Petri miracula per eum fecit in Apostolatu circuncis onis: similiter iratu, sto mihi .i. ad mei commedationem inter gentes: gentium enim Apostolus erat. Ciam vidissent creditum esse mihi Euangelium : otumi idem per ei sectum cognoui seni: vide- 'tes gratiam quae data est mihi plures enim quam illi, couertebam ad fide Cognoui siet dico Iacobi, o Cephas,
Ioannes, qui et desantur esse colum, . i. sustentatores Ecclesiae. lj enim honoratiores caeteris erar quia Chrilmis eos in secretioribus suis sic inper admittebati coram quibus transfigia. ratus fuit in monte. lj, inquam, hoc
cognoscentes, dederunt mihi or faminabae dextraj sicietatis, intelligeri ies nos no inferiores illis sed pares Non discipulos sed socios. Coniungere dextras, signum erat concordiae,quo se inuice cons derabant antiqui. So. cietatem nobiscum pacti sunt: stati
209쪽
sos praedicareinus Ingentes:*siautem Am Greuncisionem. Hoc tantum singulare nobis imponetes: vi cssemus m lmores superum, qui erat Hierosolymis, quod illi nisi per nos non pol rat. . od, scilicet,benefacere pauperibus non Qtum volui, sed etiamso Iisitus f/ificere, ita quod hoc ipsium. i. no minus feci quam illi precati sunt. Postquam ostendit illos nihil con tulit se sibi, &se potius necessariuil lis, secudum memoriam pauperiim: addit quoddam maius scilicet,quod icum ipse esset itreprehesibilis: reprehensibilem etiam ostendit Petrum, B dicens. Conserens cum Petro & alijsi 'nihil mihi contulit, sed ego contuli Petro. Quia cum ven set Cephas biothiam ego res ti ei e nec in occulbi to sed infaciem i. in conspectu Ecclesiae. Idco restan quia erat reprehensib, bi: dc si non per intellectum, tamen per excplum. Ideo Paulus restitit Petro in faciem:quia Petrus non peccabat in se de quo quidem secreto esset corrigendus sed peccabat in cauta simulatione, corrumpedo Ecclesiam. V&qui in publico peccabat, publice
arguendus erat: qui enim viderat ostscnsionem, necessie erat ut ijde viderent offensa emendationem. Petrus utiq; crat reprehensibilis: quiapri quam venirent quidam conuersi de Iu
daei, ab Iacobo, qui cathedra habebat Hierosolymis priusqu1 hi venirent: petrus eribat cumgetibus, sine discretione ciborum. Prius sic faciebat: Adei in illi venissent , subtrahebat se a me fa gentilium: nec latenter subtrahe.bat: sed eregabat si .i. seorsum faciebat Iudaeorum mensiam 1 grege gentilium. Vel in alia domo. Vel in alia mensa: timens offendere eos qui erant eae circunt oneci Iudaeos,s; participa rei gentilibus: se huic imulationi eIm Non enim credebat discretionem
ullam Iudaei & gentilis: sed tantum pro euitando scandalo simulabat: si
mulationi,inquam, eius conte runt caeteri Iudaei ita mi es iam Barnabas,di. scipulus meus, duceretur ab eis Iudaeis in eademsimulationem dc nollet communicare gentilibus. Petrus simpliciter non considerans per hoc corrumpi fidem Ecclesiae, declinabat ascadalo ludan fratris, per hanc simulationem: si ego cum uti m, quo
non recte ambularent Petrus, Ecquire eo erant: non recte dico ad compro bandum teritatem Fua cly qui prPdicauerant ritus Iudaicos iam inutiles: necesse tenedos. Cum hoc vidis sem, dixi C. h. e ceram omnibus sic enim oportebat, dum eius simulatio totius Ecclesiae esset corruptio )Hoc, inquam,dixi litv. Petre,ci mys nati ne Iudaeus vinis. i. vivere soles gentili. ter: nihil iudicans immi indum : ct non vivis vltra Iudaice, ut secundum ritus, illos cibos de immuditia dam nes: si, inquam, tu naturalis Iudaeus non Iudaizas quomodo .i. qua ratione gentes quae nunquam Iudaizauerunt, cogis Iudai are exem plo tuo: licet n6
ita praedices 3 Nisi enim in hoc publi ce correctus esset a Paulo: seque id reprehensibilem confiteretur, puta rent non solum ludςi, sed etiam gemittes inutilem esse fidem sine lege. Hucusq; satis probauit se non esse inseriorem Petro,&aliis: immo ne cessarium&correctorem corii. M do transit ad improbandam legem, quod nullo modo tenenda sit, dices. Gentes utique non debent iudairare: quia nos per naturam Iudaei: sit amodo iudaizamus inutiliter agimus. Quod sic ait. Nos quidem sumus Iudaei per naturam in Iudaismo nati: & semper insistentes operi legis. Iudaei sumus, o non sumus peccatores ex rentibus .i non peccauimus ad similitudinem gentium, adorantes idola, & huius modi: quod non secerant Iudaei. Et cum simus per naturam Iudaei: tamenon iustificamur ex operibus legis. Et nos hoc scientes quod nusius se iuuificatur ex operibus legis, ni ei fidem Iesu Chrini, ut gentiles: sic es
ludaei cre imus in Christi Iesiu. τι sic
iustificemur ex fide Chriui tantum: onon ex verilus legis. Propter quo a quia nos iudaei ex fide sola iustificamur non ex lege: ergo omnis caro .i omnis gentilis carni obedies: Deum nesciens; non iussi abitur ex rei η obr.
210쪽
I N G A L A τ. silea fecerit. Si enim ludaeo non
Carnem vocat gentilem , quia nunquam in cultu legis Dei, sed semper fuit in opere carnis Vel ita quia si tu. daeus no est iustus ex lege, multo mi
nus caro.i. peccator ex gentibus. Probat item idem per impossibile, & i ii conueniens. Dico quod ex fide Christi iudificabimur: quod ii ita non est: hoc est quod ait. Si nos quaerentes imgiscari in Chri .i per fidem Christi: no dico putati existimationem stultorum non curo: sed si per fide Christi quaerentes iustificationem Diuenti umin vi gentiles etiam nosi peccato m. quia legem deseruimus,ad fidem Christi transeuntes: si hoc, inqua, est: tunc Christus minister est peccati ip se enim docuit legem non esse tenedam : sed ex fide esse omnem iusti fi rationem. Sed quia exhorrebat Chri stum dicere ministrum peccati: dicithoe sub admiratione sic. Nunquid aliquis insensatus audet dicere quod
Christio minister est peccati'Abi hoc,
ut Christus minister sit peccati. Vere Christus non est minister peccati.Naego destruxi legem quam non re di fico ne me constituam praeuaricat rem. Si enim destructa legem reaedi ficas: ideo praniaricationis reus sum: tunc bene sequitur quod Christus, quia legem exclusit, non est ni inister peccati. Quia sic ait.Si legalia tiruxi haec iterum reaedificabo: docens ea esse tenenda 1 tunc profecto conLIL tuo me praeuaricasionem legis, quam reduco Ipsa enim lex prςcipit se contemni , postquam venerit gratia: οibi per Moysen: Propheta suscitabit vobis Deus de fratribus vestris ipsum audietis tanquam me. Quasi diceret. Interim donec veniat, audite me: cuvenerit me derelicto) confugite ad eum. Reaedifico ideo dieit: Impone. bant enim ipsi quida quod prius stulte docuisset legem non esse tenendae sed modo correctus, reducebat lege Vere si legem re difico,prpaaricat rem legis me constituo. Nam ego do serui legem,per ipsam legem ita prpcipientem, ne veniente gratia ten retur. Et non dicit debetui: sed mor tum um D a. ita legem destruxi: sic ut nuquam amplius ad illam reuetalsurus: quomodo a morte non fit reuersio ad vitam. Legi ideo mortuus sum et i τι uam Deo. i.per gratiam Dei. Vere deserens legem, vivit Deo per fidem: nam celsat a malo & operatur bonum. Quod sic ait. cu in s. m cru ci Christi.i affixos habco semirs meos per virtute crucis Christi: ne litam
diu in fide Christi sum, liceat porri gere manum vel pedem ad opus ina ium. Confixus sum cruci Chri sti. i. ad si gloriam Christi, qui me sic confixit,&per haec habemus cessare a malo. Christus si voluisset. aliud gen' mortis elegisset: sed voluit ut nec ipsi imgenus mortis mysterio careret, prae signans hoc in assicone suoru mem brorum quae secundum veterem hominem passibilis dc mortalis usq; ad diem crucis sustinuerat: ut sicut inc-bra sua confixa, secundum virtutem hominis ad aliquos actus extendere non potuit, quod in illa cruce sic cosgebat hominem iustitiae , ut quadiu fidem Christi non violaret ad actumia iniustitiae declinare non posset. Con fixus sum cruci, cessans a malo. Vim autem iam non ego, qui eram secundulegemq7d vivit in me Chrsim .i. Viuqego ipse factus Christus per consorimitatem: & per hanc parte habemus Q rari bonum. Vivo utiq; Deo per fidem, per dilectionem, per traditi nem. Hoc ita ait. Ego uiuo: quodaute nunc vius, positus in carne, quia licet caro impugnet spiritum, tame spiri tus in me vivit. dc iugulat desideria carnis, quod miraculum est ita viue re in carne. Quia vero sic vivo in sile. i. per OLEAE, Dei et tuo, & no per opera legis , sed per dilectionem Christi:
qui dilexit me, hominem personaliter unies sibi. Vivo ctiam'per tra ditione: quia Christus tradidithmetippum in mortem pro me, redimendo a morte: quod non poterat erici per legem. Et quia per fidem vivo, &non per legem: igitur non reduco imgem Quod tamen sic ponit. Non ab elogratiam De: quia reducere legem