장음표시 사용
211쪽
Ex post Tio D. BRVNON est. t abi jcere gratiam. Ideo non reduco legem. quia non per legem tu stitia. Si emmper leges csset iustitia, e go Christusgratis. i. sit perque mortuus est, ut iustificaret: cum per legem ha beatur iustitia: sed Christum superflue mortuum nolletis concedere.
est, ct in et obis crucifixus ' me silum ambis volo disiere. ita ex operibus legis Piritum accepissis, an exaudisvmei': sessulti estis, ut tu trisu civeritis, nunc carne consummemini. Tuuta' Osis sine causa si tamen ne causa. mi
ergo tribuit vobis stiritum, O operatur virtutes in vobis: ex operibus legis, an ex auditu Dei' Sicut scriptum es. Cre-ssidis Abraham Deo re reputatum est ei ad iustitiam. Coqnscite ergo, quia quid de sunt , hi Gly Abrahae. prouidens autem sire tura, quia ex side iussi 'at gentes Dem; praenunciauit brahae, quia bene uentur in te omnes gemus. Igitur qui ex fide fiunt benedicentur eum fideli Abraham.rauicang. enim ex 1 peribus legissent: sub maledictoseunt. Scriptum est enim. Maledictus omnu . qui non permastrit in omnibus quaesier,' aseunt in Gro legis: ut ficiat ea. I o-lniam autem in lege nemo iussisi iura. pud Deum, manifestum est, quia iustu, Aia.., 'ex de vivit. L autem non esse A. Mm i .iν. sed qui fecerit ea vivet in ι . Christit in Ri- autem nos redemit de maledicto legis: factospro nobis maledictum: qui ri-- ώ-.. tum est. Maledictus omnis . qui periim t. n. in , it ingetibus benedUIιο Abra horere in ChriID Iesu: ut scitatis. nem stiritus arcipiamuspersidem. Ariires fecundum hominem dico γυ-en hominis confirmatum testamentum nomal renit auisiverordinat.Abrata di
m dicta seunt promissiones, e misi eis .m dicit c seminibus,quastin mul
Christis. Hoeaturam o, testamensum A confirmatum a Deo : quae μ qua imgentos cse triginta annos fatua est lex: non irritum acit ad eualuanda ramis senem. Namsi ex leae haeriaitas,ia non expromis lane. braha autem prer promisitonem donauit Deu . modi ιtur lex ' Propter trans res ionempinas: Ame leniret semen cuipromiserat,
ordinata per augelos in manu meaciat i ris. Messiator aut in et ius non es, Dein laurem unus est. Lex ergo aduersio '
missa Dei Absit.Si enim dura Usit lex, quae posset viviscare : ven ex lege esset B iustitia. Sed coci i scriptura omnia bjeccato, vipromis io ex . Isu Christi
daretur credentibus. Priusautem quam
veniret fides, sub se custodisbamur: tonclusi in eam sidem quae reuelada erat. Vias lex Dragus noster fuit in
nis Dei, iam non sumui Iab ρει ν Omnes enim IV Dei estis per fidem, in Christo Iesis. Ivicunque enim in Chri 'in in. fgo bapti isti sis, Christum in isti
riuo Ies. Si autem vos Christi: ex siemen i ta brahae si simia pomiffoem haeredes,
stitia, & non per legem: sinsim ali Galatae, quis et ossi nauit ut non crederetis et erituri.Veritatem habetis in vobis. scilicet, iidem Christi, quae vere iustificat dc no creditis ei. Falci natos dicit, accusans insipietiam e rum no enim disserunt a vetulis, qu credunt qiiosdam fascinatores solo visu posse corrumpere quos volunt. Vos dico fascinatos ante oculos quora quia ipsam veritatem habetis&c
gnoscitis & in oculis vestris Chri Iesus proscriptus est. Proscriptus dici. tur, qui a regno & haereditate sua de pellitur. Ii autem Christuma regno haereditate sua depellebant: dum seipsos in quibus regnare debebat. &qui eius erant haereditas, Christo subducebant. Non solam proscriptus: sed etiam Christus est Diosuerueis . Non enim magis viduit Christus
212쪽
Christus in oculis Iudaeoriun α Pilati, quam in vobis, qui sic eum cotem nitis. Vel ita. Ante oculos quorum Christiis proscriptus est in aliis, quos malo exemplo depravastis, & etia in vobis ipsis, qui Cnristium repellitis a vobis. Et licet ita sit proscriptus, ta men ipse pro vobis est crucifucas, nec ita esset proscribendus Hoc euideterinseruit modo reuertitur ad illud. Ovos insensati, licet modo satis probauerim fidem valete, legem irritam esse; & licet vos insensati sitis, tamen si bs faciam confiteri,dc probare quod ex fide sit iustitia & non ex te M. Quod sic ait. Multa alia occurrat per quae hoc probare possem, sed hoc Eum sussicit. & hoc et A. Hypere aτο bis, an accepi Eu Spiritum Iani tam ex ex Me 'Ex lege non.: quia vos gentiles legem non habuistis. Et non ita simpliciter ponit, sed addit ex peribus legis: an exauditu fidei, de pri mei legem, cuius opera erat ini portabilia: commendans fidem, quae facillime ex solo auditu habetur. Et cum ex fide spiritum accepistis :modosiusti Gis: ut e per tritum
coeperisti saluari: nune carne,id est, per
est, perficiamini. Plurimum desipitis cum illud quod minus est scilicet incipere in spiritui datis: & illud quod maius id est, perficere in attribuitis
carni. rt quia per carnem consum
mationem quaeritis sine causa frusta' tanta. Vos quidem multa passi estis ab infidelibus: sed frustra. Sine causa dico vos tanta passes: tamen hac conditione, si me causi, id est, si incorrigibiles eris. Si enim prenitea lis pnrsiocst indulgentia. Et sic di cens reuelat spem eorum. Perillos quos ex fide sola probauit habere spi ritum. quia nunquam legem habile. rant. Vult modo probare de se quod cum utrumque habuerit. legem & fi dem per fidem tamen spiritum accepit, non per legem: quod nisi proba ret, dubietate relinquereti Vnde sic ait. Quandoquidem vos ex fide spiri ta accepistis, non ex lege: σν Pau Ius qui exiluit et obis spiritu .L sernix
iius cuius accepi istis Spiritum sancta: sequi operatur et triuio oc miraculam: u , dicite modo an ex operi in
leti, habuit spiritum Z an ex M. rufi it Ex vobis per simile iudicare pin estis: quia ex fide non ex lege licet φῖrumq; habueriti Ex fide habetur spi citus. Ex fide habetur iustitia: & ex si de promissio. Utera sic iungitur. Ex fide sic habetur sipiritus, sicut ex eadefide habetur iustitia. Iustitia uti lex fide. NMn Ohamere iit Tuo, id est, fidem habuit: o- hoc credere, re putatuminei susticiens ad habedam iustitia . Et quia Abraham per n. dem habuit iustitiam, reso cora si ter quia quicunque sunt eon, & non ex
lege sicut nec Abraham tunc erat V per fidem sunt hae . i. iusti:
quia imitatores fidei sunt Abrahae. Non solum per fidem habetur spiritus & iustitia: icit etiam in fide habe tur benedictio: sicut ibi legitur. O A braham te i .in similitudine fidei tus,
sene irentur non ibi in Iudaei sed et iam omnes gentes. Sed antequa ponat hanc auctoritatem proicit quom do intelligendu sit illud in te dicens. Scriptura in Genesi ouidens. ix stendens Deum prouidisse: sic enim abae temo Deus deliberauit: prouidens, inqua, hoc uia. i. quod Deus iusti se inon solitan lilios carnis Abrahae: se ietiam genti s : iustificat dico no ex te se sed ex e. Illa scriptura lono an te tempus gratiae praenuciauit L oste dit Deum pr unciasse Abrahς quia in te per imitatam fidem benedicentur omnes gentes. s Notandum est, quod cum debeat probare de benedi Aione, est. Iustificat ex fide: intelli
gens Φ ubi prςcedit iustitia; ibi ex ne cessitate isequitur benedictio. Quod hic vocat benedictione. ide intelligit
promissionem: testamentum, haem ditatem praeterea videdum est, quodno incisruo ordine ex fide prius h betur spiritus, dehinc iustitia Adulti nium benedictio. Post fide enim sta tim datur spiris; sine quo nemo potest benε operari. Dehinc per adiuutatem spiritu,sequuntur opera iustiti Post iustitiam' sequitur benedictio
213쪽
Et quia scriptura sic ait, per fidem mediante iustitia benedictione consequi: igitur, quisent escse situm collocant in fide: quod utiq; David & multi alii cum essent sim loge : subsistere tamen habebat ex fides j utique qui sunt ex fide benedicentur
cum i braham, non circumciso ,ste
Deli i non per legem, sed per fidem
Nec hoc praetereundum est, in Abra
ha ex fide iustificatus sit priusqua circumcisus suerit.Vere ex fide solii ha bet ut benedictio: nam ex lege no habetur, sed potius maledictio. que enim ρnt. i. subsistere se crediit ex ribus legis : ij sunt malia D. Et hoc probat Vete sunt sub maledicto. Nam it criptum es in Deuteron. i. i' abbreviatione legis: quando Moyses
data legem breviter recapitulauit. Et omnibus praeceptis collectis postea t.smnu Me qui hun permis erit in omnibuὸ quae siri seni in libro huishu
non dico permanserit volutate: sed ita ut faciat omnia ea) maledictingi. Et hoc dicens Moyses idem erat ac si diceret. Hanc legem non trado vobis, ad habedam in ea iustificatio nem: sed ad deprimendam duritiam vestram. Et scitote iugiendum vobis esse ad gratiam, ut maledictum I
eua et gratia Christi. Ipse etiam Pe trus dicit tantum esse onus legis;qu, tum nec ipsi patres eoru portare po tuerunt. Probauit modo per Abra
ham & Moysen, iustitiam haberi ex fide. & benedictionem: hoc utrumq; esse ex fide item probat per Abacuc Et consideradum est quomodo fide semper praeserat legi: & per Abrahau saltante lege, &per Moysen eiusdem legis datore: & per Abacuci sit bipsa lege viuetem. Ex fide habetur in stificatio. ia autem in lege nemo iusti atur non dico apud exi stimatio nem hominum sed apud Deum, ma,festum est in Abacuc: quia ait quod ex e fit homo iusti: & qui ilistus
est, vivit . i. promulam benedi bone apprehendit : dc si ex fide sola iustus vivit, tunc non ex lege. poneret ille: veru quidem, quod per fide otin B xv No NisA tet iustificari hominem sed tame lex adiuuat fidem, dc quodammodo iam
cessaria est fidei dita inserti Ex
fide vivit iustus no ex lege.Lex orem noram .i. non pedet ea fide, nec ullum
adiumetum est fidei. Sed vultis sci re, quid melius faciat Hoc, scilicet, qui fecerit ea, quae lex praecipit, uer ini tu . i. v ha t dimittetur ei: sed nihil merito legis augmentabitur ei. mia dixerat superius. Maledictus omnis qui non fecerit praecepta legis: dice ret ille. Quandoquide Moyses sic ait. Licet simus infide: nece e tamen est B ut faciamus legem, ne maledictum Moysi inc irramus. Contra hoc Pa lus, Licet Moyses maledixerit omni non facienti em: non tame 3 ideo
adhaereatis legi: Chri enirn rei
mit nos illo mal dicto gis: quod &Moyses cum maledice t. intellexit. Redemit nos Christus factin pro no bis redimendis non solumaledictus: sed etiam maledictum. Si quis enim cruci ntium Christum voluit maledicere alicui, maledicebat dicens. Sic tibi contingat, quomodo i ni crim i fixo. Vere pro nobis factus estnia. Cledictum: qui criptum in Dei zrontonuo. Omnis qui pendo isti no sit
ma HIDM. Christus autem in nigno pendens non utique ex lpa propriscriminis: sed in eo solo maledictus,
quod rina maledi in sustinuit. Moyses enim praeceperat, ut si quis reus damnaretur: in ipsa damnatione ipsi malediceretur. Vel ita. Omnis qui pendet in lignos maledictus. Deus enim primo homine creato benedixit ei si in obedientia perstitisset: sed quia peccauit, maledixit ei: male
dicere nihil aliud suit, nisi spoliare ea de concessa in passibilitate & im
mortalitate. Christus voro carne veteris Adae assumens, suit maledictus:
quia passibilis& mortalis. Quod in
eo palam fuit, dia in ligno pependit, pati enim non posset si impassibilis esset. Obiiceret illegetilis. Et sichri stus soluit maledic in imis, nobis non habentibus tmem nihil profuit
Contra hoc Paulus. Chri s redemisvis sicut in Didatas, si cingentibus
214쪽
benedictios . repromissio itas i hae habedata Chri Iesu, non per legem. Fieret dico promi illo: ita ut accipiamin post Darion mi re frequenter pollicitam. Pollicitationem dico spiritus. i. factam nobis per spiritum Vel spiritus, quia iam Spiritum S. per quem iam partim deificamur arram habetiis beatitudinis accet imus. Accipiamus dico non perlegein sed per dem. Quod modo probauit mr auctoritatem legis dc prophetae,scilicet, per fidem accipere benedictionem idem probat per leg humanae co suetudinis dices. Quia sicut testam tum cuiuslibet hominis legaliter Ia tum destitii non potest: ita lectas lamentum Dei irritui tacerent po- Eli. Quod si obi jcisit legem esse anti qui ore hoc test ento, & vetus non debere destrui per noua, nihil dicut clyn haec promissio facta sit Abrahae longe ante legem. Litera sic iugitur. Quod per auctoritates modo proba u idem par es nunc dico sic umho
mi rem . i. per hiimanas cosuetudines amrmo sic Tea Dum hominu, licet sit cuiuslibet vilis hominis: tamento stamentumlh c in malum. i. legaliter sactum int ibi testes moritu
rus testator esc. Hoc testanactumare m ernis,ut inexpletum deierat. Aut nemo per hoc, aliud testa fetum, d at Et sicut testamentum hominis nemo destruit ita lea testam tu Dei non facit irritu. Antequa hoe ponat, praenidi i , veretes amerum Dei sapiactu sit & postea qi bis testamen tu aribri buleg fuerit, Testametum ho mini em pernit: testametum asit la Deo factu est: missiones. No dicit quia de diuersis fuerint promisitiones: sed i e multis repetitionibus & diuersis toporibus est polli tisi. Abrahae dictae fiant pro mi onexo per Ab alia dictae sui .. tui. i. Christo. Sicili quado pro . mittitur patri secunditas filiora, augulant in haereditatis, licet si ius eius non tulit: tamen in patre promisso sic filio. Promissio facta est sentini: soc cit o G dicit fati est simin bi. Vel ita semini dici on dicit
A soninibus quoi in multis debeas hae reditare gentes: sed quasi in et . i. sim, ne tum haereditabunt gentes: qui teme so Christi. Bona es elatio, a proprisi sequitur. Hic ostendit testamen tum Dei factu esse ad Abraham, nucostendit testamentum esse antiquius lege. Dico promissones facias Abrahae: de eodem autem dico quoia se ruestrinisumo P um est a Deo: iura uit enim Deus illud te impleturu oconquam, restamentum lex non
iri istas no ac pae . Si enim testa hientum citiuslibet hominis non fit irri in quanto magis testament Dei, quod cum iuramento pollicitus fuit: dc Abra hae tanto vi o di lata an liquitate temporis irritum non erit Lex non faciti ritum ad euacuandam promissi ne. i. H evacuetur promissio
Quod ait lex nofacit irritum, sed benius intel igere facit irxi tuni ut i sal ex iusti licet : benediction tri buat sicut per fidem fieri prolatissum est Abrahae Vere evacuetur promiscso: si testamentum sit i ritum per legem habetur
quod Cinaeii e nequit) si ex legem
ino ex repromisso et Alsus esti O, qui proin t. auqd si ita est ergo neculi' modo habetur Verus est
Deus qui omisi ergo ex repromis iston ius non ex lege Si cx lme, nori ex res' 'inii sol 'des r. ro misi bile habetiti reex repromis cohe quia i rahi dxauit Deus hae 'editatem per repromi sonem e ei non per i m. Et quia probo p l nec iustitiam . necnaberib i dictionem :. oppones niihi profuit i Frustra videtur esse data, cum ibi ustis i nc saluet. Verum qiii te ait Paulus, qu'd neq; iustificat neq; vivat, nec tame ideo
siones multiplic das ad iidit' n. pec catsi praeuarica nis quod non erat. Et necesse cratii abunda ni trans gressiones Vbi en in abuna ruit de li in t sui abundauit gratia.' Velita. Post l propter vitandas
215쪽
ri 6rxposiτio D. BRVNONI stransgressiones : lex enim puniens ream,timere facit peccatum. Iterum
ille. Si propter transgressiones: ergo: -j . , utilis tenenda. Minime ait Paulus: quia lex ad tempus posita est, δε-
ne eveniret si men .i. Christus de quo ait. In semine tuo dcc.cui scinini ρr mi prat .i. promis facta fuerat. Lex dico orai nata . i. non permansura sed secundum ordinem suum in tempore disposita. Prius enim lex naturalis:
dehinc ista lex scripta. Ad ultimum
gratia ordinata,esco, per an M.Lper
Moysen dc Aaron, qui fuerunt nuh-cij Dei ad populum: Vei per coelestes angelos: quorum ministerio traditas ut lex Moysi. Ite iam ille. Quod per
angelossessum est destruere malum est. Contia hoc Paulus. Ita dico per. angelos ordinata Hesset in manu a.
in potestate mediatoris Christi. An seli enim quicunq; fulissent, hoc vo
luerunt, ut veniente fide, cua armitur l . Et quia modo dixerat media totis qui enim medius est duas tro inlitates coniungens: videtur diuerisus esse ab ijs quae coniungit: ne in
'retur Christus, dum mediator esset inter Deum di homi em vel non e se Deus. sed aliud a De cui coniun. gebat hominemnes smeus esset,pi
tarentur duo, unus qui niungere medius duo eram'aa: alter Deus, cui coniungeretur homo. Et ad rem uendum hoc subdit. Dico mediatoris, me tor autem concedo quodHest ius rei tutu mediator, sed dua vi extremitatum: quia propter una nori diceretur medius: dc licet non sit unius media tor, sed duorum: tamen propreio non sequitur ipsi ut duo dijyta inus tantum eo Deus. Vel aliteri Lex est posita in manu media toris : hic autem mediator non est v
nius . i. Iudaici populi tantum: sed est unusa aequinentilis sicut Iudaei. Hoc indecbnstat, quia est Deu tam bene illis sicut Iudaei. Insere a superiori: qa testam erum honi inis nemo spe nit: aut si perordinat. Testamentum autem litet is saetium est: erinlex non destruit promissa Dei. Sed hoc subinteringationescponit: ausa- A tenciam est quod sex sit irim se. pro missa Dei: ut perlege habeatur quod per fidem promittitur 3 hoc ut lex sic aduersetur promissis Rei, utecticiat benedictionem, quae perfide
promittitur. VerE lex non est aduensus promissa Dei, ut possit benedictionem da te Namsit data sis qua it uiu re a. promissam benedi chionem dare: tunc vere iustitia esset ex lege, nisi enim iustitia praecesserit: benedictio nequit apprehendi: sed ex lege non est iustitia. Sis tu aenua B laonclusit. i. ostet dit conclusa. Vel scri plura . i. eadem lex dc peradditu petacatum quasi violenter conclusit,
conclusa esse ostendit en ta Fb se cato ideo omnia concius a iun sibi
peccato, ut sic iactus crederent: dc illis tandem credentibus, laretur
oci. promissa benedictio, non exilege, sed ex de Iesu Christo possiet
enim putari, quod licet crederet notamen merito fidei accipereia bene
ilia sub peccato, ut credesent: nisi
nim homines ita ligarei r sub vin culo occati , quod nec viribus suis
respirare pollent nunquam admist ricordiali quae in Mechnstat, con sugerent. Sed quamuis lex viviscareno possit, tame opportuita ibit: quia riusiam veni et ris, nos Iudas p siti ablue custodiui se . i. sub curi dixi s nutriel .r ad venturamgriuam. Sub lege dico timchfi .coii stricti in carcere velut sag innab tur enim poetiam non prori ittebat requie. Custodiebamur dico ex hac
custodia iransit uti iis e. - in qua
tunc figuris legis velata, erat reuelam
da per Christum. Et quia sub lege custodiebamur in fidem. itaque se uit Mago, noster: nutries nos ponem dos in rei' ideb in Christo ut nos Iudaei iussi', femur e δε Christi non ex lege. Paedagogi dicitur hi itorpueri: qui semper sequitur pede esiis. Similiteri x Paedagogus noster sui nnutriens pueritiam dc simplicitatem nostram: sicut ibi et Der nutriri ver beribus d ainis. Nos pueri eramus
216쪽
diviti simus: nos Iudaei iam nou mu bpa VP .i. sub lege. ideo nos ludaei amplius non sumus sub lege: quia vos Galatae, gentiles riseis,
mi Dei si , habitam in Christo
Iesu nominus quam n's. Et si vobis nihil minus est apud Deum per fide quam nobis: s usa tenet pinus lege quae per nos probatur nihil conserre nobis. Quia si i s Iudaei legem quia inutile dimittimus: utiq; vos qui nobabuistis, insania esset apprehende re. Bene dico vos filios Dei in Chri sto Iesua in is senim bapti parietiuin risto i in institutione Cluisti Ie su : in uia chrisium. Induere dicit. Homo enim per peccatum nudus & enuriam p titur & ignominiam: sed in baptismo venies ad Christum induit cum & ad tegendam nuditate suadc ad gloriam. Bene di quicunque: Uno enim Iustius nes graecus: Vone operum neque liser. culus neque 'mina .i. non natio,i Π conditio, non sexus differens est in fide Christi. Omnes enim vos et u cor
pus per fidem in Chri Ilo I se. Si
autem et os estis Christi cum christus sit Abrahae. Supra enim dictu est:&semiti t. tuo qui est Christus: ergo per Christit vos gentiles estis semen Abri his. Et si semen: ergo haeredes benedi ctiqnis eius non per legem,se cum dum promisionem. In eode quod sit perius probauit adhuc immoraturi sicut enim probauit non amplius re uertendum esse adlinem,quia paeda gogus fiui. Fide autem perse 'is, pae dagogo no e opus. Idem adhuc dis rationibus probat , scilicet, Iudaeos no amplius debere operari sub lege: propterea qa lex loco tutoris Ec acto ris fuit : quo tutore & actoreno indi get maturitas fides Et hoc probat per similitudinem pupilli que pater moriens sub tutore & actore esse disponit: donec maturitas aetatis faciat dignum libertate. Tutor pueri dic tur,qui contra impugnantem tuetur ei ne exhaered ri possit. Actor pueri dicitur: vel idem vel alius sed pro di
uersa via , scili cet, quia agit & di A pericat bona pupilli. sol lit cesus: Rem
spondet pro eo in causis. Lex similiter tutor & actor dicitur. Homines enim parum habentes diuinae cogni tionis: &in epilem satis miseri & pi pilli , indigebant prius lege quae con stringeret eos ut seruos: ut sub hac districtione nutriti, migraret ad perfectionem fidei: dc tunc lex crat eis tut0r per prscepta quae daba dicens.
facias hoc &illud quod si seco '
morte morieris. Sic per data praece pia tui batur eos lex, ct defendebat contra irruetia vitia: a quibus timo, A re cessabat, nondum dilectione L cetiam erat eiusdem populi actor: per sacrificia qi libyagebatur apud Desi, 't eviarentura peccatis. Litera sici in tur. Non solum per id quod praemissum est, scilicet, quia lex paedagogus suit, probo non vltra ma nendum esse sub lege: sed etiam per hoc quod lex loco tutoris & actoris fuit: quibus quia ultra non indue mus, legem tenere iniustium est. Ves aliter iungimr, Vt sit aduersa sentcntia,ita.Quia unum sumus in Christo, dc per sdem semen Abrahae simus C verum quidem est,quia propter haec non iam debemus tenere legetn: sed tamen necessana fuit, dum tutore &actore adsuc pupilli indigebamus.
Et secundum hanc continuationem causa quς prius non e t reddita modo suppletatur. . si
Ditum tempus a patre. Ita est nos cum
es πρ ruuli, elemi is mulier, musseruientes. Ami venit enim temporis, Demsilium sumsis taeae muliere δε ruisse, lege, ut eos quisita lege erant redimeret,ut adoptionem stiliorum reciperemus. Auoniam autem
est, o Dei πω Deus spiritum ijsiii
217쪽
met iam non serum a riso. A i sim, haeres per Deum. Sed tuc quirim i norantes Deum: hu qui natura που sent se ,seruiebatis. Nunc autem Him cognoueritis Deum immὸ coliti estis a Dra quomodo eonuertimini ite rum ad infirma es egena elementa, quibias denuo seruire vultis ' Dies obsima
tis, o menses, o te ora, ct annos. TLmeo An fori sine causa laborauerim in vobis. Estotest ut ego .qγiacte sicut vos. Fratres, obsecro rus, ui h line L si yis. Scitis autem quia per in miratem carnis euangeti ui et sis iam Hem se temtationem et stram in carne mea
non reuistis, ne V respuistis: si cui angelum Dei avre is me, sicut Chri- - D-m. Vbis ergo beatituri et e stram timonium enim perhibeo vobis, ut V eri potuisset, oculos vestros e- uissetis sede issetis mihi Ereo inim cur vobis factus 2m, - - ascens et o-bis' i semulantur vos non bene 'excludere et os et olunt, et i istos aemulemini. Bonum autem aemulamini in bono seni
er, o non tantum cumpraesenssuq a- - s. I tuli mei quos iterum parturio , donec formetur Christin in gis. 'Aem aut esse apud vos modo, se mutire et ocem meam, quoniam confundor in vobis. Disite mihi quis lege multis efρ.Legemna legisti,' Scriptum es enim, quoniam aham dius Ahos habuit vn vim de ancilia se inum deliberi is uiri amitti cunis carnem natus e se qui autem delibera, per repromisione. quaesiumper asi 'Priam L La. Haec enim hisnt aeuo linamenta. Vnum quidem inmpte Sina, inseruitutem generans: uae est Agar. Sina enim mons ess in Arabia:
qui coniunt sest ei, quae nae est Hi m alem es eruit cum iussis. Inautem qua usum est ii erus , obera ess, quies mater nostra. scriptu m est enim: Lae time sterilis qua non ris: Erumpe se clama quae non parturis: quia multi fili desertae, magis quam eius, quae habet τι
rum. Nos autemstatres ecundum Isaac
is qui cunia carnem natus fuerat, per
sequebatur eu qui cuni mi irrita, ita est M. Sed quia disitsi riptura ' Ediceantistim , cfi liu eius. P su enim haere missium a ilia cum Alio liberae. itaque atres non ιmus ancilia ν sed tiberis aua li riai Christus nos liberauit.
Dixerat quidem non ain s pus esse paedagogo: sed causamno posiverat quare: quam bic subdit,
dicens: Licet vos modo si in Chri sto paedagogo non meatis tamen di co quod vos iam indiguistis.&icut vi detis quod quantocunque te ore secundum dispositionem patris'rm Ius Zis huc qui essi res futurus quanto tempore, sive . siue xv, paruulu, e h. Licet sit destinatus haeres, tamen nil astruo quia saepEc5sirin gitii oc verberariira tutore suo: cum .i. quamuisfuturus sit Dominus omnium o nibit dii fert: sed pupilli ille est AE tutoribus, qui tuentur haeredi
tatem eius, ne violenter auferatum&
ob actoribus qu i causas pro eo agunt,d de haereditate eius disponunt. Est uti me sub illis et que ad tempus quod Osinitum est a patre suo . i. quamdiu pater suus constituiteum esse alieni iuris. Consuetudo enim erit usq; ad xx.&ii. annos, puerum esse sub pa a trono: ne dissiparet illicite substan tiam sualia. Quia Paulus non adaptat omnem similitudinem: bonum est ut adaptemus singula. Quanto tem pore: hoc enim fuit a primo homine unque ad Cli istum: hic qui est suturus haeres. scilicet. Iudaicus populas cui erat repromissa salus . quamdiu fhic haeres cst paruulus omni tempo' te usque ad Christio, in cognitione Dei paruulus fuit: &cum paruulus est, nihil differt populus ille a seruo. Si enim praecepta sibi faceret, vitabat poenam: sin autem, torquebatur utiemus asperrime: nihil interim dis serta seruo, licet sit futurus Dominus omnium bonorum haereditatis: sic populus ille pressus seruitute te gis : sit de lege transiret ad sidem, constituendus erat Dominus c letiis hae reditatis. Paruulus nihil dii sertasti uo: sed est sub tutoribus & actoribus. i. sub legequae tutatur eum per praecepta:& agi t pro eo per sacrificia. Est utiquε sub illis usi ii ad tenapiis quod
218쪽
IN GAI. Ar. IV. aio praefinituita a Deo patre: in quo tem re de seruitute legis transferretur ad litu tatem fidei. Et quemadmodum paruulus haeres sub tutoribus &actoribus est: ita & nos cum essemus paruuli in cognitione Dei , cramuFnon liberi, te utentes sub elemetis . i. sub legat D. Quia sicut puer per elani in alphabeti transit ad cognil ipsem literarii ; sic per legem transeudum erat ad cognitionem Dei in fide habendant. Elementum dicitu Vel quasi eleuamentu: per hoc enim ad scientiam quis eleuatur.Vel quas eliminiit ab elimo,elsinas.Vel quas hybrin 1 3:hyle enim materia. Eramin sed elementis munῶ .i. quae lex &mundana promittebat, & carnalia docebar. Prius sic pariauli eramus. et bi . i. postquam senis plenitudo i ori siue inpus plenitudinis.Plenitu do ideo: quia quaecunque expectata fuerant in anteactis saeculis,luc fuere completa. Tunc enim perfect a iustificatio, quaeantea non fuerat. Tunc prisiens & plena saluatio,quam ante diem illum expectabat raham csicceteris sanctis. Vel alit Postquam venit plenitudo i. finis & cosumma tioetemporis, quod constituerat primum praeterire Deus tunc misit Dem
Zium fluum. Cum i lius Dei ubiq; tot
tus dc praesens esset hoc mittere nihil aliud fuit, quam quod eum qui initi sibilis erat , in forma strui visibilem exhibuit. Filium dico, que adeo humiliavit, visa Ium ex muliere . i. ut eu
qui intactus & sempiternus erat, facturam nouam ex muliere vellet suscipere. Factum etasubo : quia sub lege vixit: & legem impleuit, dii hopro illo data fuit. Ideo sub l e vi precio sanguinis dato re me iras riti erant sub tige Nisi enim sib Ie
ge neret, legemque teneret lege libe rare, & legem destruere non posset, sicut oportuit ut mortem gustando, mortem destrueret. Vt redimeret ocri redempti reciperemus adoptionem
istum .essemus filij suscipietes ad
. ptionem a haereditatem aeternant,
quam nobis gratia Dei adoptauit. Vbi ait factuin ex mi siere. Quaeritur A cum ubiq; Deus totus esset, quomodo magis fuerit in utero virgini s3 Cuius rei ponunt sancti similitudi. nem huiusmodi: quod sicut animadum est in corpore, corpus ipsum sensificat ; tegit & viuere facit: segregata a corpore: alibi quidem tota si militer es nec tamen ibidem officiufacit: Ita diuinitas licet alibi tota sit,
ut in utero virginis: no tamen sequitur quod idem operetur alibi quod in utero eirginis Superius notasse debuimus, quod quemadmodu paruulus ille,si prius, quam veniat ad matu-
Biros annos, moritur, haereditate amiti
tit i sic qui de lege ad maturitatefidei
transire noluerit: expers fit haeredita tis. Dicerent Galatae: Vos quidem Iu
daei recipietis adoptionem filiorum: sed quid proderit nobisὶAd hoc diu lus. Non sollim nos sumus filiit sed quod vos Gentiles similiter estis filij: probat hoc quos Deus misit 'iritum 17 sevia. eundem quem filius habuit vel quem filius dedit: misit, dico in
corda MI Ira .i. meum & vestra: spiri tum dico clamautem . i. clamare nosiacientem: .sbia Iudaeos: ter Gentiles. Et quandoquidem utrique iiiij
sicinus & clamamus. Itaque iam sen
sim: erit etiam haeres beatae haeredita tis. Et quod ita futurum sit testor vo bis per Deum. Vel ita. Haereseri per Deum . i. permisericordiam Dei non per legem. Nunc reducit eis ad me moriam priorem statum, quem lixbuerunt in cultura idolorum: probans pro nihilo idola dimisisse, sile gem accipiunt. Lex enim iam est ido lolatria ex quo venit gratia. Quia qui legem putat esse as iustificandum necessariam: derogando Deo quod Dei est, legi attribuit: quemadmodu idololatrae attribuebant quod Dei erat, idolo. Nunc etiam si legeni accipiunt , deterius erit quam prius:
tunc enim ter ignorantiam: nunc vero scientes & prudentes manum
mittent in ignem. Litera se iungi tur. Nunc estis Mij: sed tunc quidem ante conuersionem seruiebatis his, qui non erant dii: & si per opin,
219쪽
iro Ex post Tio D. BR v NONI snem, non tamen per naturam. Tunc Albilis eram secundum carnem: in vir
sic seruiebatis: sed nunc cum cognotute spiritus per mi iacula fori s arueritis Deum cotra hoc quod ait igparebam. Praedicaui perinfir iitate: norantes: & dicens cum cognoueri nec pauco tempore: scidiam pridi: tis Paulum dixisse eos & corrigorim quod taedio v is esse posIet 3 ainino cum vos cogniti. i. approbati estis firmitas. Et cuni tanta me pi Mereta Deo: quomodo. i. qua ratione conuerinfirmitas, vos taAen nono euictis timini iterum, quia olim in eodem cum praedicabam , neque respuistis
eratis, illa legalia in cum primum ad praedicandu i etiam tempore suo impotenneram: thation m et iram factarii intia iustificare quemlibet: or etiam in
carne mea. In infirmitate enim mei
illa infirmitate vena. i alieno auxilio tentabat vos Deus: quasi diceret. Si
egentia. Hoc enim latulum quod is infirmitatem Pauli abii tui, rei sint.
ciebat nisi per auxilium suturae si Si benigne suscipiunt, digni sunt Re
dei no poterat: u bin elementis min
spuere plus estquam si eriae e sicut do fruire multu & Venuo. Lex enim penitus abi jcere magis est, quam ρο- amodo vobis erit idem, quod idolutiendo contemnere. Non me spreui sitit olim. Vere conuertimini ad te svo excepi umesic,r angelum Dei: m. Nam vos ia obstematis dies i. sa,&Hut Chri Ium Iesum. Et cum per data. Obseruatis etiam mensis. i. in hoc appareat nullam odii, sed mus uationes lunae. Et tempora .i. ieiunia
tam esse causam dilectioni o Mal EHebraeorum, in temporibus statuta sentit qui me suspicatur inimicari
Obseruatis etiam annos .i. septimum vobis. Et quia in eaceptione mei a annum: &iubileum more Hebraeo. eo benigni fuistis: emo et bis astru rum. Et quia sic agitis timeo et os. i. ni. δε υ fra , qua sic prius Euangelio hil adeo in vobis timeo sicuti vos.Ti. obediebatis 3 Et vere beatitudo, quia meo, inquam, ne forte luod cito co ipse te limonium rhibeo vobis, quoatingere potest mrauerim in vilis A seri Her eruistis oculos vestras, o
ne cause i. sine fructu utilitatis. Sed neu dige u mihi. Posse fieri intelligit me frustia laborasse contingat: te
quod opportunum est fieri. Et quia sicut e ο non curantes legalia, quia es tanta vi dilectionis mihi deuincti e sui olim legalis sicut vos esse viil ratis: ορο nec credendum est qu tis,dc deserui.Modo videte,quam in- of AM 'm inimicus et sis: quodsipienter hoc velitis. Vel ita. Estote
ideo putatis: optina si dicens verum
sicut ego, quia ego sum sicut vos, gi Niobis' Si veritatem reticerem, &vostiliter vives. Imponebatur Paulo ab blandimentis pal rem, sic me iudi illis pseudo, quod odio haberet Ga caretis amicum. Ego non sum inimi. latas: dc ideo non aperuisset illis om cus vobis: sed illi amulistur, id est,ili nem veritatem: de quo modo excit ligunt vos non bra, sed ideb quia i sat se: & laudat eos de priori conuer tunt et os de Chri fiexcludere. Ita isatione; in qua se multum benignos postquam vos pleni s in errorem exhibuere Paulo. Ideo etiam sic bla suum duxerint: vos amulemini in Mditum quia post pauca verba asperius& exigant a vobis imperiose, quia
est eos aggressurus. Litera sic iungi
voluerint: sed nolite aemulari illos: rur. Estote sicut ego: & obsecro vos ut sed aemul tui oc me de quemlibet sitis strares mei, piam allectionem uiae. Nec aliquando in malo si sor habent erga me: nibilenim iami te suadeam: sed perm bono: ct me in aliquo : quare ego odiens vos tantum cum praesens sium apud vos ae debuerim subticuisse veritatem. Ni mulamini me: sed etiam cum absens
hil me laesistis: sed scio & vos bene fuero. Idem quod superius probauit, uis: quia euangeli ut vobis per imscilicet, legemmoneste tenendam:
se vitatem carnis e non tamen spiri-
adhuc probat per verba ipsi, eius
tu' quia si infitiirabari& contempti dem legis. Sicut enim poste 'stendit
220쪽
L A T. IV. artveniente libertate ii dei repudiada est A non oportet illuc usque protendere seruitus legis. Litera sic iungitur. Ae- sic continuando. Aemulamini me, imitamini me,& quemlibet bonum. quod utique debetis, quia vos estis fi Illos vero neaemulemini quod si eos
Itoli mei quos iterum parturio &c . aemulari vultis, o filioli mei. dicite
Sententia verborum non mutatur.
mihi. Illuc usq; pendet constructio Et quia contandor in vobis seductis: Eos qui prius erant filii secundum in modo dicite & respondete mihi: et os tegritatem fidei, diminutive filiolos qui sibus et ubis se, non te issis vos
appellat: quia volentes adhς re perlerem' Complexionem facit illis uercis, plurimum diminuti erant intrinq; serientem, quia si legem non bono filiationis. Titioli mei quos C legerunt, stillium est transire adit Priurio a. de quorum instructione, lud quod nesciunt. Si autem lege.
maximo conatu laboro. Parturire erunt, cum eadem lex veniente fidenim dicitur labor ille, quem in emis prohibeat se teneri, plurimum desi sione pueri mater patitur, prius qua
piunt qui eam tenere volunt. Alte puer extra mittatur. Quos parturiorum tamen membrum complexi iter . Olim enim ct infideles era.
nis exequitur, hoc est si legem lege iis,multum laborem habui in vobis. riit. Dicerent illi. Quid inde si legem parturio & laboro in vobis, donec in i must Ideo quare o an legistis, qu Christo reformemini : in fide cuius niam ipsa lex se non esse tenendam deformati estis: quia illis pseudo sal.
apertE innuit.Gr: tum e fenim in te tem oesensistis. Nec ait donec resor. : quoniam i Abraham habuit duos
memini: sed donee Chri formetur hos. Multos quidem filios habuit
is Mi. Christius enim deformatus Abraham, sed de his duobus conue est, & forma suam perdidit in vobis niens figura fuit ad fidem dc legem. seductis. Vel deformatus est in vobis
Haec autem verba non eadem inuci. i. in similitudine vestri. Audientes niuntur in Genes sed aequE valentia. enim alii quomodo fidei Christi de De quibus duobus filiis Moyses to trahitis : dicunt exemplo vestio in.
tum ad finem usque descripsit, quod suilicientem esse ad salutem fidem non secit de caeteris. Quia Paulus no Christi Vt magis eos deterreret, ag- secundum singula ali oriam sequi grauauit di etiam dum ait, donec for tur, bonum est ut in eisdem verbis metur Christius, quem, quasi diceret, eam aperiamus. Abraham qui inter-
deformastis. Filiolos vos appello sed pretatur pater multarum gentium:
licet absens dicam filiolos: tame mohabens duos filios, significat Deum
do vo esse praesens a 'duos, orsi habentem duos filios id est,duos po-
mutare voce meam: via si modo vos pulos: Gentilem, scilicet,&Iudariam.
appello filiolos p ns dicerem, vos Non tamen quod singuli eorum sint alienos detrahentes Deo, & multa a fili j Dei, nisi qui in utroque populo, ita opprobria: quae Paulus licet dicedimi fuerint inuenti. Duos filios lia ret, si praesens effet, noluit tamen inbuit Abraham. Vnum de amisia d est, epistola scribere, scies epistolam per
Hismael de Agar. Et et num de liberaci. mansuram dc de correctione eorum UIsaac de Sara. Filius de ancilla signi. fidens, quorum improperium dia ficat Iudaicum populum, filium an rare noluit: & merito, in essent cor. cillae .l. legis, qui bene dicuntur filii rigendi. Si apud vos essem. mutarem ancillae qui velut serui semiebant ii vocem.Ideo quoniam nunc confundor more, poenae & amore carnalium in L verecundor Laudaueram carnalibus. Filius autem liber signi enim fidem vestram apud alias ecficat populum fidelem. qui in liber elesias, quae audientes corruptionem tale fidei Deo ex dilectione seruit,
vestrae fidei, aestimant me reum men non ex timore: nec propter tempo
dacii, & saper hoc erubesco. Vos iralia,sed propter serna.Et licet utentioli mei ditate mihi. Vel si placet: que esset filius Abrahae, tamen diuer. t 3 som