장음표시 사용
241쪽
portuna sunt. Facere dico abuna ter Dra qμ m petisse,aut pra quam in testis Q. Nemo cnim hominum auderet hoc petere a Deo ut filium suu Deum, hominem faceret: quod tamen fecit. Nemo etiam intelligere posset quo ordine pietatis hominem perditum restaurauit : & innumera bona quae facit: & ideo bene ait, sapra quam petimus, aut intelligimus. Et quod tanta potens sit facere probare possiimus: eundosicunaum virtutem , quae Virtus eius operatur in umbur quias considerantur ea quae no- is contulit potestas miraculorum,& multa alia. Per haec plane colligi.mus, quod ex voluntatepotens sit de caetero consummare omnia in no
bis. Ei autem qui sic potens est face re, ipsisoli non humanae virtuti, sit gloria in Ecclesia, id est, in consideratione bonorum, quae confert Ecele sae, etiam in Christo Iesu: quia nec ipsi Christo secundum nominem de bonis quae gessit gloria debetur, sed Deo. Gloria dico permanens no generationes. Ab Abel enim pri mo iusto nulla praeterijt generatio, quae non haberet aliquos in quibus gloriaretur Deus. Generationes di
co saeculi a principio usque ad finem.
saeculi vicos Muiarum: in quo multas cula continent ipsi gloria. GNpro certo ita est.
itaque vos ego vinctus in Domino, ut dentis ambulotis vocatione, qua et m
rati e Iiis , cum omni humitisateor mansuetudine: cum pitientia stuportantes inuicem in chari tate. Sosiicitiserva re unitatem stirismin vinculo pacis. Vnum corpus,' iritus ,sicut vocari estis in unasse et mcationis vestrae. Vnm Dominψ, afris , unum baptisina. Vnin Dein, orphter omnium, qui si per omnes,se per omnia, o in omni nobis. Unicuique at
tem nostrum data est gratia fundum
mensi. - donationis Christ. Propteri
A quod diei endens in altum, capi, sam Zuxit captiuitare- derii Ana se miniam. Od autem sendit, quid eo
uisi quia se riscendit primum in i se
riore artes terrae. . id enit, ipsis o ρα, astendis super omnes caelos ut adimpleret omnia. Er ipsi deit dam idem Apostolo: quo am autem
Prophetas. Alios vero euagelistas. Alissiutem pastores se doctores, ad conssinet 'Matione sanctorum, inum minis m,in ad rationem corporis Chr isti,d
nec occurramin omnes in unitatem fisi se agnitionis j Dei. in virumpe si ferium, lumen uram aetatis enitudinis Christi, ut iam non in paruulissum antes, ct circumferamur omni
vento doctrinae, in nequitia hominum, in astutia ad circumuentionem erroris. Veritatem autem facienses in charitate
resamin in ista per omnia qui est equi
Christur, ex quo totum reum compa ctum, or connexum per omnem lunam
ra ulministrationis,secundum opera tionem in menseram inisset sm bri augmentum corporis facit, inaedi cat ouem Hi in charitate. Hoc u tur diaco se testificor in Domino,ut iam no --c buletis , sicut c=gentes ambulant in v nitate μιρ i. tenebris obfuratu b bentes inteLectume alienati a vita Dei re ignorantiam, ae est in tali propter caecita Eeordis 'serum quid erantes, simul os tradi erunt i uicitiae, in
operationem immunditiae omnis in aum ritiam. Vos autemnita dia su Chri
ssum,si tamen i sium audistis, ct in i Griti estis scut est veritas in Ie se. D
ponite et o sicu dum prassinam coue seationem vetere hominem qui corrum tur secundum desideria erroris. Ren uamini autems bitu mentis vestrae, ori induite nouum hominem qui mundum Dei; creatus est in iustitia sancti reveritatis. Propter quod deponentes m
dacium, loquimini veritate et Misis cum proximoseo, quoniasmus inuicemGra. Ir imini,ct luepeccare. Sol non occidat Aper iracundiam vestram. Nolite locum dire dia D.ciuifurabam
tur iam non furetur: magis autem Iaboret operando mani siris quod bonum meis, ut habeat inde trisuis necessi a tem
242쪽
te patienti. Omnissismo malus ex ore
siro non procedat Aisi quis bonus Hi ad cationem fidei, ut det gratiam audientibus. D nuite contristare Spiritum sanctum Dei, in quosignati estis is
Heredemptionis. Omnis amaritudo, ct
mia rantur a vobis, cum omni malitia.
Me autem inuicem benigni, miser, cordes, donores inuicem flculo Deiotu risio donauit vobis.
Postquam admonuit eos diuersis modis ne intumescerent de bonis gratiae Dei, neue torperentata semper de proficiendo in melius vigilarent , quae utraque admonitio vi detur versari circa magis perfectos, transit ad moralem instructionem: quae magis pertinere videtur ad m,nus persectos Prius instruens omnes in communi. Dehinc conditiones sexus & aetates diuisim.Litera sic iungitur. Quia Deus potens est facere vobis supra quam petimus aut intcbligimus. Daque obsecro, id est, per omnia sacra vos adiuro, ego vis Ius in Domino, id est, propter Dominum, quem in vinculis offendere pon est minima culpa. Obsecro, inquam, Pt ambuletis per gradus virtutum digiae, vocatione qua vocati estis. Non enim vocati estis ad complenda desideria carnis: sed ut secundum spiritum carnem mortificetis, scilicet, ambalois cum omni humilitare, &inaniu mo habita, & foris ostenta. Culpa Gnim est intus esse humilem: dc forissimulare superbiam cum sic de se ociosionem tribuat maledicendi:& cultetur virtus cuius imitatione po init instrui proximus. Foris autem humilem, intus esse superbum, nulli
dubium quin sit culpabile in omni humilitate, o in omes mansuetudine: ut tractiuilis sit ad omnes & assa bilis: es eum omni patientia semata in quibuslibet aduersis , upportantes, urem alter alterum si molestiam intulit ei Vel supportantes. i. compatiendo proximo si sorte lapsus fue rit : eumque adiuuando oratione, &ieiunio. Supportantes dico
A tate, non in pectatione vindicti
Vos dico solliciti seruare unitatem in vobis, .ut sit apud vos idem velle, idem nolle. Vnitatem duc iritus a.
quam dictat Spiritus sanctus seruare
eam in viis euupacis: quae pax exterius seruata vinculum est, & nutrimentum spiritualis unitatis. Et ut hanc φnitatem seriam .este unum corpus i. unum in operatione. Et estote et ninyiritus .L unum in voluntate. Ita sitis unum corpore & spiritu, sicut res illa ad quam vocati estis una est. Quod sic
ait. Vos estis vocati in uua spe . i. ad unam rem speratam. De dico et orationis et arae . i. qua digna est vestra vocatio. Iterum debetis esse unum corpus, & unus spiritus: quia Dominus umo vobis dominatur : & fides
vestra una est,& indisserens: dc baptis
nis vestrum unum est, omnes aequEiustificans: non secundum quod qui dam diciti, secundum merita diuersorum baptizantium dignius vel lim
dignius. Mest unus Deus .i. creator omnium: & vnuspater omnium,
vos secundum dilectionem filiorum gubernat. mi Dominus Deus pater dominando, creando , diligendo, s .per omnes potestate. Est etiam per
Mnnia loca: nec ullatenus ab eo licet
effugere. Qui si ita communiter est super Omnes & per omnia, tamen in omnibus electis est familiarius, damdo gratias suas. . Hic potest intelligi
trinitas. Super omnes pater. Per Omnia filius. In nobis amor patris & filii. i.Spiritiis S. sdia dixerat sumus una
corpus, unus spiritus, unus est nobis Dominus, a lides. Ne per hoc male opinarentur omnes aequaliter esse in hac noua gratia; ut nemo praelatus, nemo subditus, nemo seruus, nemo Dominus : determinat hoc dicens. Licet unum simus, unumque Deum, & unam fidem habeamus: tame et L cuis seri datae patia Deri, non in δε- eadem omnibus, sed secundum seram donationis. i. donatoris Christi. st .
Huic illa gratia, huic ista: & plerum quein eadem gratia diuersiara: quia hic minus, hic plus habet de eadem
gratia. Propter quod Oomprobandum.
243쪽
scilicet quod sit donator gratiam: Aspiritus sanctiis in Psalmo: Homo Christus Uend ns in ahum .l. super altitudinem coelorum t .i humanam naturam prius a pa
radiso & c lo expulsam reduxit in se homine capti quia a loco qui ipsi per peccatum naturalis erat ablata, revexit ad coelos, scilicet, ad patriam
prius ipsi nisi peccaret destinatam.
Homo enim in puritate creatus paradisum habuit ad habita lum: ut ibi peracta obedientia inde transferretur ad coelos: sed quia peccauit & re promissum tum perdidit dc a loco
habitationis.i .a paradisio depulsus in terra ista captiuatus est: quam terra peccatum ita hominis it naturale, sicut iustitia quamdiu in ea fuit sin-radisum naturale fecit. Iterum Christus deflaucto peccato hominis, humanam naturam amiseria ista qui locus iam ipsi per peccatum naturalis erat) captiuam quia i naturali loco ablatam reduxit ad priorem patriam, scilicet, ad coelos. Sed quanto prior captiuitas miserior, tanto se cunda gloriosior. Ascendens Chri stus utique in astrum,dessit donat hominibi: quia misit Spiritum sis bini in corda discipulorum Et quia dedit dona, probatum est Christum esse donatorem gratiarum. Quis autem intellectus colligi debeat ex eo quod
ait, ascendens in altum, vult explanare : non tamen digrediens ab inten tione. Dico ascendens. sed quideP. i.
quid per hoc intelligendum est mi Dominus asi it ' Ascendens ot ascendit pro eodem habet: nisi hoc in telligamus, quod si ascedit sequitur quod priusquam ascenderet desim dit . i. in humili loco fuit. Si enim ascendit, sequitur quod de inferiori ad superius ascendit. Descendit dico in
inferi repartes terrae. i. in infernum:
qui utique in terra, sed in inseriori parte ene creditur. Id probauit eu qui ascendit prius in humili loco sic ut verum homine habitasse ut scien tes Christum datorem gratiam sicut nos sumus ita esse hominem fiducia lius ab eo petamus gratias suas: qui nisi coparticipasset humanitati nostrae, multo nobis inexorabilior esset.
Et quia ille ascendit primum, igitur qui descendit dc qui Uendissuper omnes caelos,ipse unus & ide est indiuisius Christus, homo, Deus. Vel aliter.
Quid est quod ascendit humanitas Christi, nisi quia primum descendit
diuinitas in inferiores partes terrae . Lad viii edam sibi humanitatem inter homines 3 Si enim usque ad globum Solis oc Lunae descederet , infra esset: sed ad terras descedere sitit inserius Et licet alius videatur ascendens, id est, homo: alius descendens . i. Deus: tamen qui descendit&qui ascendit super omnes Gelos: ipse ide est unus diuisa persona. sic iterab Eadin.
tentionem. Quia cum tantam videa
mus eius potentiam ut homo Deus super coelos ascenderit: fiducialiter postulare possumus ab eo qui omnia potest. Ascedit ideo mi adimpleret omnia donis suis: iuxta quod ide ait. Nisi ego abiero: paractetus non veniet ad Vos. Postquam probauit Christum donatorem gratiarum, ostendit di uersitatem donorum. Benξ dico ad impleret omnia: etenim ipse Christus Git ρινο - quidem . i. discrete ab v liis . OEAM. Quos im autem dedit Prophetas, qui reuelarent scripturas. a s vera Euange L . i. praedicat res. bos autem pastores cse risures .i Episcopos, qui demensa corporis Christi subditos pascant: dc de nouo& veteri testamento doceant. Ideo alios & alios dedit inqui ministery quia si uni omnia daret, dum unus momnia non sussiceret, ministeria Christi imperfectaremanerent. Mi nisteri j dico valentis adcransi mali
vem sis ctorum, id est, ut qui iam iusti
sunt ad persectionem ascendant. Mi nisterii etiam valentis in ad cari
uem corporis Christi, id est, ad hoc ut de iis qui adhuc sunt increduli aedili cetur corpus Christi, id est, Ecclesia. Dicerent illi quos ne propter unit tem Ecclesiae se debere esse aequales putarent) admonuit: parum prodest quod fidem accepimus: si semper in subiectione nos oporteat permane:
244쪽
Iu r pHEs. IV. recta hoc coiis blatur eos dicetis. Ne gratie sit vobis sit alij subi jciuntur: alij praeserniatur. Cito enim huius diuem statis erit finis. Diuersitatis dico noampi iis duraturae, nisimis secudum desiderium sanctorii, ait. Occurramus omnes existentes in Unitate dei .i. quibus una de Cluisto fides: O cxistentes in unitate alnisionis fir Dei. id G in unitate bonorum operum fidem sequentium, per qua opera filius Dei agnoscitur. Vel in vilitate agnitionis Dei,ut de cognitione Deitatis non laboremus: donec occurrat uin virum perfectum, id est, ut simus perfectus virampassibilitate& immortalitate recepta. In virum persectum dico, scilicet, in mensiuram .i. in metam aetatu Chri Zi. Aetatis dico plenitudinis, id est, in qua Christus
plenitudinem habuit, scilicet, post
resurrectionem factus impassibilis &immortalis. Vel aliter. Occurramus invitum persectum, scum dicitam est:& in metam aetatis Christi xxxiii annorum &dimidi j: quae aetas fuit plenitudinis. Postquam enim ad ii
tam ventum est, non est quo crescat caro: nec in augmento virium, nec
longitudinis. Omnes enim sue tu.niores siue seniores in eodem puncto aetatis resiarre tiari sumus: in quo Christus mundum exivit&resurro xit. Ideo alios prophetas: alios doctores vel pastores jedi is iam olim quidem sic fuimus sed amodo simus paruuli intellectu Nec simu ex nobis ruantes: modo bene modo male agentes: c ut non per alios ri cunferamur modo hac modo illac, om ni vento doctrinae. Alludit similitudi ni Mare enim mundum; ventus, sic ductores; nauis, Ecclesiam: quae modo infra, modo supra persecutione malorum depellitur, significat. Do ctrinae dico factae in nequitia hominum: nequissimi enim uini seductores huiusmodi.Doctrinae etiam is latenter sedit i simplices: Astutia dico tendente ad circum
uentionen, erraris a. Vt nos circumueniant de errore suo. Non simus nimctuant sederesamus in charitate, id et A est, in dilectione Dei re proximi. V ritatem, id est puram a mendacio do ctrinam non solum audientes: sed etiam facientes opere. Crescamus eundo per omnia bona cooperatione dc consensit. Crescamus dico in illo adiuuante in quo satis crescere possumus quia qui ea caput est, altitudo in qua semper ascendendum est&qui est Christus rex noster; ex qxo capite Christo totum corpus Ecclesiae compactum est per fidem.Et quia nondum sufficit, possent enim compingi in eadem ijdem, & sicinuicem non sequi ; sicut ligna solummodo compacta, si traha urvnum non sequi tur alterum. Et hoc malum esset si membra caput non sequerentur: id eb addit corpus ecclesiς compactum per fidem , or connexum per charititem. Dilectio enim clauus est, quo si ne diuisione ligantur. Compactum dico & connexum per omnem iuuam ram Dei, charitatis ,& omnium vim tutum.Iuncturam dico quae est causa Aubministrationis .i. ut alterum membrum sit bini nisuet a teri. Submiqi strationis dico sache secundum operi C tionem qua fit in mensiaram uniuscu iusque membri Ecclesiς. Aliud enim membrum magis, aliud minus seca dum quod facultas sibi est, subministrat. Totum in quam corpus sic co pactum&connexum facit augmentucorporis Ecclesiae Secundu incremen tum iustitiae in fidelibus facit:& vale, in aedificationem sui corporis .i. Eccle sis cuius membrum est aediscationem sicut sipra secudum incredulos qui aedificantur ad fidem. Augmentum&aedificationem cico factam in chiritate . i. secundum dilectionem Dei& proximi. Vel ita construamus,non
mutata sententia.Ex quo totum coripus copacitam & connexum per om
nem lucturam subministrationis fa est augmentum corporis in aedifica tionem sui: tacit dico secudum ope rationem distributam in mensii ramuniuscuiusq; membri: & hoc totum in charitate, quia Deus quosdam dedit Apostolotatos Euagelistas,alios
doctores, hoc autem ad consumma-
245쪽
tionem vestri. Iterum,quia i Otu cor
ditiae: quia quod male voluerunt:d lpus Ecclesiae compinxit & connexuit terius operati sunt. In operationem
per iunctura fidei & charitatis: igitur inaniunditiae dicon nauaritia: Quan-hoe H ο & praecipio vobis: nec simpli to enim immundius operabantur,
citer dico sed etiam testificor in Domi- tanto auidiores sunt immundi no . i. in hac admonitione vestri Deutiarum. Vel aliter. Tradidreunt se in testem adduco et ne amplius quicquaimmunditiam ct in auaritiam Gerit s. o
de vobis a me. sed si peccatis: de ma sic ina pudice & immundE ambulanti
nil,' vestris requirat. Haec verba pati vos autem non ita didicistis Ch id mlus habuit ad illos. quando conuoca-amhulisse quem sequi debetis Hac t
ta Ecclesia Ephesiorum ait. Non ammen conditione dico audet u .i. in-plius faciem meam visuri estis: stat tellexistis istum Christum, o si edocti in eo quod vos docui: Mundus enim estis in i u id est. in informatione linego sum amodo a sanguine vestro:
sus quod utique verum est: quod ai videte quid feceritis. quia requiretur distis eum & in ipso edocti estis: non de manibus vestris.Testificor, inqua, in Domino, mi iam non ambu tu*de salsitate sed sicut est veritin in Iesi His enim quae docui vos de Chri uo, ut olim ambulastis: orentes nihil falsitatis admiscui: ut Nicolai
ambulant. Vbi ait iam, lignificat eos , qui praedicant Christum non im-
prius ambulasse. Non ambuletis sic probasse communem usum muli ut gentes ambulant in vani ate .i. innam:& caeteris falsitatibus veritatem saecularitate sui sensus. Sensus enim Christi nfundunt. Et quia secun-
mundi vanitas est. Gentes dico hidum veritatem edocti estis in Chri
bentes intes, tam t. naturalem ratio sto: igitur deponite vos veterem hominem os curatam tenuris .i. adeo Vinem. Vel ita. Edocti utique estis in Ie per totum tenebrae&nihil sit lumi su deponere vos veterem hominem: nis. Gentes dico alienatia vita Dei, id
non quod carnem ab eo dirivatam
est, ab aeternitate in qua Deus vivit. deponatis, qhiae semel deponitur per
Alienati cognitione & participatio mortem : sed deponite eum secum ne sicut idem ait. Alienati per i m mpristisa conuersationem, id est rantiam, quia ignorant vitam Dei: secundum vetustate operationis pe quae ignorantia est in illis proptereae cati. Deponite etiam eum siluis um citatem cor is .i. propter excaecatum desideria erroris, id est, vel de errore
cor eorum Cum enim prius proica venientia : vel in errorem praecipi -
tum est illis verbum Dei. facultatem tantia : qui vetus homo in ipso suo habuerunt intelligendi: & non intel opere corrumpitur. Quanto enim
ligendi sed quia elegerunt ignorare: frequentius peccat. tanto ipsa caro' ideo excaecati sunt adeo quod ia immagis debilitatur dc deformatur. Vel potentes sint, cui bonum est animad in eadem sententia rectE sequamur uertere Haec non ideo loquitur illis.
literam. Deponite veterem homi- quod Ephesi in aliquo male erraue nem qui corrumpit ir: non solum sirint: sed quia verebatur ne faciles escundum opiis. sed etiam deponite se sent ad ritus getilium retrahi: in qui cundum desideria erroris. Veterem bus ante fidem suerant conuersati. deponite nouum am ni hominem im
Quod non errauerint colligitur ex ue. Et id renouamintria in enim
eo: quod paulo inserius vocabit eos per baptjsinu semel noui facti sunt, sanctos: ut excςcati duperantes.Ciam ait. iterum renouamini in Spiri uxenim aridiunt, homo resurget inglo illuminatore metu te rae. Vel intra ria. con regnabit Christo: & caetera: sitive renouamini spiritu mentis v friuolum hoc putantes.desperant: &strae .i. sequendo spiritalem mentem ideo tradiderunt semetipsos, &non vestram:& sic renouati induite noua tantum consensu & voluntate eun- homine. Musi ideo quia noua facit
tes in operationem omnis immun- omnia, qui nouus homo creatus α
246쪽
Non secundum legem carnis: se Gcumlum Deum: de Spiritu sancto con ceptus & natus. Induite dico Chri stum iniustitia seruata ad proximu: insanctitat id est,possidentes vos ipsos in sanctificationem Deo. Sanctitate dico dciustitia non simulati
nis, veritatue ne simulemus nos esse iustos, cum mali simus. Propter
quod, id est, quia vetus homo depinne idus est, n0uus induendus. Ideo
assiumamus membra nou deponentos membra veteris. s. deponentes me dacium, quod membrum veteris est.
quimini et u quus veritatem in ximosiuo. Veritas enim membrum est Christi . . Veritatem loqui dc mus cum proximo : quoniamsummmembra inuicem, id est, alter alterius. sic qui defraudat proximum, in coripore suo fraudem facit. Iterum induendo nouum. Irasicimini contra peccata fratrum: chin irascςndo notiti sicpeccare, Ut de contemptu peccati improvide ruatis in contemptu proximi. Sic enim peccatum Odiendum est ut nihil minus diligatur croatura Dei. In irascendo autem non
peccabitis, si M.L diuinitas illumina, vos. Vel sbi, id cst, illuminata ratio
non occidat .i. non destruatur super t. propter iracundiam Bram
quod ira in vobis non superet rationem. Sol occidat super ira cliam, similitudine eorum dictum est: qui bus in valle positis, mons magnus su per ii super que eis occideret λhdum. altitudo montis a valle sviem auerseret. Vel aliter quasi diceret. Video vos non posse penitus contineri ab ira. Patiur vos. Irascimini &ita, quod nolite peccare, id est, iram actu consummare. Et hoc cauem dum utile erit sisbi non occidat sit per iracundiam vestram .i. prius quam veniat vespera, deponaturita. Dicerent illi. Praecipis ; nolite pecca re sed quomodo potest hoc ne peccemus fieri3Ad hoc est Ut peccatum Guaderet possitis, lite locum. i. opportunitatem peccassi dare diabolo in vo
bis, sed fugite eum. Nolite locu dare
A diabolo: sed ille qui prius furabatur,
iam amodo non furetur. Ad literam Sed magis laboret . i. laborare eligat operando manibuουφῖis. Non homicidia vel huiusmodi: sed quod bonum dc ut, te est. Et adeo laboret ut habeat sibi: O unde tribuat proximo necemitatem patienti. Iterum aliud. Omnis firmo
maliu non procedat nullus senmo malus procedat ex Sed
quis sermo est bonin dc utilis adae ι- cationem fidei ad est,ut proximu aedi. ficet in fide: ille procedat Ita tamentis dis gratiam audientibus , ut gratus
sit ijs qui audiunt, & loco, & tempo re. Vos praelati sicut dictum est in do
cete. Et vos auditores nolite contristare e non dico statam eos qui vos in struunt, sed qui in eis loquitur tu tactum. Spiritum, dico, Dei. Vi dete quam grauis culpa: quia si prae dicatorem dc spiritum in eo loque 'ltem, dc si spiritum offenditis dc Desi: ita qui praedicatorem offendit, Deuoffendit: Nolite cotristare spiritum, in quos ritu signati estis,Vos enim ce-c ra, spiritus siralium imprisum vobis.. Signati dico in die redemtionis, id est, baptismi,in quo ab omni peccato redempti estis. Nolite contristare spiritum, sed tostatur a vobis omnis amaritudo animi, ira,id est, sub
ita commotio animi or indi natio.Si enim ignobilis superabunaat vobis
nobilibus, ne indignemini. Et clamor , ne inordinate conclametis liti
gando. Hr b,sehemia facta in Deum
vel proximum Qui estim sic est Qua re hoc Deus fecit 3 Videtur dixisse quod Deus non bene fecerit. Vt bre-
D ulter omnia remoueam: haec cu omni
malitia id est, dc omnis malitia tosta tur a vobis. Ne sitis amari vel blas
phemi:jed estote benigni, id est, largi
inuicem alter dando alteri. Et si non habetis,quid detis, estote salienam sericordes animo, donantes inuicem dest, indulgendo alter alteri
247쪽
dum eam lauareo aquae is verbo vitae, ut
exhiberet is sibi si issem Erci am
non habentem maculam aut rugam, a
immaculi a. Da es viri debent diligere uxor seu ut corpora sua. suam uxorem Hligit si sum diligit. Nemb. n. et 'am carne suam odio habuit.
sita nutrito furi ea , cui ct Christin
ticlesiam: quia membrasummcorporis de carne eius, ct de fit e . -Propter hoe relinquet homopatremo matrem, fictae haerebitet ori serae, o erunt duo in carneuns. Sacramentum hoc magna est. Ego autem dico, in Chri ucse in Ericlesia. Ucrumtamen es et ossi uti
nusquisque uxorem puam sicut se i
ET quia Deus donauit vobis peci
cata : ergo lore imitatores Dei, sicut My chari imi, dimittendo M.ter alteri. Nec sollim donando imi tamini, sed etiam ambulate in His aisne, ut alter alterum diligat, Aui, Ch M silexit nos Dilexit utique enenturi traῶdii simul π pro nolis oblationem hostiam Deo in odorem OMationsuauitatis. In veteri lege oblationes mi dicebantur panes propositiones; lua minaria, &huius inodi. Hostia vero quod mactabatur in altari: in Chri sti, vero oblatio sitit omnia illa bona quae gessit usquoad diem mortis Ho stia autem dictus est, quando sei Pium obtulit in ara crucis: dcillave tus hostia dicebatur esse suauissimus odor Deo, secundum sacrificium Christi quod praefigurabat: secudum
se enim foetidum erat. Estote imita tores Dei, non autem fornicatores, odite ait.' Fornicatio or omnis immunditia sicut saepe exposuimus aut auaritimi solum dico no sit: sed nee etia nominetur in vo . i. ne vos tales improvide exhibueritis:vnde qs in lE callepossit opinari. Dico non nominetur in vobis, sicut decet sa Actos, restis vos non latum cora Deo, sed et i a prouidere bona cora hominibus.
miror anisulare in dilectione sicut Chri--M Llexit nos, o ira Qἀit semetipsi pro nobis oblatione, drio hab. h iam Deo in odorem si uitatis. Fo D' uicatis autem, se omnis immuditia, aut armaritia, nec nominetur in vobis, sicut
--. sic eni itote , intelligentes quod omnis fornicator, aut immundus, aut 'arus
ms r 3 2 non halet haeressitatem in regno Christi, Dei. emo vos educat inanibus verbis pro ρter haec enim venit ira Dei in uos dis dentiae. Nolite ergo O Varticipes e
rum. Eratis.n. aliquando tenebrae, nuncaute lux in Domino: et i ij lucis ambitate. Fructus enim lucis ea in omni nitate, ct iustis,o veritate. Probates quid i beneplacitum Deo. Et nolite comunicare operibus i uctuosis tenebra ru,magis autErectauite. riae. n.inooculi unt ab ipsis, turpe es Ur Zicere. Omnia aut q*ae arguutur, a lumime minifestatur. Omne.n. quodmanifestatur lumen eP.Propter quod Z it. Surge qui dormis, or exurge a mo omis, o iuum,
nabit te Christus. Videte itaquestrespumodo camὶ amluletis, nou g si insipientes sed ut sipientes, redimentes te pus quoniam dies malifine. Proptereantat eri imprudente Iinieli Des quae sit voluntas Dei. Et nolite inebriaravino in quo e uluxuria sed impleamini Spiritus Io, loquentes vili eri ii simis,d 3 is,o canticis rit libus, cantantes θρρί utes in cor bubυegris Domino , gratias agentessemper pro omnibus, in nomine Domini nostri sese Christi Deo est tri. Sub Eminuice, in timore Christi. Mulieres viri si is ubita sint cui Domino: a viam vir caput e u mulieris , sicut Christus caput eis Ecclesia : ipsistuaror corporis eius.
Sed sicut Eccle a f. bisecta eis Christo,
ita mulieres viris si is in omnibus. iri diligite et dires vestras , 'ui se
248쪽
Vocans eos surctoonnuit se no sei L A illuminati per Dominum. Et ideq
bere haec,quia peccauerint: sed propter hocsbium, ut sibi de caetero pr
uideant. Fornicatio non nominetur in vobis aut turpitudo, ausultiloquium: auiscurrilitas. Turpitudinem' vocat attrectationes, & illas mulieruambulatem j lucis debent ambulare. Ambulate dico in omni bonitate habita in vobis, & iustitia seruata ad
proximum,& in veritate ut vera vemba dicatis. Ideo in his: quia sic ambulare est non simpliciter opus, sed deosculationes.Sultiloquium in illis i ructus lucis .i. fructiferum opus illi
qui laborant apposite loqui mulierubus , ad persuadendum. Murrilitas est pecter; dc ornare se , ut placeant illis qui iudicant curialitatem, quae
scurrilitas non pertinet ad rem. i. non
spectat ad aliquam utilitatem: & iesco non nominetur in vobis , sed migis acti Ogratiarum, id est, sic honeste vos habete: ut in vobis agant gratias Deo qui bona vestra viderint. Ideo haec non nomin tur in vobis, quia qui huiusmodi ea, non habet haereditatem in x no Dei. Velita. 'Non tum ideo non nominentur in Vobis, quia non pertinet ad rem: sed etiam ideo quia auserunt regnum Dei. Quod sicant Scitote hoc inteLigentesci. subtili intelligentia hoc discutieres,
quod ora nis fornicator , aur immundus, aut avarus, quodes auarum emessi uitus Mouru. Dum enim auarus magis diligit pecuniam quam Deum, ea
sibi facit Deum. Fornicator, inqua, cum illis, non habet haereditatem in rogo Chrinior Dei e dc ne ab haeredita te regni alieni sitis videte : Nemo ducat os verbis inanibus, id est, falsis& mendacibus. Hoc est propter illos Nicolaitas, qui suadebant Deo non displicere quaecunque carnalia. videte nemo seducat V .r propterbae quae superius prohibita sunt, et o it ira. i. vindicta Dei in os di rimis, id est, de quorum s lute dissidi mus : vel qui de salute Dei dissidunt. Et quia propter haec venit ira De e
lIdeo no debetis participare his: quia
modo dissicilius esset vobis peccare, quam olim: tunc enim per ignoran. tiam: sed nunc prudentes mansi mittiteretis in ignem. Quod sic ait. Eratis aliquarici. ante fidem tenebrae a ignorantes: num autem lux in Domino .L
minatorum. Ambulate ut filii lucis, probantes .i. probabiliter considerantes, quod est beneplacitum Deo. Et ut quod beneplacitum est ei faciatis, no
lite communicare operibtu tenebrarum,
.i. tenebrosorum. Operibus dico in s inutilibus: nolite comi nicare, sed magis redarguite operat: nebrarum. Non debetis communicam. quia turpe est etiam dicere:nedum
acere ea quae sunt ab ipsis in occulto.
Qui enim male agit luce odit. Ope--ma ra tenebrarum red arguite: modo as sumit . omnia autem quae arguuntur alum ne .i. repraehenduntur ab illuminatis:manifestantur per consessione: d dimina arguunetur poenitent se male
egisse. Et utile est si manifestantur. Omne . n. quod sic per confessionem manifestatur lunae est . i. iam incipit esse in lumine iustitiae csi poenitet se male egisse. Vel aliter.Omniaquς arguuntur . lumine sicut dictu est ma nifestatur ipsis qui repraehenduntur: prius. n. ignorabat p6dus peccati su quod per repraehensione agnoscunt. Omne aut e Psec manifestatur ume ess,
quia in eo quod ia cognoscit peccata
fuit,qRodanaodo illuminatur,& appropinquat iustitiae. propter φ coprinbadum .f. quod tenebrae fiuisum e per manifestatione, di is Spirit. S.in me. Hςzn auctoritas alibi non inuenitur in scripturis. Dicit inquam ita. Tu qui dormis per ignorantiam in peccato: Dar Husiurge per cognitione peccati, seu per confessionem: & cognito peccato R. I
exurge a mortuis .i. a peccatis quae generant morte. Vel a mortuis. i. a iiii
mero mortuorsi .i. peccatorum: s
ciedo fructus dignos penitetiae: Ur sic tibi exurgenti Aguminalit Christus, infundendo gratia. 'Dixit superius re
darguite opera tenebrarii: quae enim arguuntur per mani&statione, de imnebris
249쪽
r o Ex ros I τ io, D. BRVNONI snebris fiunt lumen. Et quia deredam gutione tanta sequitur utilitas , ut quod tenebrosum est,fiat lume. ItaqJatres redarguite opera tenebrarum:& ut libere redarguatis, quomodo ambuistis cauiἡ. i. ne forte inuenia
tur in vobis, quod in aliis redarguitis. Caute ambuletis, non quasi insipia. tes: qui enim quod in se est, in alio repraehendit: insipienter agit: dum
sibi in alio displicti, in se sibi placet: Non quasi insipientes: sia vispientes
. i. prius purgantes conscientiam: &tunc liberE mala proximi redarguetes. Caute,inquam, ambulate. Nos Sic redimpleste m. Secunda beatum Gregoriu tempus redimere, est anteacta mala fletibus diluere. Csi n. male agimus,tempus perdimus: cum vero mala quae gessimus per poenittaliam emendamus, & deinceps bene
agimus,lepus perditu redim ' Vel
redimentes. i. praeparates vobis tempus. Tuc. n. tempus redimimus cum
nos ad agendu-bonum est idoneos praeparamus. Sicut enim et male agit
quentes in hymnis. Hymnus dicituri
laus Dei cum calico, Hymnos etiamt 'hic vocat: vel laudes Dei vel gesta sanctorum similiter ad gloriam Dei.
Loquentes etiam in canticis. Caticum dicitur exultatio de coe
lesti bono : & ideo ait spiritalibus:
quibus canticis maxime ututurmonachi,agentes ibi in desiderio futurae beatitudinis. Non solum cum intes lectu loquentes Psalmos, Hymnos, Cantica : sed citam operantes quod loquuntur.Quod sic ait. Cantantes in v hymnis canticis, opsilent . i. be ne operantes in psalmis. Cantare in hymnis & canticis pro modo suo perari est. Cantantes dico, dc psallentes Domino in cordibus vestris . i. ex dilectione non quasi coacti. gentes
etiam gratiar er Deo & patri,qui
&creauit& diligit. Gratias dicopro omnibus seu aduersis, seu prosperis. Agentes dico in nomine . i. ad glorificandu nome Domini nostri Ieserar, sti. Vos dicos iam inuicem alter alteri in timore . i. in dilectione Christi. tempus perdit; sic qui bene agit lepusc Postquam haec praecepta in publico quide habet, sed no redimici sed prae dedit, admonet separatim sexus diparando se, ut sit idoneus ad bene a. gendit: his praeparationibus tempus redimere dicitur. Videte ut caul. ambuletis,& tempus redimatis, dies malia. homines in dieb' istis maiali sunt. Elpropterea quonia dies mali sunt: nolite fieri in prudent sui pro uidE arguetes edintelligentesci. ex intelligentia & calliditate mala proximi corripientes. Intelligente dico, quae sit voluntas Domini. Voluntas. n. Dei est magis humiliter condescedore proximo, qua nimia asperitate eudeterrere. Nolite fieri imprudentes: nolite inebriari mino , in 'o Vino eu cum ebrietate luxuria sta inebria
mini Diritu ancto. Quod sic ait. Impleamini spiritu sancto, loquetes umbisemetipsis i Uam. intellectu eoru quae profertis.Loquentes,dico, in ulmis Psalmus dicitur catus ille, qui motu manusi fit in instrumento illo, quod dicitur psalteriit. Vnde sic ait. Loquetes in psalmis. i. in his quae pertinent
ad in ictionem mortalitatis. Lo conditiones,quomodo coli rere dobent alter alteri. Litera sic iungitur.
Dico subiecti estote inuice, sedaum heres alio genere subiectionis subdLi. sint miris siuis , ita suilbdalaesicut Domino. Ideo viris subiiciantur 't Do
mino : quoniam vir caput.i. rector si&principium mulieris: sicut or Christus caput est Ecclesiae. gubernando ea quam formauit de latere suo. Sicut enim de costa viri mulier, sic de late
re Christi Ecclesiae I se etiam Chri
stias luator est corporis e . i. Ecclesi
eam enim s luat: sed vir regere qui dem potest muliere, sed saluare ne quit. Et licet in hoc differant, qu*d Christus saluat Ecclesia ; vir non saluat muliere tame non proptereami
nor sit subiectio. Sed Qut Ecclesia sed iecta est Christo ; ita dr mulieres uo
riraesint viris si is in omnibus quae oportet. Mulieres subdantur viris. Vos autem Uri non dico estote subditi m lieribus, sed diligite ma res vestra
nec parum , sed sicut Christas Merii
250쪽
erunt Euo, ea &vxor, in carne una.
Et caro inm a peccatis: mundans ea
Cimi homo caro sit patris & matris Duacro, Hic aqua oste sit neces
in carne, quorum originem habuit; sariam ablutioni. Mundans dico in magis dicitur vir caro mulieris, & sic , a M. erbo. Verbum dicit prolatione tri-cundum naturam creationis, quae de 'nitatis Verbo dicor utae.i. in quo ve
viro mulier formata est. Et secundubo accipitur vita iustitiae. Vel verbo vim illius conluctionis in qua mir esitae. i Christo qui in baptismo vitam alliter transeunt in unitatem carnis, nobis iustitiae restituit. Sanctificaret adeo ut dicant physici: quod sis an
ideo et i in die nuptiarum ipse si piem guis viri oc mulieris , qui carnaliter
decore virtutum et commixti sint,in eode vase ponatur,
riosam non habente maculam.i. aliqinclindiuisibiliter commiscetur. Si vero criminal aut ruram . i. dolositatem sanguis eoru qui re simul no habue aut aliquid eis modi . quod vel macu luerint,similiter ponatur, no sic admis-la videatur esse vel dol': iisit seu cetur, sed sanguis viri per se & muli
cta. positione virtutum: o ut sit -- eris, sicut ante vel postpositu est, ro
maculata, remotione vitiorum .sicut manet. Propterea quia Vna caro sui.
Cluillus Ecclesiam : ita ili mi viri vir debet uxorem diligere. Praeterea et ores: ita etiam debent diligeret iideo quia hoc .i. relinquet homo pa-
corpora tua.Vere ita ut corpora. sui trem dc caetera en' magnum. . i. magnae enim Piligit si iam uxorem, dilicit νιν reiscramentum. mod. n. ait. Relin ii in or Onrmor enim caro viri est, &ideoquet homo patre, significat siliu Dei
debet eam diligere. P e .v. unquam
reliquisse patrem,dum ipse per nati habuit odio carnem siuam, sed nutrit citra deitatis inuisibilis , licui pater subbi, tribuet eam vestimentis. Marty-lsorina serui praebuit sevissibile. Reli-rcs ctia qui carnes suas tradideret adquit item matrem.i synagoga in qua ignem,dicuntur dilexisse carnem duC nutritus erat, & adhaesit uxori suae. i. cana volucrunt pati ad horam, ut sic Ecclesiae qu1 sibi anulo fidei despon requiesceret in aeternum. Sicut infimcauit.Hoc, inquam, est sacrametum. musqui carnem suam medico traditi Ero autem duo rem huius sacramenti ad urendum & secadum, ut per aspe existere in Christo,cs in Eccosia, sicutritatem unius diei habeat logo tem dictum est. Si omnis alia causa in co-pore quietam sanitate corporis. Nu. iugio cessaret, celebrandu tame esset trit dico & fouet. Sicut Chris immim pro sola dignitate rei cuius figura est. α souet Ecclesiam .s nos qui Ecclesia Sed licet res huius faciameti in Chri eius sumus : ideo nutrit nos Ecclesiasto tantum sit dc in Ecclesia , non insitae a sumus mibra corporis eius Chri- viro dc muliere : venaentamen or vos sit i. Ecclesis. Nos dico existentes qui singuli,non ille uxorem proximi: seddam de carme eius.Hi sunt infirmi mi
υnu quis' di beat siuam sicut si si m.
nus sortes in Ecclesia.Qiuida vero ex Vxor autem non solum diligat,sed et istentes is ossibus eius. i de robustiorii a timeat mirum uum.Sic viri ad uxo. hus in Ecclesia. Christ' carne habuit res,dc uxores se nabeant ad viros. secundu infirmitatem cuius taedebat&pauebat. Habuit ossa.i. rationem
CAP. VI. secundu quam dicebat. spiritus propius est.Sic hodie in Ecclesia quidam
caro. quida ossa dictitur. in hoc etiabus vestris in Domino verbo mittit nos ad prima creatio F Hor enim iustum est. Ho
n e quado Ada vides Eua creatam ait mra patrem tuum , O
Hoc nunc os de ossibus meis, & carcmatrem tuam , quod ende carne mea. Propter hoc, quia uxor mandatum primum in promissione: vi
caro viri est, relinquet homo patrem obenesi tibi, orsis longaeuus super ter