장음표시 사용
271쪽
272 ExposiΥ io D. BR v No Nassuatri , es Archippi confirmaret per AF istolam illis missana. Drum vero partem qui contradicebant, immo-baret. . . Hac occasione Paulus se itieis hanc Epistolam: in qua materiam
habet Christum 5: l em : hi in Christum, illi legem proicabant. De his sic agit approbando fidem Chri sti, multis di euidelibus causis, &improbando legem ' ultra iam esset ena m. Ea intentionede utroq; sic agit, ut confirmete inpuritate fidei qui est ciuisius. μ
Ioa Chri ferum luntatem Dei , ct Timotheus statera
in Christo Iesi , octionem a M. istis insent ros omnes, propterstem P a reposita est vobis in caelis: quam audistis
interbo veritatis Euangely, quo0e uenit ad vos scutor in uniuerso mun-
'emo ructificaret crescit sicut in v tis, ex ea die qua audinis es cum is gratiam Dei in veritate sicui didicissi,d Epaphra, charon construo nostro: quis Plispra vobis mini rChriai usu et quietiam manifestauit nobis di citctionem vestram iob ritu. Ideo es
nos ex qua die auaeuimus, non cessa byra vilis Oirant Ops intes: -- ρυ-im agnitione et Humatis eius in
omnis muria o intella fritati ut
ambuletis digne Deo per omnia placem tes: in omni o pere bono fucii aures ocressentes insiciensia Dei in omni vir tute confortati sicundum poreti Hirtiaris eisis in omni patientia se Am animitate, cumgaudio artiua entes Deo seporis uiis os nos Aulupa hortis anctorum inlumine. ui ripuit nos δερος sale tenebrarum, o
uis in ago Dei in iastus omnis reatur
si rimogenitus exmorti' , vision m- ni si trimatum tenens quia complacuat o em pontis. Diem diu, .mtatisi habitare,o perem recocilia
crucis eius, fur quae in carus equam n setis aliquando in operibus - in corpore carnis ei per morti exhabere possinis,
ct immaculatos, ct irrepraesensissi ico 'mi, : Dan permanetis infri
sit an iij quia distis quod aedicata estis nisursu creatu ra, quaesa cartil iest , cui Varius seu τ' Paulus mix, ster: qui nunc gaudeo inpagionibus Hon vobis, assi Loear pasii num Christi carnem ero corpore tu quodet Ercosia. oras Iu ιν minis 'untam asensationem Dei, quae data est mibi in vobis, τι - uam verbum Dei, mysterium quo a isenditu uis a cuia o generationibus: nunc autem man festatum est μη Iris ius, quibus Oluit Deus nota ac re Auitias glisiae bramenti huius in lentibus : quod est Christus in et is
yes, ria, quem nos annuncia uco ripientis omnem hominem, se docem linomni sapientia : ut exhibeamus --
ueni hominem perfectum in chrisi I ',inquo se laboro, certand cunarum ,
operationem eius quem operatur in me in virtute.
nec ssaria erat, dignitatis nomenon intermisit, dicens. Paullulas m et
272쪽
IN C o L o s. 1.273 li: non legis, sed Christi Iese. Apostolus dico per voluntatem Dei sciri tote quia qui mihi contradicit, coh- tradicit & voluntati Dei. Qui autem
Archippo & Epaphrae . discipulis
meis,similiter & mihi dc Deo. Paulus inquam,oTimotheus ter scribunti his quisent Colossis. His dico βnctis. id est, qui sanciti sunt & confirmati iniustitia fidei. Sanctis, inquam, o elibis 'utribus,id est, minus perscctis: Sanctis & fidelibus dico in Chricto Iesu. dia si Christus Iesiis vo
bis ad sanctificandum sussicit friastra legem appraehendere vultis. Tim theum ideo secum in salutatione poenit, quia notus erat illis, habe bant cum magnae auctoritatis. Hic autem auctoritate sbia opus erat.Noenim contradiccbant Petro vel Paulo, vel cuiquam Christum praedicanti: sed simpliciter opinabamur illos pseudo sic esse ex Paulo , ut illos voros. Paulus, inquam & Timotheus sic scribunt. Gratia vobis es pax a Deo ρatre nostro sicut saepe expositum est. Nunc in primis commendat fidem eorum , quam tradiderant illis Arachippus & Epaphras, dicens. Audien- res sidem vestram gratiaι agimus Deo
Pro qua utiq; non agereni gratias , si esset imperfecta. Sed agimus gratias Deo: dr Domini notiri Iesu Chri gi: cuius sides tradita est vobis. Cui sicut ego consentio: sic Christus &pater eius Deus. Videte ne vos negli gentes discipulos contenatis me ma
gistru : quia si me & Christum dc pa
de quam accepistis proficiatis: quod utiq; non orare nisi fide hanc approbare orantes dico non raro, sed sim 'er. Videte ne labore otationis meae irritum faciatis. Vnde gratias agat, proxime subdit,comendando fidem, sicut tradiderant illis Archippus &Epaphras, dicens. Gratias agimus amientes fidem vestraeo esse in Christo usu : dc audientes bonum effectum vestrae fidei. s. dilectionem: quam ha betis in oes sanctos quibus ex charitatevestra comunicatis. Diti Erisne dico limitampropteroem a. propter resperatam quae spes inpositari. abscondita vobis: dc reseruata in tam digno loco sicut in eoedis. Per hoc quod dieit, sperata positam esse dc abscosam comendat meritu corum, qui sperata Deo quod nec viderunt nec audierunt. Vbi ait, in coelis, dignitate speratae rei ex loco in quo futura est, instendit. Dicerent illi. Spes ista ex lege habetur.Ad hoc Paulus. aeuam rem speratam de disiudc intellexistis iuverbo et critatis. Neque haec veritas in
lege fuit: sed veritatis Euangelij. Lex enim falsitatis est verbum, scd Euan gelium verbum est veritatis. Iterum illi. Malumus no obedire tibi, quam rem inaudita suscipere. Ad hoc Pau lus. od Euagelium pertransitens iamultas Ecclesias) et rest ad et M. Quod aute omnis Ecclesia tenet, Vos ne re
pellere WillisZIterunt illi. Peruenit v. tiq; ad nos , sed non sic integrum ut ad alios. Ad hoc ait. Peruenit utique ad vos , sicut peruenit in υniuersummu m. In hac enim eadem fide qua tradiderunt vobis, totus mudus post
Christum abit. Peruenit dico is s
. i. sic permanet in uniuerso mundo, bene operando: orerescit tam numero quam cognitione
Dei. Non per aliud quam traditum est vobis, sed sicut isti posuerunt in vobis. Dicerent illi. Crescit quidem
in nobis,ex quo coepimus audire hos qui nouiter intraucrunt. Minime ait 'aulus . sed crescit ex ea ais quae aud,
si ijdem ab Archepο : o cognouistis
per testimonia scripturarum, appro batam vobis aliam Dei quae est in fide. Gratia cnim legis in manu abscindentis pelliculam vetulae consistit. Gratiam Dei dico in veritate creestre mihi ca haec est vera gratia Dei. Gra tia legis umbra erat. Audistis dico,&sicut vos didicistis,&utique turpe est didicisse, quod derelinqueretis: & e conuerso. Didicistis vico ab Epaphracharissmo nostro: qui ita seruit Chri sto in Euagesio ut Petrus vel ego: Ne
ergo minus audiatis cum dicerent illi. Vocas eum conseruum: sed alia
ministrauit nobis,quq a te no didicit Ministic
273쪽
Minime ait Paulus': quia qui eiusde Aientiae, qua aperit puritas vitae, coue tu minisser in addens, nil diminui solenter ascendit: prius. n.intelligeti Minister dico Chramuis . i. vel quia
da est voluntas Dei, qua intellina Christum ministrat, vel quia Chriambulandum est in ea, nec ibi subsistus instituit eum ministrum,uel mistandii, sed in melius fructificadum nister ad ii onore Christi Et quod mitum dema patet introitus ad cogninister est hoc certepro vobis, qui potionem diuinae essentis. Quo postquapulus eius estis quia nisi pro dilectio
venitur, restat solumodo perseuerane vestra esset, credo no ministraretre: Vnde alti Postqua fructificaueritu
ut mi manifestauit nobis iasi odi uia & creueritis in scientia Dei: estote e vestrum, non dissensionem sed dilesortati a. roborati: &perseuerantes Arionem vestra esse in spiritu4. cotem
in omni et istute. i. humilitate teperan-nere carnalia: diligere spiritualia. tia &quaecsq; sunt. Consortati dico Osteso unde gratias agat cu approsecundiu potentiam eius.i. ita consortabatione acceptofidei subdit quod oti sicut ipse potens est vos cosortare. rei δ eis: inserendo improbatione le Potentiam dico ciaritatis eius . i. quagis,dices. Et quia manifestauit nobisi vos clarificauit. Qui .n.cum essetis in dilectione vestra in spiritu: Ideo orii tenebris peccatorum , vos clarifica mus pro vobis non cessamus orates,
uit iustificatos: facilius poterit & d ea die qua audiuimus si em sedit timbet consummare iam iustos. In om
nem vestram. antes dicoWρsum ni virtute dico .s in omnipatientia otes. i. quasi re iustitiae vestrae dinitam, longani itate confortati cum gaudio. cum fiducia petentes: G impleam Quia has duas virtutes vidit magis
agnitione voluntatis eius .i. ut plenari cnecessarias ad perseuerandum, ideo cognoscatis volutatem Dei. Implea- subiungit in omni patientia .L ut sicut mini dico in omni sepientia pientia a acerbitate malorum sic& opprobria hic ponit quasi scientiam:&quod ait patiamur. Qui. n. pati non vult con- in omni sapieti a ide valet v, in omnim tendit, repercutit,& sic dilectio perit. cognitione activae vitae. Impleamini Addicit etia amissi animitate. Quietia in omnis tritali intesiecticut sicut enim longanimis in sustinendo non in corporalibus, sic voluntatem Dei est, si differtur remuneratio, proiicit intelligatis in spiritalibus. Vi intelli onus Dei, & sic omnis vitius in illo
gentes voluntatem eius ambuletisper
perit. Iterum patientes & longani-
omnia. i. bene eremini. Ambuletis
mes esse malum est: nisi ex volunta- dico,diene Deo, i .ut sitis digni habere te: & ideo addit cum laudio, ut non
Deum. Vel digne Deo ut Deus dignutristentur : sed gaudeant pati & diu iudicet habitare in vobis. Vos dico expectare. Vult illis modo improba sit cambulando placentes. Vel ambu ire legem dicens se & aliosApostolo letis placentes per omnia quod idem l qui in lege nati suerunt quia in tene valet. Nec in ambulando subsistereri bris tunc erant, legem deseruisse, &velitis, sed in omnivrre bono ructis gratias agere Dco , ex eo quod ad Seantes. i. incrementum habentes.vosdem vocavit eos : & si naturales le dico sic fructificando cre Etes inscie
gis, illa neglecta, adhaerent fidei: stui
tia Dei .i. in cognitione diuinae eisen tum est eos quiniiquam in lege suoriae : quam nemo habere potest nisi runt, & iidem acceperunt confundo ri operetur, quae sunt Dei no enim re puritatem fidei admixtione imis. per cognitione ad opera,sed per ope. Vnde sic ait. Non cessamus Qrantes a pr missa ad cognitionem ascendia pro vobis i oeratiu acentes motitur.Hςc scientia Dei & agnitio volu tri, qui nos fecit i nos iu partem si
atis eius qua priemisit longe ii se distis, id est, participationem haerecita
erunt ibi. n. ait, quid velit Deus, quid
tis sanctoruma. qua habituri sunt famnon velit quod facile pater quibusli m. Nos dico positos in lumint.1. In Veci bet: hic aut de cognitione diuinae ecra cognitione. Vel in lumine. i. in
274쪽
secunda diueris possessores,no quia ibi sint segregatae partes, quia omni bus una Matitudo. Haereditatem fam horum vocat sortem, quia non pomeritum hominis datur sed sorte . i. diuina electione. Quomodo dignos hac sorte secerit subdit dices. suit, inquam, in lumine: qui primum eri
'it nos depotestate tenebrarum. i. Vel daemonum vel peccatoru , Velim minis. Potestatem ideo dicit, quia vis humana per se non poterat euadere. Et nos ereptos tra tulit. i. trassorma uitis regnum ' a. ut filius suus re gnaret in nobis. Filii dico digri unώ stae. Omnes.n praeter istum fili j sue rut irae. Omnes. n. in peccato n. ati,sed
hie solus filius dilectiois, quia a peccato immunis. De quo pater est. Hic est filius meus dilectus &α Modum ereptionis subdit. In quo filio habe Hus re emptione: precium enim sanguinis in cruce datum , est omnibus susticiens. Per quem etiam habemus remisionem peccatorum in baptismo: inlius secundum diuina naturam eis imago Dei inuisi bitisci. plena repra sentatio patris; quia quicquid in patre, totu est in filio non tame imago
i, aliud sit, nisi quatum ad distinctionem personariam,sed plena identitas in substantia. Possumus construere, inuisibilis imago Dei, vel imago Dei inuisibilis. Et ex his verbis habemus filium consubstantialem pavi. Quia si omnia de substat laniij quae desii stantia patris dicuntur, profecto co- substantialis est ei. Filius dico '
genitus sm iis creaturae. iante omnem
creaturam genio ex patre: ipse silus genitus, cpera creata no modo illius genita, nec ipse creatus: & in his ver bis habemus cum coaeternum patri. Vel E genitus est ante omnem crea turam : quia uniuersa si ni condi in
ipse d est, per ipsum iuxta illud. . nia in sapientia fecisti, hoc est in s Ilio. Vniuersa dico: quia vitabilia Oinuisibi I in ciniis , ut angeli, solet luna , & visibilia & inuisibilia in ter
ra, ut spiritus animal tu,& omni eti corpora. In coelis benedico: quia Christo illuminante nos. Patrem ait Astue throni, Me aominationes uehris
s, perimm: &ita per ipsum quod
creata contineatur in ipse id est,intra amplitudine eius ipsc. n. in omnibus& iam extra. Et i est ante omnes di gnitate secsiduutraq; natura: & omnia creata costat in V a. existere ho habent per 'sem. Sicut n. essensi poterant, nisi per ipsum; sic nec creata insistere nisi per ipsum: & rete Chriotruus caput. i. principium a reginae Ecclesiae. Quod ita est. Caput corpori, Ecclesiae: quia sicut corpus hominis omnes sensus habet in capite, sic Ecclesia oes vires suas habet in Christo capite principio tuo &rectore. Op poneret ille. Quare dicis Christum caput Ecclesiae . ciim Abel & multi iusti fuerint prius illo, temporeξ Hoc ita remouet. Ve e caput Ecclesiae: quia μ, est primipium Ecclesiae. Licet enim multi sancti carne Christi prata cessissent tempore, nunquam tamen saluaretur nisi per fidem membra essent capitis Christi. Potuit itaque cxc pur esse Ecclesia , quia trimogenitus
est ex mortuo. Primus enim omnium surrexit ex mortuis. Et primogenit
i quia ipse habet omnem ii editatem patris. Et qui tam inde aliquid habe
oportet ut ab illo habeat. Sicut pri mogenitus filius habet omnem limreditatem patris, & nemo quicquam nisi ab eo Nec primogenitus repudiandus ut Esau: Sed ita prim en itus et i ipse sit tenensprimarum in omnibus creaturis. Princeps n. constitiuus es omnisi. Ideo primatum tenens: Dia mplacuit Do patri habit re in i o fi lio plenitudinem omnium bonorum sicut Ioannes ait. De plenitudine e ius , omnes accepimus. Ei placuit Deo per eum filium reconciliare Domnia: tam Gentiles quam ludaeos Omnia tamen dico manentia in ipse Qui. n. in ipso non manserit, ex rierit reconciliationis. Placuit reconciliare ei ansmini is sibi: vel Iu daeos Ec Gentiles inter se per sangui ne non nisum aliquo genere honesis mortis : se perfnguinem crucis eius: ui genus mortis contemptibilissima criti
275쪽
2 6 Exposa Tio D. BRYNouis erat.Pacificans dico De : Siue quae in A Zilum: . i. sanctos quorum animae iam regnant intactis, siue tute ris sunt l. eos qui adduc peregrinatur in terra. Velita. Sive quae in coelis sunt . i. angelos : sine quae in terris sunt. i. homines. Ante Christum in ter angelos di homines diuidiu erat sed iustificatus homo , mox pacem habuit cum angelo. Nunc tandem descendit ad illud, mi d intendebat ex praemissis dicens. Nos Iudaeos pa cificauit,& vos Gentiles similiter reconciliauit. Vos dico emis .i. quamuis
essetis aliquando . i. tempore infideli. piatis alie ri a Deo per ignorantiam: ct essetis inluvies .i. inimicaremini Deo, sis. i. ex voluntate. Inimici
etiann in operibio M. Vel quamuis es et is inimici sensit, tamen reconci liauit vos: nunt autem retonemauit in nondum immottali: sed cor
pore carmis eius. i. adhuc mortalis. Et
si in corpore mortali hoc fecit, quid iaciet in immortali 3 Longe amplius.
Reconciliauit in corporeper morte: ut enim vos reconciliaret: pati voluit mortem .i. ut exhibeat vos a positione virtutum: immaculatos, remotione malorum: ct irrepraehen
sibiles coram i , Iaeo. Quod nec sab
tilitas eius cuius oculis omnia nuda sint) inueniat in eis quid reprehendat. Ita tamen dico exhibeat, si vos remanet fundatior firmi in Dd. Et si permanetis Palilo quatum ex Vobis est. Ei immobiles si immineat persecutori strii asperatare. respecti co a ely .i. quam speratam beatitu
dinem promittit Euangelium : quod Euangelium audistis a discipulis no stris. Nec debetis illud refellere quia sic accipiunt omnes iusti. Et hoc ita
ait. Evangelium et liuersae creatura, & permanet sic in uniuersa creatura. Creaturam vocat
iustos per excelletiam quia licet om nes sint creaturς Dei iussi tamen priuilegio quodam creaturae dicuntur
in quibus prior generatio quae fuit in delicto carnis per bapti sinum deleta est. & nquitas fidei generauit eos nouos filios in Christo. Vnde sic alti In
uniuersa creatu .i. ira omines us ut
in fide Christi noua creatura factis. Vniuersa dico no vnius regionis; sed
quaecunque ulcirio est. Ves ita. Creatu
ra quae sub coelo est. i. quae adhuc peregrinatur in mundo, post modi tam merito fidei transserenda super coelos. Et i n hoc verbo saxis com med fidem illis. Modo ponit auctorita tem suam, quae necessaria erat illis iaconfirmat; onem dicens. im Euangelij ego Paulin cuius auctoritati co traire non licet factαι uma De novitque dator, sed mimi rex: etiam ut magnificem Euangelium,nunc pitior positus in .vinculis, & inpasioni bus illis gaudeo pro vobis instruendis. Si enim viderent Paulum refugien
tem pro fide pati, vituperarent fidem ex ipso Paulo. qui ostenderet in se noesse patieridum pro ea. Gaudeo, inquam,'gaudens adimplest ea passi num Christi quae adhuc dinor c. iiii plenda mihi restant. Palliones sitas
dicit ese Christi: & quia Christus se eum pati instituit, quia patitur pro
nomine Christi. Adimplere se dicit: quia ad mortem vadit: in qua est co summatio passionum. Velita. Asimpleo ορὴ num C in i , quae adshuc desiuiti christus multas passo nes habuit, patiendis probria, ve xationes,&flagella, ad ultimsi,mor tem . sic Paulus opprobria, verbera, multas asilictiones passus erat, &ad mortem festinabat: ut sicut Christus pro eo . sic ipse moreretur pro Chri sto. Adimpleo passiones christi: non in damno rei, non in opprobriis so lum, sed in carne mea. Ipsam enim carnem exhibeo ad poenam , dc hoc pro corpore eius. s. Christi multiplican do. Non corpore quod receptum est super coelos, sed pro more quia o
cclesia. Potuisset dixisse simpliciter pro Ecclesia: sed ubi ait. pro corpore eius quod est Ecclesia, plurimum comennuit fidem qu facit hominem
membrum huius corporis, cuius ca putest Christus. mi iterum Eccle
ye usionem: qtila scio dispesare uni cuim pro modo suo;huic maior illi
276쪽
illo ingratiain. Dispensatiopem
Des, id est quia vel Deum ipsi n 'spenso, vel quia Deus me dispen satorem insiluitis indum dis ita. iiii scycliu inuere, quae data est mi. Ei h os: quia dis at secunda dispenatu,nem. Sed Qtibusdam tradita est dis satio: riame praeuenti inartyrio no habu nisus dis ruandi: Paulus de ossicium dispensatio 'inis accepit: & data est ei facultas di tensandi. Licet ad illos non suo est: dicit tamen sibi datam esse dis nensationem in eos, quia de apostolatu elas sunt, dc per discipulos eius 'm. Data est mihi ideo , it A Dei, quod & locutus ab . - dc in tempore vaticinatus est, sephetas suos. Magnae auctori iam d Deum Paulus se asserit, indicat per se compleri, quod tot ante tempora praedictum fuit,& donec ad ipsum inexpletum remansit c salua-Kohem gentium. Verbum Dei dico, . i. m Murium' alsio itumsista prioribussiculis, o ita a seculis quod
etiam a generarion in .i. quod quicunque in priori genitura erat, hoc. secretum ignoraret. Licet pauci tunc cognouissent, & hi iustificati per fi dem venturi ut Abraham. Olim filii absco mitum sed nunc in diebus gra tiae , mi me ratum eis sinctu eius T. Christi: nec omnibus sed illis quibus mi et oluit. Vtibi apparuit, quando discipuli repraehinnrunt Petrum: quia recepi det gentii Cornelium: nondum plene cognoscentes mysterium Dei de salute gentium: quibus Deus voluit no in facere diuitiingimis .ii uitias ideo, quia infinita sunt id dona Dei. Gloriae , qui a gloria est in omnibus illis. Diuitias dico cera Henti huisus , cuius minister famissum. Sacramenti dico insilus enim gentium fere omnibus occulta erat: sed de salute Iudaeorum non dicitur mysteri 'm: quia illisa perie Christit; promissus erat in lege , cum in gentibus non esset Deus, quod sacranientum est Christit . qui in t eseb mysteriissest promissus 1, e ocios. - i.
π Christus dic ragloriae in trisu .i. in quo vobis orare licet omnem gloriam & remi 'onem peccatorum,sciustitiam vitae, & futuram gloriarm urantalem .s spem totius . gloriae nos an nunciamus, omni fiducia corripientes omnem hominem c docentes corripientes errantem a veritate: vel fidei contradicentem. Docentes di eum qui nihil scit: vel adhuc simpli citer sapit: corripientes Ecdocentes in omnis ientia .i. tam de corporeis rebus quam de spiritalibus: ideo, et i exhibeamus non Iud iam tantum, sed in omnem hominem, nec Gentilem minus: Iudaeum pertinius, sed omnem hominem aeque semel rumin Chri Iesu: qui sbius aclpersectionem suis
cit. In quo. i. in qua re ut omnem hi minem perie bim exhibeam, no simium corripio dc doceo , sed etiam la horo certando. Laborat ieiunando, vi gilando, dc per huiusmodi certat cotta persecutores sustinendo, contra pseudo fideconfirmando Laboro Sccerto ages secun a operiationem,quam Ieratur in me in virtute miraculorusic Deus cooperatur mihi inlab re dc certamine, sicut in operatione miraculorum: in quo etiam infideles virtutem Dei confitentur in me esse.
CAP. II. Lo enim vos ire qua lis follicitudinem habea ovilis, o pro his i sunt Laodicia. Er quicunm- - - que non viderunt faciem
Aurum, instructi in charitate, o in oes diuitias M iturinis Atellinus in is nitionem Dry Dei iri or Christi Irisiis in quo seniora thesiuri sapientiae Ursicientia assionditi. Hoc autem dico, mi
mo τοι decipiat in sublimitates m p. o. inum. Namosicorporea enisum, sed μὴ iritu et bisumsium: isos se vitari ominem Garum, se Armamenta eius, qua in christo e deiis . Sicut e v accepinis Iesum istum Dominum
nostra, in se ambulater radicati esse sad citii desimi odisti istis asa.
277쪽
inane anciam unium traditionem hominum: secun m elememta mundi, o musicundum Chri m.
rara in ipse inhamitat omnisplinitudo Luiuitatu corpora ter, o mi in isti repleti, qui ea caput omnis principat' o potestatis. In qua se ei iuvistestis . circuncisione non manufacta in expoliasione corporis carnis, te incis
cuncissone Iese Christi . consipia in iis baptismo, in quoes re rexistis ridem operat onis Dei , qui se citauit i lum a mortuis. Et vos cum mortuis sitis in Ali Ap putio carnis et esse, iconuiui uaui, cum isti: donans tuis dimnia deliecta: Llens quod a 'μ noserar chirographum decreti, quod erat contrarium nobis: or ijam tutit dem dis, a gens iLud eruei: ore minans principatus o potestates, traduxit comsidenter palam, triumphans illis in Si ipse . Nemo ergo vos iudicet in cibo, aut inpotu, aut intarte aeui sisti, aurneomenie, aut sebbatorum , quae unitvmbr. iuurorum, ereptu autem Chri- Cf. vos seducat volens in h-n, cita eo religione ange Vm, quae non
vidit amburans frustra instatui sensi
carnissis: se non tenens caput, ex quo totum corpus per nexus o coniunt ii no subminisiratum se constructum rescit in augmentum Dei. Si η tui sis cum Christo ab elementu Mimmundie quia adhuc tanquam viventes mundo Hscernitis ' Veretigeritis noquegusiaveritis, neque contractaueri, tu: quaesent omnia in interitu ipse μή, βcundi inpraeceptaordo in s h minum e quaesunt rationem quidem habentia pientia, in puperstitione o
militate, se non adparcendum corpori, non in honore aliquo ad Durita em
radinem habeo pro vobis: dc hanc πο- si v stire, qualem, id est, quam inii nitam ibi licitudinem habes πο --
Lodisiae. Quos contra eandem rem
armauit perspistolam illis missam. vestris, quicum Moiderunt o
meam in carne. Famam. Viderunt me,l
ideo sollicitudine habeo , ii ipsi P silentur inris 'μα-- est meo in ructi per me in charita tam o .ctione Dei. Vt memores Curi inni: pro sola dile tione passum essesnoeis: accςnsi dilectionedius patiendo festinent occurrereilli. liis icti dico in charitate: .& instrumin agnitio: mysteri j Dei, ut cognoscant aliqua 'mysteria Dei. Vel quomodo trini tas in unitate sit, & E conuers b, vel a liquid huiusmodi. Si qui nim Pnouerit quodlibet mysterium Dei pro certo per hoc augmentabitur in dilectione eius. Et quia adii 'lia humanus sensis penetrarer nisi per visibilia: praemittitii in charitate se in omnes, id e reicundo per omnes alui intonii. di nis inresidatis. Omnesdiuitias: ut de omnibus rebus aliquid sciant, lim: non persecte. plenitudinis vide simgulis plenariam habeant cogniti nem. Vel plenitudinis: vide trihus vel quatuor ad plenum omnes diuitias vide omnibus plena sit illis copnitio. Et per omnes diuitias plenit dinis intellectus instructi in niti
enim perueniamus ad altitudinem cognitionis diuinς Primum i ortet nos considerare corporea, quaesii biacent oculis. Dehinc incorporea in nobis id est, antinas. Per animas ite rum incorporea in coelis, ut angelos: dc ab angelis conscendimus ad D sum ntelligentes eu ex puritate creatura iam magis purum ; magis stiri talem es incomprehensibilem. o Iesu Christo simi omnes ibituri . sitientiae oscisnetiae di est,in quo oratinis sapientia de spiritalibus,& scietiade corporeis re ita est sicut in the sauro: ipse enim est thesaurus. De plenitudine omnes sine diminutio ne ditantur . Thesauri dico a nae t id est, paucis elati. Dicerent ibli.Thesauros istos non vidi inus, utinutroq; sapientiam &scientia habe mus. Ad hocPauliis. Et si in Christo
278쪽
iotius boni thesauru iniicnitis , tru- Astra legem fidei adiungere vultis. in Christo sunt thesauri sapientiae dc
scientiae. Hoc autem ideo Leo in Chri sto. omines esse thesauros, ut nemo
det at vos in sublimitate: quia illi pseudo plurimum Mident in subli
inibus verbis. Sublimitate dico , uis: quia haec sublimitas in sermone tantum est, non in sententia sed fideles simplicitatem habent in Veribis, sublimitatem in sententiis. Ideo dico. Nemo vos de suturo decipiat. Na nondum decepti estis. licet absens sum vobis corpore ,stra. tramen ποb sitim um praesens spiritu.
Hanc gratiam multi sanctorum ha buerunt : ut Martinus & Nicolaus ' quani creditur praecipue habuisse Paulus: ut absens sciret per spiritum,
quid Ecclesiae suae faceret vel ad quid se disponeret. spiritu vobistum sum
gaiadens. In hoc verbo innuit eos ii
dum lapsos. Gaudens dico de vestra perscctione: ct et ides ordinem et stri . i. quam congruo ordine ad singula vos contemperetis: parum est enim bona agere si fiant sine ordine. Vt ii te qui ieiunat incomposita veste, seu intemperato sermone, in ieiunio suo se iudicat. Videns etiam firmi mentum fidei venio confirmatam fidem vestra ορ- est in Christo,non in lege. Et quia confirmati euis in fide. Et ego congaudeo ordini vestro. Em P cui accepistis non legem, sed Do minum telum Chriuum sic ambuti te non in lege,sed in ipso. Possent enim Christium accepissie, dciri legeambulare. mbulate, rad caiisecunditiara fructum piae operationis.Et
ut sitis domus Deo ad inhabitadum. Hςc bene ad prelatos in quibus Deus sedens .istribuebat gratias suas sub ditis, per manus praelatoria aedificati hodie & cras supcedificati, & sic seni per in incremento boni operis Radi
cati dico & superaed ificati in i ,
consemali inside, ut in bono perseum retis In fide dico no alia, sed Aut vos idicissis non enim aliam trado. Et confirmati in actionegratiarum, quae plurimum valet ad impetrandum de
futuro. Et iustum est ux confrinati gratias agatis quia iam estis abundamus multis bonis in illo Christo acceptis. Dico ambulate. Vt autem liberis ambuletis, videte ne quis decipiat vos.
Haec dicens, ad illud supra respicit. Nemo vos decipiat: Decipiat dico per phil ophiam sicivit illi reputant, quam ego dico inanem fastici amssiastlacia, quia nulla veritas ibi, inanis.
sine utilitate. Sunt enim multa mendacia, ut poetarum quae sunt inutilia Philosophiam &inanem fallacia
dico, existente secundam tradition se intim. i humaniter sapienti u. cs
cundia legem: quae lex znte Christum quide suit traditio Dei. Sed ubi veri ras venit,& Deus eam cessare Voluit,i1 non Dei, sed traditio hominu lex fuit. Secudum traditione i hominuest sancia dico, exercitatam secudum
elementa Eandem lege elementa vo
cat: quia sicut pueri per elemeta prius addiscut, ut sic transeat ad perfectio nem literarum; sic illa legalia cleme ta dicta sunt: quia populus carnalis impotens capere spiritalia instrue batur per carnalia: ut in his assuet' incultu Dei transiret, postmodum adseruienduin spiritualibus. Elementa dico muri: quia & praecepta carnalia erant,& carnales qui accipiebat. Haec Philosophia est secundum elementa mundi, sudum Chrisium, quo accepistis & didicistis. Vere qui lege tradunt, no sunt secundu Christum, quia in ipse Christo est omnis plenisuri : quod illi non credunt qui extra Christum .is in lege aliquam iustitia quaerunt. In ipso Christo habitat omnis plenitudo diuinitatis. Habitat be ne ait. Quia sic est diuinitas in Chri sto, ut in aeternum permaneat in il lo. Plenitudo diuinitatis .L plenaria& persecta diuiditas, quae nullatenus est imperfecta. Omnis in Christo, caomnes gratiae quaecunq; in omnibus fuerunt, in Christo sunt: &abundantior adhuc gratia , quia in eo dicitur humanatadiuinitas quia sicut anima unitur corpori, sic ipsa diuinitas per- DA M. Qnaliter vivita est homini illi. inianitas diuersis modis est ubique Est n.' ρ
279쪽
rso in omni creatura , secundumst necessὰ habet sine diuinitate, nec perma nere. Hoc & alio modo est in sanctis, quia per gratia: & hoc utroq; modosuit in Christo:& adhuc abundatius, quia sicut dictu est ad quem moda a nima in carne hominis humanatur, sic diuinitas humanata est in Chri sto. Plenitudo diuinitatis habitat in
Christo corporalis r. i. impletiue non
quod diuinitas facta sit corpus sed
quia umbrae praecesserant, &in Chri sio veritas umbrarum fuit: quia im
pletio omnium quς praedicta vel prpfigurata erant. Probat iterum idem. Vere tradentes legem non sunt secudum Christum. rsam vos e re ploti omitibus bonis a. per Clari
istum , quod dicunt non posse fieri si ne lege. i Christus est
cipium & regimen omnis principa in cr potenuis. Per hos duos reli quos ordines accipiamus. In his verbis ostendit posse Christum omnia replere : quia si angelos haud de ho
minibus dubium est. Vult veritatem
nostrii. Consepulti itaque quia Chri 'stus sepultus adactus veteris hostii 'nis ultra non rediit : sic nos si veli mus uti ratione, confortati inba itismo non reuertemur ultra adactui vetustatis peccati: in quo etiam Chri- Isto resurrexista, quantum ad iustiicationem animae. Resurrexistis dico 'tersidem operationu Dei qua fidem eiis operatur in vobis. Resurrectio christi duplicem resurrectionem O 'peratur in nobis: primam quam ams adepti sumus, secundu anima. Altera quam expectamus in immortalitate corporis reparata. Et quod futuram corporum resurrectionem habituri simus , probat per resurrectionem Christi, quae & causa est,& figura n strae resurrectionis dicens. Sicut re-su rexistis prima resurrectione animae: sic etia vos conuiuificabit in im mortalitate corporum. Sed huius rei probationem praemittit dicens. Qui Des sicut suscitauit Christum a mortuis ita se incum,id est, quamuis es omnium quae lex praecipit in Christo ita ut viribus vestrisad ostendere, dicens. In quo Christo non ibium repleti ted circuncisi
Itis: circumisione no acta manu, sacci
ut in leM , in extollatione cutis ea .m,. Nihil enim aliud fit ibi nisi quod abscinditur cuticula carnis, si estis circuncisi in circuncisione Christi, qua
vos Christus purificauit. Vel ita con struamus. Circuncisi estis circunci sione non manufacta. Circunciso ne dico facta in expoliatione corporis quod corpus erat camin, id est, superabatur a sensualitate. Exuistis enim corpus secundum carnalitatem, ut iam obediat spiritui. circuncisione non manufacta, sed in circuncisione
christi: qua Christus omnia superflua,& dependentia vitia a vobis amputauit: in hac circuncisi & purificati estis. Expoliamur corpore carnis in baptismo, in quo peccata deponsi tur, &liberuarbitrisi hominis acce pia iustitia consortatur; ut iam sivelit bene agere possiit. Non solum sit mus circundisi depositione peccat rum , sed etiam eo epulit Chri iniustitiam nullo modo respirare possetis. Mortui dimina Tu. i. in praeuaricatione naturalis imis. Delictu. n. dicitur quado quod debetur, neg ligitur. 5Mortui estia inpraeputio caseo vestrae i. in originali peccat ut comgrue per prGratium significat, in quo
sedes est generationis. Hoc autem O riginale contrahimus quia in concum piscentia parentum geniti sumus. Licet ita essetis mortui, tamen con uiuificauit. Quod futum est, per prae teritum dicit: ostendens se adeo centum. de hoc futuro, sicut de praeteribto. Conuiuificauit ponendos cum ibio in eadem dignitate loci: posset e
nim reddita immortalitate conuiui sicare,& alibi quam cum Christo p nere. Conuiuificauit, inquam, dona et Obugentibus omnia delicta, Scori
nalia,&a alia. Et sic vos ab origi nati per fidem liberauit: sicut etiami nos Iudaeos qui falso putabamur per circuosione inde liberari. Quod ita laut. Deleus similiter chirographu decre- tLi. legis in quamus quid vellet fieri
280쪽
decreuerat. α chirographum A per angelum, vel quemlibet mini- rar uer um nos Iudaeos. Chirogras strum, sed per seipsium. Qu*d eum. sphum dicitur manuscriptio, quod in litium phrasse ) palam est angelis &duo partitur : ut utrinque memoria hominibus. Quia Chrinus donauit factae rei teneatur. Huius autem chi
omnia delicta. Peccatum legis &l rographi partem habebat diabolus, gem tulit de medio. Videte ergon qua Iudeos accusabat apud Deum demo vos ulterius inducat in legem.Et transgressione legis : Alteram parvi magis deterreat, ait. Nemo vos imtem habebat Iudaeus, quem similiter Here, id est, faciat iudicabiles, id est,
propria accusabat conscientia.Vnde damnabiles. Iudicet dico,si non rosic ait. Chirographum, id est, memO ductos in tota lege, saltem in aliquo: riam peccati: quod de decreto .i. de quia pro minima traditione damna- lege veniebat:& aduersabatur nobis, remini. Quod ita ait. Nemo vos iu- illud deleuit: nec sistum chirogra. dicet intibo Vel vitato propter im-phum, sed etiam ipsum decretum. i.
munditiam : Vel sumpto propter
ipsam legem, quae erat contraria no- munditiam. t ut in potu : silmpto bis : quia & magis nos instimulabat similiter vel vitato. i ut inparte di- diabolus, & maiori ardore in vetitu obseruata. Dies sestus quid
tendebamus,& peccatum prquaricadam totum apud illos erat: partes
tionis ira adiungebat. Ipsum, inqua, habens, neomeniam, sabbatum,exi. decretum tutit de messio, id est, detum de AEgypto , introitum terrae communitate : ut nec Iudaeo relin repromissionis &c. de subdit. qui queret, nec Gentili tenendam.Posset in parte neomenieci. innovationis tu en im auferre peccatu legis, dc dimit nae: aut in participatione sabbatorum, tere legem. Ipsum tulit de medio, afquae Iudaei celebrare consueuerunt. Dens ιίtad cruci.i.ipsam legem confvIdeo per aut, Vnamquamque par-xat, Vt Vltra non teneretur, quandotem disiungit: ut ostendat vel mini expiras ait. Consummatum est Osto
inam partem sufficere ad damnatio. dens finem esse& completione omnem obseruantis. Si autem copulas nium eorum, quae in lege praecesse. set per or, videretur pro omnibus si rant, & ulterius umbra non esse tenomui, di non pro uno tantum obser-dam postqua veritas orta est. Ailiges uantem iudicari. Neos noua. Mene
dico ulud cruci. In cruce enim sic-luna: inde neomenia, innovatio lu-
ut diximus) finem legi posuit Om-nae: quam celebrare signum erat in-nibus consummatis, sicut pnedicta nouationis corporis nostri, quam
fuerant. Opponerent illiu Quomodo futuram expectamns in incorrupti dicis nos no posse, nisi per Christumne. Quae neomenia dc sabbatum iam iustificati, cium Abranam & caeteri non debent celebrari: quia siunt -- sancti qui praecesserunt, sine eo iusti brafuturorum, id est, praefigurantia sicati sint 3 Probat Paulus eosdem si msuturam veritatem: sicut umbra visa
militet liberatos per Cluistum , di
prope corpus esse designat. Futur cens. Sicut nos contemporaneos si rum ait,secundum tempus legis,quabiliberauita lege & 1 peccato legis:
do praesens erat umbra futura veri ac ipsie expolians principatus & pote tas. Haec sunt umbra futurorum. Sed Lares apud inscios. Non ait de qui Christus est corpus .L Veritas &im bus expoliauit, sed per expolians si pletio omnium horu. Ved corpus estgiuificat Christum spolia sua ab inse Christus.i. implici: pertinet ad Chri .ris revexisse. Expolians , inquam, mura. ipsius enim est implere quae fi traduxit ceu victor praedam per me. gurata suerant. F Quia dixerat. Ne dios raptores: ipse dico triumphansmo vos iudicet, subdit modos illos illis principatus inferorum considen- in quibus timendu erat, ne seductostre, id est, non dubius de triumpho. illos condemnarent dices. Vt autem Diumphans dico, i umeti se, non non iudicemini, videte: nemo vos si