장음표시 사용
261쪽
r6r Expos et Tio D. B v No Nisiuit Iuni, scilicet ad dextexam sitam A Dei, pcr innocentiam sit in vobis, ut
etiam sitissine repraehesione quod nec norificentiain: auod nomen est suci aliqua occasio appareat in vobis, v
omne nomen . i. Haperius omni nomi-
de reprehensibiles videamini: licet nabili: ita super,ut in nomine. i. ad hinculpa non sit in vobis. Dicerent illi. norem tua omne genuflictatur .i. om-Graue est sine repraehensione viverenia ipsi plene subi jciantur, sicut ille inter tot inuideres iustitiae. Ad quod qui genuflectit, subiicitur. Omnes ille. Verum quidem est: quia vos h
nu dico quia i tum i angelorum: bitatis in mia o nationisprauactye dc terrestruum .i. nominum: se inferuos in se a. peruertentis alios, internorum .i. daemona dc animarum, quae
uos tamen per fidem& bona opera ibi sunt: flectanir genu,stomnis lim cetis sicut luminaria in mundo. Siogua confleatur.Hoc erit in die iudicii: ut enim sol&luna mundum illumi quado velint nolint, Christium con natistic iustitia vestra tenebras eorum inlebuntur impij. Confiteatur dico,
quia.i. quod Dominus Desia Christine tam vitae. i. Euangelium Christi in singloria A. in aequalitate Dei patris, lode cuius vita aeterna habetur. Conti cundu Deitatem: & post patrem pri-nentes dico ad modum vasis quod Ii mus quatum ad humanitatem super quorem insusum sibi bene continet omnena creaturam : quod Christusoc propinat aliis: sic&vos: in vobis adeo patiens & humilis fuit, &per verbum Dei custoditis, & alijs mini utrumq; sic exaltatus: isag chari Himistratis. Continentes dico ua 'loriamnui operamini vestra salutem . i. vestri meam: quod si ego gloria habiturus exaltationem: coniugentes in vobissium de hoc quia verbum vitae conti patietiae humilitatem. Vos, inquam, netis: multo magis vos qui promere 'ut semper obed is mihi, quamdiurnini. Gloriam dico mihi habendam
apud vos eram ita modo cum metua
indis rictio quando Christus suos nimi es tremere corporis;timendum remunerabit. Habebo utiq; gloriam enim semper est stanti ne cadat.
meam quia ego n3cucurriramini vestra salutem ut non in prae neque laboraui in vacuum. Cucurrit sentia mei tantum dicamini obedis secundum illos quos facit E conuem
se: sed multo magis nunc in absentiatit. Laborauit secundum dissiciliores mea probetur vestra obedietia.Id in accesta fidei. Cucurri quidem &
que nuquam securi: sed semper cum laboraui in vobis: nec me poenitet: metu dc tremore: quia Dem est qui sed etiam si oporteat me immolari peratur tu ut nihil vobis relin pro vobis: i ii hoc congratulor vobis.
quam etiam ι sie: es postquam per Quod sic ait. Etiamsi ego immolor smgratia dederit velle ; similiter in vo dira sacriscium .i vestra: ct supra ob bis ope raturpescere. Ne hoc pro ve quium fidei vincie .i. ego fidem vestro praecedeti merito sed solummo stram obtuli Deo, quasi sacrificium do pro bona Colatalesua. Deus omnia in odorem suauitatis. st obsequium operatur in vobis; vos autem coopeid est, bona opera vestra in quibus
rantes Deo .facite omnia sine murmu-
post fidem Deo obsecuti estis. Sed si rationibus: ne si diu vos pati necesse
adhuc post hos labores oporteat me sit coua Deum impatienter murminimmolari pro vobis: Gaudeo inita oretis quasi vos iniuste permittat affli gratulor .i. gratias sero.Vel con gi. Omnia etiam facit is haesitatio. gaudeo cum omnibus vilis, qui Mimnibus .i. ne dicatis cras vigilabo, ieiu
dere debetis. si voluntas Dei fuerit vinabo cras Pro Christo pati incipiam
ego immoler pro vobis. Vos autem sie. Ideo facite,ut Busine querela. i. vi
ipsim recompecando mihi, ut pro non sit in vobis de quo erga vos ho- me similiter immolemini, gaudetemo iuste possit conqueri. Et ut sitis, congratulamini mihi, qui vos ad simpliceim, Dei . i. vi simplex filiatiorem ii dignam armaui: sicut est pro Clitia
262쪽
tus, dum Paulo minim aret, interco Christo immolari. iterum. Scio vos ad patientiam & humilitatem per epistolam aedifico. Spera autem in D mim νμci me mittere Timotheum avos. Ideo imo cognitis ouae circa vos sunt, sim bono animo es se uo de vobis: quos propter instatem utrim. que pugnam vereor perturbari. Id eoTimotheum magis mitta ad vos,
neminem enim haseo tam unanimem
icitus sit pro et D. Vere neminem: omnes enim qui modo mecum fiant, ' runt quae simi, non ea qua sunt Iese Chri ai. Illum pro vobis sollici tum mittam ad vos. Vos autem honorifice eum suscipiendo te.
Non dicit eum sinipliciter: ita expririmentum eius . i. eum mihi benE ecp tum. In multis enim experimentum habui. Experimentum benE di co : quoniam ita seruiuit mecum in Emanebo , sicut bus obediens diatri. Et
quia sincera assestione vos ὁiligit: &sicut patri mihi seruiuit. Igitur ero
hunc me mittere ad vos mox τι videro
nem eorum quae cista mesi. m. ideo sic ait. Nero enim disposuerat se, in proximo daturum de eo sentetiam,
an eum occideret, an reseruaret. Dcirabat autem se euasurum : quia plures de domo Caesaris instruxerat ad fidem: qui destia liberatione laborabant. Propterea subdidit. Consi amtem in Domino ; quoniam ipse cito
eniam admos. Et licet me venturum dicam: dc Timotheum missi trus sim: tamen interim uecessarium existima ulmi Itere adi dirum raetrem meum se cooperaro rem in praedicatio ne, & commilitonem in tribulatio ne earum autem Apostolum i vel le gatum : quia hunc I auent ad diu lui vel Apostoluma praedicatorem eorum, vel Episcopum eoriam: o m mstrum nec itatis mea .i. qui quae
misistis mihi, ministrauit in tempore nece tatis. Ideo existimavi hunc mittendum ad vos: &si necessarius esset mihi: quoniam quidemissideribat omnes vos, ct erat masti . non pro χ verberato, sed propterea in a, i, istum infirmatum: & nolebat
plus a custodibus, vehementer assii xerunt eum verberibus. Infirmatum dico ideo: nam utique infirmatus Hivsque ad mortem : sed Deus miseertus
eius: non forum autem eius: verume
iam in eo misertus est mei. Et quia vos dolebatis de eo, eri festinantius qua facerem necessarius enim mihi Grat) misi sium: ideo ut vise eogaude
tu iterum. Olim enim cum apud vos erat, gaudebatis. Et ideo misi ut ν' siue trisiilia: quia de vobis coim g tristatis pro eo tristitiam habeo. Et quia adeo diligit vos : & vos eum, mittimus ad vos: itaque excipite eum cu- omni auris: non in citharis octibi , sed audio habito in Domino:& hominem eiusmodi qui tanta passsus est pro vobis: se adeo vos diligit habetote cum omni honore: & iushim est: quoniam ipse arce it et que admo tem propter opus C Hii, quod opera batur in me, tradens animam fam, &vt impleret erga meum si quium id, quia deerar ex vobis: vos quidem pecuniam mittebatis, sed praeter cunic nemo erat qui auderet ministrarei mihi. Per hunc Epastoditum Paulus
Eadem vobis siruere mihi quidem non --vum , vobis autem necessarium. Videte cano, videte malos perarios idete concisionem. Nos enim
non in carne fiduciam habentes: quamquam ctera habeam con etiam in car ne. Si quis alim videtur co ere inca ne, ego magis circumisius Duo dis tenere pol, δε tribu Beniamin: H braeus ex Hebraeis , secuniam legem, Phariseus cunaeum aemulationempe si quos Eoosiam Dei e fecundum im illam quae in legem, conuersatu ne
263쪽
-264 set bos irio D. BRVNo Nis uerela. Sed quae mihi fuerunt lucra,
persecutores, de caetero .i. de alia pug-
haec arboratus sem propter Chri mno quam vobis inserunt pseudo; ita
detrimenta. Ve nntamen exsimo om- vos instruo fratres mei gaudete in Donia detrimentum es , propter eminem - . i. ne quaeratis gaudium alibi scitem silentium D si Christi Domini mei: ut illi male docent in carnalibus. Sed
propter quem omnia detrimentum feci, omne gaudium vestrum ponite in
arbitror et istercora, Chrisum lu-
Domino. Jpse enim solus iustificat,
cri faciam: is inueniar in ista Non ha-χ nihil eorum ad hoc prodest, quaebens meam tu filiam, ae s ι praed icant pseudo: propterea nonin
illum quae ex fide est Christi Iesu quae ex
carnalibus: sed gaudete in Dornino
Deo est iustitia in fide adesinosiendum
, ut gaudere sciatis in Domino, H- istum, se virtutem resurrectionis eius,
hi quirim qui promptus sum&dui
cs serietatem dissionis istius: consigura-
gens ad instrictionem filiorum, nontus morti eius, si quomodo occurram adesthi rum. quod fortassis repetere pi resurrectionem quae est ex mortuis: non
geret alios non inqui. Verba enim
quod iam acceperim, aut iamperfectus cito S memoria elaberentur: sed i
m. Sequor autem ,siquo mori compr. here vobis, ut manente scriptura per
hendam, in quo or compraebensem sum a
duret in vobis traditionum mearum
Christo Iesu. Tratres , ego me non arbi- memoria, mihi non pigrum. Vobis tror compraehendisse. Vnum autem, quae autem erat necesserium me non pige
quidem re rose ni obliuisiens, ad ea vere , sed scribere. Vt autem gaudeatis
ro quae sun priora extendens me sum,
in Domino, Hete canes .i. prouidete
ad destinatum persequor, ad bravium vobis ab illis pseudo,qiii congrue si rnae vocationis Dei in Christo Iesu. nes dictitur quia sicut canis ci sitiem
ut cunque ergo perferitissmus Aue u videre consueuit applaudit; etiam si
ille veniat ad destructionem domus,
vobis Deus reuel uit. Veruntamen ad
vel ad intersectionem sui. Illis autem quod peruenimus, ut iis piamus,
quos non consueuit. Oblatrat: etiam
in eadem permaneamus regula. Imit
si illi veniant ut pascant eum, vel ad
tores mei sotestatres , ct obstruate eos utilitate domus. sic isti pseudocam
qui ita ambulant, scut huelis formam
nalibus quos consueuerunt, applau-
nostrai . comiti enim ambusant quos dunt. Licet stin hoc& mors eorum
saepe dicebam vobis: nunc autem o flens& destructio domus. i. Ecclesiae: prae
dico, inimicos crucis Christi: quorum si
dicatoribus autem veritatis oblatratnis interitus, quorum Deus venter est, solummodo: quia non consuetieriit
csegoria in confusione ipsorum, qui te in istis qui tamen veniunt ad vivifi-
rena sapiunt. Ostra autem conuersatiocandum eos,& ad aedificationem do.
in caesus. Vnde etiam saluatorem e
mus Dei. Et de huiusmodi pseudo
'inamus Dominum nostrum Isim est. Videte canes applaudentes cori-
Christum, qui reformabit corpus humo suetae carnalitati, oblatrantes inibi litatis nostra , configuratumcorpori clatae spiritualitati: quibus non sui it sritatis suae: secun tum operationem vi contradicere veritati, sed etiam sunt
turi suae, qua possit etiamsibi ceresibi
mali operarij supersemina lites Ziza.
nia, dc hori mal os verarios videt Grie
falsa doctrina seclucant vos Virite
L xit in pugna periecutorum, co etiam vos eosdem concisionem: qui sicut concisa pellicula caenim habent
mendando semper cum parietialiu corpus ; sic omnem intellectum ciu
militatem instruit eos in alia pugna sum & separarum habent a bono quiquam inserebant illis pseudo docto non solum 'oncisi sunt sed etia suntres: deprimendo eis legem, extol- concisio aliorum quos seduciat. V
lendo fidem. Quasi liceret Sicut vos re illi carnales sint concisio: nam no docui, patientes & humiles estote adlspirituales s0li 6umin circuncisio .i. pii
264쪽
Is P si a L I p P. risi tib L non sbluni purificati: sed etiam doctrina & exemplo sumus aiorum purificatio. Abscisio enim it ius superfluae pelliculae, signum crat
omnia superflua circuncidenda esse a corde. Illi vero docisa penicula coriabent incircundisium nos vero re'
tenentes . i. circuncisione cordis, um
bra eorum negligimus. Nos, iliqua sumus circuncisio, qui struimm Deo: noli in carne quae vile quid est: sed indigniori parte scilicet,m bisu qua
tum enim spiritalitas prseminet camnalitati,tantum seruitus nostraeorsi
eruituti.Seruimus Deo in spiritu o Ariamur in Christo Iesu .i. Christius lesus est Moria nostra&gaudiit no situm, & nulla gloria nobis in alio.
Ita gloriamur in Christo Iesq: no di
cam ut non gloriemur in carne: sed etiam non habentes vel minimam duciam in .i. in carnalibus quae suadent. Dicerent illi. Fortassis nec ii
bi esset unde cosideres in carne Nam se &ciet. Ad hare ille. Non erubesco vel confido in carne: quamquam ego habeam possem con ni iam qua esset in carne. Ego utique his rem confidentiam si qua esset in carne : Nam si quis videtur confidere in carne. Hic dico alius . i. longe diuer sus a me, qui in Christo tantum confido ego utique magis illo in carne possem confidere. Magis ideo, quia ego c cuncise s o a te sicuisum te gem: ille fortassis ia adultus transiens ad Iudaismum fuit circuncisus Cir cunciso quae fiebat octava die: signi
ficabat quod per iustitiam cuiu somma erat cir cisio, rςuersuri eramus
ad illam octauam,quam per culpam AM perdidimus. In signu cuius ' sta uae die Dominicam cesebramus. Hic enim mundus per septem dies volui turifinsto autem inudo,incipiet haecoctaua non habitura sinem in aetemnum. a circuncidebantur octava die etiam qui non erant de Israel, ut
filii proselitorum ideo additi Ego et tam suo de genere Urael. Quia itera
quidam secundum alterum paretem de Israel: ndum alterum de gemtibus ut David qui secudum alteram partem fuit de genere Ruth. Gentilis ideo addit natus de tribu Beniamin: quia iterum quida de Beniamin ad dol lapsi sunt appis suit Hebraeus tus sum ex Hebraeo. Fui ctia Pharisaeus. i. egregius fecundum legem: per intellectum, & per copletionem legis Phares diuisio: inde Pharisaeus diuistis; quia separati erat a populo,egre-ψj in lege, intellectu, & contemplatione. Fufetiam persequens Ecclesiam
De cundum aemus si-em . i. propter gelium& dilectionem defendedae te gis. Vt omnibus illis in lege praelatus, couersatus sum in lege sine querelisic enim me seruaui τ nemo de me potuit conqueri. Sine querela dico secundum iustitiam, no quae vera
est: sed ea quae est in eger quam homo satis potest operari per se. Abscinde
re enim pellicula illam,mactare hir
ca & huiusmodi, facile quilibet potest operari. Et quia latus in lege fui,
si qua in carne gloria esset, nulli maior quam mihi, tam piraremines inlege sui , tamen ea quae ante gratiam fuerut mihi Lucrum enim erat operari figuras, dum adhuc expecta retur veritas. Hique prius lucra, modo arbitratus sum detrimetaci. Vorum bonum destruetia propter
amplexandum. amdiu enim in umbra essem: corpus .i. Christum non comptaehenderern. Sed licet di cam propter Christu haec vetera me di misisse: veruntamen ut hac causani .i. Christum sileam: ego omnia decentia verum bonum sola modopropter eminentem scientia quicinodo in scripturis assecutus su prius
enim dum eram in I e, vi labar ha bere scietiam legis, quam iri veritate non habebam: sed venies ad Christa, tunc primum habui veram scietiam scripturarum longe eminentemiliqua prius habere putabar. Scittiam, dico Uu Christi Domini mei a. quam Iesus christus venietibus ad se Astri
buit. secundum Ambrosium amore motus Dominum suu dixit. Propter quem Christum comprchendenaum hon λlum arbitratus sum,sed etiam videri aliis si ci carnalia δε-
265쪽
trimentum.Nec solum ea arbitror de
Adeamus. Id quod diximus significant
trimetum, sed etiam iustercora. Om- verba eius quς tamen sic construun-
nem enim adli rentem sibi coinqui tur. Inueniar in illo ego, dico, coniinar, haec ideo arbitror stercora τι sic guratus morti eius. Diceret aliquis Christum faciam lucrum meum; quia Quare ita vis configurari morti eius
deseres illa, lucror mihi Chrissum in lta iustitia tua sine morte ad habenda futuro plenius habedum ideo etiam gloriam sussiciaiὶ Ad haec Paulus. id
sic arbitror ut interim dum nondum eo coligurari volo morti eius: si qum plene accipio Christu niar me modo ego non curarem quocunque brum corpore eius. Ego digenae passionis vel mortis haec ita co iam 1 5 habet meam tu titiam nite1berem. at quo modo, inquam. occurra
ivtique, quia q/- iustitia 2 o Dee Ope Seruus&Dominus sibi inuicem ira autem legis quilibet potest opera currunt: hic bene seruiendo ille ri, scilicet,habens illam iustitiam Ouae
nE remunerando. Sic Paulus Occur-
esse Me Isι ChriID . i. qua habemus rit christo, dum moritur pro eo: si per hoc ut in Garistium lesinii credi ut Christus mortuus est pro Paulo. mus. Diceret ille. iustitiam legis dicis Occurra dico tendes ad resurrectio esse tuam: illam autem quς est ex fidenem. Vel ita.si quo modo occurram Christi opponis quasi tua non sit. Ita adresurreictionem ut in occurrere diait Paulus. Meano est sed quae iussura siderium sanctorum notemus, quas ex Deo. Iustitia dico sicut habetur
resurrectio I ex mortuu. Nos enim
per fidem ita perdurans in fide. Quia
extra societatcio mortuorum resur
opinaretur aliquis. Verii quide est gemus: sed impii no resurget ex mor quod ex Deo ii des, & nissper fidem tuis: quia de die in diem morientur. no potest haberi iustitia: sed iam ha ideo dico si que modo: quia non intel-bita iustitia, non est ultra necessaria ligo quod iam acceperim aliquid de fides ideo ait quia sicut per fidem or.
gloria illa, ad quam tendo: aut quod tum habet iustitia, sic perdurare lixia persectus sim in cognitione Cliti bet in fide,& non sine illa. Dixit sit sti: ad cuius cognitione sic modo uti- perius quod per Christu habebaturmur fide: sicut aliquis utitur speculo eminens scientia, etiam in hoc mun ad cognitionem cuiuslibet rct Non do. Nuc autem subdit, quod per eum dum accepi: sed statuor sicut rem no habeatur longe maior cognitio: sed habitam. & quam desidero. Sequor,h in futuro, quando Dominum vi inquam. si quo modo sicut supra di siuri sumus sicut est. iis iustitia est in
e. Iustitia dico valens ad agnoscendantia affectionis ait compraehenda. dum illum in gloria sicut est non sici Ac si diceret. Si eum cosmia i possem, ut modo per speculum: dcadvirtut8 in amplexus meos incluaerem. Coresurrectionu eius. i. ad resurgendum praehendam dico in eo modo in quo in immortalitate: quae nostra sun
O rahe tu sim a Chri Io Iesu . qua rectio virtus est resurrectionis eius do ut sicut Ciaristus me periecte co Resur stio enim eius hoc essicit, ut gnoscit sicut sum, ita ego cognoscanos sim iliter resurgamus. Iustitia ite eum sicut est. Vel ita. Comprehendarum valens ad habendam staetatem christit in eo modo claritatis, in quo fionat ius: ut quemadmodum ille ego compraehensiis sum a christo Ie pro nobis, sic nos,p eo patiamur. Passu, quando me vocavit in via: ut insiones Christi vocat, quae antecruce quanta elaritate tunc erat, possem ea
toto tempore toleravit. Valens et amplexari.Ideo dico compraehenda, iam ad hisenda configurationem mo quia ego , raires, & si raptus sum ad
iis eius: ut nos omni modo consigi tertium c lum, tamen uo arbitror meremur morti eius in sicut ille ex sola leo raeheuasi e chri trum,nisi per sp dilemone mortuus est pro nobis, sic culum fidei. Non arbitror me coptae dc nos in dilectione eius mori gau-hendisse: sed persequor unum .L remi
266쪽
unam, de quo uno ille clamabat: Vna Ap ij a Domino, hac requiram. Vnusequitur, qui in eade operatione bo ni semper est. Duo sequitur, qui modo bonum , modo malum operatur. Persequor unum ego quidem,ollivi. censea quae retroseunt l. temporalia&quaecunque carnalia.Velita. Obliui. scens quae retro sunt .i. praeterita me.
rita. Ad ea vero quς sunt priora. i.p tiora, quia aeterna. Vel ad ea merita quae sunt priora utilitate, & si posse. riora praecedetibus tempore. Ideo vltima priora, quia praecedentia irrita essent, nisi sequeretur ista quae facisit vim illa habere. Ad illa q sunt priora omni desiderio extendens meipsum dccarne dc spiritu: eundo sic ad de Pi rem mihi destinatam, scilicet, adbrautum. i.ad praemium labo
accipiendum vocat me Deus. Voca tion is dico supernae . i. in supernis cm lorum habendae in Christo Iesu distri butore huius bravii suis certatorib'. In his verbis & certitudinem & commendationem rei qua expectat, insc-
titudinem , per supernae & Dei, & in Christo Iesu, dignitatem eius rei sig. nilicat. Qitia ego Paulus nondum ac. cepi aliquid nec adhuc persem sum sed sequor Ot compraehendam: extendens me ad destin tum bravium sua pernae vocationis ergo vos quicunq; persecti estis hoc ide sentite: scilicet, vos nondum Christum eo modo accepisse,aut in cognitione eius adhuc perscctos esse. Nec hoc per seclidam personam dicit, sed more suo, ut eos melius inducat sese interserit, dices.
Quicunque perfectisumi, hoc sentumus. Quod supra ait. Non quod iam perfectus sim: videtur oppositum ad hoc quod hic ait, persecti sumus, sed non impedit. Ibi enim ait de perse.ctione cognitionis Dei in qua nemo in hoc inudo perfectus est. Hic ait de perfectione virtutum, quam habere possiimus in hoc mundo, in qua perfectione multi gradus sunt. Paul'. n. persectior alio, & quilibet sine naeuo criminali vita duces, s sectus dicitur. Et quia dixi sentiamus nos sic imperi sectos : ne ideo de solent, q aiasiquid aliteri ruin perisci e septiis, Demqui quod iam sapitis reuelauit, hoc etiam quod capi edtim restat v bis reuelabit.Vel ita Si quid aliter sis pilis i.quod iam ad aliquem gradum cognitionis pertingitis, Deus hoc re uelauit vobis, & sic faciet illud quod testat. Vel ita. Sentiamus nos impersectos, & si vos aliquid aliter sapitiis quam sapiendum sit.ὶ carnalibus decepti, Deus reuelabit vobis hoc quo modo sentire debeatis, qui iam ali quid secit in vobis. Dicerent illi. Et quia sicut dicis sumus imperscchi, ideo stare non possumus, nec miranda si labimur. Ad hoc Paulus. Licet no dum persecti simus : veruntamen O portet vispiamusci. intelligamus ideomnes. Nec in carnalibus idem, sed ii
lud idem ad quod intelligedum fide
eruenimus oportet Vipermane mus in eadem regula. recti
tudine vivendi. Vt autem in eodem permaneatis, O vo atres Hi te mei imitatores. Quia si opponitis me, quenon videtis no posse imitari: Ad hoc Cirespondeo.Obstruare. i. diligenter cinsiderate eos qui ita secundum fidem ambulant sicut adhuc haberis,credo inmemoria formam nostri , quemadmodum docebamus & vivebamus dum apud vos cssemus. Sicut enim faciem hominis olim visi quis recolligit sic & vos sormam nostri doctrinae & morum. Ideo dico,qui ita secudum formam n9stra ambulant: multi Enim ambulant ibi gener e mali, qios multos 27 ecum apud vos eram, M. bani et bis esse in micos cruei Chrim, dum enim aliunde quam per crucifixum Christum dic ut hominem tu stificari, pro certo inimicantur cruci Chri sti. Tunc si dicebam vobis nunc autem idem dico dolens o &de damnatione corum, bc de seductione vestri. Vt ab huiusmodi consensu Philippenses retrahat. improbat illis pseudo partem vero suam approbat,idicens Finis quorum inimicoru Chri sti est interitus.1.aeterna damnatio: &Deus quorum est venter: id quod con
267쪽
tinet pro eo quod continetur.i. esca. Aquae mecum laborauerant in E iangelis
Dum enim per esca se purificari cre lcum Clemente, o caeteris adiurori dunt, quod Dei est, escae attribuunt. lmeu, quorum nomina si min Δbro visa.
Vel ita. Quorum Deus venter est nolgaudete in Domino semper, iterum Ho
cnim amore Dei praedicant , sed ut laurite. Grodestialestra nota sit -- ventrem impleant, ipsisumnibus hsimi sim. Dominin re prinqui terrena tapiunt i qui carnsita see f. Peii I DPicustis , seu in omni oractantur & docent, est in cofusione. Ditisne o obsecratidine, cum gratiarum cuntur enim truncati Erubescere et actione petitiones vestra innotesant Miam possunt. dum illi rationales cre- uae Deum. Et pax Dei, qua exuperas diit, se iustificari per immolationem omnem sensum, custodias corda venua iurationalis hirci. Finis eorum est ino intestigent in vestras in Christo I teritus , d nostra, non solum volun μ. De caeteroratres, quaecunssent v tas: sed etiam conuersitis qui crucem ra, quaecunque pudica quaecunque iusta, Christi diligimus cir u terrenis
Haecunquesancta, quaecunque amabilis, enim postpositis, anhelamus ad coequaecunque bonaefamae: si qua virt- , silestia. I btile i quia conuersatio nostra
qua laus disii pimae, haec cogitare: quae o est in c lis: hac fiducia securi experira diditissu or accipissis,ct audistis,or vi mi ad iudicium saluatorem Dominῶ si in me. Hae cogitare se agite , o
strum Iesum Chri ran qui corpus Deus pacis erit vobiscum. Gavisursum militatu.i. abiectionis umbae. Nos e autem in Domino vehementer e quoniani in per peccatum nosmetipsos ab taurim ali uado resoruistis Homesim iecimus a gloria in qua conditi cra tire, sicut ntiebatis.Occupati autem
mus. Corpus, inquam, hoc reforma eratis. I n qu propter pinnuriam di-
Mi: quado enim primum hominem . Ego enim dissici tu quibus sis muni creauit, in multa cum claritate sor sum. Scio ct humatara ,scis ira n
mauit. In resurrectione autem mare. Vbig or in omnibus misiturassumitori adhue claritate reformabit com
es satiari, ct esurire, ct abundare, se
ptu um con uratum corpori .i. in
renuriampati. Omniapossum in eo aut eadem figura positum in qua situmine confortat. - Veruntamen bene re, corpus erit mec corpori mortalitatis gis, communicantes tribulassem meae.
quod prius habuit; sed corpori Hari Icilis autem es et os Philippe es, γράtati, A. eo quam claritatem immorta. in principio Euan lira uando profecturlitatis accepit in resuriectione: sic in seum a acedonia, nulla misi Eccosia hac eadem claritate immortalitatis communicauit In ratione dati es accocorpus nostrum reformabit. Et hoc
yti , nisi et i sui: quia o Thessalonicam
notandu quod nostra humilitas eius siemeles bis tu usum mihi misistis. V suit claritas. Quia autem potens sit quia quaero datum, sed requirast tum reformare subdit dicens. Rein a. abundantem in ratione vestra. Habeo bit agens sicundum operationem Z i autem omnia, ct abundo. Replet vj qua operatione non solum hoc sace. icceptis ab Epastodito , quam uis in re, sed etiam py tAH omni Iubi cere. odorem seu uitatis hostiam acceptam,
Macentem Deo. Deus autem meus --
CAP. IV. leat omne desiderium vestrum secum dum diuitia. suas ingloria in Chrim TA o v ε fratres mei Ies. Deo autem o patri stragloria in chari Omi, deside
secuta aculorum C men. Salutate απι-Ι rant imi, rauriumnem sanctum in Christo Iesu. Salusant meum se corona mea: vos qui mecum sumst oes. Salutaruthie state in Domino ca vos omnes sancti . maxime autem qui daerisimi, Euo iam rogo se Syntychen de Caesaris domosam e Gratia Domini
precor idipsium sapere in Domino. Eriam nostri Iesu Christi curi=irisu
268쪽
I s P u i L i r P. ET quia r ei Sisabit nos qui con. uestamur incoctis itaquestaures mei sic nobiscum conuersamini ira tres dico chari ami, pronam benEstis, eratissmi . i. qua me mul tum desideratis. Vel desideratissimi l. i. pictimum a me desiderati Vos di cogau um meum in prςsenti bonum enim mihi est udere de vestraser lectione vos e corona mea in inituro, pro vobis enim coronari cotido. Vos statres stare in Domino sis .i. vel sicut vos docui, vel sicut usque modo M. tristis: sicut charissimi depinetuo, ita charissimi pro futuro bono' Vos ita
in communi admoneo sed Euodi quasi quae cito consentiat, rogo :&nit rchen quae minus videtur exora.
bilis, Zeprecor, sapere utrasque id sem
stolo & dis ipulis in praedicati 'ne: sed per multa rem leuitatem quod fecerant Apostolo, idem faciebant illis pseudo: putantes se beneagere,
o super hoc redarguuntur a Paulo. goetia teo Germane, qui mihi cram par es in praedicatione Euangeli j: ad tutia Has docendo. ne sic errent vlt rius & dignum est) quia quae laboraueris mecum in Evangelis, desitis mihi ministrando quae etiam laborauerunt cum Clemente ct caeteris adiutor,bm meis, similiter ministrando: Vo. m . i. merita quorum per quet coram Deo nc 'ainabiles sunt: nomina, in quam , simi in I bra vita. Liber vitae mens diuina dicitur, in qua boni ab aeterno memoriter scripti sint. Hic Germanus erat coadiutor Pauli in p Nicatione. Has personas ex nomi.
ne sic admoneo, in commune autem
hoc praecipio: gaudete non in lege: no in carnalibus: sed in Domino sic ut admonui in principio) Nec ad ho ram : sed emper gaudete in Domino dcturum idem dic audete in Domino. Si semel diceret gaudete, non vid retur hoc velle, quam aliud: sed quia hoc magis sit adere intendit: nunquanimis dicit: quod niiquam nimis M. ita aut ga idete in Domino, ut modo IV. 259A' a et dyra nota hi omnibus hominibin, exemplum boni. Modestiam dicit 'quasi mesuram ut sic metis rati sint 'ne ultra Dominum gaudiu quaerant, nec sta gaudere praestimans Ultra Dominum gaudium qu rit qui fideiadi singit carnalia. Insta subsistit, qui in proprijs viribus gaudium quaerit. Dicerent illi. Mirum esset ad cultum Dei em adiungere fidei. Ad hoc Paulus.Sicellote modesti quia Domi prope est. i. paratus semper est si tari modestis. Iterum illi. Si tenest iu disti plinam legis, ad corrige duin inquie es tutilis. Ad hiat terum Paullus ihil tussciti . i. ne litis dubii de Lixilio Dei, quod vobis accelerat dimissio legis. latius ac cipiamus hoc it ut ad utramque gnam respondeant haec verba. Quasi diceret. Vos utrinq; impugnamini, sed gaudete in Domino semper quia digni estis 1 persecutoribus, dc aps do pronomine eius pati. Iteriirndi co gaudete. Duplex est pugna, uplex exhortatio. Sic aute gaudete, Ut in destia. i.temperantia patienης Vesu; nota sit omnibus hominibus. Haim te modesti sitis, scitote quia Domi nus prope est.*ii non deserit speran tes in se. Et quia prope est, nihil ergo solliciti sitis .i. ne persecutores dubitetis. Ne sitis dubii, sed petite in omni
oratione,cse obsecratione,Gr cum grati rum actione. Oratio dicitur quando res impetrabilis petitur Ecdeprecati ue. Obsecratio dicitur,quado per adiuramenta & quod ad impetrandum dissicile videtur postulamus. Redditio etiam gratiarum ad impetranda futura utilis est, sicut ingratu esse no cuum est. Sic autem petite viperis i nes vestrae innotescat apud Deum .i. cingnitae&approbatae sint apud Deum. Tuc apud Deum innotescit petitio,
si qui petit iustiis est ι & si quod petit,
idoneum est. Petitiones dicuntur de rebus quae modo opportunae sint, modo transeunt, ut pluuia in siccitii te, aestus in messe. Quod ex vobis γ' testis , facite: & in quo vos descitis Deus ex pietate suppleat. Quod sic ait. Pax Dei a. Deus pacis,&cong me
269쪽
quia pugnam patiebantur nomii, at hic Deum pacis. Pax, inqua, Dei X erat omnem sis n. intellectus c. nim hominis eam capere no sui 'cit. Pax i ta quam liac custodiar cor i. o luntate , vestras: es intelligenesi in ves
fra, in Christi Iesic: qui totius b pi custodia est. Quidat' id intes gunt sed noti idem volupti Quidam eo
volunt qui amen idem non intelli gunt De praeteri is sic vosinstruxi Ieroci. de futuro , stat es, cogitate, aemnque uno Sera, quaecunq)ρuica . A itratione. Nunc tandem refloruistis sed prius occupati erat, dc ideo exc*
sabsto estis si aliun je ampedire non
nistrastis. cauisus sunt utique,
nota ioc dico quas a ropter prenuriantiqua nihi gravisci set : ego e ibis diri l. '
enim si humiliari, id est . paui eryri. nio Hi m Mundare. Ille scit humilia
i ri, qui non frangiturςgestate. Scit bundare , si cum auctoritate nouit subditisimperare: hon tamen sibi ad
I - - gloriam, sed ad utilitatem Ecclesiae 4,
Haec duo, vera & pudica, circa sideria I Scio humiliari abundare: ego e imi acci piutur, quorum sine al. sium instituim, id est, agiletus ubi 'ue, : id est in omni loco. Sive sint ibi patici, seu plures, seu pauperes, seu diuites. Et in omnibus r bus sum ego in tero licet nequeat essetnade.Si enim veritas est in fide & pudicitia, quia si s fasides est, est etiam adultera , t insen non sunt supernua: quia verum S pudicum, diuersas laudes signant
in fide Cogitate ctiam, quaecunque im
a ad proximum, quaecunq aucta in vobi' quaecunque etiam sunt amabilis .i. pira quibuscunque amatur religio vestra quaecunque furit bonae famae . i. de quibuscunq; bona loquunturho min ha tamen dico bonae famae squa virtus cst in eis. Vel non est tan ta virtus , sit ibi salieni, qua laus di si linae. Suffcit enim solumodo di isciplina Christiana, ut appareat lau-ldabilis. Oguate, inquam,laec Omnia, quae se didiciniis a me, or etiam accepisti, a me: & turpe est ut deseratis,quae bene incoepistis quae etiam audissis immer c cum apud vos essem et id, u
in me.Haec non ilum cogitate,sed et liam agite, o tunc Deus pacis erit cooperando Sic vos de sutu ris admoneo: de praeteritis autem uisiissum et hementer in Dominocet, quod tadem multo tempore praeterito,& tunc at quando . i. semel non
vos eram , tunc ςirca me floruistis, nunc autem refloruistis non solum
miniurare, sed etiam sentireprome. Sic enim grauis suit vobis mea egestas, ac si vos ei silem iudigeretis. Sen. re duco, cui olim csi apud vos eram pio ni entiebatis. Restoruistis con uenienter ait. Sicut enim de fore, ita fructus expectatur de hac admini-
tamen haec omno ossem non in viribus meis, sed in eo adiuuante qui mel' per gratiam suam con ortauit. Et li cet dixerim me non propter poenia riaua gauisum esse, veruntamen non
stim ingratus beneficiis, sed bras ec,
is communicantes tribulationi meae,id est, mihi tribulato. Dico scio abundare & poenuriam pati: vos autem 5
Philippenses haec scitis r quia quando
ρ in ZAusum a cMacedonia, in principio Euangelij: nulti Eccles a commmuitauit m hi in ratione . i. st, iii con sidera tione dati or accepti: ut consideraret me dare sibi spiritualia & me debere ab eis accipere carnalia. Vcleconuerso quod acciperet a me spi ritualia, dc deberet dare tomporalia. Nulla, inquam, communicauit, nisi
os poli. qui misi iis mihi Thessaloni
cam ct semel or bis , non tamen incongregandum thesaurum, sed m umid est quod usui meo sussiceret. Dicerent i lli. Ideo nos laud*t, ut sic nos ad dandum inducati Ad hoc Paulus Mn ideo vos laudo, aro datum, id est, ut detis mihi,
qt ira abundantem fluctum in ratione .i. in administratione e rati ne facta. Quasi diceret. Non amore
accipiendi quaero a vobis sed ut exhi
beam me capacem materiam vestrae
270쪽
beni itiit, ut sic fructificare possit
Ideo non quaero datu'a quia ego hibeo onmis, quae oporta, ctabundo iii illlis udo v ique, quia replet s
supi qui dicitur odor suavis De
gnificatur o alio. Haec abiem cleemosyna non minus grata fuit Deo, quam deuota oratio. Mitridem sita acceptam Deo, nec quo quom do acceptam, sc em placen-
pro de lictis vel deuincendis hosti bu o rebatur. Mi autem si se vel veri bus, vesiciunt, mi harunt xii 'isistis hostis te irationes supe rarent 'γn magis placerent Deo in haec iamihistratio. Repletiis, A m a vobis, Deus autem memi eas . 'Me derium vestrum. ςons ra- dum hoc quod neruistis, sed lis v aerum diuitias fi . Impleat dico in gloria & hoc in Christo Iesu, distribu tore gloriae. Quia me repleuistis sic oro pro vobis I auria pastim Pro pro his & pro 'inibus quae bene gerimus , sat oris in sicuti ho
u. Hoc ait de discipulis suis, si forte
pertranseuntes viderent illos. Salmiant vo atres qui mecumsunt. Hoc
,terum de discipulis suis qui secum
erant ait. Salutant et omuos irbaec aic de conuersis. cMaxime au
Caesaris. .Volui significareeis, de se milia Neronis quosiam per eum conuersos esse : qubrum ope ex .mabat se euasurum . t Visitaret eos. SQ m Epistolae. Gratia Domini no
h Isu Christi cum iritu mestro
sit, ut in spiritalibus Deo se uiatis: in quo&sei ' per gaudetis.
Laodicesib', qui-bps in Apocalypsi Ioahes scribit coca teri . cclesiis
quibus similite in bantur similiter ά pseudo apbstolis & praecepit ut Epistola Coloi nisu,
legeretur in clesia Laod:censiuna,& e conuerm. His autem Colassi i bus non praedicauerat Paulus, nec ad
eos venerat, sedδrchippus discipulus Pauli, filius fortasse Philemonis: cui Paulus 1 onesimo reconcilia do scribit; praedicauerat illis: & ad si dem eos conuerteset: quibus ;ysic in fide promotis, Epaphras quidam ex eode populo natus, instructus etiam a Paulo in fide,superuenit affirmans quod Archippus praedicauerat illis,
quem libenter audierupi conciues sui, & per eum incrementum ac coperunt fidei. Dum autem florerenti in fide ambulantes secundum doctri
nam Archippi & Epaphrae, superue
, p tardii nerunt pseudo , praedicantes illis lelgem. populus autem adhuc rudis ci
istimans eos esse audiedos, no ininus qua illos priores sere incipiebat qonsentire eis. d Epaphras audiens Apostolum prope esse Ephes pertransijt ad illum,nuncians illi ordine rei & postulans ab eo ut praedicationem