장음표시 사용
281쪽
ducat in humrtitate sermonis.i.occuutorum foris ostensa : or in religione habitus barbarum vel ieiuniorium simulata humilitate& religione dico angelorum: non enim magis humiles aut religiosos se exhiberent angeli Dei, apparentes hominibus , quam isti pseudo ad oculum.Vel angelors,
. i. Verorum praedicatorum, qui nuncii Dei sunt ad populum. Quorum auctoritatem isti pseudo simulatorie
sibi usurpant. Nemo, inquam, vel hoc vel illo modo seducat Vos vo-llens .i. amans,& sacere in se & vobis persuadere ea, quae non vidit, id est, quae nunquam intellexit : quia figi ras videt & veritatem nescit. Ille di co ambulans & in sacramentis Eccle
sitae quae recepit &haoc ri a. Nihil enim illi proderit baptismus, qui detrahit fidei. Qui licet humilitatem
foris ostendat, infatuae tamen estir,
tussensu, quia gloriatur subtiliter se
sentire, quod simplicitas aliorum c pere non sufficiat: & hic morbus ela tionis maxime regnat inhaereticis. Sensiudico carnu er hic enim secudum sensus carnis iudicat de singilis ξ non aliter intelligens quam subministiant ei oculi & aures carnis: in quo non differunt a mutis animalibus quae etiam sensum habent de robus secundum quod vident dc audi.
unt. Instatus utique o non tenens em
M. i.no concordans capiti suo Chri ito : ille non tenet caput Christum qui aliunde qua a capite, undevigeat, requirit. Et sicut membru non est cxpitis,si aliunde vigorem capit: quod fieri nequit, sic qui fidei unitatem relinquit, Christo non valet coniungi.
Ex quo capita totu corpus Ecclesias com frue rumper coniunctiones fidei occiterarum vita tum Sc subministratum
quod alteri subministreturao altero
per nexi .i per charitatem : quae clauus est & neruus connectes membru
re membra prius constructa .i. simul congregata si non coniungerentur, id est, umim quodq; loco suo aptarotur, sine neruis adhuc alterum membrum no sequeretur alterum dc ideon oportet ut coniuncta membra neruis connectantur: & tunc tandem ab
terum alteri subministrat ; sic in cotipore Ecclesiae nos diuersa membra in unum construimur: dc congregata secundum discretionem virtutu, coniungimur per fidem &QSed quia nondu alterum colligatu est alteri, necessaria est dilectio: quo clauo conexa membrora diuersitas sibi inui cem cohaerendo subseruiat. Corpus, inquam, siccostructum&subministratu crescit dc numero membrotii,& incremento virtutum , donec Ums niat in auretum Dei.i.usquequo amgeatur in mensura, quam Deus prinposuit. i. donec impleatur numerus
fratrum,ultimo iusto apposito. Nucaliquantulum aspere inuehitur in quosdam corum qui iam incipiebat,& si non operari, saltem animo com sentire & discernere dicentes. Quare melius sequeremur illos quam istose
5c huiusmodi. Vnde sic ait. Quia per Christum tota Ecclesia crescit in augmentum Dei: quare igitur dis Cicernitis quasi dubi j cui adhaerered beatis, christo an legi 3 Sed praemititit quare non debeant discernere dicens : Si voseliis mortui cum Chrim: quia mors Christi operata est in v bis mortem peccati. Mortui dico elemetu,quia prius elementa, solem, luna, dc caetera colebatis quia idem facitis si legem accepta gratia ten tis. Elementa dico huius munH: quia dc mundani qui colunt, oc mundana sunt quae coluntur. Si, inqua, mortui Di estis ab elementis, quod nec respirare ad horum cultura debetis : quid .i.
quare adhuc tanquam viventes in mado .i. carnaliter sicut prius in cultu
ra mundi disternitis, dicentes ne tet, geritis cadauer, vel huiusmodi, quicquid lex prohibet ne tangatur. N quegu uerisis porcum, vel aliquid huiusmodi. Neque contrectaueritis quae scilicet tangere non licet, ut sunt pudenda contrectare, quae omnia sunt in interitum, id est, per
semel facta, sed Vse et seu, id est si quis
negligens traditiones legis, haec in
282쪽
2s3 usu habuerit.Quod dico ea esse in interitum, hoc non secundum me, sed ecMndum praecepta se doctrinas hominum .i. humaniter sapientium dico. Praecepta vocat, quod solo imperio auctoritatis suae compellebat hoc facere. Doctrinas, quando aliquas rationes ad probandum quod madebant videbantur adducere. Haec sunt praecepta hominum, quae etiam sunt habentia .i. videntur haber rationem
sunt. Rationem dico habentia inju ρerstitione. Superstitio dicitur, verae religioni superaddita falsa religio.Ηi autem qui acceptς fidei l em super. addebant, merito superstitiosi dicu tur. In superstitione dico & humili late foris simulata, videntur ratione habere. Quae etiam sunt secunda verba eorum ad non parcendum corpori. Dicunt enim nos non tenere legem,
ut liberius indulgeamus nobis in his quae iucunda sunt corpori, se autem more legis Ibei nolle parcere corpori.Quae etiam non sunt illis in hono re aliquo. Dicunt enim se ideo secudum legem humiliari:quia non quς- rut honorari a populo sicut nos: quae etiam non sunt illis ad sesuritatem
carnis. Dicunt enim se, ut legem ob seruent, Velle macerare carnem: &nos desuere legem ut de omnibus liceat ingurgitare ventrem. Vel ali ter, ut non ad parcendum corpori &c tera serio dicantur a Paulo,sic:Quς dicunt rationem videtur habere, sed utiq; non habent.Quae etiam sunt ad non parcendum corpori: & stultum est ut in quo damnant animam, corpori saltem non parcant. etiam non sunt in honore aliquo. Dum e
nim fidei Christi legem quasi neces
sariam apponunt, in hoc dehonorat Deum. David etiam & alios sanctos qui in lege nullam dixerunt esse tu nitiam, inhonorant: dum legem apponentes fidei , intradicunt corum testimoniis. Quae etiam non sunt ad
saturitatem carnis. Extremae amtem est amentiae, Ut damn mus anima carnem
Gl T v R si conresum rexistis cum Chrino,
in dextera Dei sedens quaeFurseum sunt sapiscuo quasi per te ram. c ortui enim estis,o visa vestra Ucondita est cum Christo in Deo: Cum
autem Chrinus apparuerit vita vesra, tune vos apparebitis cum ipse in gloria. Mortificate ergo mebra vesra, quae Bisiunt super terram. Fornicationem, immunditiam,libidine concupisentiam malam, Hr auaritia quae est simulachrorum Ostruitus; propter quae venit ira
Dei super suos di dentiae: - in quibus
cse vos ambulastis aliquando, cum vis 'retis in illis. Nuc autem deponite dr vos omnia, iram,indignationem, malitiam,
blas hemiam, turpem sermonem de ore vestro. dolite montiri inuicem, expoliates vos veterem hominem ei; actibus Auis: ct induetes nouum: eum 'ui renouatur in agnitionem Dei securium imaginem eius, qui creauit eum: ubi non eis
C Gentilis se Iudaeu circuncipis o praeputium, barbarm o Scytha, strum se liber sed Omnia est in omnibus Chri ου. Induite vos ergo sicut electi Dei mancti, se dilecti visera misericordiae benignitatem, humilitatem,modestiam,patiemtiam Fupportantes inuicem o donantes
vobismetipsis si quis aduersu atque ha
bet querelam sicut or Dominus donauit vobis ita se vos, Super omnia aute hac, charitatem - haere, quod est vinculum perfectionis. Ex pax Chriui exuli et in cordibus vegris : in qua es vocati sis in uno corpore, orgrati estote. Verbum Christi habitet in vobis abundanter, in omni sapientia docentes cse commonem
canticis stiritualibus, ingratia cantamus in cordibus vestris Deo. Omne quodcunque facilis in verbo aut in opere, omnia in nomine Domini nouri Iesu
Christi,gratias agentes Deo se patriperimum.Mulieres subditae estote viris ut oportet in Domino. Viri diligite in res vestras, ct nolite amari es ad istas.
283쪽
Fit, obedire parentibus per omnia: hoc Arebitis .cum ipso ponendi in eloria. enim ρυcitum es in Domino. Patres in Lege satis improbata, ecnde suf- lite aά indienationem ν prouocare filios sicienter commendata, sicut ineptu
- vestros,ut novus o. ani fiant. 'stola ad Ephesios, subiungit mora ui, obedit re omnia Dominis carnalialem instructionem . prius docens
bus, non ad oculum permentes, quasib
in publico Ecclesiam. Deinde si minibin placentes, sed in simplicitatexus, aetates,&conditiones, dicens:
coHis timentes Dominum. Δ Iruns Quia vita vestra in Deo est: appa- facitis, ex animo operaminisicut Domi-rituri estis cum Christo in gloria: no ct nou hominibus: scientes, quoἀὸ
ergo mori cate membra qua vestra Domino accipietis retributionem haer sunt super terram , id est, in terr ditatis. Domino rii ueruite. αui senis haerentia. Haec membra vocat
ni iniuria aest,recipiet id quod inb
que gest. Et non est per sinarum acceris peccati, sicut in sequentibus in
otio apud Deum. nuit. Membra mortificate vestra, scilicet, fornicationem e ut est habe
re rem cum uxore proximi. Aliud 'biam ultra non vitatis mundo. membrum immunditiam & libidi Igitur Quaerite quae sumum sisnt, id est,nem, id est , libidinosam volunta coelorum iucunditatem, α omnem tem , dc concupiscentiam. Et quia de iustitiam, ad id quod sursum est dii bonis concupiscentia dicitur, addi-r . si si centem. De sursum dicitur,quicquid dii malam , ut est concupiscere rem de mundo non est. Quaerite dico, si alienam. Mortificate etiam in vobis consurrexinis cum Christo, id est, quia auaritiam, qua es illicita congregan resurrectionem animae per Chri do & retentando, quae auaritia est
stum adepti estis : quae sursum sunt peruitus idolorum. 4i enim Deum& potestis & quaerere debetis. Sunt liponit ut pecuniam augere possum dico, scilicet. tibi Chrinus in sit, spreto Deo, pecuniam colit. Pr dextera Dei dens, id est, inaequalita mpter quae supradicta menit ira, id est te patris quiescens&iudicans. Cliti. vindicta Dei etiam super filios inre stus autem in dextera patris sedens,dulitatis. Quod si hi qui fidem non causa, signum, & certitudo est, nos acceperant, daninati sunt pro him cum Christo surrecturos. Nec siniusmodi: quid putatis de vobis quilum quaerite: se pile, id est, dulce. fidem accipiendo, haec omnia abdidinem praelibate eorum quae siumum castis 3 In quibus membris corporis sunt. Sapite , inquam , qua sursum
peccati: vos etiam sicut alij increduli sunt, se non ea quae sunt, per terram. ambulassis aliquando, eum viveretis in
Non debetis sapere quae sunt superulis, scilicet, tempore infidelitatis.
terram : vos enim mortui estistem
Olim ambulastis in illis. Sed nunenis. Debetis sapere , quae sursum iam fideles facti deponite vos,&pra sunt. Nam vita vestra in in Deo: dicta, &omnia quae sequuntur, sciliude in tanta dignitate quod cum Chri cet, iram, id est, stibi tam commoti D. Vita dico abscondita, id est, non mnem animi: Indignationem, id est, ne omnibus sed palicis reuelata. In hoc de aliqua prosperitate inferioribus verbo multi errauerunt: dicentes, vobis indignemini. Deponite etiam stultum esse hominem pro eo Iab malitiam & animi & corporis: & Mirare, quod homini reuelatum non Deum & proximum. De sit. Nunc illa vita vestra est absconponite etiam omnem turpem sim dita : sed cum apparuerit Chri snem de ore vestro. Et nolite mentiri imveniens ad iudicium; Christus, di- urcem, ut alter alterum decipiat.Vtq; , vita mema, in cuius aeternita breuiter omnia huiusmodi interdi-
te vobis paratur aeternitas. Tunc cam: sitis expinantes vos veterem ho- apparente Christo, mos etiam a Mid est, habitum peccatorum
284쪽
cu- actibus Aus. Quidam enim habitum deponunt peccati, qui quandoque cogere fragilitate, in actum pecieati labuntur. Non tamen resumentes habi in peccati, licet actum: quia posscasum festinat ad poenitentiam
Expoliantes vos veterem hominem, im uentes nouum, id est, habitum virtutum, scilicret, qui renouatur quotidie cresces in nouitate iustitiae Renouatur dico, tendens inem Dei, quia semper crescit in mynitione Deitatis quantum in virtutibus ascendit. Renouatur,inquam,
undum imaginem, id est, puritatem eius qui creauit eum pro modo suo ei se conmrmando: et i, id est, in quo nouo homine non ea masculus es fae. mina, id est, nemo recipitur vel abi jcitur propter sexum. Vbi etiam non est GH His vel Iu inad est, ni Inocet
Gentilem, it prodest fuisse Iudaeum: Gentilis & Iudaeus dico gen ratione. Et quia quidam de Iudaeis in Gentilitatem,& quidam degentibus transierunt in circuncisionem: ideo addit ubi non est circuncisio, & prae putium: quia non plus prodest fuisse ei scisum, quam esse praeputiatum. Vbi item non est Barbarus se S tha, qui barbarior est barbaris. Vbi non est eruus o liber: sic enim in corpore virtutum, seruus suscipitur ut Do
minus. Substantiae enim nec nocent,
nec prosunt in nouo homine, quia omnis substantia creatura bona Dei est: sed qualitates ut iustitia vel iniu-lstitia quae a nobis superadduntur, hae vel prosunt velim; diunt. Gentilis& Iudaeus ibi non sunt: si Ch ismata
est, virtus veniens Christo ea Mn.
ma id est,omnis persectio Et ita quia in omnibus. id est, in singulis sit om nia. Et quandoquidem nouus homo induedus est. ergo induite vos membra noui hominis. Induite dicit me redum decorem, quia nuditate peccati deturpati eramus & secundum depul sionem frigoris iniquitatis. In duite, inquam, et os for eledri Dei, id est quos Deus ab ς terno de in tempore per ministros ad fidem vocando
A sitione virtutum in bono sanciti, de in utroque, id est, in electione & sanctificatione dii Zi. In te vos mise-'ricordiam. Et ad maiorem incitati litem expressus ait. Viscera mi eram .diae, ut in ipsis visceribus redundetipia affectio. Induite vos etiam cum lmisericordia animi hoc membrum noui hominis, scilicet, benignitatem largiendi. Et humilitatem in verbo &incessu: se modestiam, id est,temper, tiam in omnibus; dchalientiam si ad
uersa incumbsit. Suppo santcs vos imuicem .i. alternis orationibus & ieiu iiijs alter alterius onera portando. E
si Vis vestrum habet querelam, id est
iustam repetitionem cuiuslibet res aduersus aliquem fratrem, donate et o b meti sinuicem: Nec vi precium relaxetis:&minus solito diligatis sed sicut Dominus Anauit et obis, debitum dimittendo & dilectionem superis dendo: ita se et os condonate vobis inuicem. Patientiam Sc caetera in duite: ex haec autem omnia id est, si periorem & digniorem his omnibus habete charitatem. Velita, super haec id est, magis laborate ad habendam charitatem quam adpr illa. c. scilicet, habere charitatem -- lum, id est, colligamentum inferi,
mis, id est, caeterarum Virtutum, quae persectum faciunt. Omnes enim vi tutes congregatae sine charitate, sitiat
quasi puluis di lutus: qui facile ad
impulsionem veti quia sine coemento fuit dispergitur. Sic enim virtu
tes sine coemento charitatis congregatae facile cedunt cuilibet tentatio ni. Et ut in charitate persecti sivis pax. i. exterior concordia: pax dico Christi. i. quam Christus in naudo habuit,& habendam docuit, sit in vobis: ita
quod in cordibin vestris non coactio ne, sed ex voluntate pacem habeatis ad omnes:&itast in cordibus quod ibi exultet .i. de quotidiano gaudeat incremento. In qua .i. ad quam pa cena habendam estis a Deo in
uno corpore.i. non tantum ut ad unita item corporis veniatis sed ut in illa φ'nitate permaneatis. Pax si in corditibus vestris. Et vos Histe erat . i. gratias
285쪽
Ex post Tio D. BRurro Nissem per agentes Deo de collatis vo bis beneficiis. Grati dico, docentes C commoventes et senui s. Sed in quo docete & commonere se debeat prae mittit. dicens: Vt possitis vos docere dccommonere. Verbum, id est, doctrina Christi, id est, vel de Christo vel quam Christus docuit, habitet
continue in vobis. Et ita quod abundanter, id est.abundantiam habeatis ii omni sapientia, id est, in omni genere intellectus historici, moralis, &allegorici, docentes et smetipsis, stimdendo in scripturis , dc bene )octico non tes alter alterum. Pluri muni enim valet exhortatio, etiam
in rebus quas bene scimus. Docentes occommonentes dico in hyalnis, in quibus bona moralitas continetur.
Et in hymnis in quibus laus Dei vel
sanctorum ad gloriam Dei refertur. Et incanticisspirituali bin, id est, de spiritualium bonorum gaudio agetibus. Nec solum docentes & commonentes, sed etiam colantes Deo,
id est ad gloriam Dei. Non solum in
labiis, sed etiam in cord bus et stris. Cantantes dico in gratia, id est, in consideratione gratiae Dei, qua peccata condonans vos iustificauit. Vt
paucis abibi iam quid vobis facien. dum sit. Omne quodcunque facitis in
verbo, aut in opere: haec&omnia seu
inhabitu, seu in cogitatione , facite in nomine, id est, ad honorem Domi ni nostri Iesu Christi.Vel aliter. Omne quodcunque facitis in verbo, aut
in opere ι ita quod sit omne, id est, persemina non pro laude hominum factum, tacite in nomine Domini nostri Iesu Christi. Vos dico agentes gratias Dra es patri per ipsum
Christum : per quem omnia bona vobis contulit. Actio enim grati, rum plurimum valet ad impetrandum. Postquam in communi Ecclesia ni admonuit, separatim instruit sexus, aetates, conditiones , dicens: Inuicem vos supportate. sed vos mulieres amplius quam caeteristote ub ita viris vestri cui oportet. Opportunum enim est, mulierem subditam esse viro subditae tamen in Do nimis id est secundum Dominum Si enim volunt vos supponere adiateris, in hoc nolite subdi. Vos autem et iri dili te uxores vestras, cse nolite amari es aditas. Nimia enim auste ritas quandoque peccatum generat.
Et vos f. obedire parentibus per
omnia; ita tamen quod in Domino,
non in cultura idoli vel homicidio. Obedire dico: quo hoc, scilicet, Ob: dire parenti , citum est Deo. Et vos
tres , noliteprouocare ad iracuniam
bos vestras, ut nonsant pusim, id est. modico animo, in patiendo: & per cussi a vobis,repercuti ni vos. Et vos
erui obedireper omnia Dominis, etiarne alibus: nonseruientes illis ad oculum, id est, quamdiu estis in oculis eorum : quasi per hanc seruitutem
acestu hominibus tant lim: si insim ρluitate eordis seruite illi timentes in noe Dominum Deum qui pro pecca to vestro vel parentum, vos seruos
constituit: ut de filijs Cham legimus Nec obi jciatis quod . Domini mal Eretribuunt vobis: mentes quod vos Melpistis a Domino Deo retributis emhaereditaris, id est, haereditatem retri butam vobis: quia iugum impositum vobis a Deo patienter sustinui stis. Et cum dicam mulieres subditas esse, viros diligere, filios obedire, se uos seruire. In omnibus his si uis Domino Chiam , ne propter obsequium hominis, cotemnatis Deum. Vos serui sic operamini: quia quicun 'ue fuit iniuria', siue sit seruus. siueit Dominus: recipiet id quod iniqui etesiit, id est, mercedem iniquitatis in futuro. Idebdico quicunq; iniuriam
facit: quia apud Deum non eis acceptis suarum, ut hic acceptus sit quia
liber, ille proiectus, quia seruus.
ii quoniam τοι Dominum haberis in cario. Orationi instate, , et igilantes in ea ineratio acrio , oram simules o nobis,
286쪽
Jersi eris prae si sit conitus, i
iis .uom o oporteat vos unicuique resonae'. a circa mesunt omnia is not aciet Tichicus, chari m rater Erluminister, se conferum . in Domino : quem mi duos ad Me V lham, ut GP siat quacirca et ossium, o consoletio Graea veria, eum Onesi
qui omnia qua hic inguntur nota ficiet iobis. Saluio vos aer: concaptium me es t arcus conseis, s Barnaba, de quo accepissis maudata. Simenerit auios , excipitet m. HI
μι, qui ἀicitur L in , qui se ni ex circum fione. Histi unt ad toro mei in regno Dei, qui mihi fuerunt sititis. Silutat vos Epaphras , qui ex vobis ea, 'ruin Iesu Christi: semper Misitωρ, ο et bis in orationi , ut fletis ' ficties Heni in omni voluntate Dei. Ioui monium enim issiperhibeo, quia habet multum laborem pro vobis, o pro his uissent Laodiciae, dr qui Hierapoli. Salutat vos oe, meaucus charisii , cse Demas. Salutate si ires qui punil icia, ct N --, o qua in d mo eluis Eccosi m. Dei nolita furirit qua et os epictos hae, facit mictio Labicensium Ecclesia Piur. Ei Leite i , chino: Vide minperium quo accepisti in Domino, ut, an dim ea,
ita Domini n stri Iesa Christi misis
Domini, miseruis quodiu 'es & secundum quod merentur: oquod est aequum, id est, ut pensetis eos aeque homines esse sicut vos es sciente, quoniam serui ct τοι Domini, ha
tis erandem Dominum in caelo. ALmonitis his personis, iterrum adpublicam inistructionem Ecclesiae. re uertitur, dicens: vos serui dc Dominias giiciuniuersia autem Eoclesia iustate orationi vigilantes, vel nocturnis vigilij vel studiosi in ea vigilantes semper in actione ratiarum, orantes , ut etiam on is, quando oratis pro vobis. Vel simul.i.tota cllasia prome communem oratione faciat, ut Dein aperiat nobis ostiumst monis .i. labia per quae egreditur se
ino. Aperiat Aco ad lisendum mi gerium Chrisi . i. salutem gentium, quς usque ad Christum sub mysteri latuit. Aperiret Deus sibi os,si sermo
eius auditoribus fuerit gratiosus: l Quia propter compositiones verborum: propter subtilitates sententiarum nunquam os erit apertum, nisi spiritus operetur in cordibus audit rum. Propter 'μο a. quia loquor mysterium Christi post multas amicti nes etia nunc vinctus in ad loquendum , ita et te manifestem, nis sterium, itasicut vortet me loqui pro loco, tempore, ac capacitate audito. rum. Et sicut ego loquor verbum
Christi, iis ac vos praedicate. tare ad res qui fri se ni . ad infideles. Ambulare dico in sapientiai in omni discretione praedicando. Vos dico
redimentes tempus a. comparites umbis opportunitatem ambulandi in sapientia. Hoc esset redimere tempus , si vocarent ad coenam, dc captarent ibi beneuolentiam, ut sic ad id quod vellent, facilius inducere m. vi in sapientia ambuletis , morari
semper sit in gratia, id est, gratiosus auditoribus : ', qu sit eoia tus Iule, id est , in si pera tus capienti discretione. Velata. 'Nino vester sit conditus sale, ita quo semper sit in isti , id est, incommendatione D ae Dei,dc nunquam in lege. Ita concitiis sale, ut Et tu
quomodo oporteat vox testondere se
cuique interroganti, pro simplicitata eius vel prudentia. Sic vos de prsmiciis instruo omnia autem qua circa me Auni α vincula dc caetera nota facietilet Ais Tichisin, charisii frater, se
Dolis mimueri F, lite illi quia ni hil praeter fidem ministiabit : ctro
reuin in Domino: quia sicut ' . c
287쪽
ieruit Domino in Evangelio.&patitur pri eo: que richi cuin inflad vos, adhuc manifestandum,&adi mii cognoscat quae circa v sent: dc ego per eum : oransiletur earda vestra, des lata pro vinculis meis. Nota faciet Tichicus, cum Onesimo charsimo er deli fratre audite eum, natus est
ex vobis. Hi duo facient et obis nota Omnia quae hic aguntur. Ideo commendauit eos, ut crederent illis sicut & si bi. Salusat vos Aristarchus concapi minus, qui sicut ego pro Euangelio in
vinculis captiuatur. Salutat vos et iam trafarcus. Ubrinus Ionata. De quo Vtroque non recipiendo accepi
piis mandata a me. Sedsi terq; modo et enerit ad vos, excipio mim Vtrumq; reconciliatos mihi. Hic Marcus no lens obedire Paulo . in quadam legatione diuisus est ab illo: Barnabas au tem amore carnali nimium ductiis, abi jicu Marco. Paulus vero ne quid extra fidem praedicarent segregati ab illo scripsit Ecclesiis ne audirentem, qui modo correcti, erant cum Pamio: dci dinde eis excipiendis iterum scripsit. Salutat vos etiam Iesu ius ἀλcitur Iostus testimonium iustitiae ha bens ab omnibus. Marcus, Par. nabas Iesus, sint ex circuncisione dc hi uti ex cirescitione sent Miutor mei, iii praedicando regno Dei. Qui etiam runt mihi solatio in vinculis. Si tu et os 20 'bras qui eii natus ex et o 'lbu. Ille dico ruinciariati Iesse cβLL Jejus pro motis in orationibus, si e
i bitis, riqvobis, inquam, vise perfecti in eo quod accepistis, non viali id accipiatis. ut stetis ρ ni in
omni molatile. i. plenarie cognoscen. tes omnem volutatem Dei. Vere sol licitus pro vobis. Nam ego'rhi
rem, vigilando, orando pro vobis, l
Hierapoli . Vici me Ecclesiae erant . ensibus. lutat vos Luco med in charisi min. Hic siit Euangelista.. Ei Demas vos salutat. Salutat arres qui
ne seducta, ininistraret illis pseudo. ει cum fuerit orea qua ibi epistti, facite ut etiam legaturis, Ac Laodicensium: e ut vos te uise - eu Laodicensium. Et distic ch si, Discopo xesuo, qui quia cotem est a vobis, abossicio co*dit; dicite illi. Vide. rovide eminiareris'
quo accepisti in Domino , Gim asi Lud, quia modo correiu parati su mi obedire tibi. Dignum est enim ut quem cotemptus vester deposui obedientia vestra restituat. Hic A Uchippus iratus, quia audierant con V tra se illos pseudo: dixerat se noplius Episcopaturum eis. Salutat
scripta mea manu: mea dico non notari j, sed mea Pauli. Praemittit quid dam salutationi. Estote memores vim culorum meor , ut vel mihi mini
suetis in vinculis. Vel ut exemplo meo pro Christo patiamini. Salutatio haec est. Gratia Domini stri se chrisi vo sum. Amen.
At in Chriuo Iesu accepto verbo veritatispersiiterunt i stae, etiam in re cutioue cibium suorum. praeterea nec receperunt falses apossis, nec ea ua ahasAb ostolis Acebantur. os eo lati at notus siri ens bis aue arae uis fer Tichicum alacone et ,
uessaloniceses sentin Macedonia : hi audito verbo fidei a Paulo, crediderunt;
ita in ipso exordio fidei. Sed Paulo reue ab eis quidam sicut ab eo M. ceperant Iimitatores nuli, perstite runt in bono: quidam autem eoruni paulatim corrupti sunt, labent in foveam
288쪽
Mueam fornicationis. Cceperuiu et tarn esse ociosi, laborare nolentes: occuriosi, rumores urbis multo studio perquirentes. Errantes etiam dubi . t ado de resurrectione mortuorum quare etiam se supra modum afflige bant in morte amicorum, putantes eos non amplius resurrecturos.Cum autem duae partes eorum essent, altera directo itinere Pauli incedens: altera sicut dictum est a via veritatis aberrans: Paulus ab Athenis Timo. theum ad eos direxit, quo reuerso, bi paulus quo dam fidem, aliorum errorem per Timotheum certus mouit, scribit illis hanc epistolam. in qua utramq; partem eorum, per fectos. scilicet, de errantes habet ina. teriam : bonos de persectione fidei collaudando , & ad incrementum bonorum, quae coepe uni adhortando 1 Errantes a curiositate, octo, fomnicatione,& a dubitatione habita debitura resurrectione congruis rationibus retrahendo : in qua re aperta fatis est eius intentio, scilicet, ut bo. ni de incremento laborent: alii dimitso errore, bonorum persectioni fide dc opere se conforment.
pam Gratis agimus D simper pro omni vobis , memoriam e ri facientes in orationi nostris ne intermisione: memores operi dei mestra, ct laboris,o charitaris,
ct Astinentias ei Domini nostri Iesu
Christi, ante Deum es patrem nostrum. Sciemes tres dilecti, a Deo eliatio. -m vestram, quia Euagelium nostrum non fuit ail vos in sermone tantiim , sedes in virtute. O in I ritu sancto, . inruolenituis ne multa e secui sitiis potes fuerimis in vobis propter et os, ovos imitatores nostri facti estis G, Domini: excipietes verbum in tribulatione multa cumgaudio Spirit uicti, ita ut ficti silis forma omnibus credentibin in macerinia,O' in L chaia. vobis nimae amatin sermo Domini, non alam in Macedonia, ct in chaia, sidis omnem locum se tefra quae eis iamum ,profecta est, ita vi non sit iubis necesse quicqyam loqui.- I enim deno
bis annunciant, qualem introitum hibuerimus ad vos: ore.ιomodo conuerssit flua Deum mutichris,seruire Deo vino severa, ct experirare sitium e deca lis quem si citauit ex mortuis I Aim, qui eripuit nos ab ira ventura. PA v L v s dc t.sicut moris eius est, salutationem praemittit di ces: Pauli, o S luanus,o Timothem, Sylva um sectim in salutatione po nil : quia in conuersione eorum se cum collaborauit , auctoritatem ha bens apud ipsos. Timotheum ideo, quia ex consilio Timothei qui ab eis reuersus fuerat, han cis Paulus scri bit epistolam.Ideo etia Timotheum ponit, ut nouerint nihil eorum quae fiunt apud eos, latere Paulum. Pati lus & Sylvanus & Timotheus scri sunt Ecclesiae Thessalonicensium. Ecelesiae dico existenti in Deo patre, o D mino Iesu Chri Io .i. hoc oraodest. Eoclesia, habet aDeo patre & Iesu Chri sto. Perseue et itaque in fide ipsus. a quo iam nomen accepit electionis. Hoc,inquam,scribunt gratia vobisΘρια In primis parteiam corum quae si dei integritatem seruauerat, alloqui tur: iidem Eorum magnificas, & gra tias illis in principio fidei concessas, D ut per laudem Apostoli, animentur in melius.dicens: Audientes fructum fidei vestrae; agi gratias Deois nec raro sed simperi&pro omnim vestris, qui in eo quod visis tradidi, perseu rastis. Agimus gratias, acientes ni moriam, id est, Deum memorem v Eri in orationi muris, habitis Hintermisi one: quia dc iugis est oratio, dc in nullo vos praetermitto. Vnde
289쪽
gratias agat, subdit. Gratias agimus A ideo imitatores Dei, quem glori memores operis Dei vestrae. Cum multa si ut opera fidei, hoc praecipuum fides habet confiteri quod credit. Hi
autem in conspectu persecutorum non sori ni dabant Christum confite. ri.Memores etiam Abori, vestri. Hi e
nim pauperati ab i nfidelibus laborabant unde viverent. Memores etiam charitatu vestrae. Adeo enim proxi
mos diligebant, ut illis ociosis fructu
Memores etiam fus entia vestrae. Multa enim patiebantur ab infideli bus.Sustinenti dico ei. i. speratς rei. Res enim quam speratis, tantam pati etiam operatur in vobis. Spei dico Domini nostri sese Christi. Ad Chri strina enim pertinet impletio huius
spei, ante Deum opatrem yrum. Sic enim considenter spera. bant, ac si iam Deum prae oculis haberent. Commendata fide&cha ritate eorum . dicit magis miras gratias Deum contulisse illis in initio fidei quam alijs Ecclesiis. Et haec dicit
ad incitationem eorum, facietes memoria vestri in orationibus nostris silentes ratres dilecti a Deo electionem vestram. .craos quia dilexit, elegit. Et
iterum post electionem amplius di texit ideo dilecti praeposuit electioni:
ut ostenderet bona eorum esse ex dilectione Dei. Scientes dico electio nem vestram: hanc, scilicet auod Eu angelium nostrum non fuit ad vos tam tummodo insermone, ut, scilicet. λla verba serent in vestra conuersione: si sin in virtute miraculorum, se in Spiritu ancto. In ipsa enim acceptio,
ne fidei multas gratias habuistis: &ita in virtute & in spiritu in multa lenitudine & miraculorum & gra tiarum spiritualium. Sic ista scilicet,& virtutes miraculorum , & gratias
Spiritus sancti fuisse in vobis scimus sicut et os fritis hoc visibile de nobis
quales .i. quam vehementer tribulati uerimus in vobis: & hoc propter et o
ipsos lucrandos , non propter aliud commodum. Sic fuit ad vos Euan fgelium nostrum, oves ut vini DLIi estis no Di imitatores se quia nostri: sum est imitari. Imitatore, dico in multa tribulatione tolerata , excipienies, id est, in excipiendo υerbum: ut primum enim accepistis verbum si
dei , statim cum fide incepistis pati.
Tribulatione dico accepta non inutita. sed cum gaudis Spiritu functi crata asstuentia gratiarum, quae erat in vo ibis, faciebat vos gaudere in tribula tionibus Fuistis nostri imitatores ita
lcredentibus in cra ceri: Da se in Achis ia: qui prius vobis crediderunt. Vi dentes enim vos praecedere illos adi coronam, laudabant fidei vestrae re
locitatem , accusando suam tardita
tem . illis utique facti estis forma: si moenim Domini diffamatus est a vobis, id est, notificatus exemplo vestro, mulpolum in t Lacedonia se V schaia, si detiam in omni loco adiacente illis. Nec solum sermo Domini, sed etiam Ddes et e ra plurimum prosecta est, quae fides est ad Deum A. gloria mundi
spreta, Deum solum desiderat. Ita est profecta, ut non sit nobis necesse Aqui uicquam de introitu no Pro ad vos, vel de conuersione vestra: ideo non est necesse quicquam loqui: quia si es-dem annunciant de et obis, id est , ad gloriam vestrae fidei: qualis .i. quam dissicilem inirritum haluerimus ad Multa enim passi sumus inumniendo & apud vos: propter quae t
men non sipreuistis verbum ex me. Annunciant etiam de vobis . i. quam
perfecte conuersi eris ad Deum a simu lubris. In quibus simulatio tantum, nulla veritas. Conuersi dico non tantum credere, sed etiam seruire Deo et itio, id est , aeterno qui vitam mternitatis daturus est vobis. Deo vi uo se vera, id est, in quo veritas.sicut in idolo simulatio. Nec quoquomodo seruire, sed etiam conuersii estis
expectare tam eiu , venturum deca lis ad iudicium. Adeo enim bene
gendo securi sunt, ut gaudeant o currere iudici, non formidantes poenam,sed de praemio securi. memmium Deussu citauit ex mortuis, famam nobis Iesum. id est, saluatorem: . cuius
290쪽
cuius suscitatio nostram operatur Aresurrectionem: qui filius eripuit 1 sui, a, id est, ab ultione ventura impiis. Eripuit utique in baptismo di mittens peccata.
antepagi multa, 'o comtumet,s assiari, si ursi iis in Philippis, fiduciam habuimus in Deo homo, Aqui ad vos Euangelium Dei in multa fossicitudine. Exhortatis
enim no Ira non de errore, neqμe de immund tia, neque in dolo, si cut proba
risu Mus a Deo, et i crederetur nobis Em
melium, ita loquimur. Non qua homminibus placentes , sia Deo, qui probo
corda m a. P eque enim aliauando
is in infirmone adulationis sicut citis. Vsque in occasme auaritiae, Demtoris eis. Nec quarentes ab hominum soriam. sique a vobis, Mahaldis, cumpo us vobis oneri esse, ut Christili soli. Se facti sumusparuuli in med O et sirum , tanquam si nutrix uor uos suos. Ita desidera tes vos cum δε et in mira ira ere vobis nos tum Euangelium Dei, sita etiam aut as urin, quoniam charisi minuus Desis. emomes umestis ratres labo. ris nostrior fatigationis, mictae
operantes, ne Mem vestrum grauar mus, praea aut ι vobis Euangetium Dei. y este' estissemus, quam am
in se iuste se sine querela visis qui credidinis, a uimus: Husitis, quali
teret numquemque vesurum tanquam
ter frios seu 2 δ precantes vos, ct
conflantei, testi caii Amm, ut a m eiis digne Deo , qui vocavit vos in Huo regnum se gloriam. Ideo or no gratiis agimus Deo sine intermisi one uoniam cum accepissetis a nobis venuo auditus Dei, accepistis Atad novit rebum hominum , sta Qui est ver verbum Dei, qui operatur in vobis qui cretistis. Vos enim imitatore admisi stat ei Eiclesiarum Dei, quaesint in Iu a , in ricto Iesu, quia ea m ab . estu es vota contribulibus et stris,
mi es t a Iudais, qui ct Dominum
occiderunt Iesium or Propheto, o nos persecuti siunt, Ur Deo nonplacent: obmuibus hominibus aduersintur, ' bibentes non sentibus loqui mi serui Jant, ut i sent peccata suasimper. Peruenit enim ira Dei severisios et quei nem. reos autem Iratres destiti a uobis adtempus horae, a tata non comis : abundantius se inauimus faciem vestram videre cum mulio desideris,
quoniam voluimus venire ad vos.' o
uiuem Paulus es melo iterum, se
impedivit nos Sasanari Ese est enim nostrasses auigaudium, aut coronas ria Z Ionne vos ante Dominum n
grum Iesem Christum estis in aduen tu eius ' Votenim estis gloriam acti uri .
DI c et N et, o superius qualem in
troitum &quales fratres bis si gniti cauerat vobis dissicultatem in troitus sui quam quia exsecutus non fuerat, modo satis callide inserit, di cens : Non oportet me dicere qua leni introitum habuimus ad vos cinam vosipsistatres satis scitis intro,
tum strum ad se QMa. i. quoi non
fuit Manis . i. inutilis. Inanis esset si pro rebus mundi pateretur, vel si pati resurgeret. Vel si in eis stuctum si dei non faceret. Non fuit inanis :sed ante, id est, in veniendopasii sumus in Philippis acerbitatem tri allois: &etiam asseem contumet , id est, assii in opprobriqsis verbis. Passi & esse cti dico sicut volipsi siliis. Nos, inquam, ita pasti de aifecti fuimus apud vos in mulsas Diiud ne id est, curio si de domesticis rebus. In multa e nim poenuria eramus, &curiosi ne
vos videntes contemptu in nostrum, contemneretis in nobis verbum Dei
Et licet in tanta sollicitudine esse. mus, tamen habu in siduciam loqui ad os Euangelium Dei. Habuimus di co in Domino nostro: prae nimia enim dii scultate vis humana in nobisd ficiens compellebat nos Deum con sulere. Ideb fiduciam habuimus: a exhortatis no a facta ad vosmnerat