장음표시 사용
301쪽
o vobis qui tributimini requiemnobscum in reuetitione Do mini Ieseu de caelatum angelis vίrtutis eiuι in fiama im dantis Ondiectam his qui non nouerunt Deum , ct qui non obediunt Euangelio Domini muri Iesu Christi. poenarribunt in interitu aeternas a facie D mini Ur a gloria virtutis eius, cum v nerit glorί cara insancti uis, Vadm, ruitis seri in omnAut qui credidetat, quia creditum ess testimonium nostrum si per os in alietati. In quo etiam rem mus si retro vobis , ut ignetur vos υocarisne sua inui noster e or impleat. h. 4omnem voluntatem bonitati uar pinsidet in virtute, ut clarisicetur nomen Domini nostri Iesi Christi in vobis, vos in isti: lecundiungratiam Domini nostri Iesu Christi.
scribunt Ecclesiae Thessalonicem gum , existenti in Deo patre nouo se Drmino Iesu Chri n. Sicut totum in priori Epistola exposuimus , in pri mis collaudat eos de passionibus sinis, supponendo gloriam eorum qui patiuntur, δή poenam eorum qui pactiones inserunt: sic eos armando ad patientiam, dicens. Gratiaeae agere δε bemus Deo, id est, non solum gratias agimus : sed is per debitores gratia. rum sumus Deo pro vobis, quia Ira tres estis. Agere dico, ita ut dignum eis : quia magna sunt dona Dei, &multa : oportet & magnas & multiplices agere gratias: ideo quoniam des vestra Apercreficit. Vel super hoc quod prius erat maiorata. Vel super tribulationes crescit: quas omnes sit, Perat: se ideo agere gratias quoniam abundauit charitas. i.dneotio et ni cmis que -Prum in inuicem. Hoc tantum ad persectos spectare intelligen dum est. ita supercrescit fides, abundat charitas, ut etiam nos i qui non gloriaremur de parua re in Ecclesiis Des,sAr ismur in vilis .i. in ostensio ne persectionis vestrae. glorior apud alias Ecclesiaspropatinia vestra, qua pro Christo patimini omnia:inpro Ne vestra in integritate, seruata fide
A & patientia. Dico habita 'rsecutionibus vestru, quando de is co ad locu fugamini, er in tribulatio nibus , quando verberibus & opprobriis tribulamini quas persecutiones dc tribulationes vos sustineris in e emplum iusti iudici, Dei .i. ex iusto tu, dicio Dei. Iustum enim est sanctos tribulari, ut purificentum impios p
testatemha re in iugos : ut impie to eorum consummetur. Et iras stinetis ex iusto iudicio, ut sitis in ex emplum iusti iudicii. In vobis enirn tu i
exemplificare possiimus aliis quam
iustum sit iudicium Dei. Sustinetis Gideo, τι digni habeamini in regno Deid.i. in quibus Deus regnet in praesenti Vel digni sitis recipi in futuro regno Dei. Vos sicut intelligo, sustinetis vidigni habeamini pro eo, quo eodem ut digni habeamini in vos: etiam se cundum intellectum& voluntatem vestram patimini. Quod iudicium Dei iustum sit: quo iusti ad purisca tionem affliguntur: impii ad cosum. mationem iniquitatis hic prosperantur: probat per effectin, dc fine utriusque iusti&impii. Ideo per fine: quia per ista quae videntur no posset dare idoneas causas quare iust amigere tu impius prosperaretur: iuxta illud quod ait Dauidineo psalmo. uia . . ur .Existimaui vici noscere,qua. - με re hic poena iusto: prosperitas tribu tur impio: sed hoc cognoscere labor est l. si attendo taliam ea quae sunt ante me. i.praesentia : iudicium Dei tu stum est, quo iusti ad purificadum in pr senti affliguntur,i ij ad augme tum impietatis prosperantur. Hac tamen conditione iustum esse dico iustum est apud Demn. Apud homin. n. qui secundum visum iudicat, san ctos amigi, malos ρsperari iniustum est. Si, inquam, iustum est apud Desiretribuere in futuro tribulationE, qui vos modo tribulat: dc vobis qui mo do tribulamini in futuro retribuere requiem : tunc est iustum vos iustos hic per tribulatiora purificari: dc im pios cocessione pros ritatis ad sutu.
ram tribulationem praeparari: Vobis utique retribuere requiem nobiscum habem
302쪽
habendam : in eadem enim gloria. A militudine dicit, quia non maioris
eritis in qua dc nos Apostoli. Nunci donum Mudii possunt dare sanctis
determinat modum gloriae iustoru:& damnationes impiorum: ut iustos laetificet, impios deterreat, dicens. Retribuet impiis tribulationem,nobis requiem:in reuetitione Domini I μ. i.quandoDominus Iesus qui nunc infidelibus occultus est, omnibus in iudicio reuelabitur:Iesu dico, vent ii ad iudicium de coe Vbi ait de coetalo, potentiam venientis indicat. Ve turi dico de coelo cum arietis virtutis eius. In illo aduentu angeli virtutis esse dicuntur, quia tunc omnia po-lgientialiter, dc bonos in requiem, &malos porriget in ignem: sta in prae senti quadoq; eos etiam quibus praesunt ab impiis patiuntur affligi, tunc autem non sic. In his verbis sque &laetificat iustos, quibus veniet ad salutem:& deterret malos, quibus veniet ad poenam. Modo subdit quae tantum sint ad deterrendum malos dicens. Veniet Iesus de coeloma ignis.i .in ignita flamma. Illa fiam ma praecipue ignis esse dicitur : quia flamma praesentis ignis contemperatur admixtione aquae, & caeterorum elementorum: sed futura nama adeo terrens, dc aspera erit, quod nullius elementi admixtione videbitur contemperari. In flamma ignis Christus dicitur venire, non quia fiama circa eum sit. sed quia eo adueniente consurget illa: sicut quilibet princeps di citur venire in igne & occisione: quia eo adueniente & multi occiduntur,& multa comburuntur. Ignis dicodaniis vindictama. menam is qui non
nouerunt Deum .i. qui fidem non habuerunt, non tamen solum : sedet
iam his qui si fidem habuerunt, non
tamen obedierunt Euangelio Dominino i Iesu Chrim qui utrique & non cognoscentes Deum: & non obedie. tes Euangelio datum aeternas paeniis interitum . i. in Iocum poenarum
proiecti a facie Domini, ne ultra Videant eum: or proiecti a gloria vinum tis eius. Iuxta illud. Tollatur impius ne videat gloriam Dei. Dabunt ea si
quos amixerunt, quam poenas quas patientur. In his verbis impios per
terruit. In sequentibus lpificat iustos dicens. Impij dabunt poenas ea Chri. stus , id est, ut gloriosus appareat in sanctis sius remu nerandis: quia & si in hoc mlido per miracula & quaedam alia gloriosus videtur in sanctis , tuc longε amplius glorificabitur in illis , quando illos ab omni inquietudine ereptos, MO ria indeficienti circumvallabit. Nec solum glorificari, sed ei ta quod ma ius est admirabilis menerisfieri in omnibus qui crediderunt , id est, qui per solam fidem salvabuntur, si aetatem
operandi non habuerint. Ideo retri buet vobis requiem : quia testimo
nium nostrum in He isti .i. hoc quod testificati sum' vobis de die illo quo canetis requiem, impiis retribuet tribulationem: Hoc,inquam, creditum est a vobis quia bene credidistis huic testimonio nostro, quod testimoniusuit super vos: quia bene supposui stis dorsum oneri quodcunque i m.
ponebamus : credentes & operantes quod docebamus , in quodue ut D minus dignetur . i. faciat vos dignos sua vocatione , nos etiam simpermuspra et vis r ut in futuro dignetur ιοs: & ut in praesenti impleat omnem voluntatem bonitarisa in omnibus ad plenum bonam voluntatem habeatis: ovi impleat in vobis Confiteri Christum in oculis pertaquetium hoc est opus quod fides exigit. Opus fidei dico, in o tute. Cum
enim confitetur quis fidem coram persequente, tunc necessaria est victus constantiae. Oramus etiam vino.
men Domini nostri Ieses Christi in humundis clarifcetur in visis, secundum fidem agentibus : o utetis in futuro clarificemini in illa remunerante VO bis, non sicundum meritum vestrum: sed secundis abundantemtiam Domini nosti Ies. christi.
303쪽
OG AMV utem et os statres,per aduentum
Domini noseri Isu Christi. o nostraecon-- gregationis in ipsism ut non cito moueamini a vestro sin uterreamini, negperoisitum, uoq*e per sermonem, neque per Epimiami quam per nos missam, quasi instet dissDomini. Ne quis et osse cai et o modo. oniam nis venerit disic o primu or reuelatus fuerit homo peccati frius perditionis, qui aduersaturer extoditur p. a omne quod iacitur Deus, aut quod colitur, ita Ot in templo Dei sedeat, ou dens tanquamsit Deus. Acinne retin iis, quod cum anuc essem apud vos, haec dicebam bis ' Et nunc quid detineat scitis,ut reveletur in ρo tempore. Nam
mysterium iam operatur iniquitatis,tatum ut qui tenet nunc, teneat, donec de medio t. Et Iunc reuelabitur illi iniquus , quem Dominus Iesu inter istoiritu oris ut, o destruet i strationea uentusset eum.Cuius est aduentus=cunbum operationem Satanae , in omni
virtute, signis, o prodigise mendaci bus : ct in omni umone iniquitatis
his, qui pereunt, eo quod charitatem veritatis non receperunt, v alui ferent. Ideo mittet ista Dein opera ionem erro ris,ut credant mendacio, ut iudicentui omnes qui non crediderunt veritati. Dconsi erunt iniquitati. 's autem de ιι mus gratias agere Deo semperpro vo bis fratres dilecti a Deo, quoa el git nos
Deus primitias in salutem infra si a i ione θirum: oris. De veritatis, inqua, vocavit vos per Euangelium no Irum, in acquisi ionem gloriae Domini
nostri Iesu Chrii. Ita atresstate,d tenete traditiones quas didicistis . De per sermonem , siue per Epistolam nogram. Ipsi autem Dominus noHer Iesi Christus, ct Deus, ct Pater noster quidluxit nos,d dedit consitationem aeter nam ossem bonam ingratia, exhorteturcorda vestra , o consi ei in omni opere orsirm
At D OsTQvAM ad patientiam sussicienter eos armauit, determinat certa & euidentia signa dando futurum diem, pro quo illi territi erant, putantes prope instare illum diem. Quasi diceret. Spe futurae retribu tionis ad patientiam sic vos arma
mus: ne autem cito moueamini ro. gamus vos quia atres: Rogamus, in. quam , per adu nium Domini nosirilisu Christi, id est, sit in ipso aduentu Christum salutarem habere vul tis, o per aduentum nostrae congre-3gationis in ipsem , id est, si cum congregatione fidelium obuiam Chri sto aduertire vultis, vel congregationis venturae in idipsum quod Chri. stus est, scilicet in incorriptionem.
Hoc, inquam, rogamus Vos , τι non et D moveamini. Cito esset, si toto tempore vitae mouerentur. Moueamini dico a mestro sensu , id est, ab eo quod sensistis , & per me docentem
intellexistis. Neque terreamini P siisset dies Domini, quia reuera non instat. rreamini mico nequeper φλmalignum, quocunque modo significantem haec ,obis. Neque per
sermonem, id est, per doctrinam illo rum pseudo. Mequeper I pistolammiffsam a deceptoribus, tanquam per nos. Signabant enim Epistolas nomine Pauli, ut hoc genere fraudis, seduce rent Ecclesias Pauli. Rogamus ne terreamini: dc ne aliquis unqiuam si dueat vos praemissis modis, vel ἴδε alio mori , ut credatis instare diem Domini: quoniam non instabit hic d ies, phrimum venerit discessio Discessionem vocat Ambrosius : quo Diniam Romanum, id est Christianum imperium quocunque mutetur: siue Constantinopoli, siue alibi, nihil impedit, solummodo Christianum dii rei imperium. Quoniam, inqua, hoc Christianum imperium dissoluetur:
u. nec reges erunt qui haereticos pii
niat, peruasores Ecclesiarum destru ant.Nec Romano pontifici. qui spiri tale imperium habet: mundus in φ
nitate fidei subiectus erit: sed sic ab v ltroque Christiano imperio, &sccindari sicut fiant reges , & spiritali, ut Papa
304쪽
Antichristus idnfideles,qui membra Antichristi certatim in destructione fidei cooperentur tali capiti, de facta hac discessione veniet Antichristus in sua opportunitate. Sed si modo
veniret mundo, obediente ex mai
riparte Romano Pontifici in unitate fidei, de regibus Christianis adlluc
fidem tuentibus, imparatum haberet iumentum, quod ascenderet, & nonsilio modo proficere posset. Quando tamen futura est illa discessio in sede beati Petri, & si in paucis: fides tameperdurabiti quod dicunt sancti obii nuisse illam orationem Christi, de
M.ta. a. qua Petro est. Ego pro te rogaui P
tre, ut non deficiat fides tua. Alij vocant discessionem ut de seculari imperio taceant in quando homines ab unitate fidei discedent, & diuersas erroris vias ingredientur : tunc veniet ascensor Antichristus strato iumento quod ascendat. Nisi,inqua, primum venerit discessio : o facta discessione reuetit uerit, qui mindo occultus est homo. Contra hoc
quod dicturus est: Deum vocat eum hominem ab omni deitate alienum. Homo,inqua, peccati quia sicut Christus homo iuuitiae, sic iste totius pe cati: er inperdisionu, id est, genitus ad perditionem suorum : sicut Christus ad saluationem iustorum, qui etiam &nomine&opere aduersatur Christo: unde & Antichristus vocabitur : dc qui extolliturApra omne quod dicitur Deus id est,quod nun cupative Deus dicitur:& non est substantialiter: vi sunt sancti: secundum illud. Ego dixi dij estis: qui etia extol. litur supra omne quod colitur Deus, ct vere Deus est.Extollitur, ira et in deat in templo Dei cad literam in Hierusale in quo Christus docuit ageresse esse verum Deum, Christum autesiisse deceptorem & magum.Sedeat
dico in templo Dei, senini si 'm
sit Deus. Nisi,inquam, haec signa pra- cesserint, non prius instabit dies Do mini.Et credere etia debetis non ali ter instare diem Domini: quia Gre
sem apud vos, dicebam haec praecessiura esse diem Domini. ln eo ut ait cu adhuc essem: significat se circa limram discessus sui haec tradidisse illis. Mos enim erat Pauli in primis sim plicitatem Ecclesiarunt simplicibus fouere documentis: sed illis iam persectis,coque volente recedere, tunc primum i vclabat illis occulta mysteriorum Dei. Facta discessione veniet Antichristus , O quid hoc sit
quod nunc detineat eum, ne ad praesens veniat, vos bene itis. hoc c de-ῖ tinet eum,met reveletur in uoci. in sibi, opportuno sed si durante nitate fidei,&Christiano imperiove
l niret, in suo non tepore reuelaretur.
l Vere in suo tepore reuelabitur, nam' etiam Zim non suo tempore o raturilmsterium iniquitatua.i ymica & Vc- datam iniquitate, per membra prςc lidentia hoc nefandia caput.Tatum Προ ri hoc residuum est ad reuelationem letus, ut qui nunc tenet. i.detinet cum ine veniat. s. Christianum imperium
dc unitas fidei detineat eum tamdiu, C donec unitas fidei & Christianum im perium t is medio, id est, sublatum auferatur de communitate. Ab ea si militudine di inim est, qua dicimust hic homo mortuus famis est dem idio, id est, sublatus de communitate
hominum. Velita. Tantummodo hocmoratur Antichristum : ut qui nunc tenet Christianum imperium& unitatem fidei: tenera hoc tamdiu, donec iniquitas quae modo est sub
mysterio fiat de medio , id est , de
communitate ut sicut modo fides incommuni est, iniquitas in occulto:
sic in tempore Antichristi fides sit in
occulto,iniquitas in communi: quia membra eius non plus erubescent Dctum impietatis,quam pietatis;&qui fidem habeant, paucissimi erunt. Et tunc postquam hic qui nunc dclinet eum, auferetur de medio : vel pomquam iniquitas fiet de medio: tune inquam, reuelatituriae iniquus, quem Dominus Iesius interficiet stirite oris sivi. Dicit beatus Ambrosius Iesum
305쪽
inante lesu, interficietur hic impiiu: Ased quid clamabit, nescimus. Dicunt alii quod Michael solo terrore suo in ecturus sit hunc Antichristum. Iesus quidem interficiet eum, & postea destruet eum damnatum & in corpore, & in anima. D strii et dico i Uritisne aduentus siui, id est, eo adueniente ad Istdicium in magna claritatis illustratione. Eum
dico aduentus, cuius est siccnaeum op rationem Satanae quia sicut Christus
operatione Spiritus sancti, sic iste se
'cundum operationem Satanae adueniet. Operationem dico quam facturus est in omni virtute .c in signis o podius. Signa minora: Prodigia vo. t maiora miracula. Signis oc prodigii duco mem Am vel quia non 'erunt in rei veritate , sed ita per m gicam videbuntur esse. Vel memtici. quia & si miracula vera sint ideo tamen mendacia quia quod probare intendiit, exitus rei falsum probabit: lAntichristum .s non esse Deum: ad quod probadu miracula praecesserat. Erit eti1 aduentus eius in omni seductione iniquitatis: quia omni genere impietatis seducet. Seductione dico facta his qui'reunt, quia iusti non se
ducentur. Pereunt merito: eo quod oreceperunt charitatem veritaris, id est,
Christu qui est pura veritas:& in quo
tanta charitas ut in mortem traderet se pro nobis. Non receperunt,etπρι fretu per eum: ex quo omnis sa
lius. Et ideo quia noluerunt saluari, nitiei illis Deus operationem erroris, id est erroneum operatorem Antichri. stum,ut credant mendacis r ocis iudi yentur .i. damnentur omnes qui non teredunt veritati id est, Gristo sita -t iniquitati id est. Antichristo.
inia dixerat superius, venturum Antichristum in omni virtute signo. rum & prodigiorum ,&in omni seductione, ut damnentur orino credentes veritati, sed cosentientes iniquitati : ne in his verbis deterreremtiar illi, timentes hunc esse venturum in diebus suis. Super hoc consolaturem Paulus , dicens non eos visuros
diem Antichristi. Litera sic iungitur. Veniente quidem AnticEristo
iudicabuntur consentientes iniquutati. Vos autem dcbemussemper agere
iratias Deo sicut supra exposuimus; pro vobis : quia traires estis Q ma. Deo, id est, quos Deus dilexit. Ideo praecipuE gratias agere, quod ex due
mone elegeritnos , me & vos Deus: inon finem Ecclesiae in quos veniat Antichri stus venturus in nouissimis. Sed elegit nos imitin id est. primi liuos in fide: elegit, inquam, in habe-dam aeterna halutem per hoc quod posuit nos in sanies calionem stiritus. Per Spiritum enim sanctum iustis cauit nos in baptismo, quae sanctificatio via est in illam salutem. Es ut sanctificaret posuit nos in everiti
tu, ut confiteremur Christum, qui est pura veritas: sicut Antichristus error dc mendacium. In ρ- fide habenda sicut elegit nos: ita cauit et Osper Euangelium nostrum, ut totum vobisi esset ex gratia. Vocavit, inquam,
non in otium , sed in aquisitionem gloriae,id est, Vt operando quomodondes exigit: gloriam vobis cum dignis operibus acquiratis. Gloriae dico, Domini stri seu Chrima. eandem quam habet Dominus Iesi Christus, ad illam acquirendam vos vocavit. Consideradum est quomodo praepo stero ordine omnia posuerit. Pri . n. vocantur. Deinde in fide confitetur. Fide confitentes per baptistrium san ctificantur. Sanctificatis si perseuerant salus aeterna reseruatur. Quandrauidem fratres vocati estis in san inficatione spiritus,&in acquisitio negloriae. Itaque falcidest fortes distote in bono opere , quod cepistis:
o tenete perseueranter iraditiones vitae fidei & habitus, quin a me didici- iis, siue perfermonem, dum praedic
uerim vobis , siue per Epistoiam no Eram, ad vos directam. Moneo sta te&tenete. Vt autem tenere possi
ris , ipse Dominus noster Iesus Christus ἐν Deus se Pater mirer volum
talem iungit semper cum potentia. pater nomen piae voluntatis: Deus est potentiae , mi dilexit nos δε-
init nobis aeternam consolationem e in
306쪽
nos consolari, continuans consolationem usque in aeternam requiem.
Qui etiam dedit nobis stem bona singulariter dicendam.Spes enim de cς lem gloria super omnia quae sperantur,diceda est bona. Hanc utiq; spem dedit nobis in gratia, quando nobis remisit peccata. In baptismo soluere, scilicet, nos a peccatis tribuit nobis spem habendae gloriae. Ipse, inquam Deus qui per gratiam tot bona iam
tribuitiaexhortetur coris .i. Voluntates
vestras stare in quo estis, dc de incre
mento laborare.Ei em meta Gesdc perseuerantes faciat in omni operanno: in omni sermone bono, ut nulla vobis desit perfectio.
pro nobu, ut sermo Dei curro or clari peetur sicut est apud - vos, ct ut luerem r as importunis se malu hominiam. Non enim omnium est fides. Fidelis iat Dems, i misit vos, secustodiet amato.
C dimin autem de vobis stores in Do mino, quoniam qua ηρ υ --,oficitis,δ facietis. Do min- autem dirigat corda vestra in charitate Dei, se pi
bis tres in nomine Domini nouri u siu Christi, et Uubtrahatis vos ab omni ratre ambulante inordinath ct non'cundum traditionem quam acceperum
a nobis. I enim siliis quemadmodum
oporteat imitari nos, quonia non inqui
imuimin inter vos, neque fatis panem maducauimin ab aliquo. in labore est aritatione nocte o die operates, neque is rumgrauaremin. . quasi hi tuerimus potestatem, sed ut nosmetipsit formam Lemus vobis ad imitandum nos. N secum es in apud vos hoc, denunciabamin vobis,quoniam si qui
non et uis operari,nec manducet. ud, uimus enim inter vos quositam ambuli
re inquiete, nihil operantes, sed curisse agetes. His autem quietusi di si nitari
nunciamw, ct 'rammis Ddimino IV. Christo, ut cumsilentio operantes, situm panem manducensMos autem ires nolite deficere benefacientes. Iuia si quis m obedierit verbb nostro per epistolam, hile notate, se non . commiste mini cum Ho,ut confundatur. Es nolite
quasi inimicum exiitimare, sidereri'- te vinirem. 'si aute Dem. pacis det visis parem piternam in omni loco.
tio mea manu Pauli, g estsignu in omni epistola. Itasiribo. Gratia Domini nouri Iese Christi cum cimnum vilis. Amen. Epatientia conservada: Decini Ignitione ultimae diei,& aduen tu Antichristi, vos instruxi. Numa
tres de caetero .i. de alia reum adhor. tor, scilicet, hoc Oratem nobis, strmo Domini distrata. multos in fide per
nos coprehendat: se ita ut in omni bus clarificetur sermo Domini inte gritate fidei di executione pi j operis. In quibusda enim currit sermo Do 'mini, qui satis cito credunt, sed quia inviti js remanent, non clarificatur in illis Clarificetur dico,sicut in alijs Eeciesjs clarificatus est, se apud vos. C Orate etia ut ego, dc qui mecum pro dicant, liberemur ab hominibin imo
tunis, qui quem arripiunt, multa importunitate alliclut dc malis. Duplex malum notat importunitatem,scili. cet, de suasione mali esse importunu. Ideo dico orate ut liberemur, quiam
nes fideles sunt, sed multi fidem per sequutur. Vel ita. Orate ut liberemur ab importunis dc malis: quia fides n6 est omnium illorum . i. in omnibus illis non est qui fidem habeat. Neque dixerat orate ut liberemum Dicerent illi : Quid sperandum est de nobis,cu magister noster adeo sibi timeat 3 Ad hoc ait. Licet dixerim, orate ut liberemur, tamen confido quia Do
minus Delu est: qui pro se patienti
bus ait. Ecce ego vobiscum rum, usq; ad consummationem seculi. Deminquam, est fidelis, qui ut de me si leam) eonfirmabit vos in quo stis : ct custodiri a malo, ne cadatis: volens quiddam nouum suadere illis,cc
307쪽
illis, scilicet, ut subtrahant se ab illis ociosis & oitiosis qui per priore epistolam noluerunt corrigi, captat eos
collaudando de praemissis dicens, De obseruatione patientiae, De die iudi-oj, De oratione facienda pro nobis. Nos quide sumus vos adhortati: sed bene con fidimus de vobis in Domino
quoniam quaecuns praecepimus m
do facilis, o in futuro facietis. Vt au-
te nefaciatis, Dominus di ineat corda vestra4.fatariat directas voluntates vostrasis Antiate Dei: ut sicut Deus
vos dilexit,& vos eum diligatis: & in alientia christi, sicut Christus passus est pro vobis, ita & vos pro Christo
patiamini. Nos autem dico scientes vos facturos:quaecunque ex Deo prae cipimus, denunciamus vobis. Scitote hoc priceptum Dei esse no nostrum: nisi tantum quod vobis fratres nunciamus in nomine Domini nostri Iesu Christi .i. si curatis nomen & honorificentiam Domini Christi. Hoc ex eo denunciamus , ut seubtrahatis vos ab
omni statre ambulate inordinate .i. na 'turalem ordinem deserente. Hoc
nim etiam gentiles inordinatum asserunt,negligere propria,curare aliena viquida curiosi inter vos faciunt. Fratre etiam dico, non ambulantes
cundum tria tionem quam acceperunt
a nobis .i. quo modo tradidimus illis,& pollicentes se sic seruaturos sicut acceperunt.Ideo simpliciter dico, M. ut acceperunt a nobis tradentibus illis:& non expono hanc traditione: quia vosipsi bene scitis quema odu Fo reat mos imitari vis.Ne illi aberrando dicerent, in oratione,ieiunio vigiliis scimus te imitandum ; determinat quid intendat dicens. Imitari in hoc
quod non fuimus inter vos inquieti .i. r. curiose discurrentes per urbem. PG-que manducauimus apud Vos panem ocissium sumptum ab aliquo. Nec nostrum panegratu .i. sine laborcocio
si: sed fuimus operantes nocte es dis: &
in labore or fatigatione .i. laborantes usque ad fatigationem. Nocte ideo praeponit: quia nocte maxime vacabat operibus: orationi & praedicati ni praecipio vacans in die.Operantesii deo negrauaremus aliquem vestrum
accipientes a vobis necessaria.Paulus non ab istis, sicut nec a Corinthiis quicquam accipere voluit, diuersa tamen intelione. A Corinthijs enim noluit, quia erant avari. Ab istis no luit. sed magis operari: ut in se daret eis exemplum depulso octo laborandi. Operabamur ne quem vestria grauaremus: tamen non ideo quasi non habuerimus potestatem accipiedi 1 v
bis si vellemus: sed ut daremus vobisnsmetipsos formam ad imitadum nos:
ut deserentes ocium, exemplo meo de labore viuerctis.Intendebamus φtique dare vobis formam operandi. amet: acum essemus praesentes apus vos, denunciabamus hoc vobis: γοήν
quis vacans octo, non vult operari, nec
manducet laboribus alienis. Ideo praecipio nolentem operari non ma-d ucare: quia audiuimus quosdam inter
vos ambulare inquiete , nihiloperantes, sed agentes euriose, rumores Vrbis
sollicite perquirendo. His autem quisiunt eiusmodi . i. nihil operantes & c riosi , dentulamus ex auctoritate Dei, obsecramus in Domino Ieseu Christo. i.
praecipimus & precamur si in Chri
sto saluari volui, tu ipsi verantes pulso octo & eumflentio, non de rum ribus curiosi, manducent paenem simn .i. no alienum,sed proprio labore lucratum. Ne aute quia dixerat: unus quisq; manducet suum panem,putarent illi qui solebant ministrare pauperibus, non vltra csseministradum illis ait: Licet dixerim maducent suupanc: vos tamen ratres benefacientes fratribus, qui indigent, nolite deficere benefaciendo: quia non omnibus potest sufficere suus labor. Denun ciamus illis ut operentur &α Si vero illiquo eorum no obedierit huic nostro verbo mandato per epistolam,hunc notate . i. significate mihi quis ille siti es
interim non commisieramini cum istoris vobis non communicantibus illi, confundatur .i. erubescat de peccato suo. Et licet non commisceamini calli tamen mute eum existimare quasi inimicum, ut esi odio habeatis: sedem
dilectione corripite eum ut fratrem
308쪽
Vt autem in omnibus quae praecepi: A tam ad Philemonem: caeteras scribi vobis persecti sitis: Vsi Dominus pacis det vobis pacem simiterna a. hic&l
in futuro. Et in omni loco .i. apud domesticos & apud extraneos. Et ut veram pacem habeatis, Dominus cum omnibus vobis. Salutatis scripta mea
manu. Mea dico Pauli,quodsignum ita scribo iis omni epistoti, quam mitto: hoe signo discernite, ne fraudulenter sub nomine meo inserant vobis si iam epistolam illi pseudo: qui dice. bat vobis me intelligere propinquuiesse diem iudici j. Haec inquam, est salutatio. Gratia Domini nostri Iesu Chrisi cum omnibus vobis i men.
Timotheum instruit se docet,de oridinatione episivatus,es Diaconi , ct Omnis Eu fasticae disic unaescribes
ei a Laodisiaper Tichicum Diaconum.
Onsuetudo erat Ap stolorum, ut cuiuslibet ciuitatis populo doctri na eorum conuerso ad
fidem, non ibi subsit ste rent, sed consecrato ibi Episcopo qui iideles factos inflaueret de his qpost fidem tenenda sunt trasirent ad
alios populos congregandos ad fide. Cuius rei formam Paulus tenes. con uersis Ephesiis cosecrauit illis in Episcopum Timotheum, collaboratorem Euangelii: ut Paulo praetereunte ad Macedonas conuertendos, haberent Ephesiani Timotheum, qui eos de singulis instrueret: ne sorte illis sine doctore dimissis, periret labor Pauli in eis. Quos Ephesios paulus primus ad fidem conuertit: quibus Ioannes Euangelista postmodum in Episcopii praefuit, Timotheo in opus Euagelii, Paulo reuocato. Hanc autem epitatam cum tribus aliis quae sequutur, scribit ad personas duas ad Timotheum: tertia ad Titum: quatad Ecclesias. Consecrato sicut dictu
est Timotheo Ephesiis in Episcopii,
consurgunt contra eum pseudod res: dicentes. Licet noua lex inducta sit, cum ea tamen tenendam eme circuncisionem, & veterum ritus sacrificiorum. Quo intellecto. Paulus
epistolam hac dirigit ad Timotheu: lnsi quod de eo ambigat, quod in aliquo consensurus sit pseudo doctori bus sed ut doctrina eius roborata au. l ctoritate Pauli idem cum Timotheo hi docetis maioris auctoritatis sit & reuerentiae, Ephesianis audietibus 1 Ti. motheo idem doceri quod 1 Paulo, cui tradita est haec doctrina a Christo. In hac autem epistola Paulus agitide ecclesiastico ordine: doces ab Ec-lclesia repellendos pseudo doctores lillisque denunciandum, ne peruerse doceant: quod si ideo non desistunt, populis denunciadum est, ne eos auia diant. Docet hic etiam Paulus Timo theum de ordine sacerdotali & L uitico, quomodo eliguendi sint &probadi. Docet et de ordine viduarum, quomodo ministrare deceat illas in Ecclesia. Docere autem etiam si sapientissimae sint, nunquam mulieribus permittendum.Sic docendo de ecclesiastico ordine intendit Paulus ut pro modo doctrinae suς teneat Ephesiana, omnisci; cum ea Ecclesia.
cundum imperium D i fluatoris no
ino Iesu Domino nostro. Sicut rogauit leto remaneres Ephesi,cum irem in tras 'cedoniam, ut denuntiares quid tamne aliter docerent, neque intenderent
309쪽
fabulu estvnosi se interminat 3 quaestiones praestant magis, quam aeriscationem Dei, quae est in fide. Finis autes raecepti eis charitus, de corde puro, o conficientia bona, septae non ficta. A qui
bus quidam aberrantes, conuersissim in vaniloquium, molentes esse legis doctores: non intelligemes neque quae loquum tu ne g. de quibus es mat. Scimus autem pura bona est lex, si quis ea legitime
utatur mentes hoc,quia iusto lex meis
yi e peccatoribus e sceleratis es commminatis , parricidis, o matricidis, . mirio, fornicarbis,masculorum concubitoribus, plagiarys, mendacibus, o riuris. Et si quid aliud sanae doctrina
aduersetur, quae es ecundum Euangetium gloriae beati Dei, quodcreditum est mihi. Gratias ago ei qui me confortauit in Christo Iesi. Domino nostro qui dolem me ex imauit, ponens in minisse
cutor, o contumeliosus 2 sed miserico iam Dei consecutus pum, quia ignorans feci in inere uiuate. Superasin Auit autem gratia Domini nokfricum e ordilectione, quae est in Christo Iesis. I id lissimo es omni accepi e diguus: qui iChristus Iesus venit in huc mu in peccatores salvos facere, quorumprimus ego si m. Sed ideo misericordiam consecutus pum,ut in me primo senderet Christio
Iesu omnem pariensiam ad informario nem eorum, qui creditura sunt lili in et Liam aeternam. Regi autem saeculo immortali, inuisibili,fli Deo honor orgi
ria in saecula saeculorum Amen. Hoc prae ceptum commendo tibi fili Timothee, secundum praecedentes in te prophetiaου, ii milites in illis bonam mititiam, habens fidem o bonam consi etiam quam quidam repesientes, circa fidem narestigauerunt: ex quibus est si menem cri lexander, quos triata, Satanae, vidisiani non blas hemare.
P tui Sc. Scripturus discipulo,
salutem praemittit dicens. Paulus quod quidem nomen est humili tatis. Paulus enim quasi modicus di
citur. Hic aute ubi auctoritate opus est, auctoritatis n0mes est. Paulus e-Ainim nomen ultum notum erat: um de vi magis refelleret pseudo docto res ait. Paulus Apostolus .i. legatus vel missus Cum autem omnes nincti, te
gati Dei sint, praecipuE Apostoli sievocaturi sub quibus omne genus san. torum, supra quos vero solus Christias inuenitur. Apostolus, inquam
Chrsi Is quia a Christo solii Apo
stoli milli sunt. Ab Apostolis autem caeteri sancti, ut a Paulo Timotheus.
Quia si Paulus Apost.Christi sit, constat ui et Paulo contradicit,cotradicit& Christo qui Paulu misit. Qui verbTimotheo i Paulo mi G.& in Pauluac in Christum offendit. Paulus, imquam , Apostolus Christi Iesu sim,
dum imperium. Ponit in alijs epistolis secundum voluntatem: sed ut malo. rem districtione signaret, posuit hic imperium. Volumus enim quaedam qirae non imperamus: quae autem se. ri imperamus,& volumus:&ne non fiat prohibere videmur. Vnde ait se cundum imperium Dei patris. Deus enim pater imperauit me Apostolufieri. Dei dico saluatoris nostra .i. qm imperio suo obedientes saluat: non obedientes vero a salute alienat. de timendum est non parentibus in
perio Timothei: quia nec mihi, nec Deo, qui imperauit me Apostolum esse, obediunt: & sic a saluatione Dei alieni sunt. Secudum imperium Dei patris dico: & secundum imperium Christi regis &sacerdotis. Secudum hominem dico qui & immolauit seipsum in ara crucis,ut nos mundareta delictis: seque immolandum nobis quotidie in altari dedit. Regis etiam, quia & bona dat: & in bonis regit. Christi dico Iesu i. saluatoris qui & in praesenti saluat a malis: dc in futuros alutem sterna daturus est suis.Christi Iesu dico, auctori Uri viserae . i. re cupet Idae impassibilitatis& immor
talitatis : quas per eum nos recuperaturos speramus : qui carne nostram
in se verbo Dei unitam extulit supra omnem creaturam: nihil supra eam relinques praeter diuinitatem sibic haerentem. Spes enim dicitur non de his quae habemus, ut iustificationem a peco
310쪽
i peccatis in baptismo: sed de his quς nos habituros credimus, ut immortalitatem & impassibilitate per Chri .stum. Spes enim est expectatio sutur bonae rei cum desiderib. Paulus, inquam, Apostolus sic&sic optat, ina dat, vel aliquid tale Timotheo silio bene imitanti seque genuit insis: quia cum infideliseiset, fidelem esi secit Filio dico dilecto peculiati & specia ii modo: quia cum omnis utiq; fidelis diligedus sit: quidam tam ii in eis sunt qui priuilegio amoris diligendi sunt. Paulus, inquam mandat Timotheo hoc, sibi vel tibi Timotheevatis, misericordis,d pax. In aliis ponere solet gratia tantum & pax: significiis ibi per gratiam, quod hic per mi
sericordia remissionem,scilicet,peccatorii qui gratia dicitur quia gratis sine precio vel merito nostro dimitissitur. Misericordia remissio dicitur: quia per misericordiam Dei peccata di imittuntur. Misericordia itaq; iremissio peccatorum & pax . i. triquit litas animi qua hic habet sanai prae libantes per hoc dulcedinem aeternae pacis. Haec,inqua misericordi a & pax sint perseueratia tibi. Non ideo hoc optat: in bene sciat remissione peccatorum facta esse Timotheo: sibiq; partem sanctorum esse, sed ut in his permaneat.Haec duo misericordia &pax omni fideli optanda sunt: & pro uenire possunt hoc autem tertium. i. gratia prietatis tantum optandum est dc ysenire potest. Accipit enim per gratiam donationem Spiritus s.ciiii utiq; non , praelatis, sed per ministertia in eorum sine disserentia meritorum, aue iussi. siue iniusti sint prelati solummodo pura sit c6secratio eo. riij datur his quos cinctificant,si idonei sint in quib'habitare debeat Spiritus non enim Labitabit in corpore subdito peccatis. Quia si quaeritur, cur subditi propter peccata Spiritum
s accipere non meratur cum pet ministerium pranatorsi qtiirccatores sunt misimodo iusta sit sacratio eirum detur 3 Ad hoc respondendum est: quia, Deo dc non praelato: qui uod non habuit dare n5 potuit: da
A tur tamen per ministerium praelati Nec sine causa Deus per ministeria hoc dare voluiticum si sine ministris Spiritus S. daretur: unusquisq; praes medo Spiritum S. se hal re iactaret:& sc ministri Ecclesiae, etiam qui ii sti essent, in conleptum venitet. Cimius rei Christus sorma relinquens si scitato Lazaro dixit discipulis. Solui, te eum & sinite abire: ostendens nemine posse solui nisi per ministros, quibus haec ministeria credita sunt. Gratia utique misericordia,& pax sit tibi a Dra qui cu Deus sit, haec & Om, Binia potest. Deo dicopatrae qui ex coui pater est: voluntatem 5c piam asscictionem circa te & omne filiu habet. Sit etia tibi hoc idem a Christo Iesu: quioam sit rex,& saluare venerit, vinluntate similiter habet. A Christodi co Domino nostro: que quia Dominus est hoc,& omnia posse apparet. Fini. ta salutatione incipit epistola dicens. O Timothee ita iaci subaudi sicut ro gaui te, ubi ait sicut, notat quantita te. Quasi diceret. Do multis modis frequeti repetitiosis monui te ut d edo insisteres: ut monui te om-C ni P modis,omni assiduitate fac. Vbi ait. Rogaui, cum qui praelatus erat dicere posset ut discipulo praecepi: satis commendat Timotheum: insinuans eum talem qui non ex impulo coer cendus esset: sed ex quadam paritatis dignitate cohortandus. Sicut,inqua, rQgaui te ut remaneres Ephesiad ordi nadum ibi Ecclesiasticum ordinem, cum ego conuersis Eptiesianis. irem in Maceriniam, ut Macedonas verbo praedicationis conuerterem: in quo dctu mihi necessarius esses: te. me cum iturum ex voluntate obtulisti: videns tamen quod maior necessitasncumberet dimisite. ut Ephesianos instrueres. Hic prima incipit de pseu do doctoribus rhpellendis dices. Re maneres, inqua, ideo ut denuntiares. Nunciare dicimus inter pares. Denimesare autem ut a pretiato subditi e nunciares utique quibus ad toribus illis qui singularem doctrinam inducti a communione Ecclesiae de