장음표시 사용
311쪽
ke docerem aliter .i. quicquam alienu
a doctrina mea qua Ephesios docui,& tu adhuc doces. Quia si doctores te denunciante illis nollet desistere: d
nunciares subditis ne intenderent doctrinis eorum: vel audirent cos. Cuius rei forma adhuc seruatur in Eoelesia. Prius enim peruersus praehatim
ab Ecclesia prohibetur. Quia si ino bediens non cessat, subditis dehinc interdicitur obedire illi. Non intenderent, dic abutu pseudo praedicatorum qui dicunt circuncisionem &vetera sacrificia tenenda octe in noua lege. Fabula dicitur illud, ubi verba tantum sunt,res autem non est scindoctrina eorum. Verba quidem erant nuda a rei veritate: quia circuncisio & illa quae docebant, saluare non poterant. Intenderent, inquam, fabulis i. sermonibus degeneratione sua tactis. Dicitiit enimcii od sibi natis de carne Abraliam &David, salus solum repromissa sit. &non aliis. Genealogiis, dico, Diremoniatis. i. prohibitis ne aliquis confida
in illis. Vel interihinatis .i. nullum terminum : nulltimq; finem habentibus bi subsistant probata sicut dicunt. Si quis enim considerat, videbit multos filios Abrahae secundum
carne reprobatos, ut Esau: inueniet etiam multosnode carne Abraham genitos, quos tamen Deus elegit, ut
Iob. genealo ae praestant quaestiones .i. litigia, & nullas solutiones. Hoc, inquam, pr stant magis quam aedificationem quam nullo modo prς stant. Hic enim magis electivum est de non participantibus agens. Aedi
ficationem utiq; virtutum non . prae
stant: quae aedificatio est non per circuncisionem , sed quae est inside a. per adem Omnis enim iustiscatio esse: fide,quae ut fundamentum iacitur: &uper hanc quas fundataςntum cataterae virtutes aedificatur.Probat quod in fide sit aedificatio Dei, dicens. Si ex ide in ocedit bona c6scientia .i. spes ex spe autem purum cor, & de puro corde charitas. Charitas verosiit Dis i. impletio totius aec diti, seu nouae seu veteris legis. Quia si hoc mo-
impletio, tunc in fide est omnis redi ficatio Dei & non alibi. Sed in fide est impletio totius mandati, igitur & mdificatio Dei. Quia transiuerso ordine sic ponit. Vertan fide est aedifica tio Dei : finis enim . i. quia impletio toti us pi'cepti veteris seu nous legis, est charitas . i. dilect io Dei dc prori mi : in quo mandato uniuersa lex det & prophetae. Qui enim hoc maim
datum . i. ch. aritatem impleuerit:n
uam & veterem legem procul dubio impleuit. Vel autem legatur ibi sic continuatim. Vbi ait superius, ne docerent & ne intenderet: innuit quos dam peruerse dc docentes dc intendentes. Vnde sic ait. Licet illi pseudo a liter doceant quam ego tamen sinis .i. Omnis implςtio legis charitas est sicut ego doceo de quod ipsi d
cent vetera no sunt reducenda. Ch ritas procedit de puro corde.i. de munda intelligentia: quod aliquis purum intestinum habeat conseruans se in puritate qua Deus purificauit eum in baptismo. Intelligens diligendum si bi esse creatore suum : nec in aliquo offendendum. Charitas ctiam procedens spe. Non quia conscientia sit idem quod spes: sed ea assini tale qua illi cui malae cω scientiae scrupulWs abest: & ubique in animo se circuspectans nihilq; quod
cum mordeat inueniens: sic tandem sperare licet qui ςnim se peccatorem conspicit, timendum illi est de peccato, non speradum. Charitas etiam
procedens de s non sera. Nos enim credimus Christiam verum Deum &verum hominem: non fingentes illuvel hominem sine Deo vel Deum si ne homine. Et ut quidam pseudo di. ςunt habuisse Christium non verum sed aereum corpus. Vel ita. Fide dico
nostra robusta&inuiolabilino ficta. i. n6 fragili ad modum fictilis vas, sicut est doctri pseudo doctorum. di Commendata parte sua, improbat
partem aduersariorum dicens. charitate, scilicet, conscietiab na,dc fide auidam aberrantes.icilli singularem coctrinam inducetes sepa rati,
312쪽
rati, dc per hoc cu-tes. Separatio nim a vetitate error est. Aberrantes Vtiq; conuersisiunt, non ad fidem: sed in vaniloquium, loquentes quae vanis 5 inutilia sunt: circuncisionem, sci licet, tenendam essedi etes. Quibus non susticit haec vana apud se loqui sed quod deterius est lentes esse δε
nores legis .i. docentes tenendas esse carnales obseruantias legis. Et hoc satis impudenter: -n intelligentes neque ea quae loquu tu .i.circucisionem quam docent.Ideo sub veteri lege in carne tenuisse: ut figuraret circunci sionem cordis tenendam esse in tempore gratiae, & non carnis. Neque etitam intelligentes scripturas prophetarum de quibus a. peropulari sermani circuncisione & vetera sacriticia quae inquuntur tenenda esse in tempore gratipvel e conuerso. Non intellige res ea quς loquuntur de Prophetis ac proband quod tenenda sint quae docent. N Gn elligentes circunct- siqnem & sacrificia: cuius rei myste
ria essent cum fierent de m bus ipsi assirmant quod adhuc tenenda sint. Qui imprctauit parte uersario
rum, dicens non intelligentes & t. Hoc utiq; non sussiceret: nisi dc pa tem suam commendaret, & causam commendationis insereret. Posset e
nim aliter sic ipsi obijci. Si doctrina
pseudo doctorum peruersa est, tua vero non melius apprcinanda: undem .lius adli rendum tibi iudic , qua illis 3 Ad hoc refelledum improbata parte aduersariorum, subdit Et ap probat suam dicens. Pseudo utiq; do ctores non intelligunt lege: nos autescimus .i. intelligimus lege. Et quid d* amplius addit quod valet ad caisam dicens. Scin us viique non ilum
legena: sed etiam hoc de lege scimus: quia lex est bona. i. utilis&iustificans spiritualiter intellecta secundu quod
nos intelligimus.Sed secundum carnalem intellectum eorum potius nobona : quia nemine iustificat: dccri
delis est: unde quod ipsi de lege intes.
nt, non est reducedum. Lex utiq; bona est si quis utatur ea i.intelligentia eius legit λ.L. se dum quod lex A ipsa docet & praecipit: scilicet, ut spiritualiter intelligatur.Scimus utique de lege quod bona est: entes hoc e iam de eadem lege: quia sex vetus
est posita iusso . i. sub noua lege iustisi
cato. Nec etia sub ipsa veteri lege posita est alicui iusto. Lex enim data est
ut vel puniret reum, vel peccare Volentem coerceret ne delinqueret: sed qui iustus est, no est coercendus: non enim volutatem habet peccandi: nec est per legem puniendus. Macula enim in illo nulla est, qui iustificatus est. Unde&iustis illis qui subplveteri lege fuerunt, quantu ad se noesset necessarium tenere legem: qua tamen congrue usi sunt: ne illis re
spuentibus legem, con 'mptui fieret lex, utq; aucto late eorum deuotius tenerent cana, hi quibi propter peccata necessaria erat. Ideo etiam iusti tenuerunt veterem legem: ut quocipsa praefigurabat de Christo dc de tepore grati ipsi attestaretur impleti do iegem. Iusto utique non est posita lex; s iniustis .i. Iuda is quibus antelmeni datam Moy ses moralia prςcepta dediti quae non obseruando inimihi facti sutit. Iniustis utiq; , itis. i. Iudaeis:qui Deo dati per Mosesem legem, noluerunt subdi ut ab iniustitiis recederent. Quos vocet iniustos dc non subditos, exponit dicens.
Lex ytique posita est impjsa. irreligio
sis animo contra Deum. Et peccator,bus a. qu od irreligiosE cogitant: irre ligiose operatibus cius qui videntes sacrificare idolis vel huiusmodi plaςuit illis ut similiter prae
ueturicarent. Iaex etiam positata inaluci. illis qui violentia torme torum compulsi sunt sacriscare ido lis. Haec quatuor contra Deum prinDicipaliter fiunt. teraquς sequuntur contra se & contra proximum fiunt: non quod omnia peccata cotta Desi
non sies : sed quia quatuor praedicti
Deum specialiter sine aliquo medio videntur offendere Polata est etiam lex parricidu.i. interfectoribus patrui quibus cum multum d 'erent ex eo quod homines essent, loge ideo magis patres erat. Matricidis etiam simu
313쪽
culantibus se adulterio. vel quolibet genere fornicationis: dccouc itori. im fusiris quod deterius est: quibus non sui licit se maculare . nisi etiacorrumpant alios Elptigiarn . i. plugas proximo inseretibus. vel plagia iri is quasi plagiosi pis . i. plagam de re
viva inferentibus ut si quis furaretur patri filium suuiri, vel huiusmodi. MIendacibi etiam qui fallaciis incubunt quodque mendacio Pauli deterius estperiuru, his & huiusmodi posita est lex. Praeter haec etiam imposi.ta est i lii si uiae a praedictis quod
aduersatur inaedoctrinaci. naturali &morali legi. Moralia enim praecepta sicut in veteri, sic in noua lege perdura it.Vnde ait. sana doctrina II secundum Lisangetium .i. sequitur nouam leom. Euangelium dico Ariae. i. quod praedicat gloriosum Deum Vel Euangelium gloriae. i. 0, sequentibus se. dat aeternain gloriam.Gloris dico Dei bori. Qualem ei lim beati titilin em Deus habet, talem ab eo habituri sitiat sancti. Beatus enim dici tur cui nihil deficit: sanctis autem citChristo nihil defuturum est Hoc nomen Deus nullo adiectivo indiget, ut dicatur beatus vel aliquid horum: sed ut innueret cuili senodi gloriam habiturus sit Deus & daturus suis π.posivit beati quasi diceret Gloria qusi Deus habet. & dat, & sibi, & quibus. cunque dat, susticit. Et quia sana doctrina dc Euangeliumse inuicem sequuntur: ideo haec tantum tenenda sunt&non reinducenda circuncisio& vetera Hic ingreditur ostendere qquia recessit ii veteri lege, omnia bona sibi collata sint: cui legi quamdiu adhaesit. semper in praecipitium latalorum ruit. Vnde sic ait. Euangelii im creditum ela mihi uidit
misericordia Dei me idoneum , cui crederet Euangelium. Euangelium aut bonum nuncium dicitur: euenim bonum iri tum vero nunciuvnde angelus nuncius 4icitur. Et is
eo quia Deiri credidit mihi Euango
hoc beneficio & pro his quae sequuta A tumqui Veiis existimauit me fidelem. i Hic aiunt quidam thsidiosa esse ver- ba Pau Ii, quasi diceret: inde gratias a. go Deo: quia cum infidelis essem: se cit me adelem. Quodq; dignus essem qui eluserem exiuimauit . i. prouidentia Dei quae salii nescit ab initio' preordinauit meque fastum fidelem
confortauit. i. sortem secit: quod iami que mors, neqtie gladius poterit mel separare acharitate eius. Et postquamihi credidit Euangelium pacis. p nens me in ministeris 4. in ipso opere B praedicandi: multis enim prςlatis croditur Euangelium: qui tamen torpe . tes non ministrat subditis, quod creditum est illis. Positus sum in mini sterio Chri , Isu. i. ad honorem dc gloriam Christi Iesu Domini nostri. Vel confortauit me in Christo Iehi Domino nostro qui mihi caedes anhelanti, in via appariti t. Ego utiq; fidelis factus sum dcc. postquam deserens legem subdidi me gratiae Dei prius cum essem sub lege in om nia inala prςcipitabar. RH en im tutic ti hemans, Christum dicens eum
hominen ii ne Deo: filium fabri es
simili . Fui etiam persecutor quo uti-betiui forviii. Fui etiam contumelis 6w: quia si quos compraehendere poteram contumeliis ot verberibus assi ciebam: si qui adeo peruersus sub lege eram: stat ina vi l nc dimisi comsicuius um misericor tam . i. remi illo me in peccatorum. De hoc autem co. secutus sum misericordiam: quia . i.
quod tenorans seci .i. ignoranter per caui: bc quia Christum ignorabam,
ideo in incredulitate manebam. Sic
quia pro quod legimus: non enim
susticeret ad causam, ut quia ignorater peccauerit, ideo misericordiam cosecutus lit. Alio modo tamen qiuia legitur ad causam. Quasi diceret ali
quis. Tu olim sub lege, legem praedicabas tenendam. Tu vero relictaeadem lege, legem prςdicas relinquenda. Cui ergo credi debeat vel tibi sub lege, vel tibi no sub lege ambigimus. Contra hoc ait. Mihi sub lege non 'suit credendum : quia ignorans feci, ecquia ignoraui, ideo tin incredulita lte mansi i
314쪽
te mansi. Nec solum misericordiam
. i. remissionem peccatorum conse
cutus sum: sed etiam Domini nostri abundauit in me super miseri. cordiam: quia & pe cara remisit: &multas alias gratias dedit: ut cognitionem diuin essentia &c LVel aliter. Dum persecutor eram Ecclesiae hristi, multum zelum legis habui: sed tamen nunc superabundauit gratia Dei in me: quia si tanta oportui L et me pati pro veteri lege, quata pro Christo patior: utiq; desecissem. Cotitera sicut dicta sunt. Superabudauit,
inquam, gratia cum fide se dilectione quia fides & dilectio Dei semper crouerunt in me: quae fides & dilectio est
in Christo Iesua. habetur per Christu
lesum, & no per legem. Hanc autem misericordiam quam ego cosecutus sum, ficile est & vos consequi. Vt mnim peccatores salui fieret, Christus Iesus in hunc venit mundum. Sed antequam hoc dicat, praeponit comendationem rei quam dicturus est sic Sermo iste quem vobis manifesto, est Alis alis cui fides adhibenda sit &qui bene sit cressibilis. Nec solum fi
delis est: sed etiam dignus acceptione .i. qui acceptabilis esse debeat. Sunt e nim multi sermones credibiles, non tamen acceptione digni, quia inutiles. Hic autem sermo: & credibilis &acceptus quia utilis. Dignus utiq; aciceptione non una vel in uno solo topore ut vetus lex sed omnia.dc in prata
senti & in futuro: & secundum corpus & secundum anima, quia in omni tempore, & secundum utrumque saluat. Hic, inqua. est ille sermo: quia. i. quod Christus Iesus venit in mumdum hune .i. adeb despicabilem, & snquo tot miserias cum pati oportuit, Venit, inquam , saluosfacere peccatores : qui si per legem saluari possent,
frustra Deus Christum suum in mi serias huius mundi deponeret. morum peccatorum ego & quicunq; logalis primus . i. praecipuus & deterrimus sium. Deteriores enim inuenit Deus Iudaeos, leti adhaerentes, quam quoscunq; exleges. Quod supra po- it absolute hic ponit cum causa di-
censii Licet deterrimus in peccatoridius essem,tamen consecutussum misi ricordiam: ideo,ut Chriuus Iehu in me rimo ci. maximE peccatore, vel prinum. i. maxime ostinderet paticliam,
non in qualibet vitare : sed omnimo iam. Pertulit enim me blaspheman tem; persequentem , & contumeliasianctis inseretem. Omnem utiq; patientiam ostendit in me: ad informationem eorum qui credituri sunt illa. f. ut per me doceret, nemini desperandum propter immanitatem sceleria , quin credat in eum.Credituri sunt enim illi in mitam aeternam .i. Vt per fidem hanc habeant vitam aeternam.
Et quandoquidem Christus saluare peccatores venit, ad quod lex insum etes fuit: Christo stimur regi siculorum inde sit quia nec legi, nec alij praeter Christum debetur inde gratia. s Aut sic cotinuatur.Christus in me ostendit omnem patientiam: illi autem Christo regi secul ru immortali . i. immutabili, qui semper in eodem est,.inui iti .i. cuius Deitatem nulla creatura sufficit intelligere huic Deo creatori soli saluare enim solus potest) huic tanto &tali sit honorqguria. Honor dicitur
vide virtutibus: humilitate, pruden
tia , & huiusmodi quae homo potest
habere. Gloria dicitur de his quae Dei solum sunt & non hominis: vi refungere tertia die:& huiusmodi. Honor,
inquam, illi sit & gloria in saecula prae
sentium siculorum cosecutiva dc hoc
quod precor amen .i. certe ita erit
Quadoquidem ex Christo Iesu osti nis saluatio: dc ex lege nulla: idebo Timothee fit commenA tibi hoc r.ees ρtum,Vt in omnibus palam sit, te nul li posse parcere vel tolerare in hac re Hoc enim prςceptum est,quod trans gredi non licet: summa ue tibi obodientia commendatum : ut milites excludedo ab Ecclesia pseudo doctores: milites etiani disponendo aliut necclesiasticum ordinem: milites utique bonum militiam. Si semel vel in uno militaret, impsestset quod dixerat,milites: sed ut semper & in omnibus se velle eum mi litare ostenderet:
315쪽
addidit militiam bonam . i. viil . Vtile enim erit sic te militare. Commendo inquam, ut milites in illis prophetiis i. in omni visione & intel lectit quem habes de Deo. Prophetia enim visio: propheta videns dicitur. Milites moneo sicundum prophetiaS raecedentes m te .i. secundum quod tempore piscedenti edomu es in sa cris scripturis. Timotheus enim patre gentilis: matre vero Christiana editiis: ab ipsa pueritia traditus est sa cris literis imbuendus. Unde ait sic cundum prophetias in te praecedentes. Vel aliter. Conimedo tibi vimilites setadum prophetias praecedentes in te. i. de te Spiritu enim prophe tiae edoctus, assumpsi te in opus Eu angeli j. Vide autem ne degenerando a fide mendacem facias spiritum quivit celigerem, docuit me Militare debes, tum quia bonum & utile est: tum quia bene potes, habens sirim per quam plene iustificatus es. habens etiam consilemiam bonam: non enim tibi praedicanti obiici potest, quod bene doceas & male vivas. Mo do paulisper reuertitur ad pseudo doctores dicens, bonam coniicientiani quidam repulerunt a si qui enim peruerse agit & docet, non habet unde sibi bene costius sit, & quia repulerunt hanc et ideo mi agaue
runt circa Hem. i. fregerunt nauem suam , circumeuntes fidem, &non ingredientes ad eam. Ex qui pseu do doctoribus naufragantibus est Himeneus cse t Alexander principes eo rum qui circuncisionem reducercvolebant: quos ego tradiri Satanae a separaui excommunicatos ab Ecelesia. Nec ideo ut in aeternum pereant sed iis sic d stant ne, in hemare . i. thoe modo correcti & poenitentes, quiescant a peruersitate sua: dciam non blasphemantes auferantur iterum Satanae: recepti in sinum Ecelesiae. Nota quod excommunicare est tradere Satanae: quia cum ex in municatur quis, Satanae traditur. . cuius eratprius quam per baptismum iusti.
crationes, orationes , i stulat es , variarum mones, pro omu bin h
minisu. . pro regi , sepro omni i ut in si limitate sunt con firmi e Glutetamorrhuis iam vitam agamu in omni H lateo castitate. Hoc enim z.. st om uum esses acceptum coram siluatore nostro Deo qui omnes homines vult se Blu sfieri, o adquisionem veritatu et ostre. in enim Deus, usinmediator
Dei or hominum homo Christin Iesia, qui dedis redemptionem semetipsum pro
omni s. culminii nium teporibus uis confirmatum es, in m po uero praedicator es Apis, M. Veritatem Ao,non mensior regentium inside se veritate oti ergo viros orare in omni loco, leuantes puras mau me ira orae reptatione. Simit Ier es 4 mulieres in habitu ornato cum verecundia, s hierare ornantes stra non in torti, crinibu aut auro, aut margaritis, vel 'C recisse: si quod decet mutieres, pr
mittentes pietatemper opera bona. Mumtier in sitimis distat cum omni subi
titione. Docere autem mulieri non permitto, ne is dominari in virum se esse insilensio. tamen imprimπjorm tin est,isinis Euarcti am non estρ- ductus, mulier autem si uecta in praeua ricationefuit. Saluabitur autemperfliorum generationem si permansierat inside, o dilinione, O sancti sionec sobrietate. mostquam Paulus admonuit Ti. t motheuri militaret, conseque ter insinuat in qui O militare principiat.dicens. .andoquidem Chri stus saluare peccatores venit in hunc mundum , in cuius rei praedicandae ministerio me constituit, ut & per eum salvemini, dc praedicatio mea in vobis fructificet. Igitur .i. propter haec praemissa obsecro ut oretis. Nisi e nim Deus pet Spiritum sanctum ope retus in cordies vestris, sermo meus inutilis
316쪽
dit Apostolus in omni genere ora probat, bonos eligit. Secundum ali
cloni, pr ualere celebrationem mi tem volutatem benignitatis Dei proiae, in qua in otia fit pat56is Chricipit Apostolus orare pro omnibus: sti: per quam omne hominum genus ut quod Deus pie vult,& nos sequem redeptum est: Ideo cum&aliis modo pietatem eius velimus: utque vodis orandum si hoc genus orationis luntas Dei fiat oremus, quod si non quia praeualere vidit pr posuit dices fieret, a clementia Dei dissentire vi
Primum omnium .i. ante omnia obderemur. Vel aliter praecedentia te οι Gi secto fieri obsecrationes. Oratisne gamus ut de milia mentio in his non
illas quae obsecrationes. i. iuxta&an sit. Obsecro fieri obsecrationes .i. ad
tequam corpus Dominicum sacre iurationes illas, ut in laetania: ubi ad tur praecedunt ut in principio misi
iuratur per passionem, per resuri vocat obsecrationes, quasi iuxta sactione &similiter: quas si quis adiu crationem dictas. Orationes aute&raret pro Desi uertione cuiuslibet
O titione d gratiarum actiones se sceleratissimi, quos vix a Deo imperi obsecro orationes vocat preces il-trari posse videretur : impio autemias, in quibus cum dicuntur sibilanillo per preces iusti conuerso faceretitia illa panis & vini in altari apposi iustus orationes pro eo, ut Deus cumta, transit in corpus de sanguinem fide daret illi virtutes quae sequun- ' citi. Christi milationes vocat precestur : quibus acceptis iam restarent
quae fiunt post communionem ut it postulationes sicut dictum est pro
lud. perfice in nobis Domine quod coelesti gloria quae iam habenti vir tua sancta continent. i. postquam nos tuto debetur. Pro his autem o missi
pati isti hoe eorpore dc sanguine tuo, bus i conversione, possest one victu
restat Loe quasi ex debito: et quod tum: concessione coelestis gloriae: se
pi E coepisti perlicias: pascens nos in-
quuntur gratiarum actiopes : quod descienti cibo gloriae tuae in coelis, fecit Iustitius presbyter, qui suscepi' quod hic in altari priclibamus. Postii spiritu Laut ii in coelis, in actio latio en im dicitur. quasi oratio factanem gratiarum sacrificium laudis de re quq iam misericordia vel meri Deo obtulit. Obsecro autem hocse
to debetur. Gratiarum actiones vo ri pro omnibus hominibus sicut di cat: ut illud quod in fine missae dici inini est. Qitia fortassis putarent tui Benedicamus Dornino. Ogra quidam non ege orandum pro prin tias. Vt hoc dicentes innuamus t cipibus ac tyrannis, qui premunt Ee tum reseredum esse gratiae Dei quod clesiam Dei, adiungit. sic dico oran
dedit: & quod in aeternuin datu iis dum pro omnibu ut nec etiam per est. Haec autem obsecro fieri pro οὐ secutores Ecclesiae excluda: sed orate ui homini r ut salvi fiant exuo etiam pro regibus inpro omnibus quiluntate Dei. Quod si quaeritur, cur iusiublimis A seculatis te si ii duci pro omnibus iubeat orare Apollo. bus seu consulibus. Et pro eis vos lus : cum quidam a Deo reprobati
rare non silum proficiet illis: sed et sint: pro quibus qui orat, videtur os iam vobis. Adliaeetii illis ityratini tendete Deum , qui eos reprobat de sua cestantibus is a set itaM qui Contra haec dicitur, quod Deus qui- ω- ά persecutione: nec in una re: scd dem ex benignitate&clementia su etiam tra, qui mi in omni requie velit omnem hominem saluum se tam . Tranquillitas Ecclesiae plurimari : quia quantum in se est in Deo prodest quibusdam tenerioribus qui
non remanet: sed benignitatem Dein pace Lesesiae iustificationem sua
iniustitia impiomm auertit unde in zonseruant: suos si tormenta copri
Deo duplex voluntas consideratur lienderent, tortassis a fide recedere
317쪽
ibi ideo oranaui a cite dicit pro regi
bus & principibus. Agamus dico vita
tra. aquillam in omni pistate. iactigio ne se in omni castitate. i. in integrita fidei: quae si persecutio ingrueret, non sic in omnibus integra perdura ret, ideo moneo orare pro omnibus. Hoc enim ut oretur pro omnibus bonum . i. Vtile is ad prosectum Ecclesiae: or tale bonum quod sit acceptum dc gratum Deo. Nec sicut in tempore placeat, &in tempore displiceat: sed sic acceptum ut sit coram Des . i. Vtssemper maneat in oculis beneplaciti eius. Deo dico saluat ,re nostro: qui quomodo nos saluauit, et ult omnes homines fluos seri secundum volun ratem benignitatis stic sicut supra di initia est. Et ut salvi fiant: vult omnes venire ad uition m veritatis .i. Verae fidei per qua iter est ad salutem. Pro bat quod dixit. Vere Deus vult om nes saluos fieri quod patet ex eo . utionis Dei id est creator omnium Cui que Deus omnium creator sit: non est causa quare benignitatem suam neget viii, & det alteri creatu
ra quam impius utiq; sibi nega quia impie agit salua & integra perdurate ad omnes benignitate Dei. Inde etiapala est quod Deus velit omnes sit tuos fieri: quia unus est Deil h minum, de non plures mediato
res. Vnde costat quia Omnibus aeque velit proficere, factus est omnium
diator. Christus mediator diciturista duo extrema & a se prorsus diuisi Deum, scilicet. in quo omnis iustitia dcnihil iniustitiae ac homin: in quo omnis iniustitia&nihil iustitiscon cordes fecit per assi impiam sibi humanitatem iustificas hominem. Pro. bat adhuc Deum velle omnes saluari dicens. Hic autem mediator cum in Deitate gloriosias esset homo ita cius est: tam vilis res dc tam columeliosae quod illiquam fieret nisi vellet saluare homines. Hic autem mediator est Christus immolas si crificium pro nobis semetipsum Deo de rex di tigens nos ad saluationem. Hic an tem est Iesus sal ator quem hoc no
men designat saluatorem omnium . A qu. h litus ieius uereri seu tionem nec aurum vel argentum: sed eme
precium dedit pro omni r dimendis. Sed licet no omnibus pre cium illud prosuerit, qui in impi tate perdurauerunt, Christus tamen precium dedit: quod sussiciens esset salut omnium,siori boni esse vellet. Et quia pro omnibus redemptione dedit omnes aeque caluare voluit: cmius rei scilicet. quod omnes vult sal uos fieri testim tum coormarum in quia quod prophetae testati si intan s Christum de eo caluatore conismal uit: Ch istus impledo omnia quae de se prophetae pr dixerant. Haec aut per impletionem cofirmata sunt emporibu uua vinatiuitas ri. sti quodam tempore in alio passio dccxtera de Christo diuersis temporibus. Nisa enim Christum testimonia prophetarum praecessissent, paria vel nihil crederetur ei, quod ide innuit, quum duobus discipulis post resu rectionem appares ait O stulti & tandi corde ad credendum in his quς locuti sunt prophetae. Qilodetia ip se alibi in Euange ait. In hoc est ver bum verum: quod alius est qui semi nat, &alius qui metit. prophetae qui dem seminaverunt : Christus autem cu Apostolis suis si minis fructuscos legit. Ad idem probandu quod Deus vult oes fatuos fieri, auctoritate sua adducit dicens. In quo. i. in qua re pri dicada, scilicet, quod Deus pro salii e omnium preci ii dederit semetipsum& caetera quae praemissa sunt: eg ops t sumpraedicato aDeo: ut hoc prince omnibus & magnae dignitatis prς dicator, ea etia Apostolus ad hoc prae dicandu costitutus: & ego procvidimbio dico et ritu nec in qualibet una parte sed ita quod non alicubi metiora dc ego iam constitutus sum doctor tium in eo verisau .i. iam multos
discipulos docui, qui sideles sunt veritatem praedicant. ia si discipii ii mei veri s*nt, costa me doctorem
leorum non esse medacem. Quia prς- dicatore dc Apostolum se nomin si non elationis verba sunt, sed ut per hanc auctoritatem dictorii sactrum
318쪽
iidem corroboret oniam qui de A te velato, aspectu in terram lixo uuin oradum esse suilicienter probatu cpro omnibus hominies: er et oti ora viro dc mulieres orare: ut secundum voluntate Dei fatuentur. Volo utiq; viros orare non tantum in Ecclesia sesct iam in omni loco, habentes urimanus &c Hic docet quales se pparare debeant adorandum. Puras manus vocat mundas affectiones: ut
nihil velint dari sibi a Deo, quod De
uni dare netas sit sed maxime omnium saluationem postulent Puras di. co leuantes per incremetita boni o peris&piae orationis: &hoc sine ira, . sine odio proximi. Qui enim odit proximusii , ab unitate Ecclesiae se discerpit se sine oratione .i. sine dissidentia orate, facti tales quales ti more peccati non oporteat discepta re an Deus daturus sit vobis quod potitis,nec ne. Quasi diceret. Orate cadilectione Dei &proximi. Mulieres etiam cum viris volo orare: similiter sine ira & disceptatione existentes in halitur non qui ornet illas: sed ornato. i. qui ornetur ab illis quod tanta sit reuerentia mulierum, ut etiam earum vestimenta videantur omata: quia sanctae mulieres illis utantur. cum verecundia : ut pudibunde omnia facianti cum serie late cibi, potus,&verbo . Cum aliis virtutibus has duas maxime comendat mulieribus: quia vidit eas maxime laborarer morbo impudicitiae &intemperatiae. Mulieres diuo Ornan tesse non intortis crinibus, aut auro augmargaritis, vel velle preci . i. iasi stu. dentes cultui corporeun: sed per boena opera quae foris operatur, promit tentespietatem. i. in propatulo mitte. res religionem menti re bonam ope Hationem exhibitina foris. In an
do volo viros, & mulieres similes es sci sed in docendo, vel interrogando vol dissimiles elle. Mulier enim fe udiat sermonem in Ecclesia no nisi rogando, neque respondendo istas, i ratio dc si in aliquo haesitat:
cum venerit donatum , virum inter t. Discat aute in silentio cum om. ieectisne, post viros stando capi r t.
enim in reclesia conuenimus, ibi iv 'dici repraesentamur: quem per sedulctionem mulieris in iram prouoca- uimus: cui ' rei memor mulier, quddtotius a ditionis auctor fuerit, in praesentia iudicis multum debet vereta dari Vt discat, concido mulieri. ID cere 'autem virum doctrina spiritali illud nulti modo permitto multeri, n rue dominari aliquo spiritali domi nio in virum si semper esse non soluin silotis interroga si vel resiponden Vidi: sed etiam in silentio confabulandi cum aliquo in Ecclesia. ideo mulier non debet dominari in virum: quia Adamprimus formatus est', deinde
Lua. Ordo autem creationis eorum, signat vitii debere dominari in mulierem, non mulierem in virum. Cum enim ante hominem , vel eode ino mento cit homine,Deus si vellet creare possct mulierem: nosine retem pore posteriorem viro secit: ideo ad huc mulier non debet in vim domi
nati : etenim iam non est siductus il io modo quo mulier : ut crederet se gustu pomi iteri Deu: sed in hoc qui dem seductus fuit : quia i adentes bi muliere quam Deus in adiutorius ibi dederat, utrunq; existimatuit pos se fieri & uxori se morem gerere, &patrati sceleris acta paenitentia a Deo sepol se veniam obtinere.Adam non est seductus: mulier aute se uecta fuit, credens se fieri Deos ut ici pes suase
rat,inpraeuaricatione. i in actu peccati
. sin comestione pomi. Et propter tot causas mulier semper subiici debet viro: non praeserti: spiritali practatio ne dico: si .n seruos habet, licet bene dominari in illis seculari dominio potest etiam ulter mulieri spiritali modo prςesse. sed viro nunquam. Ne laut alicui videretur muliere nopos ri se saluari: quia causa fuerit toti' per ditionis : & quia i de Paulus adeo de 'testatus sit muliere, subdit de salute eius dices. Licet mulier seducta sit nos educto viro, tame muliersaluabitur. Non solium virgo vel continens: sed: tiam vadens per generatione hormi. iam nupta. Hac coditione dico,
319쪽
in baptismo . Petilian seritdico in his eum Abrietare r quam ideo repetit quod in hac plurimum soleant peccare muliere ideo colligatas saluari posse dixit: quia si de virginibus vel viduis solum dixisset, putaretur imtellexisse saluari non posse coniuga tas, quae cum saluandae sint costat per hoc de salute virginum & viduarii. Vel cotinuemus aliter. Licet mulieri non permittam docere in Ecclesia tamen saluabitur . i. poterit saluatio nem mereri per generationem silio rum i. spiritualiter instruendo domi filios suos saluabitur hac leges quatum in illa erit filii eius permaterint in fide,& dilectione. Et sanctificatione, cum sobrietate, sicut dictum est.
esse, et ni- et orta vis m, si tum, ori tum pruriton puditum, hastitatim, Doctorem non Dimi tum, non re
sirem sed desitum non siti lon,non cupitam : sid se domui bene praepositum, filios habentem duos cumum . si si, tui castitate. Si quis aurem δε ista Iisaeis nesiit, quomias Milesiae Dei ἀλ eniim habebit ' Npn nriphilum, ne in perbiam eluius , inire tum im
Hat diaboli. Oportes aurem sei estimonium hasere bomis ab his Pr orissent di et thisu in opprobrium huirat, se in Laisum diaboli. Diacone simi ter ρ ucos , non bilingues, no multo is dessitos, no turpe Aser M VLutes, halerio m sterium Piis, conscienti pura. Ei'. hi autem proben tu primum, of ministrent, mὸ π rimen habentes. ut ero similiter ρ- - un detrahentes bria, Gilo
si is domi . . ui enim bene miniser A uerint, gradum Abi Mn m atquirent
se mulium fiduciam in a est in Christo Iesi. Haec tibi siribo i Timo
thee, orans me venire aute cito. Si amremiar auero, ut sitas quomodo opo
reat te in domo Dei conuersari, qu est clesia Dei vivi, tolumna ct ' -- um veritaris. Et manifeste magnum
est istati sacram utum, quod manis. statum est in carne, O iust risum est
in spiritur appa ruit angelis prae icat si sibus creditu mesi in mando, a
Ecclesiae admonuit orare: dc ex hoc publicum prae rium in omnibus dedit; subdit quaedam diuisa prς cepta, quae non de omnibus agaia scilicet de saccrdotio & diaconatu insinuans quales, & quomodo ad istos ordines snt promouendi Quod praeceptum quia vidit onerosum ecdissicile quibus sana, antequam pro ponat commenda dicens. Hi ramo quem dicturus sit insiliti est l. credi debet: dc nemini est onerosus. Hicviique est sertino quem commendo
'ortet E suum es irrepraehe ,. - ην. H eautem per Episcopum signi fieri sacerdotem Superque enim ri motheum, qui Ephesiora Episcopus erat, de ordinando episcoporpbς ε
siis instrueret cum eo ibi episcopale, alium ibide episcopari absurdum es se nec credendum est. Praeterea si de diaconibus praeceptum daret prete misib sacerdotali ordine qui praece dit absonum inderetur, dc inordina biliter facts. Nec mirus per Episco pum signat presbyterum cum in hac eade Epistola, per presbyterii signis cet Episcopa, quia volente episco pari irreptaehentibile esse necesse est: ideosiqui ae siderat epistopatri. super sibi comis insedere: hic desiderat non aurum,non diuitias, non iucunditatem seculi: sed vin. i.jabore ruo num .i. xtilem sibi α his supra qui x intendit. Episcopus enim superime dens dicituriscopos enim intentio: pi super interpretatur. Et quoniam qui desiderat Episcopatum, operari
320쪽
bonum desiderat: ergo oportet Epis- Asricorum .i. necesse est volentem 1iscopari esse irreprinensibilem:quia si sit repraehensibilis quamdiu in eo est
bonii operari nequit. IrrepWhen sibi-llem vocat nullius criminalis reu,quietia licet crimen non habeat: cust dit se sic quod nec in eo aliqua crimi
nis occasio videatur unde criminosiis sit spicetur.Hunc aut Episcopum, .i.Volente sacerdotio fungi: oportet sui si eviruintio oris, quod unam
tantii uxorem dii sibi uxorari licuit habuerit. No quod in Episcopatu ea habeat,vel quod si nulliam habuit re IBpudiari debeat.sed magis accipi.ldeo
viro multarum uxorum negat tace
dotiu: quia illo si luto a priore uxore, cum secundas nuptias contraxit, indicauit se continere non posse, incontinentem autem Episcopari non licet.Et ut irreprehensibilis sit: σο
opere. Prudente etia qui sciat de the. sauro pectoris sui nouam Sc veterem legem proferre. Oportet etiam eum esse non vinolenta, iugi potatione dis inlutum. etia perra rem corporali petetistione habet. n. spiritalia arma, quibus uti debet contra aduersarios verbum .is Dei,quare non opor
tet eum uti corporalibus armis. Non percu rem, semodestum .i. totius moderationis custodem. Oportet euesse non lis issem non conuicium pro conuicio reddentem, sed ad omnia patiente Non etiam cupira ne cupiditas prosit beat eum bona Eccles
erogare in pauperes quom patrimonia sunt non propria episcoporum.
Oportet etia eu fuisse benetrae Mimn domui suae, ut priuat 1 familiam suam bene coercuerit a quibusq; vitiis nec ibium reliquam familiam, sed etiamus habentem Abssitos. i. qui nec in K. iis coercendis paterna affectione de ceptus sit. Nec ita dico ut post patra
tum vitium correxerit eos: sed cum omni castitate .i. omni integritate semitata : quia adeo dist ictus fuit in civistodia filiorsi, quod ad actum sceleris ei peruenire no licuit. Sic scientem' praeesse domui suae, bonum est in s cerdotium promoueri. Stasi quis no iis praeesse priuatae domus . in qua pauca wisponenda sunt: quomodo hic habebit di entiam, id est, dilligentem custodiam Helesiae Dei, in qua tot Sctanta procuranda suntZPraeter praedicta oportet eum non esse neophilum,i. nouiter conuersum ne si adnuc rudis
in fide promoueatur in sacerdotiu, et tin in superbiam cogitando secum si modo no essem conuersus,no esset praeter me qui sciret praeesse Eccles . Sic sit perbiendo inrauar in iudicium, .i. damnationem diaboli, qui per si perbia damnatus fuit: ut & hic neo phitus similiter per superbia damne tur. Neq; l Nec solii necessaria sunt ii ii sed etiam oportet .L necesse est istam habere bonum testimonium e non sol urna fidesti aes, se detra ab hu quisum foris .i. extra fidem. s. ab infidelibus, τι non incidat in opprobrium e quia si modo infideles videant illa sacerdo tem tactum,pr dicante verbum Dei conuicientur cidi ceto. Tu qui pau
lo ante surabaris,adulterabas,&c. ia ctas te modo magistrum nostrum in cuius ore etia bona contemptibili sunt. Hic autem hoc audiens, accensus ira alterna reddat opprobria: αhoc modo incidat in laqueu diaboli: qui ijs dolis laborat illaqueare eum
quare oportet eum qui promouetur in sacerdotium, etiam cum infidelis fuit, sine querela conuersatum suis se inter suos. Quales presbyteros o portere esse diximus, oportet esse dia conos sobrios, dc caetera quae non reponit. Per hoc ut ait similiter intelli genda esse in ordinatione diacono
tum: significauit qui ordo parum di
gnitate discrepat a sacerdotio. Diaconos, inlaam, oportet essepudicos, id est, custodes castitatis:& muhilisinues. i. non inter fratres discordias semi
nantes: non deditos multo vino : quo
quidem sobrie licet uti: non sictantes
turpe lucrum, ut nec sanerent,nςc negocientur. Habentes etiam steria. i. s.creta sidet, ut cognoscant illa secreta fidei nostrς quae simplicitas vulgi cx