장음표시 사용
331쪽
eos qui lunt diuites 'ri calmainc, R UNO Osdunt in tenta istiem animi ist per hac in laqueum diaboli . i. in opus tentati nis. Postquam etia diuites tacti sunt, incidunt iis multad sideris: cupiunt enim domos & praedia. Desideria dico inutiliae nec solum sine utilitate, sed etiam noctuae quia mergunt 'mi
nes desiiderantes in interitum, mortem in pernam perditionem.V
re haec desidetia sic mergunt homines. Nam cupiditas est rarix omniso malorum: non qubd singulaniata fiat per cupiditatem pecuniae . sed nul lum genus est mali, in quo genere non sit famam aliquod malum per cupiditatem diuitiarum. mam cu piditatem quidam appetentes, erra Grunt afri inegantes Deum desiderio diuitiarum quas ut cupide augerent, in struerunt se multis doloribus: 'e in tes corpora sita & animas, per mare, C. Hi ait 'per tertiis. Qui cupiditati vacant, errant. Sed tu o homo Dei Timothee . ρὸ hae desideria, haec suge ictare vero iuuitiam, erogando tua indigenti bus proximis, quod cupiditas nun quam tacit. Sectare etiam pietatem Quia si tam rara habes, ut non inde possis dare proximo sine tua indigentia: quod ut faceres iustitia non
te cogeret: impertire tamen ei expietate. Sectare etiam fidem, quam quidam negauerunt propter cupiditatem. Sectare etiam charitate mci .dilectionem Dei oc proximi.Sectareet iam ρatientiam', id est, patienter sum ne si quis tua rapueriti Sectare etiam mansiuetudinem, id est, noli litigare sicut cupiditas facit. Sectare haec &certa certamen: frequentiam notat.
Certamen dico ei: quod ianum Scutile est pro fide Christi. certare: Unappraehende vitam aeternam e in uam
fidendam vocatus es de infidelitate per gratiam. es etiain dum
in Episcopum consecrareris coram multis leuibus, qui te mecum conse crisam eo Munem, aqua recedere
non debes: quia . id est, utilis est tibi ac siibditis: si in ea perseuerauς ris. Monui superius, ut cupiditatem iugeres, dc contraria cupiditati se ictareris , quod ut facias non statui, moneo: sed Ac praecipis tibi, faciens
cum admonitione mandatum : Hii hoc transgrediaris, reus inobedientiae conuincaris. Praecipio, inquam, tibi haec coram Deo patre , ut nihil Deus amplius requirat de manu lanea: qui Deus vivi curram ia. Vide
ergo ut implendo quae praecipio) v
uas in eo per quem vivunt oninia. Praecipio etiam tibi hoc coram Chri.
g. Iesu: qui iudex omnium nihil ho stum a me requirat in die iudicii: qui
Iesus reddidit tectimonium sta muriis Pilato. Cum enim interr aretur ae
Pilato : Filius Dei es tu i respondit: Tu dixisti: quia reuera filius Dei ego
sum : sic & tu Timothee consilere Christum , etiam si tormenta vel mors immineat. Reddidit, inquam, testimoni iam, scilicet, confusi ion: bonam, id est, Vtilem. quid enim tam Hile ad redemptionem quam Acquini suit, id consessius est se essem luim Deit Prosecto si negaset. non crucifigeretur, nec genus humanui redimeret :& ideo ut ile suit confite. .ri,q aod citer filius Dei. Pilatus a Pon, 'to insula Pontius vocabatur. Quia nee haeretici invertere possient di ctam csse de alio Iesu, vel alio ma to : multi enim tunc lesus dici poterant : ideo Paulus addidit Pontio.
datum quod amplius sine culpa praeterire nequis. Mandanim dico sisemacula e quia in nulla parte domi riae meae maculatio aliqua potest in ueniri: sed in doctrina haereticorum licet aliquod bonum praemittariar, ut sic melius fallant, macula tamen cito inuenitur inserta. Mandatum dico non solum sine macula: sedet. iam irrepraehensibile: quia nec occa
fio repraehendendi inde potest con cipi sit quis sane attendat.Serues dico que iis a uenium Domiis nostri Iesi Chrisii, id est, usque in diem morti,ttiae: quando enim moritur quis side iis eo die dicitur Deus ad eu venire: quia tunc recipit eum Deus in gloria,
que quasi alienu 1 se in miseriis inuim didum tueret dereliquerat: quadiu
332쪽
enim iustiis detinetur in mundo, vi , A retur oc poli homotii erit. Et cum deo: tui Deus non ire ad eum: quia i Ioanne Euangelista idem factum sit:
ibi permittit eum amigi: sed cum iii suis carne siluitur, venire Deus ad eum dicitur, cuius animam suscipit in requie. Diceret sotiassis Timo theus. Sustinerem Deum, si non tar daret eius aduentus. Contra hoc ait Paulus. Bonemrsiistine: quia quem adii tum ostendet Deus suis, id est, congruis temporibus: quando enirn tempus idoneum viderit, adueniet tibi. Causa ponit, quare sustinere dei beat dicens: Seruare debes hoc, d mec Deus adueniat, quia ille beatin
beatitudinem dabit tibi si sitstineas:&ille torem potentem te faciet
omnes peri tores. Rex etiam regem te faciet: quia neepc secutorem, nec tetationem cum inpositusti misis: qui etiam Dominus est dominautium: de faciet te do. minari inimicorum tuorum. Ninta quod quidam potentes sunt , nec tamen dominantur aliorum.
Deus Fli habet immortalisarem , id est, immutabilitatem quia semper in eodem statu permaneti etiam hi irat lucem. Loquitur de Deo a simi litudine illius qui habitaret in splen dida regione. Habitat, inquam, tu cem : quia omnis vera lux habitat in eo. Lucem dico id est, ad quam lucem intelligendam nul lus accedere potest: quod ipse deter minat: dicens inaccessibilem i eo: quia quam lucem in Deo , vel quem Deum n luce risu in homini re secundum hominem de tutu ro secundum quod homo est vide ues: cui Deo est gloria secundum Deitatem honor,secundum homine: imperium, secundum iudicium quo iudicat.&iudicaturus est oniues.
petiuis dico duraturum in si it quod opto ut sit ei gloria αhonor, Amen .i. certe ita erit os deesse nequit. Nota quod dicit nullus h minum Deum vidit: in eo quod ii mo est accipi debet : quia ac Paulus raptus est ad tertium coelum, ubi ali
diuit quae noliceb: audire ini:
cum tame Paulus & antequam rape ideo homo secundu quod est homo, luce Deitatis videre non sussicit: quia anima hominis calcerata depri miti in carne, adeo a nec aliud videre potest vel cogitare, nisi excitata aliquo corporeo sensu visita vel audi tu, vel huiusmodi. Quia si quadiu a nima in carcere carnis claust tur noquit sacere quicqua: si non excitetur per corpore sensus: de quibus planum est, quod vix parum de Deo in s telligunt: credendia est quod nec anima hominis, quadiu in homine est: incognitione Dei corporeos sensus excedit.Si aut anima Pauli seu Ioan is de Deo vidit . videre homini no ii cuit : credi oportet, ui vel anima eius penitus illa hora corpus deseruit, vel si in corpore masit oes thiasus corporis excellit: & sectilum haec extra ho minem si it: qui aliae temporis quasi mortui suere corporei sensus. . Unde visiones magis dormientibus osten
duntur qua vigilatibus. Du .n. dormit, Phrporei sens' nihil lac scit murinti untiata vero tac ibi a vigilat. Quia ἰ -- su-rius dixerat Paulus. Habeamus alii nenia &indumenta quibus tega mur : ne ideo Timothe' arbitraretur pauperes tatum recipiendos, diuites verbab Ecclesia repellendos. Contra hoc ait. Licet alimentis & tegumetis coluetos nos esse debere dixerim: ne tamen abjjcias diuites: sed ruisibi
histin siculi praecipe nou pere sub me
.i. non propter diuitias superbire : - .esserare in incer o diuitiarum a. in incertis diuitiis, quasi qui hodie ha bet, cras fortassE non habituri st: e sperare in Deo: dccausam subditi quare: qui Deus nilis omnia i bu non solum ad utendum, sed etiam ad ruentami. ut cum iucundi-
itate viai Hur illis. Frui dicimus de re quae si avis est&utilis. Vti vero de re, quae licet utilis sit, an rum tamen 6 sum habet: ut plures potationes quae ammina gustum habent, &utiles istini raecipe etiam diuitibus bene ase Disi ingere: eosque fieri disites in bonis ope- - Maim risus: quae auro dc argento potiora
333쪽
sunt. Praecipe etiam fuisse tribuere sua pauperibi is a nec hoc solum, sed et-i am in bonis suis communic. re pati peribi is ut diuitias non magis faciat proprias sibi, quam genis:&sic di istribuendo sua, praecipe illos heiau n resibi fundamentuma. vi rtutes in quibus siritui r fundati t. Qui Gnim hodie; ibasest, cras inc us lhic quasi in lubrico&non insunda lmento eam habuit. Fundamentum dico&nsi. i. Hilei ti on: ad hoc vi per illud an hendat vitam aeterna. qui hic in virtutibus standati sunt. Vt autem de diuitibiis & de omnibus quae piscepi sanam obseruantiam facias: i, Q. Timotheeeu id positum a commissum & creditum tibi donuspiritus sancti. Vtq; bene custodias, esto deuisas nouitates.i alternas aequi- pollentias vocum fidei nostrae: quia profanae sunt. Haeretici enim voces quibus fidem Dei confit nur, mimtan ponendo aequi pollentes: donec sensim per has Nili pollentias incautum fidelem deceperint: quare praecipit nouitates vocum ii ita . uita etiam oppositiones .i. disputati nes sophistarum, Oppositiones dico cientiae cymesto inominis. Falso e nim vocatur scientia, qui λ Vero nomine vocaretur insipientia. salsam scientiam , uidam promittentes . L iactantes se trabere: excitarin trirca Mem. i. perierunt: qui noluerunt in qui ad fidem. Et ut hoc depositu custodias atra misit tecum,t meni. ita ceria erit: vide tamen Hose
RAE Miss A vistola al; oma missa dicitur es se Timotheo 1 Paulo Quia si primam Gilo: quia & a Roma hanc
seesdam iuisit. Postquam enim Pau lus Romam venit, inde non disces at donec pro Christona irriuni sitim. nuit. Hanc lumina Paulus cum eget Romae in vinculis Tim heo rescii psit. Audierat quidem' de eo multa bona. sed tamen aliquatulum remit .siim: & timors passionuniti in iis,' non sicut deberet praedicati mi in stantem: quare in hac epistola agit ad eum de passionibus & morte pretiendens passiones suas illi cum passiqnibus Christi&morte: ostendensqliatus fructus de passionibus his proue
niat: easque multis modis commen dat ei: eo fine ut sic exhortatus, para
tus sit pati dc mori pro Christo : dc quasi morti ultro se ingerens, omni instantia praedicet verbum Dei
onficiemia pura ruo ne intermi ne has tam tui memoriam in oratio virio meras,nMeae He desiderans re viae rei memor lacrymarumsuarum ut i
dis implear. Ree titione aec ense Dei quae stanten ficta, quae ctha, tauit jam in auia tua Loide Ermat 'trem rice et iussum numquod
334쪽
Christi Ies ρ minorem Dei sicut in prace enc exposluim est. Apostolus dic cundum omisionem et L . Prominest utique vita legitim)ce 'ibus:quam promissionem bonei mrimitii certans. Tu vero an Aliis sequere mecum promissione n vitae: non praesentis, sed eius uae Os in C in Iese. Laeternae si
A mis blanditur ei Paῆlus, vi sic meli Si indistat eum Wid; quod suadere nititur, dicens. Gratias ago Deocuimo eruto edocti a Genitoribus meos,id
est ab Abrahan ,lsaac. eni Paulus de tribu Biuio dico 'uraco untia: innulibenim conscientionea carpit me . sic
tu puram habe in 'tiam. &nc ieruare poteri, niti sim tibi gratiam. De hoc; quinatias ago i quod habeam me' ' iam tui sine imi remisi οὐ in or in us meis, id est, quia Deus re tau oecit, cui iis me ' t& dignum si semper era moem : ita quod hec leniet ore
possum sine tui memoria .i. continue desiderans et 'dere te. Sies .
ni demini, non utique mep sen semidatomortem. Ego dico
sudisti: quia in pace te dimitterem Ephesi: volens mecium transire&sustinere vincula dc mortes. Viae ut sic 'ut me praesente, sic modo vis a Nisi flamea, ultro te ingeras passionibus, morti. Ideo utique te videte d. idem, τι implear μή o. Si enim prata emessem, mortem utique non ib midares: de quo plurin m gaud m. i ccipiens etiam rionem
bitareis eira imi tua tu I idae: oin matre tua tite. Quos in proge nitricibus tuis & in muliebri sexu exemplum habes fidei, quasi iam naturalis sit tibi: debes utique per hoc plurimum seruere in fide. in matre dein auia tua fide fuit. Certu tem 2m quodetiam in e habitat fides: sed utinam serueret. Pro eo quam cati
' ρm: qm a Sc fidem dc exemplum fidei. qii i naturiis in te video: ad moneo te τι P Marin Dei quam is, re r imposi onem maseum morum. Cum enim te consecrarem hisco
mearum, grati in Spiritus sancti accepisti. Volo utique ut illam gratiam aliquantulum in te sopitam re si irin id est, eui is c stuante illa gratia in te gauia, pari re mori pro in legitime certamus vitam me pum . per in positionem manuuii Tnam utique habebimus. Paulus sol. bit haec I si ochar sim. i. sint tibi P aesa, miseriorias pax o Do arris O Grino Iesu Domino non 'si supra expost iis. Hic in pri
335쪽
nomine Christi. Memor illius: quia Deusdedit istas titio sanctum: Ji, itam timoris sed iis tuis. i. constatiae: x t virtuosξ toleremus omnia, &spiritum innu Dei. Dedit etiam ibi ritum iistatu . i. tem antiae. Temperanna enim nutrit alectio.
ibi est timor. secta enim chao ras soras uit ii morem id uAc ut sicut λcius mi
hi fuisti susei te stratiam Spiri nsancti, seimit se spassionum trairum. Et quado dem spiritum vi tutis didite ioni, mecum accei
Ita isti erubescere testimonium
eratur tini quod crucifixu adoconfitere planὰ quia sic adoras. roque etiam erubescas mee . Quia si qui iterum impci rat: ecce magister tuus in vinculis dam natus e ne ideo vereaderis: sidio labora sua sto & praedica mecum Amidum vi tutem Dei .i. sequendo con intiam quam dilectio Dei nu uit: Deus liber ii visa iugo dia boli: se morauit nos vocarionecta. i. ad hoc et essemustancti. st: hanc sanct em non voc uit nosi
merito nostrorum: sed sica dum v -- luum ' scidum pro uisionem suam o ios misericos diter praevidit idonias sibi suturos:
oc sicut vocatio, sic nec prouisio fuit ex aliquo merito: sed secundum a
tiam ouae data eis. i. quae praeordinata
s bis Satri risio Iesis ante te- ora sicularia .L ab aeterno ante haec tempora no stra . Qiae volvuntur per secula olim promissa suit gratia dari nobis. ne autem in tempore Christimani ata .i. implet est, sicut promissa fuera i minat estu rorirnostri Ie chriari. i. PChri stum ili' lumine cognitioi s nostrae ositum per assumptam sibi hii
ad Timotheus. Nolo in i, sed manere in hac illuminatione. Contra hoc , , - Paulus. Ne timea mori: quia Chri --. stus mori Edo sti a ruxit moriem, d etiam dis ci a morte istum
uis i. reuelauit es cognitan, tutam non transitoriam: sedi 'tionem .i. vitam incorruptibilem
erubescas imitari. Ob quam causem .i.
uia hoc Euangestum docui lentes thasiis sum multa. εὐι et vinculanum residi 'en nouem π or i tibii rubesco: sed gaudeo Dii pro Christo, ce&tune erubescas. ideo patien non cocindor: quia scio cui credidi, imauo si in habui: scilicet
commi assiones meas acopi: certusum de mercede horum Pi ille cui commisi teris de situm i commissi im meum seruare usque in istam diem remunerationis omniumri quia vides quod Deus custodit quod penes eum deponitur: tu igitur exemplo illius custodi depostum a episcopalem gratia tibi commissam
Hoc enim depositum boni in 'utile est si stodiatur. Neque i in iis tuis custodire te posse optum
qui habitat in no Vtin depositi ii Ecustodias: e habe f. -- cal
vorum verborum, quae a me audisti .i.
adeo expresse conformare mihi, ut , videaris esse Paulus. Formim meam
utique habe infri conseruanda O mcle risne habenda: quae fides & d lectio stinx in risto . Plurimum autem necesse in ut tu μ Bume, re quod aure mi a me omnes discipuli qui me relicto, A ac liocidem tu nuta: ex quit
Figelus or IIo negenes. Hos icterminat sibi ex ninnine. n. rent ad eum, putans adhuc eo, de
les, facilius possent suadere ipsi. anitatem. Ad quod ne diceret quasi ex parte Pauli falle . Ephesus tam in Asa erati Hi aversi sunt,
sed etiam domui On phari misericord 'si re tributionem miseri ordiae qua hi me, sed Onesiphorus permansi: ideo det Dominis non soli: sed etia
336쪽
secit: quia sarpe rest uerauit me: & inside consolando :&necessaria mini
strando: no erubuit catenam meam.
Vide ne&tu erubescas : sed amplectaris. Non utique crubuit: se cum venisset Rom.im sollicite quaesiuit me, quaesitum inuenitIt quia me inuenit det isti Dominus pater Diueniremscricordiam . i. fructum huius misericordiae a Deo . i. a Christo iudice in isti diiudici j. Romae in vinculis sic ministrauit. uanta ctiam h phesi ministrauit, tu nosti mellis,quam haec qua modo ministrauit. Vel melius quam
alij discipuli. CAP. IIV ergo sili mi, confor
audisti a me permul--tos tenes, haec commem siritibus hominibi qui idonei erunt
alios docere.Laborasicut bonus miles
Chrini Iesu. 'mo militans Deo impli. coste νονι sicularibus, ut ei placeat
cui probauit. Ham certat in agone, no coronabitur nisi qui legitim e tertauerit. Laborantem agricolam oportet
Arimum de stuctibus accipere. . Intelli. ge quae dico dabit enim tibi Dominus in omnibus intesiectum. tu emor esto Dominum Iesum Christum re*rrexise a mortuis, ex simine Dauidsecudum
angelium meum, in quo laboro usque a vincula,quas mane operans sed verbum
Dei non est alligatu. Ideo omni ustineo propter eleriros: ut est i salutem consequantur,quae est in Christo Iesu cumgimria coelesti. Fidelis sermo. Namsi commonui siumus, est conuiuemm: si ustinemus, se conregnabimus: sinegauerimus er Age negabit nosse non credimus,
illi sidelis permanet, negarest Um non
potest. Haec commone testificans coram Deo. Noli contendere verbis, ad Abuer sionem audientium. Eicite autem cura teipsium probabilem exhibere Deo ope rarium inconfusibilem, recte tractam tem verbum verisatis. Prophana autemor vaniloquia deuita. inuisum enim
roficiunt ad impietatem, or sermo em
rum ut cancer serpit. Ex quibuη est Hrmeneiu es Philetus: qui a veritate emciderunt et dicentes, resurrectionem esse iam faritum, o subuerterunt quorun- δε dem. Sed Armum fundamentum Deistat, habens signaculum hoc. Cognouit Dominus qui junt eius, o disierit
ab iniquitate Omnis qui inuocat fi nomes Domini. In magna autem domo non sῖ-
lignea is Acriba: es quaedam quidem
honorem , quaedam autem In contum quoniam
liam. Si quis ergo emudauerit se ab sis, erit vas in honore sanct catu, o utile
BlDomino ad omne opus bonum paratum.
Iuvenilia autem desideria fuge: Sectare vero iustitiam,sidem, blem,charitatem,
se pacem , cum his qui inuocant Dominum fi de corde puro. Multas autem es
siue disiciplina quaestiones deuita, si uni
quod generant lites. Seyuum autem Domini non oportet litigare ,sted mansiuetues ad omnes,docibilim, patientem,cum modesta corripientem eos qui resistunt veritati: ne quando det istis Deus paruitentiam, ad cognostendam veritatem,
or resipisiant a diaboli laqueis, a quo ca
ptiui i enentur ad ipsus voluntatem.
rundam magis necessarius es: quia etiam exemplo perseueratium de fortitudine admoneris: ergo tu silimi Timothee confortare . sortis esto, non paveas. Confortare,inquam,In
gratia quae est in Christo Ies. . i. in pon
tificali doctrina, cuius gratiam contulit tibi Deus.Vel consortare in gratia. i.in remissione peccatorum,& vita aeterna praedicanda. Haec enim est
gratia quae est per Iesum Christum.
Utque confortatus magis proficias: thae quae tibi docenda commendo, commenda sidelibus .i. constitue sub te praedicatores, qui tecum praedicent populo Dei: hi autem sint fanae fidei: cumque sint fideles, oportet esse tales qui erunt idonei & scientia& gratia eloquentiae docere alios sibi commitas. Talibus, inquam, commenda haec quae tu audii a me . i. quae ego docui te approbando ea per multos testes. 1 per multa testimonia legis
337쪽
3;s ExposiYio D. BRVNos isdc prophetarum. Qiiod enim te de fi A Vel primum, id est, multum inde acide Christi docui: totsi in lege & proicipiat: quia res quam ministrat. plu-phetis praesignatum ostendi. Ne sol. rimum digna est. Accipere autem de Timotheus putaret se modo posse praedicatione quod sum ciat, non est quiescere. constitutis sub se praedica negocium seculare. Vel ita iunga
toribus Contra hoc ait Paulus Licet mus. Dico non implices te seculari quos dam ut doceant alios praefece bus, nec necesse tibi est: quia de Dimris, ne tamen ideo tu torpeas: sed D. ictibus praedicationis in qua laboras, horas cur nutes Christi Iehu .i. mena or
accipies quae opportuna fuerint tibi. esto te militare in cattris Christi. La Quod aequi pollenter ait, ne sorte Ti
bor autem congruit militanti, non motheus absurdum iudicaret vivere ociam. Labora sicut miles homu i. V de predicatione quia Paulus non ita: tilis. Quomodo bonus determinat in sed de manuum labore viveret: Ait sequentibus dicens. Si miles bonus
fueris, secularibusncetociis non im- dicationis opportuna accipere,inte plicabis te. Deo, Dete causam quare no accipiam quod implicat sesecutari si ne rori'su. no in- iubeam te accipere. Huius rei cau-
redit discussionibus saecularium causam dicunt esse sancti, quod quia Disarum. sed spiritualium. Habet enim motheus infirmus erat: & si labora mundus seculares iudices, qui iudi- iret manibus predicationi non posset cant de temporalibus. Episcopi au i insistere Paulus autem fortis & lab tem vacare debet doctrinis spiritua riosus, crat ad utrumque sussiciens,libus. Vel ita. Militans Deo no se im ideo ipse nihil accipiebat. & ideo a
plicat negocijs secularibus, ut in praecipere Timotheum volebat. Poteris
dicatione sua negocietur & vendat utique causam hanc intelligere: quia eam , requirens ideo precium ab au Dominus dabit tibi intes ectum. & inditoribus. Ideo militans Deo, se non
hac re & in omnibus. More boni mi implicat his vi placeat ei, scilicet,Deo litis labora sicut praemonui. Et ut ita cui bene vivendo bonam existima. labores: memor esto resurrectionistionem de se praebendo: per anteacta Christi: & te cum eo si bene labor vitam probauit se placiturum. Pro ueris resurrectiarum.Spem, inquam, bat ab eo quod minus est, militans habens resurgendi, memor esto Chri- Deo non implicat se mundanis , ut tam Iesium resiurrexisse is mortuis. S sic placeat Deo. Nam et, im quod milus Christus a mortuis resurtexit: laus est) ille qui certat in agone, id est, quia postea nec actu ri mortalitatis
in certamine aliquo, ut in palaestra habuit, nec mori potuit: sed Lazarus ivel in stadio: hic certauerit legiti-& quicunque resuscitati , mortem
rete . i. secundum legem eius certanti
iterum passi sunt. Diceret fortassis
nis: nou coronatur .i. non accipit lau-
Timotheus: quia Deus fuit & potuit dem vel bravium. Ne modo opi
resurgere. Contra hoc Paulus. R naretur Timotheus, quia interdixe.
surrexisse dico Iesum ex semine Darat ei negocia secularia nihil in tem uid . i. secundum quod homo fuit: poralibus accipiendum esse a subdi quia secundum carnem solum filiustis. Ait Paulus. Licet interdicam tibi David suit. Resurrexit utique cum
secularia negocia: tamen volo te ac dum Fuan elium meum .i. secundum
cipere de fructu praedicationis tem quod ego praedico, cui credendu est:
poralia. Te enim Dborantem in cul
quia Apostolus 1 Deo missus sum.
tura Dominici agri: oportet accipere
Vel ita. Ex semine David fuit Chri
isse Iibus . i. temporalia stus secundum Euangelium meum: quae ager .i. populus dare potest. Ac in quo quia resurrexit, praedicandocipiat, inquam, primum de fructue a Moro et sirue ad vinculi. Propter-
quod sibi suificiat: & si superabun ea enim quia sic praedico: in vinculis dat, secundario accipiant pauperes. positus constringor, quasi mase
338쪽
stitia, sistatio mihiseret Et ego quidem in vinciuis teneor: sed rier ummi non emisiuatum e quia etian in cillis praedico. Vide igitur , ne &in iii noralliget verbum Dei. Me moresse debes Christum surrexisse quia ideo quod memor sum, scilicet, resurrectioius illius: credo me resur. recturum : per eum, suseiscet omnia vincula dc opprobria. Diceret a quis. Etiam n haec non sustineres, munditia vitae estides sana sufficeret. Contra hoc ait. Sustineo utiquepro ter GAZos Dei saluandos
prae ectiar coco quaentur I Uutem .L iustificationem a peccatis in prata senti qua salus est in Christo I . msequantur , inquam , hane salutem cum coelesti Aria: quia per remissio nem peccatorum quae hic fit, perue nitur ad aeternam gloriam. Hic au
tem 'aviquem dixi: laborandum stilicet, e speresurrectionis di delis es c bene credibilis. Fidele est utiq; dc benE credibile: quod si l timelaboras , resurges quemadmodum Christus. relinquentes actus veteris homini Adata conuium in etiam cum /pse; iam impassibiles di immortales ut ille. Christus utique quamdiu in mundo' conuersatus est: albas omnes veteris' i minis praeter peccatum, habuit . Esurivit enim, sitiuit,fatigati est,ut
patet in Euani elaoannis, puteum
cum Chananaea loquens:3 qui vere
taortalis & passibilis erat Sed posti
mam mortem pro omnibus pertu iit, neque manum, nequeredem, ad actus veteris hominis extist: sa bis
impassibilis & immortalis . Si vero
'os'commorimur ei in baptismate, q vin cruce ad iustificationem ho minum consecrauit effundens aqua elatere suo. ut iustificati per baptis suini ulterius ad amis vetet is homi sci. ad miserias peccati sensus no
imus illi: facti cum eo impossibiles &
immortales. Si vero huius mortis patiicipes noluerimus, nec vi participabit r. Si solumodo commorimur ei j vii inus cum eo. Si
rb quod maius inosi inebimus , ut
mari res, quibus mori focatis non satis fuit, sed pro iustitia voluerunt pati. Nos utique quia sustinebimus, regnabimini ivin statim vivemus sed etiam punia & quidam triuiriphus fiet nobis pro dignitate mal rij. 1acet omnibus esse cum Christo susciat ; tamen in illa beatitudine
discretiones sunt dignitatum. Vcres commorimur , convivemus: quia inegaue in Deum, male agendo:
illi etiam ne uulturas V tain aeternam
non tribuendo. NRareenim Dei est bona aeterna non tribuere. Diceret fortassis Timotheus. Incredibile videtur, quod Deus propter peccatum abneget cum,qui fidem eis consessus sit. Contra hoc Paulus. Si non credi mus quod n antem sic sit negaturus Peus, Illi tarn n permanet fidelis.iNGrax& credibilis qui ait. Qui crubu rit me coram hominibus, o erube
scam eum coras patre meo. Sic ,
tem permanet i delis, quod impossi
bile est eum non veracem esse. Non
se Deum: si enim mentiretur, Utique Deus non esset. Hoc, scilicet, Ut commoriaris Christo, dc sic doceas alios conuiuendi ipsi, commoneo te: te si ni boci tibi coram Dest . amplius requitati Peus sanguinem o mollies deinisu Pauli. Et cet tela. ta districtione commonem: rapiennoli contendere verbis, immodetate docendo quod doce Velita. Hoc. i. commoriendum esse Christo spe couiuendi, coulmone alios. testificans haec eis coram Deo: nesanguis eoru
demanu tua requiratur. Et in com monendo noli contendere verbis,
ad nihil enim ille eis litigare; ni ab versionem aualensis Si enim in sipietes audiui quoslibet litigare, eos qui magis clamosi sunt, putant iustiorem causam habere. Stultorum est enim stultis adii ercisi vero neu ter altis tium inamore superaum
339쪽
v Noaris est. dubitant simplices, viri magis ad limendum siti Noli contendere: sed scisὶ cura exhibere rei mn totum a corpore & arii mom abitemidam dabilem Deo. Vtautem sis probabilis : oportet te esse operarium incomm bilim quoed non erubescas praedic re crucem Christi, dc caetera. Et rem. i. sine contentione cum omni ni destia tractantem vero um verisaris.
Vt autem recte queas tractare verbum Dei, a ruitapro mi, id est . illa penitus abominanda. Devita etiam mani quia, id est: quae si non ita promana sitim, inutilia tamen sunt. D uita ideo, quia haec inania verba multum proficient ad impietatem persuadendam: crarmo eorum inania lincari mis. quentium, serpit paulatim it ciue qui morbus paululum carnis primu occupat, sed paulatim magis ac ma gis augmentatur, donec occidati Et ite haeretici ptius eallidE inducunt. quod nec priatae nec nocete vide tur: dc dehinc alternando ratione senssiti in maximam haeresim ex mscit doctrina eorum. Exquisim vaniloquis eB Himeneus.o niletin, qui exciderunt a veritate fides. Determinat quae sit haeresis eorum, ut si foreEvenerint ad Timotheum, praecaueat sibi: dicentes, resererem remiam esse actam: vel in his qui cum Chrim, surrexeriint, vel in baptisino, in quoi morte peccati ad vitam virtutiunres1rgimus. Illa enim trina immeosio , lepulturam Christi trium die
rum : eleuatio vero, resurrectionem
Christi significati Et sic dicentes sub
uertunt fidem quorundam. Milicet illi subuertant: tar Mum entum
Dei, id est . in quibus fides bene fiundata est. &qui e conuersi in fide per Deum fundati sunt. Hoc, inquam,sundamentum est firmum hisensis naculum. Hoc dictum est a similitu dine strenui ducis, qui signu dat mi litibus suis. quo discreti tant ab aliis. Me Deus signat suos, ut viso signo diabolus praetereat eos, sciens nihil sibi esse cum illi signum aut hoc est. Cognouit Domin- qui sant elin, hoc paulus ex parte sita ponit : fgnificiis ci s s.
eiectionem Dei iniustis, dicens.
minus cognouit ab aeterno qui tutiri sunt eius. Hoc aut sequens Esaiam ait: Mens de potestate liberi an vij dicens: Disse trannu homo qui tens ea per libertatem arbitrii: dc inuocat nomen Domini fide dc opere. Ainiquitate. Diium electione doli bero arbitrio, quod per bona opera occurrit diuinae electioni. His duo bus signati sunt, qui in iustitia sunt permansuri. Deus enim sic unu quemque electum praecidit futurum bonum, ut oc opera bona simul in eo si praeuideret.Quicunq; autem electi ne Dei dc bonis opesibus liberi arta tri j signantur, Dei fiunt Ne tamen id
eo mireris, si in domo Dei hoc fit, vi quidam a fide recedat: alii in fide es.
seuerent: quia etiam in qualibet κυ-
vis domo non fiam funi vas aure oargentea : sicut in domo Dei quid sunt persectiores. alii perfecti sub iblis : Metio sunt in eadem mo it gaea vise dc sitia. sicut in domo Des quidam in is ,alii deteriores. D qua
dum quidem eorum vasorum sunt in M orem,ui quibus potiones bomere conduntur. avium sunt in contumeliam: ut ad recipiendum uti
nam, de huiusmodi: tamen sicut ho norabiliora vasa in domo sunt nocessaria, eodem modo vasa coiit meliosa. Sic in Ecclesia Dei mali oc ni utrique modo suo necessarii sunt Si enim mali non essent, non esset meritum bonorum. Si enim non stpersectitio, ubi patientia bonorum Quoniam quidem vasa aut in honorem sunt, aut in contumeliam: dc ni hil ibi medium est re sim, munia uerit stabimi , id est, siquis non sus it vas in contumeliam: eris σμει rem Deo. Vasci finis iu- i. iustificatum a peccatis se etiam intile Domino: upat aparatum est Mommo in besium faciendum Propham de uita: nec hoc sollim: sed etiam' Asidola iovenilis, id est, qua lubri cam iuuentutem instimulant. Haec fuge, mare veri iuuitiam a. aequita remia omnes. Fidemin munire retarem carnis ac animi. Pace mi. coco
340쪽
I N II. T i u o et v. III. aiam habeto in his qui de puro conde inuocant Dominum. Nec λlum iuuenilia sugias: sed etia deuita ero junes stultis in quibus nec scientia est necesse videtur. Devita etiam easqine licet non ita stultae sint: sunt ta-rxi ne fructu Christianae disi linae ut dialecticae quaestiones r sciens hoc quae sunt huiusmodi, gener Mures. Seruum autem Domini quod tu es, & esse debes) non oportet litigar er ejoportet esse mansertum. i. in omnibus moderatum ad omnes,scilicet docibilem. 1.cium habilitate docentem aduos patientem etiam qu cunque inserantur ei: & corripientem cum modo 'ia eos qui resi unt et eruati, non cum litigio: ideo sic corripientem do .i. ut aliquando det Dem iris paenitentiam. Fortassis enim aliquando se male egisse poenitebunt: veniendo sic Mico noscendam meritarem fidei: &agnita lidei veritate resipisciit a L. aueis diaboli . i. a peccatis quibus dia dolus illaqueaverat eos: a quo diabolo tenentur captiui quamdiu in peccatis sunt. Tenentur, inquam, ad omquendam ipsi in diaboli voluntatem CAP. III. O C autemsita, quod in nouissimis diuininstabunt tempora periculosae se erunt λ.
mines seipsos a--tes, cupidi, elati superbi, blast mi, parentibin non obedientes, in Mi, scele stri, sine assectisne ,sinepace, criminatores, incontinentes, immites , ne benignitate, proditores , proteri, caeci, tu missi e voluptarum amatores magis qua Dei, habentes periem quid pietatis,
virtutem autem eius abnegantes. Et
hos deuita. Ex his enim fiunt qui pene
trant domos, ct captivas ducunt mmlierculin, oneratas peccatis, quae ducum
tur vari s desideri,s : semper di centes,
se nunquam adsientiam eritatispe uenientes. emadmodum autem Iam
nes se Mae res restiterunt cra 'fri, ita se hi resi unt veritati, homines corrum i mente, reprobi circa fidem: sita vora imn prosicient. Insipientia enim eorum manifesta erit omnibus Aui ct ligurum fuit. Tu autem assecutin es meam a arinam. institutionem , propositum, dem , longanimitatem. Hi sylonem, pitientiamψesecutis se iones qualia
mihi facta sunt i ntiochiae, Iconis, cogrisa ualespersecutiones Astinuisor ex
omnibus eripuit me Dominus. Et omnes qui pie volui misere in Chrisso Isuler. ecutionempatientur. t ali autem homines sese e rores proficiunt in peius;
errantes, ct in errore mittentes.Tu vero permane in his quae didicisti, eser Bldila sunt tibi: sciens a quo dia ceris: sequia ab infantia sacras isteras nosti, quae tem sunt ingruere ad salutem per equae est in Christo Iess. omnis enim ri-ρtura diuinitus inspirata villis est ad
docendum,ad arguenis, ad corripienda,
is erudienda in iustitia ut perfectu thomo Dei ad omne opus bona instructus. Dzuita milias qu stiones deuita etiam homines habentes speciem pietatis &c. Sed priusquam hoc ponat, praemittit causas, quare tales deuit adi sint dicens. Non solii quod C praemissum est faciendii esse scias: sed ciua hoc scito quod tu nouis is diebin. i. circa finem mundi: instabunt tem ora periculosa . i. in tempore illo in stabunt docedo, & eos qui non con sentient affligendo periculosi docto. res qui credetes sibi in multa demer. gent pericula: ct tunc in temporibus illis erunt homines amanteis Us .i. carnalitati suae morem gerentes his modis. Erunt enim cupidi .i. aetores pecuniae. Erunt et i 1 elati .i. alijs se su perponere cupientes. Eruntsuurbici. in adeptis honoribus illicite glorian tes. Erunt et Iamblasphemi cotra Deu& doctrinam eius. Erunt etiam non obedientes rentibus, seu carnalibus
quod nefas est in seu spiritalibus, ut Episcopis & presbyteris. Erunt in iiij quia si quis bona docuerit eos, umde grati esse debuerant, molesti ersit doctoribus suis. Eriint etiam celem homicidia & huiusmodi scelera patrantes. Eritan ne assectione piam Voluntatem no habetes ad proximum: