장음표시 사용
321쪽
Ex rosi Tio D. si Ru NON Isin cuius rei signa traditur eis Euagelium ad legendum. Quare oportet cis nota esse arcana fidei qui de fide sunt docturi. Et licet haec omni alia,
beant tamen antequam ordinentur interrogationibus
illis , quiuiis ante ordines solentin terrogari,ut illud. Vis seruare castitate& silmilia3Hi utiq; probentur:& similiter sacerdotes de quibus hoc no praemiserat. Et sic demum ordinuiti mini ren id est, res Ecclesiae in ne .cessariis usibus distribuant: ut in cibis pauperum & similibus. Statutum aenim fuit etia inprimitiua Ecclesia, ut illi septem diaconi res Ecclesiasti cas& domesticas disponeret: pauporibus ministraret dcc ut Apostoli hirui iusmodi cutis soluti cliberius vacaret praedicationi. Vnde adhuc si iure fit, per manus diaconoru ministeria di stributitur Ecclesiaru. Ministret dico
non habentes ustu crimen alba: nec eta
iam suspicione. tanta enim vigilatia debent se circumspiccre, ut occasionem non habeat hostis, ves suspicari cri minale quid de illis. Non habetes
crimen,idem est, quod supra ait irre
praehensibile.Hic inserit praeceptu de mulieribus ante dc post agens de diaconibus: quod intersertu nisi ad diaconos aliquomodo pertineat, incinueniens hic ordo videtur. Vt autem aitde mulieribus couenienter timsertu iudicetur,sic exponimus. eres quae nuptae fuerint his qui in diaconatu promouentur,similiter oportet essepis cas .i. necesse est profitericastitate sicurei ros earum.Melius.n.
esset ut cum viris in castitate coiugii manerent,qua separatς a viris,impudice viveret. Et ideo viri earu non re,cipiantur in Ecclesia,nisi dc mulieres eoru profiteantur castitate:quas non solii pudicas esse oportet sed etiano detrahetes quia si detractioni vacat, melius suis et esse cum vitis, qui corrigerent eas. Oportet etiam cas esse
sobrias in cibo in potu, dc in vestitu sint etiam elo in omnibus .i. iustificationem a peccatis quam per fidem acceperunt, salua per omnia custo dientes Vel itae Fideles sint in omni
bus: i, si quid de Ecclesiasticis comittititur illis ut ministrare pauperibus
fideliter exequantur. Diacones etiam sint. i.fuerint Oiri et nim uxoris: ouis
cut de episcopo suit exposita. Vel si placet mulieres diaconissa T. moni les similiter oportet esse pudico dcc. sicut dicta sunt. Ne aute cuilibet dis ficile esse videretur sic se praeparare pro habedo diaconatu,ait. No sit -- bis onerosum tales di tales fieri ut hunc ordinem conscendatis:quia qbene dc religiose minifrauerint in dia conatu, acquiret per laoc imaiorem
gradu. bonum.i.Vtile sibi, presbyter tum. s. seu episcopatu. Et si forte non accepto maiori gradu moriatur: quia bene ministiauertit in diaconatu ac quirent multant.i .multiplicis boni ducia T lestis: infide.i. iustificari perfide e eis in Christo Iesb. Vel ita, ut quanda priuatam fide intelligamus. Sic acquiret fiducia in fide quae est in Christo Iesu i in persona filii. Licet non inuna persona plena fides sit, sed in tribus. Fide priuata in Christodi c cit,quod per redemptione dc caetera: quae propria personae filii sunt: conidit se fatuari. me de ordine sacerdotali di leuitico dc caetera siribo tibi fili,
Timothee seras me tame licet modo tibi scridiis iso et tisire ad te. Vbi ait se scribete cum cito si venturus: multa necessitatem ut observentur ea quae scribesimperat) per hoc innuit. Cito quide spero me venturu ad te: si χsoriniardavero, scribo, ut phocstia
quomodo oporteat te conuersari in AmbDei. i. quanta vigilantia custodire de
beas fideles, in quibus Deus ut in do mo habitat. Et quia domus de paucis dici possit, addit. domus clepiad. in qua Deus multos ad fide couocauit. Ecclesia dico Dei visi a. qui vita aeterna qua habet dat se sicciosiae Quae Ecclesia est coluna secundu
quosda firmos dc directos in fide: qui
columna dicuntur quatit ad se. A mimentactiam veritati, dictitur, quam
ad alios debiles in fide: qui nisi sirmarentiat exemplo dcexhortatione isto
ru,titubarent in fide, in qua Ecclesia
322쪽
o τ Η. IV. 3 3 est iactamentum .i. A ad Do si tibi ,σ qui cognouerunt sacramentupiataris. asoti religionis steritarem. mia omnis creatura Dei magnum est: quia magnitudinis eius non est finis. Est utiq; hoc sacramen tum in a manifestum .i. appares per inulta miracula quae operatur Deus per mei libra rcclesiae. Christus ab Osiniuitudine sacrametsi dicitur: sicuti su b veteri lege quaedam acramen ita in teniplo recondebantur quae nolicebat vide e populo, sic in Christo licet inulta videariaritamen multa in eo absconsa si t quae nulla creatura comprςhendete missici Sacramentu latitem res mystcrijs inuoluta licitur. Quod sacramentum . i. Piristus ma nifestatum Z came e quia per Venbum Dei incarnatum, deitas quod1- modo o carne visibilis facta est: qiuae, nisi in carne, penitus inuisibii s erat: Hoc ideo sacramentuis . i. Christi istum catum esse non quod peccatum habuerit: sed homoille quem Deusisumpsit iustus factus est mi iri u.i. per spiritum . f. per deitatem counita sibi: quia cu alij homines ex compii cciitia carnis cocipiatur, Christus ex dilectioneratris conceptus est. Hoς
iterum sacrametum a paruit a clis, .i fecit se Christus cognosci a ange -- per haec quae homo factus operatus est in terris. His enim visis, multu, psecerunt angeli de cognitione Dei non enim omnia mysteria reuelata suerant illis. Hoc etiam sacramen
lix ered tum est etiam in mundo mura.dus enim iam credit in Christum. Ab uniptum es citanni iugAria: ubi sedet in dextera patris : Occurrentibus illi angelis in die ascensionis suae CAP. Iv.
.ticis, quia in nouin mis/emporibus ae edent quidam a siti, attendentes Piritibus erroris , cst minis daemoniorum, in by purisior tium mendacium , ct cauteriaram hibentium Liam confiten iam e prohibeo tium nubere, merea cibis quos Deus eauit, ad percipiendum cum V iarii
bona est, O n Ireyciendum, uod cum 'gratiarum ae Zisnepercipitur. Suictiscatur enim ire verbum Dei cst oratione. Haec proponens se atrisus, boum eris mini Ber Christi Iinu: enutritus verbis Gi cst bonae doctrinae, quam auecutus es. Ineptas autem cst inanes . fabulas is vita. Exerce autem teipsum ad pieta tem. Ham corporatis exercitatio ad modicum et illis est: Pietas aut ad Omnia .rilis saromisi ionem habens vitae: quae nunc eis,c, futurae. Fidelissimo,et omni acceptione dignus. In hoc enim labo ram in o maledicimur, 'iaspera se Deum vivum: quis saluator omnisi hominῶ, maxim delium. Praecipe haec est duce. Nemo adolescentiam tuam contemnat e pedexemplum estos Atiu min verso, in conuersatione,in charitate, in fide, inca litate. Dum venioattendet lectioni exhortationi, O do Irinae. Poti . ligeregra iam,quae in te me qua datae it tibi per Prophetia cum impossiο-
ne manuum presbyteri. Haec meditare,
is his sto, et proferi η tuus manifestus sit omnibus AtiEde enim tibi cse dotiri na, si in illis. H cenim faciens, o ira in saluum facies, o os qui te am
Paulo, quonia taliam sacran tum ut ais in Ecclesia est: non nautissime vigilare oportet pro custodia o itis: quia per hoc sacramentum sufficienter custodietur: contra hoc Pan ius ait. Scias omni vigilantia conseruandam esse Ecclesiam Christi: quia in nou simis tempor usu cerint qui
Hoc alitem n leuiter aquolibet accepi: sed sanctiis dixit mihi non sub aliquibus figuris sed mani quia an noui nimis tem poribus discedent quida haeretici a fi
de Christi: attendentes ritibus erro tri, daemonibus loquentibus per ora seductorii: attedetes no latu rationibus eorum: sed etia doctrinis. i. asser: tionibus doctrinarii corunde daemo moria: loquentiu mendacia in pocrisi .i. in sit lationξ boni, in vere miti sim o habentium Ham conssientiam .
323쪽
meruein suam totius mali consciam cauteri tia. foris manifesta adusti ne signatam Cauteriare , caveo, caues, dicituri cauterium enim adustio
illa dicitur, quae fit deprehensis iuribus ut qui viderim i lios, per hoc sis iiii caueant sibi ab illis, scientes quod fures sunt. Ab ea similitudine dicit habentium conscientiam cauteriatam: quia dolosae metis suae quaedam signa foris emittit per hoc quia prinhibent nubere. Haec est enim codura illa quae nobis aperit malu conscientiae eorum , quodprohibent ni ere. i. quod praecipiunt non nubere:& prscipietium adhuc a inere a cibis quos Dein creauit ad perci tendum serti :& hoc cum actune gratiarum: quia de hoc agedae sunt gratiae creatori Deo ne sorte si sine benedictione percipe remus quod saepe auditum est j diabolus cum ijs ingrederetur. Crcauit utique ad percipiendum fidelibus: othis .i. etiam eisdem talibus qui cognouerunt veritatem: franc quia omnis creatura Dei in eo, quod 1 Deo creata est bona & utilis est omni hoc cre denti : si autem noctua est alicui ut coluber: propterea iit quia non cre . didit bonam esse sibi hac creaturam Dei: ut si modo crederet quis non es
se bonum se comedere carnem etialicitam & tamen comederet, peccaret quia uteretur eo quod bonum esse dubitaret. Cognouerunt etiam fideles nihil esse reiiciendum. Deter minat quod dicit non rei jciendum.. llud. c quod percipitur. i. quod perci piediim est cum actione gratiarum: non enim omnis caro com tenda est. Percisere, inquam.&agere gra tias bonum est quia creatura illa qu in cibu sumitur sanctificatur per ver i. per filium Dei. Perflium ii mdc omnia creauit, .la oinnia creata sanctificauit. Sanitificatur etiam ex Oratione4. & per benedictionem praecedit: or Hr gratiarum actionem quae sequitur. Nota cum de tempo re Antichristi Timotheu Paulus in struat, innuit membra Antichristi per longa tempora caput suum prae cedere. In uitetia quod haec initiu-
Λ cito onini Ecclesis,dc secundum omnia sutura tempora facta sit. Hac quae superius dicta sunt, nuptiis n' detrahere cibos, quos Deus ad percipiet dum fidelibus creauit non derogare dccaetera praemissa tu proponens .i. in propatulo pone statribus. licet sic proponendo quibusdam videaris ni mis remissus A indulgens inhalititi, sic tamen eris mimuer chrisi Iesu bonus . i. Vtilior illis qui modum ni mi a districtio,ie excedentes prolii bent nubere,&vti carnalibus Sic debes pro ponere: tum quia sic bonusi utilis eris : praeterea quia potes: monim enutritus .i. extra rudimenta
nutriturarii puerilem positus do tu es verbis M. Mihi enim in quem &quomoao te oporteat credere. Enutritus etiam es verbis bonae doctrinae . i.
utilem morum inflauctionem didi cisti: quam doctrinam plenari E assitu tus es per m : qui & te baptizaui, &quae adhuc docenda erant sui scien ter docui. Hic enim Timotheus amatre fideli literis sacris addiscendis puer traditus est non iamen donec a 'aulo baptizatus est: & ideo dicit in enutritum esse in fide, sciens quod in Chris in credere oporteat. Enutritum etiam bona doctrina .L inii actione morum. Talia propone fratribus : fabulas ineptas quae nullam veritatem habent, ut de probibitione ciborum de nuptiarum: fibulis
neptiis etiam inanes.i inutiles quae ii
cet veritatis similitudinem teneant: ut reducere circuncisione, si te omni utilitate tamen sunt illas non soli im i cuipraemonui interdicas: sed deui
iis , - .iis inde tecum secreto velit
di sicinere: nec etiam solus studeas in illis, sed potius exerce te, nec partim, sed λὶ sam totum ac corpore, dc an mo adpistaremand do xtinam Ecc stodiam rςligionis. Utque totus for liter vacare possis pietati , ne supra modum carnem tuam affligete v lis. Nam haec corporalis exercitatio perlicunia millis ouidem : sed re pectu pietatis ad modicum valet.Quid enim
pro st praela una sic se affligere, ut 'prς 'bilitate carnis insiti ictioni sum
324쪽
u is duorum nequeat vataret Aini ioco rorispari is, tilis piet aure, id ex pietate Liserationis intendere filiorum instructioni : haec inquam, pii as utilis es: non ad qme
dam da omisiad te oris Timotheu arguit quia nouci eum adeo i iunare,&a potavini se cohibere, vstomachus Hus ideo dictu aretur: quare praecipit ibi in 'quenti s v tivi fio. Quae pietas
in mali & augmentitisi iustitiae quaein hac ri' licet habere. Habe lutum pia mimonem aura & perpe tuae ire. Hic autem , nis quem dixit allasset: & ideo ait. Attende in erepletati nec ita corpus aini
geri t impediatur pietas; Melis est
est dignus omni acoptione: quia co-ὶrtato corpore fouetur pietas viii is
ad omnia. bodq; acceptui ac de beat exercere ad fetatem paret
Deum et iuu: qui timat na quam habet dabit sperantibus in se. in eo merito sperandum est qui e siluator
omnium hominum , bonorum &malorum saluatione temporali : quia solem suum facit oriri super iustos oldc iniustos. Cumq; sit omnium salua tor , maxime tamen dc praecipue de humesi quibus vitam sternam dabit, quam negabit in sis: quos tamen in hoc. mundo saluat in temporalibu bonis.Quoniam quidem exercere te ad pietatem bonum est, dc nos in eo dem laboramus: quos tamen in hoc mundo imitari debes. Tu igitur va
cando pietati praecipe his qui sciunt, sed pigri sunt ad operandum: haec scilicet praecepta quae praemissa sunt. Si qui etiam sunt iis cientes: doce eos Echocvtrunq; cuni tanta seueritate&munditia: ut nemo contemnas tuam ad essentiam ut honestas vitae & habiti aetatem tuam anni iuuenile, minribus faciant imatura. Nemo, inqua,
te contena sede δε exempta quoinq;. in humilitate alli
, bus omnia factus iis tha ira in dia lectione proximi in drii in iustifica
tione permanens. Et in cauitate q*ae diviti us gemma Virtutum est in iuue
ine. Ideo de castitate iuuene instruit, M.t adolescentia enim aetas est magis lassicivire appetens quam alia. Et ut sis ex plum fidesium attende te Ilisaei L assi e reuolue sacram paginam, dum. Onec ' nis. Postquam.n. ad te venero suis entei monebo tervitia enim vox magis animat quemcunque,quam lectio: sed tame mulsi satis sciunt, qui nisi lectione intal arentur, torperent dum monitoli
ωini ac tuende hortuloni, id est exhortaren0squi docti sunt, αt en ad operandum pigri. Attende etiam doce eos qui nesciunt: & ut in hiis attetior sinisoci ne g. et gratiam spiritus sana qua . i lata. Gratiam dico ponti si
quae tuas tibi per v Gier praeuisionem; spirita improphetiae praedoctus, vidi te idonesi pontificali gratiae: dc edita est tibi cum impositione manuum ery, id est, Episco qui consecra dote Epis 'pum, manus tibi in suit Vel presbyterisu est, presbyteratus
quia licet unus pecialiter manus ina ponat 3c consecre tame caeteri Epicc liqui astant eun lam cumillo cos iit. Nota quod per impositionem manus Spiritus Oct. datur, noideo si quin sine hoc posset dari; sed ideo manus imponitur, ut plenam subiectione per hoc discat exhibere Deo&cosecrat ismo ille qui sis atur. Vnde sacrator ille hanc pr laxi n in habet caper eum que consecra n, Eunquam ab eo ultra iudicabitur. Prophetia etiam illa qua dixit, quia non ita modo potestiteri, non enim sic modo spiritales sint Episcopi, fit tamen secunda quod potest fieri: ubi qui co re raudii est ρος sentatur co sectat. - & requiritur de fide&cae teris vilia toro. Et ut conserues gra am quae in te est in meditare hocpraemoneo eo Disper e ration
325쪽
ratioties ii ii sic meditando & op mam t omni bio: oc exemplo tuo protici Mat. Vtatue sic proficere possis : atteius tibi isti liter: corrige vitam tuam: este Udique circumspectu alteriri yrse .i. doce alio ' Vita enim tua sistit laudabilis prae sicationem tuam cinmendabitid ideo ii in istu . i. i' directione vii di fina subrub A. Hoc enim Dien, .i i ando in illis tost η salutim facie Attendendo tibi: eos etiam salvos facies per doctrinam
am vicem re ereparentibus.mcenis acceptum est coram Deo. autem v
re vidua est issut erat in Deum: ct instet obsecrationibus o Marioni j moritia iis. Nam quae indelis' mi uens mortua e f. Ei ho raeci o . ensibiles M. Si aurem - o maxime Amsi rum curam non
M. a. -- terior. Vidua ing tur non minin il amiorum auae fuerit inius viri
orun verisin bonis testimonium halent: bos Murauit, si hostilis recepi',
, in bono bsici ta eas. Adulescem sautem vi ac devita. Cum enim triar uerint, in Christo nus erent: habentes damnatisse, quia i fidem irrita ecerunt Simulam
messi sequuntur. Simi liter aureo facta ni si in
nuit, praecipe, doce,& t. indisi crete doceret: non attendens diuerisitates anarum dc sexuum: si biungit Paulus , quomodo singula aetas doe cenda sit, dicens: Lacet dicam praxi pe doce: yide tamen ne cum austetutate inere aureis iorem aetate: edo flerea cum tanta Digentia ut patrem.
Iuvenes autem oblecra, vin vires. nus vero ut matres. Iuvenculas visiores. Et quia Timotheus iuuenuerat t ideo cum de iuuenculis dice
motheo instructo, qua discretione doceri deberet, subdit praeceptam de viduis: determinans quae de bo nis ecclesi debeant sistentari. di qm; non, dicens: Iuuenculas sic obsiaera: Viduo vero confiigientes ad Mese si homo eo imodo quo honor
326쪽
sunt: dando i licet victam&vesti- Azuram proximi non habens , prox
. mentum illis ibium quaesunt τοὶ vi, duae : nolentes viterius reuerti ad ea
quae niundi sunt, ut ampliu ubere velint: illis etiam quae sunt de oratae, quod subdit inserius . Dessatas v cat quae silios vel parentes hon ha-' bent qui eas sustentare queant: y l cum quibus ipsς rebus sitis si suas h .bent,pos int uti bci struere L
nora, inquam, eas quae eresiant vi-
dux se qua et dua habet os aut ne- ies sicutiq; quia desolata non est, disiat primum qua silmptus Eces sae accipiat spectasiter regere domum si m. i.filios ac nepotes: dc si parentes adhuc habet: discat reddere mutuam et icem arentibus, silii eam aluerunt cum insan, effet. 1 efaciat, in 'quam, parentibus .i. &suos specialiter regere, acceptum est cor n
L eo magis, quam si parentes in citamitate dessereret. Vidua quae filios habet non transeat a L cclesiam: si dii ta quae ver vi a eg nol rus amplius reuerti ad coniugi uiri. Ei quae est a se non habens filios aut nepotes: Cilias rei in Deum, id est, sustenteturi bonis Ecclesiae: ibi instet obsieri
ionibus cst orat nisi micte esce. Vel aliter ut in hoc versu determi- - v. .'nctur quae sit vere ridua. Dico alendas ab ecclesia vere viditas: ne autem
decipiaris in illis scito qubd illa ere vidua est& delissata , quae sperat in Deum : &non in filios aut nepotes,&quae instat obsecrationibus& orationibus nocte & die. Quae vere vidua est haec solum sperat in Desi, vel speret Nam illa et id qua studet, svis nimium do : mortua i 'eo es talis no debet recipi in Ecclei am. Hoc etiaρraeci e de viduis su cum sint vere viduae&des blatae, iaci repraehensib 's .i. nec crimen ia-so tes: nec cas nona criminaiidi se in aliquo tribuetes. Vidua quae ha bet filios aut nepotes regat eos: quia quividua non habet curam oris os regere debet: & ma ne prae caeteris curam domisticorum .i. filiorum aut nepotum: haec tali negaui dem ci sapromisit in Plansi est enim, quod
mum lapii dilexerit, 3 sic nec Deum diligit. Qui enim non diligit fratrem quem videt: Deum quem non videt,
quomodo potest diligere 3 Quii snee Deum diligit, fidem plane negauit. etiam deterior in seli, qui nunquam fidem habuit: quia reus est pacti quod Deo pepigi dc si ciuitum iacit Vel ita. Vidua regat filios & nepotes : si quis autem eorum expellat matrem viduam volentem sustentari abillis, quod aequipollenter ait: si quis non habet cura sitiorum, fidem negauit,&est infideli deterior. Haec autem vidua est, si quae praemissa sunt habet . Non tarne etigatur ad recipi. enduris in ecclesia mi m sexaginta
annorum e etiam fuerat uxor et
nius viri: ne ducendo secundum, a incontinentiae visa sit: quae etiam vixerit si iosa in operibus bonis. Halen et Larn num tritimonium ab cc.
clesias filo educauit spiritualibus documeniis. Si paupere hostilio reco iis. Silauit pede ne rorum, id est, somne pietatis opus praedicatoribus exhibuit. Non sormidans minas per secutorum qui damnabant quos si que ministrantes sanctis. Si etiam ubminis auit patiantibi tribulati M,id est sanctis inca eratis. Vt omnia compraehcndam : si is cutis Zomne bo8um opus elligariar. viduae . annorum eligantur : adolestentiores autem viduas , quae non sunt tot annorum , iluas volo nubere: & ideo uouita, non accipi s eas in ministerium Eccles . Devita ideo, ut Muscipi as, cu .i postquam fuerint luxuriat . i. prae nimia abundantia lasciuien to, volu nubere. Et hoc in C in id est, legaliter non meretricari: t Ies illae habenies damnatione n : quia sic frangendo vota, fecerunt irrit etiam imam tarim, quam in baptismo pollicitae nierant: ubi a diabolo se abrenuncia e dixerant : cui stan lgendo otum continentiς juam vin uerant, se iterum inacipauerunt, pallenter innuentes, quia egentes con- sigerunt ad subsidia' elesiae, non amore continentiae. Quς non solum eo a nube
327쪽
3rs nubere iniunt: sed etiamst inuicon gregatae discunt circuire Amosit hoc ideo quia reis sunt: es non silum Ocri a sedetis,i verbos, inquirentes
rioso: & cum multo studio ea quae non oportet: scilicet quani bet impudica Et quia propter ociam in tantam pernicie delabuntur, ergo pror
ter hoc volo tu riores et i in quae prae fixos annos non habent. volo, inqua, eas nubere, sitio rorepare, matresfamilias υν, ut habeant quibus iiten dant, di non solito modo ocientur. Et sic volo eas non dare et Eam occa --nem aduerserio, i est , infide gratia sed si id est, cui valde giatum est,
habere occasionem mal ciuidi de fidelibus. Propterea malo eas nubere quam recipi in ecclesia : iam enim
quae am vovent contine quam conuersa sunt ab eo quod vovet int, euntes retropolatanam. Quodsi hae vi duq non inueniunt cui possipt nube
re : volo quod si qua, vel quis fide
iij hahis has idos, vel matrem, vel inrores , vel filias , ubmini iretis, o- nongrauetur ecclesia in si istentatio ne illarum, ut possit suificere his quae sint vere riduae & denotatae Dato praecepto de viduis, insinuat quibus modis presbyteri sint honorandi a populo, dicens : Sic praecipede viduis. Praecipe etiam ut tres , t ri habeantur di ni duplici honore sc spiritali, ut inclinetur eis: &obe. diatur eorum praeceptis, 'sorpora
li ut temporalia ministrent r eis si facienter a siubditis. Ili triuerre byteri 'prae ni bene id est quori ira
praelatio utilis est stabditis: quia vel vacant ii, structioni eorum, vel orant pro eis. Cunique hic duplex honoromni presbytero debeatur : his tamen maximὲ impendat 'ui laurant iis verbo fidei docentes quid cre dere os orteat : cse in id est in ii,stryctione morum . Duplicem honorem dixit exhibEdum esse prec
byteris : quorii, alterum. id est spi
ritalem: quia vidit nulla ratione posse negari, ad eum probandum nihil subdidit. Sed alteriim scilicet de re Εων os imio D. ARVNON is bus populi i stentare sacerdote : quia vidit quosdam auar ri hoc ne
saturos : probat hoc auctoritateve
terjs noui testamenti, dice)s: Si utri pio digni habendi suntpressbyteri i quia dicit scriptura. Non a ligabis os bovi trituranti suit 'eteribus & adhuc est in aliquibus partibus) ut siemes in area positas. o. ereniboues, & caetera docta ad hoc opus animalia : sed tamen proprium boum hoc erat, ut hoc modo contrita inesse, grana selige rentur 1 paleis. De quibus praecepit Moyses ne bovi conterenti in area alligaretur os: sed de eo in quo labo rabat licenter comederet: hoc prae cipiendo intendens aliud scilicet, vir dicator tritiirans in alea Domi ni de labore illo si ieientia sibi sis peret ab illis , proqu6rum instri Vone laboraret. Dicit etiam Domi nus in Evangelio. Dignus ea oper lius mercedesio, id est, praedicator ab his in quibus i struendis oper tur, quae ne inaria sibi sint accipiat. Quia iterum vidit Apostolus quod pres bytero repraehendente vitia subdit
rium: quidam male mouerentur, v lentes deprauare vitam presbyteri, ne hoc temere crederetur, ait: Pres
byter sic honoretur 1 sit itis: a ue si Menapresbterum noli recipere a re uti vim faciam de crimine sita at in vetiribus restibis. Quod si de debito, vel de qualibet re seculari conuenitur, respondeat stingulis.Nucvtique, quia magis ac magis iii detorius lapsi stant homines, nec multo pluribus testibus, conceditur hodie, D ut respondeat presbyter , hi si inter pelletur de haeresi. Sub duobus vel ibus testibus resppndeant presbyteri. Si autempereantosn Li. si pres byteri in eo quo arguuntur , peccas
s: comi incantur: urgue eos coram omnibus, ut sicut crimen eorum,
'paenitenti a criminis omnibus palam sit: h rte si priuatim poenitean non poeniteis putentur qui aboli nibus peccasse depraehensi sitiit. Ideo oram omnibus argue: υt hoc vis brimorem habeat peccandi caeteri sace dotes:
328쪽
dotes : scientes simili poena se ple- A mitteret in Lacerdotio : Utque alloictendos, si peccauerint. Vel caeteri, subtiliter examines, digne consecres: Da
id est, subditi, qui viso quanta distri
'ctione coerceantur praelati, magis timeant sibi qui sunt subditi. Neaim tem aliquos presbyteros contingat sic de peccato conuinci non enim paruum malum est eos in scelere de praeliendi, qui forma boni esse dobent aliis. Ne hoc utique contingat, precipio ne quem consecres sacerdo-
tem, sine pri edenti examinatione. vi autem hoc mandatum nulla causa praetereas: obtestor te coram Deo pa
tre vi Deus hoc non a me, sed de manu tua requirat, si tamen seceris. Testor etiam Gram Chrso I se qui suturus est iudex omnium : ut in iudicio, non me sed te inde arguat. T stor etiam coram ὐctu Hr elu: ministerio quomi in die iudicii boni separabuntur ab impiis, ut in die illo rei huius mihi restes sint: nec me ideo repellanta parte piorum. Testor te, inquam, ut haec quae dicturus sum ι odii , scilicet nihil seciau est,neminem ad sacerdotium promoueasculi οὐ te ipsum casium. i. in omni vita tute integrum. Quia aute de castitate eum admonuit, ob cuius custodiam vino non utebatur: quare&stomachus eius debilitabatur, ne penitus a vino abstinendum sibi esse crederet. Ait Paulus. Noli bibere aquam ilhuc. Per hoc quod dixit adhuc, designauit eum prius uti aqua. Noli bibere aquam, sed utere non semel, sediti v-su habe.Vtere, inquam, vino: sed modico.i. custodiendo modum, scilicet non propter ebrietatem, sed propter tuum, id est . propter mombum crebro stomacho insidentem:&ρopter quentes tuin infirmitates, id
est , propter multiplices accessus Ecaestuationes eiusdem morbi : ut quilibet febricitans morbum quident semper in se habet: licet modo acrius, modo remissius patiatur: sed a cedentes aestus febris vicissim pati tur, dc non semper. sic iste Tim thetis naturam quidem morbi in stomacho iugii et habebat: sed accessus
etfami iο έ. sine praecedenti exa 'C. morbi vicinina dilucillime patieba-
- . ia: p let in ri cessaria est examinatio
minatione. Praeiudiciu accipitur hic, quasi praecedens iudicium: sed in canonibus praeiudiciu praecipitata sen tentia dicitur. Cumq; praemissis iudi cii quemlibet examinaueris, si eum indignum sacerdotio per examinationem inueneris : nihilocli decli nado in partem aliam ab eo quod do
cui texaminatio ut quem malum cxaminando inuenisti , postea seductus aliquo modo consecres in sacerdotem.Si vero probatus in uentus sit di. gnus secundum quod modo visum
est: tamen nemini eorum cito manu
imposiveris.i. non statim consectes sed differas adhuc per cOgruum tempus, vi si sorte quid latet in eo, quod examinatio facta non inuenerit, per dilationem temporis inueniatur.Et ni. hil faciendo sine praeiudicio nec prpceps in consecratione alicuius noni municaueris ahenis precatu. Si enim non examinares: vel nimis cito con secrares particeps esses omnium criminum quae iniuste cos ratus com
tur. ideo necessaria est examinatio priusquam presbyter conuecretur: quia peccata quaedam quorundam h minum mant f sta simi praecedentia Aiudicium : quia priusquam veniatur ad iudicium vel ad discussione: prae cesserui discussionem illam qu dam peccata illorum qui probandi sui it satis cognita per solam famam. De his autem quς palam sunt non opor tet discistere. 2 42am autem sus quiuntur peccata discussione ncta quia priusquam de his discussio ficiret, Occulta erant crimina quae per discussionem aperta sunt, & propter haec occulta crimina necessaria fuit di scussio. similiter ut de malis quindam bona facta eorum qui probandi sunt manifesta stunt. & examinatione
non egent, se conuerso bona eo
rundem quae habent se aliter a. quae nosunt manifesta abstondi nonρο uni in discussione: ad quae bona inuenienda opportunum suit discutere. Et quia sic in quibusda peccata : in aliisce a bona
329쪽
bona facta occulta sint: ideo necesse Aricientia. huenim intutimium hu- Ecetat
est eos qui consecrandi sunt exambnare : ut qui mali inuenti fuerint,r probentur : qui vero boni, prominueantur. Haec sententia beati Augustini est. Ambrosius autem sic ad proximum verba iungit. Moneo tevtivino : in quo te obedientem eisebonum est: quia licet non omnibus appareat hoc te bene agere, ne ideo reformides: quia verum quidem est
quod quaedam bona facta manifesta sunt: &quaedam facta quae aliter se habent, id est, quae manifesta non sunt: non possunt abscondi in die i lii dicit: ita si modo non videris bene
agere utendo vino, quia prius nou. runt te omnes abstinere ab hoc, ob custodiam tbrietatis, ne cures quia licet non modo , tamen in die iudicii manifestum erit te bene egisse, dum mihi obediendo. uses vino.
Quod quaedam bona manifesta sint,
quaedam vero non , apparet per contraria, quia peccata quorunda homnum manifesta sunt praecedentia ad iudicium: quorundam autem dc su, si sequuntur, sicut expositum est. Similiter in ordine literae legitur.
go servi Domin suos omni honore dignos arbitra
tur. i autem edes habent Domin non contemnant: quia stat rei ni st/
magis scrutant, quia fideles sunt o distini quia benesi participes sunt, Hoc
doce , se exhortare. Si quis aliter δε-
cet, se non acquisit sanis sermonsitu Domini muri Iesu Christi, o ei qua
ecundum pietatem est doctrina, supbm est, ni usi iens , O languens cis
mqndum , haud dubium, quia nec auferre quid possumus. Habentes autem alimenta , quibus tegamur , his com renti simus. Nam qui volunt diuites eri , incidunt intentationem Ur MIM
queum diaboli: or desideria multa or
inutilia es noctuae quae mergum; sem,nes in interitum se per Diovem. Radix enim omnium maldirum eis cupi t- r quam quidam Vpetentes , errau
rant assis, instruerunt si doloribus
multis. Tu autem o homo Dei haec imge. Secta re vero iussitiam, pietatem, frim , charitatem , patientiam, mam siuetudinem. Certa bonum certamen fidei: an hende vitam aeternam in qua vocarus es dr confessus bonam com
ti lanem coram multis testibuι. erincipio tibi coram Deo qui vivificat nia , or Christo Iesu qui resimonium
reddidit sub Pontis Pilato Oonam com fessionem, strues mandatum sine macula irrepraehensibile usque in aduem tum Domini muri Iesu Chricti quem
Ais temporibus ostendet beat in oselm
potens rex regum o Dominus dominamium. ui flus habet immortalitatem, o lucem habitat inace Milenuquem nusius hominum vidit e senet viderepotest e cui honor se imperta
simpiternum, semen. Diuitibus h.
iuserare in incerto Huitiarum , sed A Deo vivo, qui praestat nobis omnia abunia adfluendum : bene agere e di uites feri in bonis veribus t facile eriribuere , communicare, thesauri aresii is fundamentum bonum ιn futurum, is 'praehendat veram vitam. O Tim
thee, depositumcussorie deuisans prosi fas vocum nouitares,droppositionem visi nominis scientiae e quam quidam promittentes,circa fidem exciderunt, Grin
auaectiones et pugnas verborumrex γιlus oriuntur inuidiae, romtentiones, Hi
tiones hominum mente corruptorum:
ct qui a veritate priuatisimi, exiELmantium quaestum esse pieta tem Ea autem quaestuu magnus, pietas cum suf
Ovi A itenim vidit Paulus quos
dam seruos ad fidem conuersosndignari, nec velle servire Domi nis suis insidelibus, putantes absurdum esse, ut si qs fidelis esset seruiretnfideli nec etiam fidelibusDominis, dicentes, cum oes fideles in Christo fratres
330쪽
frities sint, debete fieri omnes eiuL
inquam, aliter docet, nec prohibitusdem conditionis. Vt malu huius opi desistiti hic abi jciatur visuperbus senionis refelleret, ait: Sicut praedixi de nihil sciens, cum se putet aliquid sciaconsecradis presbyteris obserua Prpret dc omnes homines unius conditici etiam hoc, ut quicunssim itionis esse asserat. Nihil, inquam, iugo i delimis dominorum, arbis sciens, stilis guens.i.di lutus & lan. irentur dominos suos ignos omni h guidus circa quoiones quas obiicit, nor me tamen in omnibus custodi dc absoluere nescit: se circa pugnasta. Ideo per iugum infideles signauit, verborum id est, circa pugnantia ver-
qui dissicilius premebant sermos,quaba: ut illud: si vos filius liberauerit, fideles domini. Ideo sic dominis su vere liberi eritis: dc illud. Reddite ijciantur: ne si aliter fieret, hi hem Caesari quae sunt Caestiris, quae tamen
tur nomen Domini : dicentes Deum sibi contraria non sum. Ex quibus pu- iniustiim, qui conditiones mutau gnis . verborum oriuntur inuidia:
rit: & senios qui pro peccatis suis seu
quod domini inuident superbienti parentum senii tacti sunt: ut Chambus semis. Oriuntur etiam contenti filius Noe, in generatione sua, quianes: quia domini contendunt cum pudenda patris detexit, liberos non semis verbis.Oriuntur etiam blasph fecerit: ideo etiam semiant domi
miae: quia sicut dictum est blaiphe
nis, ne d Irina .i. praedicatio sanct matur inde Deus , dc doctrina eius. riim blasphemetur & contemptibi- Oriuntur etiam malae susticiones .quialis fiat: dum quae sua sunt, dominis putant domini quod praedicatores auferat. illi autem serui habenis accipiant munera i seruis. Oriunturdeles riminos . non contemnant eos,
etiam conflictationer horeinum praedi-
Masratres sum in Christo: ρά mam. cantium hoc : quia etiam pugnant non quod plura debita soluant: sed cum his qui hoc praedicant. Homi- maiori dilectione serui. Heus: id num dico, id est, perditorum mente uia fideles sunt, ct Hlecti a Deo: &corrutorum.i.qui corruptum habent
uiaparticipes si ut benσιν Dei id est,
intellectium: qui etiaρriuatisium Om- iustitiarum quae habentu in praesenni veritate verborum. Hominum di ti,dc suturae beatitudinis. Hos, scilicet,co adhuc existimantium pietatem . i. seruos subiectos esse dominis doce
Christianam doctrinam esse quae μmeos, qui nesciunt: se exhortare saepe N. i. qui ex doctrina sua putant licerebos, qui sciunt & seruire dedignan- sibi per hoc congregare diuitias: sed tur. Si quis vero pseudoatiter docet, salso putant: qui apietas non est quae sermos, scilicet, non debere seruirestus temporalium: sed est quaesus -- dominis, & ri te prohibitus ne hoc γω id est,magnae dc incomparabiys doceat: non acquiescit sanis sermonibio rei pietas cum si Veientia, id est, cuis Domini nom i Iesu Chrini: se non ac victu oc vestitu, quod cuique sustico quiescit ei Bictrinae qua est sicundum re debet. Ideo quia nos nudi nati ni
ieratem. Doctrina enim mi pia est,hil istulimus in hunc mundum et
non mutans conditiones, nulli tot
hauἀ dubium ea quin exeuntes delens quod suum est. Etiam ideo pia: mundo 'possumus auferre quid imquia per hoc dominos multum inui
de. Ne autem, quia se nudos dixe tat ad fidem&allicit: quam utiquerat intrare mundum, nudosque doctrinam si seruos eis auferret, imuerti, putaret in nuditate conueritolerabilem iudicaret, & abijcerent sandum esse in mundo. Contra hoc semis etiam per haec pia est: quia cittit. Licet nihil intulerimus in mun pro peccatis suis, seu parentum seruidum : tamen dum in eo manemus facti sunt, si poenam hancpeccati pa- simus habentes atimenta o indumemtienter sustinent, merentur iustifica ta quibus tegamur: no in quibus luxu ri per humilitatem: si vero renuunt,riemus: dnu alimentis ot tegumendamnantur per superbiam. Si quis, tis si scontenti. ideo quia videmusee eos