장음표시 사용
191쪽
uXOR EBRA ICA. LIB. II. CAP. XXIV.
sve iudinem abierant etiam inter Paganos, & tandem evanuere. .mtionis item ritus non ita observati, quin aliter atque aliter sebuerint. Christiani autem veteres omnino Confarreationem, saltem ex ipsis Paganorum sacris constabat, rejeceie; tametsi inti ejusdem vestigia aliquot sacris Paganicis Omnino carentia etiam stra in seeula hele illic apud Christianos reperiantur, qua de re pinsequentibus. Coemtionem eousque misere hi, quo dotis dctionisque propter nuptias intcrψentu siimpliciori peragi posset. Asu, Episcopus Amaseae qui sub annum Christi oo. floruit , sed de
his ut passim a priscis recentioribu, que atque inter Christianos reo
pti, loquitur Paecta, inquit a in Divortii libertatem scribens, ptιadia ac Sponsiones quomodo rescindes ' Et quibin de pactis is i , censes. An de his, qνibu scripta jam rite σ manu propria subserias resigillum apposuisti tuum t Vabda quidem illa sunt ac firma satis.
Verum advocem Adam me con Perto. Hac caro ex carnibus meu
Quin & palam satis eit Christianos ib) Sponi alia ac Nuptias paganorum, qui postea Christo nomina dederant, pro ratis firmisque habui se nec omnino iterasse. Fuere autem in seculis primitivis non pau- ei, qui Nuptias plane damnarent. Ut Saturnius, Tatianus, unde etiam Encratitae ; MarcBnitae, Manichaei, Adamiani , Priscillianistaec Saturniliani, Hieracitae, Apostolici sic dicit, alii, quod videre est apud Epiphanium, Theodori tum, Augustinum, reliquos, qui Haereses congesserunt. Sed vero Christiani veteres, qui Orthodoxi, tum initas a Paganis, antequam Christo ii nomina dederant, nuptias ut de Pro. selyti, fecere Ebrati, quod ante est ostensum tum inter se contractas,
ut hodieque, admisere, ac fere tum Sponsalia fieri voluerunt, tum Nuptias celebrari more, quali usi Ebraei, qui nempe Sacris Paganicis ac superstitione omnino careret. De Consensu mutuo , Arris Spon- , salitiis, contrahentium AE tale, Potestate Patria. jure Dotali, Donatione propter Nuptias binis hisce respondent in Jure Ebraico Dos a Spon sv m de Samuel. Petit. Obse Vat. y. cap. 7. a Homilia postremo in Biblioth. Patr. tom. . Pet. IOI. b) Vide Gratian. U. 18. quastis uDD. adbb. .sent. dist. D. re DD. ad . Corinth 7. cs Paganis. Gavindex iam in Salebris Tertuli. cap. 33..in lib. de pira Christian. an constant. cap.v. cae in addendis cas. o.
192쪽
sponso uxori constituta & bona quae z-U a dicta a Truntur a
Sponsa dc in syngrapha dotali memorantur δc re integra matrimoniali apud eos perampla sunt&obvia in Codice utroque ac Canonibus Sacris praeter Patres Theologosque ae Iurisconsulto; , tum vetustos tum recentiores utriusque Imperii testimonia. Usu autem habuisse uxorem simplici, nec tabulis dotalibus nec Nuptiarum aliqua sol cnnitate adhibita, nihil aliud censebatur quam Concubinam, id est heic, justam Iatis, licet non rite conjunetam, thori consortem habere,qua de re etiam nos plura alibi ia . Quoniam autem e Formulis vetustis moribusque Christianis plane receptis commodius intelligi, ut rebus in altis ita in re Nuptiali potest, quid in universum apud eos statutum fuerit admissumve ; ideo & illorum Ritus Praecipuos heic perlustrabimus, atque ita exhibebimus, ut qua consoni qua dissoni fuerint Ebraicis moribus ritibusque , tunde scilicet simul & e Paganicis eos subia de manasse certum est satis dignoseantur. Praecipuos licie dico, Solennes contrahendi nubendique Formulas, Arrarum item a Pretii Nuptialis, Annulique, ac Coronarum
usum, Benedicti Sacra Nuptialia, & demum Tempora quibus
celebritas Nurti 1 vetita. SQlenniores Sponsalium ac Nuptiarum in Christianismo contrahendarum Formulae, saltem integer earum sensus, in celebritate Sacra, qua & Sponsalia publice iterari solita,
maxime cernuntur. Habentur autem apud Orientis Christianos aliae, aliae apud Occidentis. Orientis dico maxime Graecos, quibus
Orientalis Ecclesiae nomen tribui solet. In Graecorum formulis Sacris, binae habentur potissimum huc spectantes; altera Sponsalium Sacrorum sine celebritate Nuptiali, altera hujus Celebritatis. Prior dicitur ΑκουλκΘειοι γινομι ηὐσκωόςροις γουν του αρ et βω P. Ordo sacer, qui adhibendus in Syovalibus , seu arrarum Sps alitiarum, de quibus, quid statuerint Graeci Iurisconsulti elicitur maxime ex Ba.
sticis b), Harmenopulo '), Attaliata sc), Leone & Constantino Augg. in Ecloga d) legum, Basilii Macedonis, Alexit Comneni,
193쪽
,go UXOR EBRAICA. LIB. II. CAP XXI. Hinc colligas, sacra fieri solere ampliora lautioraq; in Nuptiis; quae
in Tuli u: um& Coronas floreas contraxit Euclio. Atque huc pari rerspectat illud Varron s a Nonio laicitatum I ria Nuptis Sacν scabantur ι tibutilo I dirae, scilla et Sacrificabist. pro quo terminatio pasti, va usurpabatur. Legunt heic aliqvi mra Nuprati s b quod in idem, quantum ad rem, qua in tractamus recidit, Sed & hinc sacrum thoro Nuptiali prisci voluere praeest. Gen.unt Iuvena s c). Anturvum re petuo es alienum, Pinbume, hctum
Coni utere, atqυe sacri Gentis in contemnerestis ri.
scilicet Gen O sfernebatur lectus; quod scimus ex Catullo d) de Festo. Et Dii seu Conjugales, qui sacris Nuptialibus invocati
obiter memorantur, praeter Hymenaeum. Pionubae Junonis mentio tralatitia. Et Graecis lupiter erat γααηλις , tametsi Nuptialem Iovem Romanis negaverit fuisse Hieronymus. Ridicule , inquit tu, Chrysippin ducenaeam uxorem Sapienti praecipit, ne Iovem Gavibratim σGenethlium νιot T. Isto enim modo apud Latinos ducenda uxor non eis rit, qυρά Iopem non babent Nuptialem. At Juno etiam Interdiaca de
Domi ea & Unxia dicta & Cinxia & Socigenis & Pga seu Jugalis adeductione unctione postium Unde & Uxoris quasi Unxoris ni naen volunt viri doctissmi)cinguli solutione, societate ac conjunctione Nuptiali, quibus praeses, ut cui vincla Iugalia curae, putabatur. dicta est; quod e Martiano Capella, Festo, aliis scimus, Et iam Numina qui reque Nuptiis praefuisse, adeoque in eis concilianda ait Plutarchus is , Jovem, Iunonemque, Venerem, Suadam & Dianam. Iupiter autem&Iuno ibi et σενιοι dicuntur, quod adulta a nonnullis, ab aliis pomecti redditur. Vertendum plane Nutrales, cum o γάu Baseu Nuptiae Graecis etiam υλους ac π 8 ιου nomine appellitaremur,
194쪽
UXOR EBRAICA. LlB. II. CAP. XXI. is
erificasse veteres alicubi prodat Diodorus Siculus, quoniam hos primos Nuptiarum inventores ducesque existimabant. Q in & auspiciis eonjugalibus praesides habebantur Pilumnus & Picumnus Dii, quibus & in aedibus lectus sternebatur, ut testis est Varro sa), e quo etis iam memorat Augustinus ib) Nuptialium numinum turbam, Iugatinum, Domiducum , Domitium, Manturnam, Virginensem , Pr mam, Subigum. Idem insuper varro cc); Nuptiarum initio antiis qui Reges aesublimes viri, in Hetruria, in Conjunctione Nuptiali, no va Nupta re novus Maratus primum porcum im molant. si qro Latini σ etiam Graeci in Italia idem factitasse videnturi sic ille. Et proximo a Nuptiis die hostiam eo nomine immolandam liquet ex Macrobio ). Ajunt item in Sacris Iunoni Nuptialibus diligenistissime observari solitum t), ut bilis a visceribus hostiae dimovere tur & juxta aram defoderetur loco abdito & operto, ut signarent sine bile Matrimonia esse oportere. Et apud Thessalos, ut rem no tissimam memorat Ailianus ), Sacra Nuptiis praevia, quae ratioδαισέα
ei dicta. Nec sine thymiamate Sacro Nuptiae apud Mexicanos celebrari solitae, quod in eorum occurrit historia. Sacra item Nuptialia apud Graecos vireοτελεια dicta, seu Sacra Nuptiis praevia , indeque conjuges dictos,& ortoυDως ipsos, atque ipsum conjugium H ατελειαν, qua a Iunone pronuba factum, docet Pollux. Et Iunoni, Veneri, Gratiis Sacra a Nupturis apud Graecos fieri solita produnt scriptores d) γαι λα dicta. Invidus item apud Libani um se , Quid de Naptialibuι risibera omisit nonne taedat accendi ree. δε ο δυναμιν nonnepro viribu sacrafeci P Et de sacris apud Romanos tum in Confarreatione, quae plane ipsissima sacra Nuptialia, tum in Coemtione satis liquet. Quae Usu annuo fiebant Nu.
x ptiae . a Apud Nonium lib. de Doctorum indagine. b De cipit. Dei lib. M
195쪽
ptiae sine sacris sila. '' 'priis fuisse credendum non est. Nam ut thherentur tametsie: pressiora hac de re non occurrant testimonia satis exigit , quicquid occurrit de nuptiarum generatim Sacramento, Sanctimoniave apud paganos scriptores. Et Arnobius de nuptiis Deorum juxta Paganismi ritus verba faciens, mores, inquit Dii habent atque in conjugaliasedera Mnrunt conditioniblu ante qua tu . Ura, Fa νe cs Coemraone genialis lectu6 Sacramenta conducunt.
Sed & benedictio plane Conjugalis habetur in illo Iuvenalis ay .
Signata I abuia, dictum Feliciter; ingens aena sedet; gremio iocarat noυa Nupta mariti.
Nec vero actus aliquis solennis Graecis fere sine praefatione illi, Aγαθη τύχη aut Latinis sine illa ανοdfaustumIelixque sit, aut Di bene portant. Et tam solennibus ac quotidianis Ebraeorum actibus fere omnimodis quam Nuptiis Benedictiones propriae habentur in eorum Ritualibus. Et sane Paganis pariter ferme Sacra fuere acti bus civilibus aliis non paucis peculiaria, ut in Scriptoribus de Re Rustica, Festo, aliis obiter est videre. Adpersia Gentes lib. s.. a Sat m. χ.mpide Libanium Deci '
ne Temporibus, tib 'Nuptiae aut non permissae aut pro inauspicatis habita apud Paganos, id ess Deductioni ae reliqua eelebritati Nuptiali non idovis, alia eιιa ui Ebraeissu a s 'ostensum bet mensis,aliisque aliquot solium mensium,ut pro inauspica- tis habitis. De Martio & Majo mensibus Porphyrio in Horatium a . Romulum ait Lemuria, id est Remo parentalia , insti-misse, qνa mense Mais per Triduum eelebrari flent, ante additum anno
196쪽
UXOR EBRAICA. LIB. II. CAP. XXII. I6ι
Pein Martio, in quo nutris habito certamine a Minerva Miars victus est, s obtenta Virgιnitate Minerra Nerine es appestata. Certe de Majoitem habet Ovidius Proverbium huc spectans; licet nuptias non tam per totum naensem ipse quam per Lemuralium triduum id in IX. X.&XI. Maji inauspicatas esse velle videatur. Nec vidua taedis, inquit sa , eadem, nec Virginis apta Tempora: qυa nusit non Huturna fuit. Hac qpoqve de causa, si te proverbia tangunt Mense malum bὶ Majo nubere vulgus ait. Quadere Plutarchus e)e xpressim. οὐ γαμουσιν ἐν Τω Μαίω περι
μενεντες την umoν, uxores non ducum Mago, inque in Iunium rem disseis rentes. Ubi rationes affert ex Theologia Gentium varias. Quod ad Martium attinet, Festum in eo per dies aliquot erat, quo durante Nuptiae neutiquam copulandae. Ancilium scilicet, seu quamdiu e Martis Templo a Saliis denrompta ea solennius cum carmine circumferebantur. Ovidius Nasere siqua voles, qvampis properabis, ambo pDufer: habent parva commoda magna mora. Arma movent pugnam : petua est aliena Araritis.
Condi a cum fuerim, vitin omen eris.
Tempus autem integrum quo interdictae sic nuptiae, Ancilium non conditorum nomine, satis est incertu . Et in Calendariis aliter atque aliter adnotatur. Ovidio ips quinto Nonas seu tertio Martii diei tribuitur. Veterioribu, quae extant Kalendariorum fragmentis non omnino adjicitur hoc festum. In Constantiniano autem ab Io. anne Georgio Hervvartio edito septimo Idus seu die nono Martii habetur ARMA ANClLIA MOVENT & pridie Idus seu die deeimo quarto MAMUR ALIA, quae forsan tempus, quo Ancilia condita. Nam & in carmine Saliari, quod ad ea attinuit, Mamurii celebratio quae festo forte finis. Nec per Martium integrum nuptias non contrahendas, ut Porphyrio, sed diebus tantum, quibus Ancilia in Templo Martii nonaum condita sunt seu reposita ait Alexander d Neapolitanus. Sed ut Majum totum Lemuria, sic Martium Ancilium hoe
197쪽
M UXOREBRAICA LIB. II. CAP. X citi
festum nuptiis neutiquam idoneum reddidisse credebant alii uephyrio. Scilicet nec adeo solennis Arinorum celebritatis ne murum Sacrificiorum tempora molliores conjugii ritus benetere, nee quidem ita vicinos, ut eodem haberentur mense. Feautem leu Festis diebus nubere etiam nefas habitum; Virginibus cet non viduis. Nam Feriis ta) vim cuipiam fieri piaculare erat Huic etiam cujuslibet mensis Kalendis & Idibus nuptiae veti m . Iure vetera i 'giatilicio. Quia dies illi etiam feriati. Parile
Non ara. nicis. led alia ex ratione. Neque enim Nonae feriatae. Sequo uiam item Postriduani tum Kalendis & idibus singulis, tum N nis dies exaeqxo atri habiti, ideo ne quae proximo post nuptias dio solennis erat immolatio matrum incideret qui itidem Nuptiis vetito,) Nonae ipsae nuptiis alienae. Sic Macrobius ac Festus b); euitiemq ia itus Calendarum, Nonarum, Iduuin singulorum a ter ade que nuptiis aliisque actibus solennibus ex Pontificum decreto interia dictus. Videlis locum ejus hac de re corruptum a Iosepho Scalige . to suppletum. Diebus item quibus patere dicebatur Mundus dilectum rei militaris habere, militem profici ici, navim solvere , uxorem liberorum qDerenaeorum causa qua nota expressim Uxores a Concubinis distingvit Demosthenes c) ducere religiosum erat, ut expre; sina
Varro d); quoniam scilicet tunc Deorum tristium atque inferum quasi janua patere credebatur, ut & Festus. Nec aliquid omnino tunc administrabatur, nisi quod ultima necessitas admonebat. Terautem in anno patere mundum ait Capito Ateius se) bis diebus. Post die Volcanali σ ante diem ρxtum Id. Novembris. Sed quantum video duos tantum memorat dies, non tres, nili Volcani festum eique postriduanum innui velis. Vulcanalia autem ad XI. Kal. Maji sp ctant. His puto accessere dies omnimodi atri. Persis item mos fuit ANuptias celebrare κατά io εαρινῆς ἰσημ Fαe sub initium qui nomi perni, ut Strabo f). Sed non ait reliquo anni tempore. non licuisse, ut recentiorum aliqvi fg . Veris, initio illis erat tuo.
198쪽
UXOR EBRAICA. LIB. II. CAP. XXIII. hodieque est festum celeberrimum m Neu : me sa) id est.
μυ- dies, quem ut anni initium temporumque civilium epochain statuunt,epulisque & pompa prosequuntur. Graecis veteribus tempus Brumale Nuptiis maxime legitimum, ut expressim Aristoteles b aliique, unde & Gamelionis mensis Ianuario quasi respondentis nomen. a Seall. ibid. π Ath.ιnasMrcherin Lingua Copta cap. I. ρ.no. bὶ Politic. lib. I. cap. rL π pidesis Sam. Petit. adleu. Attis.
Coronarum Nuptialium usus apud Paganos ut apud Ebraeos.
Coronarum Nuptialium mentio occurrit apud veteres Paga
nos, quae item in ornamentis Sponsorum Ebraicis ut supra ostendimus. Vetus apud Ciceronem ay Poeta. Sedmihi cum retulit Coronam ob col eandas Nuptias , Tibiferebat, cum ιν labais se alteri dare Tum ad te Laetanda do De LN debeate detulis. Andromachae item Corona Nuptialis memorari videtur Carolo Pa schalio b ab Homero e , ubi de κρηδ.uνω loquitur, quod ei dederat Vellus ipso die, quo duxerat eam Hector ex aedibus Eetionis. Sed κρήδεανον non Corona, sed muliebre capitis tegu nium est seu velamen, ad humeros a pendulum, quod Μας ρειον se appellitant Graeci recentiores; Cucullus seu Caputium. Quinde Coronas Homero nul libi memorari observatum est. At vero γαριέλιον seu Coro Nuptialis occurrit in Bionis Epitaphio Adonidis. Et Clitemnestra a
pud Euripidem Achilli de Iphigenia is ;
199쪽
Attamen ego Coronans eam adduxi tanquam nusturam. Lucanus O item de Martiae nuptiis, Turrataque premens frontem matrona Corona lat.r vetuit contingere timina planta.
Et apud Libanium b invidus, 'vid de Nuptialibus ritibus omiAN
nonne taedas accendι ἶ ουκ εατεφανωσάαην &c. nonne orosiam gestamqEtiam apud Artem dorum sc) palmae & oleae Coronae in Ibmnis gestae . mulierum liberarum nuptias indicant πλον ἐν Propter noxum. Habetur item apud Adolphum occonem c d Nummus Adria- . ni Augusti, cujus parte altera CONJUGIUM AUG. altera M. P. T. NOB. in Corona quadam, quae Nuptialis esse videtur. Nee con-γjectura deest e) duplicem fuisse Sponsae Coronam ex illo Valerii Flacci fὶ in nuptiis Medaeae & Iasonis, - i asuam duplicem Cytherea coronam
Ad hanc rem plura etiam ex veteribus habes congesta a Carolo PM
Aloysio Novarino k , aliis ab ipsis citatis; etiam ab ante memoratis maxime Paulo Sherlogo it , cui rufius disputatur, qualesnam fuerint Coi onae hae Nuptiales. Alii enim ex Floribus, alii ex Auro, Gemmis, aliis, quae ornamento esse solent, constitisse eas contenisdunt. Certe pro arbitrio putandum & varia Sponiorum conditione materiem eis adhoitam. Et Boeotarum Coronas hujusmodi ex
200쪽
coronabantur Sponsi. Sed intelligitur ca item Iocus ille, quas molliorem &delicatulum procorurn, seu qui znuptias ambiunt, vitam tan tum designaret. Et de sisymbrio qua Coronarium erat, vide Pascha '
De Ritibus ae moribus tum Sponsalitiis tum Nuptialibus, qpa sῖνε ex Iudaismosve ex Paganismo in Christianismum .idinis De rinrire μυmὸ de Graecorumseu Orientalis Ecclasiae usu, item G Moscovit arvin. De Annulis Sponsalutis, Coronis mPtiatibus, Poculo Communi, atque obiter de editionιίαι Eucholo ' gii depravatissimis. Athiopum RII in Nuptiales.
Ascente Christianismo Aui velutIudaismus, unde natus est,
erat Reformatus,dubitandum non est, qui ii Mores Ritusque Ebraiei circa Sponsalia & Nuptias, uti & scimus circa reliqua sive Religionem spectes sive publicam rerum administrationem, retenti fuerint ae plane obtincterint. Idque per annos triginta amplius post Ascensionem Domini nostri, qua de re etiam alibi ta) diximus. Quod sanὸ tum hete tum in aliis disceptationibus' momenti gravissimi observa tu est inprimis dignum, & quidem rite intellectum haud pauca ex trie aret, in quibus aut caecutimus aut pati enter nimis, ne gravius quid dicam, falli aut subdole nimis fallere soleis mus. Postquam autem tam a Gentibus aliquot quam a Iudaeis Christianismus receptus est, & utrorumq; mores, ut ipsi, invicem sunt commisti, partim mores ritusque Judaici partim Paganici, quotquot scilicet cultui Christiano non omnino refragarentur, ut in aliis sic in re ma trimoniali variatim admissi. Iure Romano fere passim tum urebantur Gentes, in quibus Christiani reperti; saltem non alio quam quod Romanis victoribus placuit. Confarreationis, quod sanctius fuerat Romanis ut dictum est, Nuptiaruri genus, solennia prisca in de