Joannis Seldeni Uxor Ebraica absolvens nuptias et divortia veterum Ebreorum quibus accesserunt De successionibus in bona defunctorum & in Pontificatum libri ad leges veterum elaborati

201쪽

UXOR EBRAICA. LIB. II. CAp. XXIV. ID

sponso uxori constituta & bona quae dicta asseruntur a Sponsa& in syngrapha dotali memorantur & re integra matrimo niali apud eos pcrampla sunt & obvia in Codice utroque ac CanOnibus Sacris praeter Patres Theologosque ac Iurisconsulto; , tum vetustos tum recentiores utriusque Imperii testimonia. Usu autem

habuisse uxorem simplici, nec tabulis dotalibus nec Nuptiarum aliqua solennitate adhibita,nihil aliud censebatur quam Concubinam, id est heic, justam satis,licet non rite conjunctam, thori confortem habere,qua de re etiam nos plura alibi ia . Quoniam autem e Formulis vetustis moribusque Christianis plane receptis commodius intelligi, ut rebus in aliis ita in re Nuptiali potest,quid in universum apud eos statutum fuerit admissumve ; ideo & illorum Ritus Praecipuos heic perlustrabimus, atque ita exhibebimus,ut qua consoni qua dissoni fuerint Ebraicis moribus ritibusque , tunde scilicet simul& e Paganicis eos subinde manasse certum est) satis dignoscantur. Praecipuos heic dico, Solennes contrahendi nubendique Formulas, Arrarum item ac Pretii Nuptialis, Annulique, ac Coronarum usum, Benedic neIec Sacra Nuptialia, & demum Tempora quibus celebritas Nurtita vetita. Splenniores Sponsalium ac Nuptiarum in Christianismo contrahendarum Formulae, saltem integer earum sensus, in celebritate Sacra, qua & Sponsalia publice iterari solita,

maxime cernuntur. Habentur autem apud Orientis Christianos aliae, aliae apud Occidentis. Orientis dico maxime Graecos, quibus Orientalis Ecclesiae nomen tribui solet. In Graecorum formulis Sacris, binae habentur potissimum huc spectantes; altera Sponsalium Sacrorum sine celebritate Nuptiali, altera hujus Celebritatis. Prior dicitur A-λουθώα γινομέση δ τῖ-ωdo sacer, qui adhibendiu in Sponsalibus , seu arrarum , snsalitrarum, de quibus, quid statuerint Graeci Iurisconsulti elicitur maxime ex Ba.

silicis b , Harmenopulo ' , Attaliata c), Leone & Contantino Autg. in Ecloga N) legum, Basilii Macedonis, Alexit Comneni.

202쪽

uo moR EBRAICA. LIB. II. CAP. XXIV.

aliorum Novellis a de Nuptiis&S.,ontalibus,aliis in Iuris Romani Corpore praeter Zonatam & Ballamonem in Psynodum irΤrullo b ubi de Olculo item agitur cum arris conjungi iblito, uti etiam apud Matthaeum Monachum in Quaestionibus & Causis 0 Ma trimonialibus, alibique d . Posterior formula nuncu tur Ara.

λεθωα του Στσοισώματdi Ordosacer Coronamenti, quo nomine olCoronas,ut mox dicetur, in Nuptiarum celebritate solennius adhibitas ipsas Nuptias indicant. Priori autem , adi antibus qui sit conjungi volunt ante Sacrarii fores atque Annulis binis altero auri reo, argenteo altero, in Sacra mense positis, hoc ad dextram ad sinistram illo, ο ἱερευς-τας κεφαλάς των -τανηεeri sacpἀνξ

λη γ. εω λLm ἀυτῶς κη κι ά μέ ως ter capita Sponsorum scilicet cruce es' dat eis cereos accensos de facibus Nuptialibus in . Gentilium ritibus mentio est perquam obviaὶ atque introducit eos in sacrarium. Ubi thymiamate in Crucis formam adhibito, Diaconus pre- cari jubet chorum atque invocare primo coelestem benedictionem tum coetui praelemi tum omnimodis aliis tam Clericis quam Laicis. Re deici

με ν άλληλοις κώ της σωτηριας -των, τῶ Κυρίου ous' pro μν hae Dei ae Dei Ancilia hae qui nune Sponsalia invicem inituri sunt, ac rem:

salute eorum Dominum precemur. Item ut prolem eis det, amorem, pacem,concordiam, firmam fidem, thorum intaminatum, omniaque prospera. Et dum pluribus haec distinctis versiculis fundit Diaconus, Chorus adclamat Κύριε ἐλέησον Domine miserere. Aliis aliquot perae benedictionibus Sacerdos Annulos affert, & primo aureum dat viro, ac dein assenteum eminae. Viro autem dicit Aρ α0ωνIM ο Δουλ τοῦ ε ΔεἔνατίU AG τῶ Θεῶ τDδιώς ονοαα του πατρac-τῆ- του ἀγIου πώ ἀεικέεις τους αἰῶνας 3 πιώνων, αμόω.

203쪽

III servis Dia despondet hoc arrhabone N. aut iliam Dei in nomine pareis sFilii s Spiritin Sanctι nune σθmper re in omn/a sectilia secretorum, me

204쪽

uxm EBRAICA. LIB. II. CAp. finest erga suum suum. Date enim vixit ca) Anniuvi; π occissite pitulum saginatum G manducemus π epulem dextra tua Domine Castra Mosi meram est in Mari Rubro. Verbum tuum peritatis Corti firmati sunt σ terra efflabilita. trafervorum tuorum beneicetur verbo tu orti π braehio tu Tu igitur nunc Domine benedicas hanc Positιonem Annulorum ictione coelestι, π Angelus Dominιρ eat eis omnibus die in vita eoru Atq; dein poli Doxologiam & mansis extensae Benedictionem Sponsos dimittit. Ita scilicet si eodem tempore Coronari nolunt. Suero B, λονται Polunt Coronara, intrant in Sacrariuncum cereis accensis, ptaeeunte Sacerdote cum thymiamate & Psalmum xi 8. recitante; & sequitur alter ille O G Coronamenti, in quo Psalmi. Plebis Doxologia , Preces Συνάπὶη vocatae a Diacono dictae, aliaeque a Sacerdote quibus a Numine petuntur,quae felicitatem & vitam prosperam coniugum spectant. Et dein inquit Sacerdos, e se ἔν o a' pes συ i. εἰς ωρκα νείου, χαρίσαι --ις καρποι κοιλίας ἐυπκειας , πλαυ- , Coniunge eos in uuanimiratri Corona eos in Carnem unam. Da eis fructum ventris re ut prose fruantu 'eundi. Doxologia subjecta, Auli λαβων ο ἱερευς - ςέ2ανα cir ω προῦπιτ νυμφαν , λέγων, Σώῖεὶα α Δουλγ τοῦ ωιὴ oὸM α tu Δοῦλι- του Θρῆ τή, δι sic το ονοαα τῶ πω. N ψῶ eri , τῆ άγω πιευαατ , Ωmuiae Amen dicitur, Saceraros Coronas sumens coron.rtρνimo vonsium, dicens; Coronatur ferναι bis Dei N. ancius Dei bat in nomine Patris ae Diti ac vi itzs Sancti. Eιτα ης λέγων, ηδήλη τοῦ Sεῖ ἡ ύένα et δῆλοι Hyτ δει, κως et O Orορια &c. Dein Coronat etνam vomam Hrens; Co -- natur Ane da bae Dei V servo boe Dei V. in Nomine ree. His peractis ter ulmi r hujusmodi beneductione N in Ο Θ ὀe νμων δοξη riua, in τοίνωσον πιιτ , Domine Deau forta G honore corona eos. Legitur

tunc quae de officio conjugali habentur in F pistola s 3 ad Ephesio, item illud Evangelii de Nuptiis in Cana Galilaeae. Et post preces ali- '

205쪽

commune exhibendum eia, uι ιn communionem matrimonii co ungu

ιανθι raruah benticas benedictione. Tunc illud ter illis porrigit ;prina δNarito dein Uxori Et prehendens eos Sacerdos quasi in circulum circumagit psallens; dum Coronas tenent a tergo Paranymphi. quae cap tibii, Sponsortim iterum a Sacerdote non sine benedictione so-Ienni aptantur. Dein post Orationem unam dc alteram vitae conjugali propriam, conjuges dimittuntur. Die autem octavo habetur λυοι aνων Solutro coronarum solennis, cui & propria oratio achenedictio. Adjicitur in Euchologio Ordo de Bigam is, qui haud admodum alius est, si rem spectes,abeo quem narravimus. Coro nae item digamis tr buuntur. Sed memoratur quidem hele canon ille Ni ephori Patriarchae sa) Constantinopolitani C D eLuΟ- ου G-ς ανῆτm figamus non Coronatur. Floruit ille sub annum Christi Ioe. Hac autem de re consilius Nicetas Metropolita Heracleensis ἡ αἰνα ρISεια, inquit, τMλγαμει hκ- ΚεφαρD. ut τῆς μεγάλης ἔκκλησIας σων-Θειοι ταπια cis ου σωτηρε τα, άμα τοῖς διγα-

μοις Thς νυμφικους τετάν ς taetrimΘησι, κδε c ουδεω Ha Mα του ἐνιοκλ , Θη, Ex jure communi, seu disiciplinam /uxta exactam, Ligareos Coinstonare nonsolent. Sed Magna Ecclesiae mos ita obtinuit, ut hoe non Derit obseνvatum,sed ut etiam Brgamia Coronae Nuptiales imponerenis tur. Να uk- unqGam eam ob causam incusaim est. Quibus in ipso

φανώσας. Meoque calumniam non formidabιt quisquam,si tales Coronaverit. Teutaga morum autem Nuptiae apud Graecos pro nullis sc) plane habitae. Sed digami adeoque Trigami ante triennium elapsum sacrorum mysseriorum participes illis non sunt. Certe Y 3 quaia

206쪽

quanism ad Coronationem attinet; habetur Synodiea Sanctiochaelis Patriarchae Constantinopolitani hujusmodi; μη φανουβς πλuτἔνοι cruινινα ονον κῶ καλώ Mora,

de inimin neutaquam Coronanaeu abvi nuptias strater Mnas, bontes,solaε, re puro σ non ιnquinar M. Adeo ut nec alias quam Virnum videatur hoc honore dignas censere. Occurrit in Codice vetusto de optimo Ms. Iuris Canonici orientis, quem apud v. Patricium Iunium nuper reliquit hele U. CL. Christianus Paulio ii Bataviam discessurus.Certe ili ad hane Sponsos Coronandi in aliis Orsentis regionibus morem spectare videtur illud Achmetis, a)ξαε ιμ--εη fluxorsibi vi fueνιι in somno amisi vel fregisse τις ανον --χ ρέυσει ταχέως coronamsuam, brevi νiduasset. Ita te ilicet ex Persarum & .fgyptiorum disciplina Onirocritica, etiam inter Christi anos, illis in plagis, admissa; quod apud Aeli metem alibi satis liquet. xt I'holius Patriarcha in Epistola nondum eoita respondet de poena canonica Presbyteri ἔ ςεφααίων τρο τῶν γoriar Fτου- τω κ ea Coronantis ea enim voce ipsas Nuptias celebrare, uti re ipsas Nuptias voce innuit sine parentum consensu orum tib ros. Habetur etiam haec cum aliis Photii in sodice,quem jam diximus, Raviano. Atque ex hisce liquet, apud Graecos seu in orientali Christianis mo& Annulorum in sponsalibus seu Arrarum ae Coronarum usum in Nuptiis fuisse,quemadmodum & Ebraeis. Et de Corona ori- . entalium Nuptiali ex Gregorio Nisseno, Basilio Selaueiensi, Palladi 3Mitoria Lausiaca,alia notarunt pridem viri docti b). Quia vero G orgius Phran re b) seu Protovestiarius, Anno inquit clo 6. Christι ι te. Ianuarii die aσ duxi eρo Helenam siliam Alexit Patiologi Exa laconis Canacleo praeerat. Φ- conjugustaravmphin domi mu meau conssa tantu Despotasuri qua pro constetudine Gracorum serta nobis imposuit At Coronas imponere apud eos paranymphos in Eucholostio non com- perio sed ipsum Sacerdotem,ut est ollenium. Et illud puto sic Epitomatis Phranris, cujus ore tantum is publice loquitur. Etiam expro ' a) One reris c. cap. rar. b) Rru uero diu in Cantu. ν m s.' I. α σς. c) Lib. z. cap. II. A ce crus Turcogracia PF. tu

207쪽

expressim Theophylactus Simocatta, ubi 'in Maurit ii& Constantinae

Augultorum nuptias narrat, ait Ioannem Patriarcham ByZantii utrisqι Coronas indidisse & sacrorum mysteriorum participes eos feciste .ηBς τοῖς θρησκίουm τίω τσαπαγῆ φυτιω κ, άαιίδηλον πίσιν ut meselysiiscer in hanc π Muttissimam em fid est coniugalem) col tibus. Zonaras item de Theophilo Imperatore Theodoram inquit t) ωοῖτύ γα α,1M' Sis βασιλικροῦ ταυροιoIMUMMατι, S: mul Corona Nuptial. cci I perato ua cinxit. Atque huc spectat illud apud HarmeianopuIuir C), Mii Iuc i:ευ, ικῶς πῖα ὶ Θω αλλὰ παρόπων - λωνιου Nesmo elam Coronator, sted plurιbus ρ sentιbin, id est, clandestinae non fiaant nupriae. quod cuin verbis ibi sequentibus, ut quam plurima esia a. pud celeberrimum illum G. lentis iurisconsultum, non satis di itineis, haud ipsius autoris est,sed sine nominibus insertum ex Prochiro Cona stantini & Leonis tu scimus ex horum codice Ms.in Bibliotheca publiaca Oxoniensi, unde haud pauca in Harmenopulo emendari possunt, nee

aliunde rite intelligi. Constitutio autem ipsa est Baslii Macedonis se , qui imperavit sub annum Christi S . Neque alio spectavit Nicolaus Papa in teiponto illo ad Bulgaros. Nostrates inquit b , tam mares

quam 'mina non Ligaturam a ream vel argenteam aut ex quolibet me talio compositam,quando nuptialia sedera contrabunt, in capitibus dera. runt,ut mos scilicet in Oriente vobis vicinisque vestris est. Hinc & Matisthaeus Monachus in Quaestionibus & Causis Matrimonialibus, definiisens matrimonium, ut Iurisconsultorum vulgus, adicit sc , iar. δ ιυ- λογίας, ι τε ais πῖοι ματρο ,ει τε iam Συμβολαίου, e per Ee nedictionem tutante in ordim sponsiliorum sive per Coronatio nem ut jam ostensium aut Per pactum conrentum instrumsntaque o sinet Nisi t. cap. s. in Tom. I pag. m. 'γ ρrocose. U. q. ra. . pur

208쪽

i s UXOR EBRAICA. LIB. E. CAP. X- ,

sine istis. Alia, inquit, ώς μή γεγονο s. λογυῆ pro non contra

bentur. Et in Alexit Comneni conititutione celeberrima' csponsalibus & nuptiis mentio est τῶν π*αιων seu Coronarum nuptialium, vel ut earum, quarum usus tunc notissimi. Annulorum alite

Nuptialium usum ex paganismo ad Graecos Christianos uti det. Ebratos & Occidentales, de quibus mox manasse non est quod dutemus. Sed vero quoniam & Moscho vitae congeneres ferme fieri solent Graecis in re quam nuncupant Ecclesiastica, ideo&de eorum sei monebimus ritibus Nuptialibus haud parum sane a Grat eorum aliorumque alienis. sponsalibus per amicos plerumque perfectigin Nuptialibus ritibus habetur, ut simulac a Sacerdote traditur iuxta altare Sponsa in sponsi manum, nec sine Annuli uis , haec ad illius pedes se prosternat, allidens caput suum ad ejus calceum, scit et in subjectionis uxoriae dc obedientiae signum, cum vicissim Sponsus vestimenti sui laxioris veluti togae seu talaris laciniam in eam conjicit, ut protegen/i sullinendique uxorem officium suu in denotet. Propinquis dein Sponsi, qui adstant, Sponsae, uti & Sponsae Sponso se incurvantibus, sponsae pater Saccrdoti panem offcri, quem statim ei reddit Sacerdos de propinquis illis, patrem coram Deo & Sanctis attestando, ut juxta pacta conventa dotem praestet, reliquos vero simul, ut mutuum inde colant omnes invicem amorem. Ac Panem tune inter se angentes tantundem se praestituros eo ritu innuunt.

Alii sequuntur minores notae ritus non ita dissimiles eis qui vulgo apud eos non ait autor meus quem heic seqtior, nempe G. Flcsherius

ib), qui seculo superiori ad Moscum ab Elizabetha Angliae Regina Legatus non indiligenter Rempublicam illam descripsit. Sed tametsi de coronis nihil hoc interim ait, tempore toto Nuptiali Sponsum vocitari uolodo mea, id est Ducem novistum Sponiamque Moloris Fra seu novitiam Ducissam. Certe alitet multo enarrat usum in Nuptiis Ruteni cum Paulus Oder bornus c). A conciliatione lepida de raptu praevio, aut ficto scilicet aut ex parentum compromisso patra fa)yin Graeco Rom. bba. p. ου' ν)Cossuti3 P. Baptis. Rubetim GDivinis .c. his. t. ea . at. b cap. 1 . cs vide ouum unae Liberi in Rab. Moscoritic. cap. de Matrimonio. a De Rusorum Religιone. . dis tig

209쪽

to, rem auIpicatur. Et cum choreis & bacchanalibus ocrepantuis Flan inem ait, ratὁ non vino tantum non sepultum, vocatum adesse, qui post hymnum Davidi cum cantatum, intortam Sponsi caelariem manu comprehendens in hanc sementiam cundem assatur. Die mihi O Spos, O frater, O amice, nunquia tu huic tenera vir esse potes ρ Nunquid eam Ostiίm ahquando mulctabis 8 Nux quid agromm, siabiosam, σ aεινγ tam derelinques 8 Heic sancte Sponis tu , se factimim Viri boni Osicium. Ad Sponsam tunc sermonem convertens eam interrCgat. An Io o ferendo officiat Z An rei fa-mιliaris curam agere t An carto, curvo G decrepiro marito sida pelle

esse comes φ Quae illa a stirmante, Flamen sic Oderbornus serto Liagneo vryrri utrimque caput coronat. In circti erantra Convinarum de

Icri vht Ruthnice hac vcrba: CRESCITE EI MULTIPLICAMINI. Me dum haec agit ita pergit Paulus hic inflammamur ab omnibuου Cerea

candela re parera medonestumans Sacrisco traritur. Eam novis Spo sis uno propinat haustu. Simiti alacritate evacuant cπ αιν culo redis sint. Choreis dein instauratis, celebritas tandem evanescir. Addit vero, foeminas etiam lupulum in Templo spargere & linum, cum tali acclamatione. Dii nostri tutelares factant, ne novi Conjuges ulti umquam aestittiantur bono. Ita etiam Coronae Ruthenis,ut Graecis, nu ptiales ; alia etiam in Nuptiis, Ebraeorum moribus aperid consona. Nee quod in Graecorum ritibus, Ebraeorum non ita dissimilibus, ociscurrit de Z-υ,, τω κοινω Poculo communi Sponsis, ut supra est ostenis sunt, dato, deesse omnino apud Moscos hinc videtur. Tametsi verum sit, quid illo designetur, ignorasse eorum huius seculi antistites. Quod vero in Graecorum ritibus oecurrit de m ργω τω κοινῶρocu lo communi, Sponsis ut supra est ostentum in ter dato, deeste omnino etiam apud Molcos videtur. Nimirum quaerebat Hypatius Poeteii Moscorum Archiepiscopus a Petro Arcudio Corcyreo, quid hac c remonia Graeci velint. Areudius autem say; F. in sum me gnorare, nisi uod suDabar istud Lacmissima ιon munionis sit era. ctim eis

aram a pranditi atque etiam domi permuser matrimonia conrnuhant, is co mdelicet ae tempore minus apto ad Eucharigiam adm. miserandam N percγιendam, ajebam instar communionis hanc ceremoniam Ibyras

sis introdactam esse. Atque ut conjecturam firmet, consuluisse

210쪽

ait Eucliologium vetustissi num Patriarchale manu scriptum, quod asservatur in Monasterio Cryptae Ferratae unle alia dicit corrigenia esse in excusis, quae lane depravate nimis eduntur obi leel ur de Sponsis, qui stilicet coronandi introducuntur.

nent consertas, sid stant pro sacris forib-. Repositum es autem super Huinam mensam poculum habens Pra I scara, re Corona duae, item poculum vitreum Nini plenum. Et paulo post ποτέ γον λέγει m' προαγηασαενα ἄγα τῶς ἀγοις σὰ κοιτων σου ρωτους. Ac tenens paculum hoc est, inquit Arcudius, Calicem Saceydos Hineis praeranctificata Sancta Sanctis. Et eos participes facit communionis. Finita dem oratione & ter exhibita ablutione sic in Eucholo

alicui, seu, ut νolunt nonnulti, ungit. Ubi, inquit , per poculum, intelligit vitreum, non autem calicem, in quo erat czmmunio prae- sancti ficata. Adeo ut trina ablutio etiam, idque ex vino in poculo hoc vitreo, interritus nuptiales sit Christianorum Graecorum thiis nam vero aut Petrus Arculius ipse, aut quis alius Graecorum Eucho. logium illud aliquoties ab isto citatum in lucem edidisset aut editi nes, quibus utimur, inde emendasset,quae sane, cum & complures a sint& liibinde accuratioris emendationis promisia in fronte gerant, sunt nihilominus omnes. quotquot vidi, usque ad portentum depra-τatissimae. Nee correctius sane editur Σύνγγαα των αναγκα&ων

inde desiumtum b quod pro Euchologio ipso a viris doctis interdum citatur etiamsi, in editione puto novissima sc), correctorem se profiteatur Theophylactus hiero monachus Zanphurnarus. Symbolis item sibi peculiaribus,sed quae, ut contractus mutui signa, vicem eorum, quae Ebraeis aliisque in usu, latis supplent, m Nuptiali celebra

라틴어 텍스트