장음표시 사용
211쪽
elesiae ostium collocato, tedent,sponsus Sponsaque, cum prodit Sace dos Clericis binis comitatus. Is sinistra erucem, dextra thuribuli a tenens, lectum ter suffumigat, dum Clerici plallunt. Dein capilli partem aliquantam sponsi abicindit uti & Sponis, ac utramque in vino mellitolingit,unde Sponsi capillum sum .m in caput ponit Fronsiae, uti & huius in illius caput, loco scilicet unde abscissus est. Aqua tunc adhibita benedulia manus imponit Sacerdos utriusque capiti, monens, ut id serovent, quod praecepit Deus in Evangelio, nec posthac invicem discedant. sed, ut una caro, cohabitent. Eucharistia denique habita domum de . ducitur Sponsa.
De Ritibus Nuptialibus ac Sponsalitiis aliquot in Christianismo oeciis
dema consoni sue Judaicis spe Paganicis videamur. Maxi- med nnuli ae Coronat usu, Confarreationis stem, Coemtionisquet in eir reliquiis. M
Quod ad ritus Occidentalis EccIesiae matrimoniales
prisci aevi recentiorisque attinet ; summatim quidem oesi
gnantur aliqui in illo Nicolai a) Papae primi sub annum Christi Sco. ad Besgaros responso, Apud N mres, inquit. post Sponsalia, quae futurarum Νustiarum sunt promi o,sedera quaque eonsensu eorum, quι hac contrahunt re horum in quorum potestate sume, eelebnuntur. Et postquam ARRIS Sponsam sibi Sponsus per digitum Mei ANNULO insignitam destonderit, DOTEMQUE utrique piae
mm Sponsu ejus siripto pactum hoc eontinente coram invitatu ab u-rnuque parte exussiderit, aut mox aut apto tempore, ne videlicet antatemραι lege definitum Male quid facere prasumant, ambo ad Nupti lia sedera perdutuntur, ο ρνιmum in Ecclesiam Domini eum oblationiblia, quas osserre debent Deo per Sacerdotis manum, statuuntur,
212쪽
,po UXOR EBRAICA. LIB. II. CAp. XXV.
f collocans benedixit eis dicens. Cresite s muhiplicamini se. α
qu/dem σ Tobι.tri antequam convugem conveni et, oratione cum ea Dommιnum o .si describitue. Veruntamen VELAMEN iiDd non Ucipit, qu/ ad secundas Nuptivi minut. Post haec autem de Ecel si a gra ORONA S in Capitibus gestant, quasempeν inEcclesia i a funisolita reser
varι. Et im, sestis nuptialibus celebnutis, ad ducendam individuam'. .
vimur, domino dissonente, de catoo dirigun/ur. Adjicit , Haec sunt jura Nuptiarum, hae sunt praeter alia, qua ad memoriam non Occur νvnt, palla conjug orum solennia, de quibus mox plura. Annulum autem heie aci hibium vides ut hodieque de quo Isidorus a , quod in praωμ Nuptiis Annulus a Sponsa Sponsa datur, sit nimirum Pel Rropter mutuae aisectionis signum vel 'ropter id magis, ut eodem pignore eorum corda jungantur. Unde π quarto Annulus digito inseritur ideo, sa in eo vena quaedam, ut fertur, sangonis ad cor inque perreniat. De rationis allatae, quae & vulgo afferri solita, veritate a disputamus. Ad artem attinet ea Anatomicam, in qua put omnino admittitur. Set scimus ab Appione autore vetusto in libris AEgyptiacis bl traditum esse in anatomica AEgyptiorum observati ne, repertum esse nervum quendam tonuissimum ab eo uno digito quarto scilicet ad cor hominis stergere ac perventre. Unde & is rationem affert,cur lam Graeci quam Ro nani veteres Annulos eo in digito gellarent, talique decorarent honore, qui nimiram continens quasi connexus esse cum principatu cordis vi retur. V desis etiam, quae ea de re habet Atejus Capito apud Macrobium c, Ut igitur Annuli usus ex Paganismo, ita & singillari in digito qui & Annularis inde nuncupatus) ejusdem gestatio, atque in eundem matrimonialis impositio. Ejus au tem almi Isin vestit in dubitata etiam inter Christianos vetustos satis cernitur in illo Tertulliani d), dum Paganos insectatur,quod bonos maturum mores deprava sient. Circa foeminas quidem, inquit, etiam illam Morum institum ceciderunt, qua modestia, qua sibrietati patroci
213쪽
nabantur; cum aurum nulla norat Araeter unico iugi o, quem Sponsius op
plenorasset pronubo einnuis. Quale item de Annuis uxoris testimonium habetur apud Clementem Alaxandrinum . Unde aureum etiam Paganis Annulum fuisse cui nunc) pronubum liquet, quem ferreum ait Plinius, iit ante ostensum. Sed primo aureum & dein ferreum ad bponsam mitti aut donari hine vult ad Tertullianum Franciseus Junius, uti primo ferreum, dein aureum Pa melius. Ita tam in occidente quam in Oriente Christiano, ex Paganistro, uti & in Iudaismo, Annuli pronubi admissio vetustissima. Et iam & usus ex Ambrosio probatur. Is enim Agnetis Virginis vitam explicans &quae Praefecto urbis, sub Constamini M. tempora , eam depereuntiae munera offerenti respondit, narrans, cede, inquit a nomine Agnetis, a me fomes peccati σc. quia jam ab alio amatore ρramenta sum,Pa mihi fatis meliora obtutit ornamenta G Aurulo sis uastibar rapit me longe te nobilior o genere oe dignitate. Scilicet Annulus arorat nomine dari istebat, etiam apud Paganos, ut in aliis contra elibus ita R in Sponsalitiis, unde, ut notissimum contrahendi symboluin,etiant' in contra et iis hac maxime solenni apud Christianos formula retinebatur. Neque iere aetiis aliquis civilis, ut manumissio, testamen
ii factio, alienatio, cessio, alia ejusmodi sine peculiaribus sibi symbolis fiebant olim, hodieve fiunt, ut pueri l ciunt. De Annulo autem arrae nomine alias dato expressim Ulpianus b x si insitor,
eum oleum vendidisset, Anntilum arra nomine acceperit,ntque eum re
dat, dominum instito ia teneri. Tantundem in hanc rem alibi sc ipse. Alia sib Christianismi initia seu tempora primitiva de Annu- . h pronubi usu inter Christianos occidentis sunt apud scriptores de Nuptialibus Ritibus obvia. Et in Legibus misigothorum d) vetus istimis, de Nuptiis; ubi Annulus arrarum nomine Atm fuerit Pel acinceptuc, quampis Scriptura non intercurrant, ntidatenus premissis vis.
erur,eum qua datus est Annulus G Hfinitio facta coram tolum .Hisce
214쪽
nium in Nicolai Papae ad Bulgaros responso supra exhibito. Apud Gratianum autem & Ivonem per iocha ibi de Coronis omnino praetermittitur, quam ex ipso responso supplevimus. Quod ver5 ab Antonio Guberto sic dieitur, tam ad Orientis quam Occidentis mores attinet, & sane apertὰ etiam cernitur tam in Confarreationis quam Coemtionis, seti priscorum in Ebraismo Pagani moque rituum seu formularum, reliquiis vestigiisque, quae in Christianismo non oboscura habemur. Quanquam enim sacra quae fuere 'i in Confarreatione Paganca, utpote Christianismo plane adversantia, sub e jusdem initia, etiam apud Paganos, evanuere, ut ante monitum est, nihilominus fartis ipsius usus aliquis solennis in libris conficiendis, diffringendis, communicandis, locis saltem in nonnullis se in per obtinuit. Certe frequentissinus apud Anglos est di antiquitus fuit liborum admodum grandium in Nuptiis usus, quae Tildei cates id est Liba Sponsi. hraa leu Nuptialia appellitant. Eaque tum a Sponsis ipsis conficia, tum ab propinquis amicisque solenniter muneri nuptiali data. Atque in agro nostro Alexandrino inquit Lanc illottus Gallia sa , perseverant adhuc quadam antiquarum observationum vestigia, veluti in vico Villa fori Nuptia per Confarreationem, dum libo inter nubentes σ a nes atque cognatos partito sunt. Certe &in Groecorum ritibus, ut ante Ostenditur, compotatio est in Ecclesia Nuptialis, quae confarreationis vicem videtur praestare. Nec non, ad jicit Lanc illotius ille, circumssicitur interrogatio sequa per Sacerdotems viro π uxori una cum res onsioue hinc inde rabsequente, exindeque amplexus o manibus apprehensio, qua omnia solennitati, qua olim flerCoemtionem fiebat, satis arrident. Et sane Coemtionis veteris reliquiae manifestissimae sunt in arris sponsalitiis ac pecunia pro moro in ipso nubendi actu numerata. Qualis item in actu spondendi.
subarrationis bὶ usus. Hujus moris, inquit Brissonius e , vestigia a nobis in nostris Nuptiis in Galliis)usurpari quidam Finamur, tre
215쪽
ecim nummorum numeratione. Ipse vero potius illud manasse ex Ba. bararum coloniarum, quae in Gallias ex Germania migrarunt, exi instimat; quoniam in legibus a) Burgundionum di Saxonum cb veterum, uxores maritis a parentibus vel tutoribas emi solitas liquet, pretio quod Nuptiale c) sigranter destum. Inde Sc aliqui omnia matrimonia apud Gallos per Coemtionem hodieque fieri tradidere. ut Contianus,' quem tamen eo nomine falli ait Antonius Guberius is . Non enim, inquit ille coemitur uxor nummis isis imparibuae, quos vir tradit Antistiti. sed postquam ultro citroque sitim conjugalem sepiὸ π sunt Zὴ servaturos vir s mulier hunt polliciti, Sacerdos recipit a viro, vel tres Pel quinque numψs, imari tam m numero, pro more 'atria, qzos idem inusit mulierι , t an quam arrhabonem promissa sici castimoniaeque corporis. Et de taxatis Sponsi donationibus seu artis apud Suecos Gothosque veteres, sed Christianos, vide Ragualdum Ingemundi in eorum legibus e , ubi & plura de singulari apud eos connubii Iure. Neque ullum sine dote, id est sine dono aliquo saltem dotem supplente, voluere veteres conjugium fieri. Juxta possibi. βιaram fiat dos, inquit Synodus Arelatensis f). sed evanuit tandem sententia illa; atque lex qua nitebatur primum g temperata postmodum rescissa est. Quin &quae huc spectant occurrent plura in Formulis capite proximo allatis. a) Titi . oe s . b Tit. y tr. μὶ Leg. Burgund. tita λου vide tet. Sabe ιit..c d l Lib. de D n cap. de Rιtu Nupt. 3.δι. se) Lib. I. cap.7.
De Formulis tum vetustiω eum recentiora ι, in Occidente Christiano, Sponsalia Nuptiasque contrahendi, celebrandi, Benedicendι; ut eum Judaicis re Paganicis atque eis, qua Orientis sunt, com-ρovantur. Et pramo de tu qua ιn Ritualibus Romanis. De aliis
Abetur in Ordine Romano veteri titulus, o ad benediceκ-
216쪽
Fγopitiare Domine supplicationibus nostris re instistitis tuis , qwbς propagationem humani generis ortinant, benignus assise , ut quod te M.tore jungitur, te auxitiante servetur, Per &c. Sequuntur aliae benedictiones sacrae, Epistolae etiam paulinae pars
illa a , Nestitis quoniam corpora vesinu meminis sens Christi σι. Et Evangelii pars illa b) de parabola, qua assimilatur regnum coelorum Regi, qui fecit nuptias filiu suo. Dein - .
Suscipe Domine pro sacra connubii lege mu9us oblatum, eae cujuι largitor es operis, esto dispossor. Per c . In fractione. Hanc igitur oblationem famulorum tuorum, qaram tibi osserunt pro famula tua ista, quam perducere dignatus es ac sta um mensura o ad diem Nuptiarum , pro qua majestati tua fundimin supplices precet , ut eam pro istin cum viro suo copulare digneris, quaesumin Domine ut pla. G. Post eommunionem. Gratia tua quaesumus Domine, famulo tuo re famala tua legaliter copulatis tribue largitatem, ut mandam rua te miserante sectantes, conseia tionem praesentis vιta percistiant re futura, Per es c. Quin & post Benedictionem peν vis a candidae permistim & purpureae unum invicem vinculum nodum amatorium , a trueuodes filot copulabantur, inquit Isidorus seὶ, videlicet ne eo agem conjuealis uni eatu diserumpant. Et qualia fiuperiori in capite ostenduntur in Sponsa libus nup iisque Occidentis sed pro locorum discrimine aliter aliterque adhibita sunt, tametsi in Ordine illo veteri neutiquam memorentur In Rituali autem Romano, trina ante diebus singulis qui praecedunt festis facta denuntiatione, ut de impedimento, si quod ab aliquo dignoscitur, liqueat, Parochus veste sacra in Ecclesia indutus librum o vas Aqua Renedicta cum aspersorio deferens, conum tribus aut duobuι testibus, Uirum smVberem, quos starentum vel propinquoriam prassentia cohonestari decet, de consensurn matrιmonium interroget utνanque Agidatim in huηέ modum,
217쪽
ito UXOR EBRAICA. LIB. U. CAP. XXVI.
N. vis accipere N. hti praesensem in tuam legitimam uxorem Dxm ν sum Sancta Marris Ecclesia. Restondeat Sponsu, Volo. Mox Sacerdos Sponsam interroget. N. νis accipere N. hic praesentem in tuum legis imuis maritum juxnu ritum Sancta Ecclesia. Ressondeat. Volo. Nec si circonsensus unius,sed debet esse Amborum, G expressus aliquo signos Uibιθ. vestat perseesii e per procuratorem. ωtitu gιtur contrahem um consensu intellecto, acerdos iubeat res diwcemjungere dexteras dicens , fies conjungo vos in matrimonium in nomine Patris i , ET Filia σ Spiritin Sancti, Amen. Vel abis utatur verbis isxta receptum umuscujusque Proin vincia ritum. Postea eos astergat aqua benedicta. Mox benedicae in
tenedictio Annuli. vers. Ad torium nostrum in Moeine Domini m.
Benedic t Domine annulum hunc, quem nos in tuo nomine senedici min i, ut qua eum gustaverit risitatem integram suo Sponso tenens, in pamee s poluntate tua permaneat atque in mutua charitatesemper νiυat. Per Christum Dominam nostrum R. Amen. Deinde Sacerdos assergat Annulum qua beneHcta in modum Crucis, ta Sponsuae acceptum Annulum de manu sacerdotis impoxat is digito Anni larisinistra manus Sponsa, Sacerdote disente ν In Nomine Patris Τ, σ Fialii s Spiritus Sancti, Amen. Moxsubjungat, Vers Confirma hoc Deu , quia operaι- es in nobis. Resp. a templo Sancto tuo M. Oremus. Respice quaesumus Domine δερον hos famulos tuos; re instituto tuo, quibus propagatronem Humani generis ordinasti, benignus avisse, ut qui re aut ore seriuntur, te auxiliante δεννentur. Per Christum e . Amen. His expletis, SI BENEDicENDAE SisT NuPTia, Parochus missam pro Sponso re Sponsa, ut in Mi ali Romano, celebret, serpatis omnibuι qua ibi praescribuntur. Ceterumsiquaprovincia alis,ultra praedictas, laudabilitin constetudinibus N earemoniis in celebrando Matrimonia Sacramento utuntur, eas Sane a Didentina θηοδει optat ruineri.
218쪽
UXOR EBRAICA. LIB. II. CAR XXVI.
Ita Rituale Romanam, quod hodie ) olimque in usu. In Missa iastem habetur Missa jam dicta, cujus initium est.
Dr- IPael coniungat vos , si esit vobiscum, qui misertus est δεο-bus, unico, cF nunc Domine, fac eos plenius benediceνe te. Et laquitur Psalmus i rg, aliaque ex Epistolis a & Evangeliis b) Nuptiis propria prae. tet Communionem, atque de invicem fidele rvanda commonitionem. Postea eos sergat aqua Benedicta re dicto, Placeat tibi Sancta Trinitas, det BENEDIcTIONEM, re legat, uisilitum est, Evangetiumsancti Ioannis, In principio erat verbum caec. Quod autem occurrit heic, se benedicenda sinto Nuptia, a i Nuptias utriusque primas attinet & Benedictionem Sacramentalem dictam. Secundis enim Benedictio ejusmodi negatur lute Eccle-fiae Romanae Canonico sest, illoque vetusto; idque tametsi pars altera tantum antei conjugium inivisset nullum. Qua de re dein Rituali Romano expressim monetur. Benedictio autem quae Secundis Nuptiis negatur, aliis est Benedictio, quantum video, Sponsorum ipsorum omnimoda ι aliis ea tantum quae Sacramentalis est, de qua vide morem Anglicanum vetustum in captae proxitno. Atque iane ea de re affatim tum Theolo
gi in tum Iurisconsulti it ); quibus tamen satis admittitur temperamentum hoc de foemina ante non benedicta, Scilicet Limita , inquit Carolus Antonius Thesaurus Iuris Canonici in Academia Taurinensile Pisana dudum Professor , quod hodie re generali confusetudine ubique recepta , siDmina nondum fuerit benedicta, quia ipsa tunesti primo nubens, etiamsi maritus aliam habuerit uxorem, benedicenda erunt eorum nuptie. Alii tantundem. Quae autem ante ex Rituali Romano asseruntur , obtinent passim nunc ubi Tridentina Synodus di jussa Pontificia recipiuntur. Etiam ubi non ita illa apud Pontificios recepta , nec tamen Oirmino rejecta , non adeo dissimiles h Aa a bentur
219쪽
iit UXOR EBRAICA. LIB. II. CAP. XXVI.
bentur Nuptiarum ritus. De Galliis consulas Laurentium Bochellii m 6. De Septentrionalium ritibus vide olaum Magnum b . Ceterum in Archiepiscopali Bononiensia Gabriele palae otio Cardinali atque Λωehiepiscopo Bononiensi edito c. ubi plane admittitur,j ωιnsa -- nedictιone Sponsoriam matrimonium celebrari posse; &tunc, Annulo tantum benedicto cingit Parochus Sponsorum costa candido aliquo νelo , ad insa stola accommodato, o eos matrimonio jungit dicens ; N. placetne σc. &, consensu invicem ab ipsis indicato, Parochus, Ego N. Parocbuae hujus Ecclesia vos N. σ N. in matrimonio jungo in nomine σα Atque idem - - Annulum aqua benedicta aspersum sponso consignat, qui eum aec ιens statim in dextra manus Annulari, hoc est quarto aestito sponsa illum ponat ae eens, In nomine σc. Plerunque vero alibi obtinuit, ut sinistrae imponeretur. Sed & advertas heic ritus Diceceseos Leodiensis, in quibus quoniam sunt nonnulla Anglicanae formulae vetullae quam capite damus proximo ' singulariter aut consona aut perquam analoga, nec puto ab aliis circum vicinis saltem in Belgi a Pontificiis adeo diversa , ideo maxime eos adjicere visum est. Sumuntur ex Parochiali sis Ernesti Archiepiscopi- Electoris Coloniensis & Episcopi Leodiensis quo pastoribus praestanda, simul ex more prist no congessit. Primo sabetur ibi Modis celebrandi stonsalia. Scilicet de impedimentis, & de parentumae propinquorum contensu primo interrogatis in Ecesesia a pallore viroi de foemina, jtinctis amborum dextris, pallor dicit viro, N. mire mi pro
seiat geest; id est, te accepturum in uxorem tuam N. cujus in ina m jam postica est manuι tua, idque ante quaritaginta dies elis os, si Deus LN Sacnis Ecclesia cons um praebuerit ἔ atque annuente Viro.
tantundem dicit foeminae dat eor diei titii duegeti neitieii fustupor ut Pen mala tmelis thaladen rc. id est te intra quadnginna
dies accepturam in virum tuum N. cuiuου mannm L c. qua itidem
220쪽
fidem spromissionem autori te qua fungor, evinfirmo in nomine Pistνis tes Filii U'Spiritis Sancti. Dein de futuris Nuptias δc vitae interim rati one habenda monet. In Nuptiis autem seu Matrimonio, ut ibi vocatur. illic celebrando , Pastor in Ecclesia in quam aqua benedicta conspersi, sponsi admittuntur) sponsium ad strum suum lotus. Donsam ad dextram constituet ι deinde annurum sibi dari a sponso fetet. simul rubeas shaberi possint chirothecas, qυιbus ιnsint tres nummuli argenteι , Acs Arrhae Ponso danda. Annulum digito suo imponet Sacerris,o chirothecastinanu θνPabit tantisper donec eas manui sponsa imponet. Dein de instantibus nuptiis verba primo faciens, Sponsum Sponsamque de mutuo eorum, uti & parentum atque propinquorum consensu interrogat, quo satis explorato, de matrimonii dignitatec usu, sine, multiplici benedi ctione eos alloquitur; Et ubi talia consuetudo recepta est annulum benedicat in hunc modum. Adi'torsum nostrum G, Tu Domine dignare emi sere Bene i aestionem tuam I per hunc annulum, ut quae istimet gesta verit fit armata vir ute caelestis defensionis, ut proficiat isti ad victam aeterinnam. Per Christum Laee.
Conversur sacerdos ad sponsum s sponsam, accipiet Haeteris inspo illii Chirothecas rubeas cui insint loco arrha nummuli tres) imponat. Deinde manum dextram stonsa dextra oonsit heabit, o hie compsicatas utrivique dextraι stola cosio dependente circumligabit, verba de mutustis Sponsorum promissione interim Aciendo. Tune oonsus alta voce verba haee Sacerdotem de verbo in verbum insequendo replicabit.