장음표시 사용
411쪽
Quasi legem saeram nuptiis ejusmodi violasse eum sa) non dubitasset; quae quidem nondum data erat. Sed vero de separatione, qua conjugalia ossicia tantum omitterentur, seu ut dici solet a tharo, non desolutione matrimonii querelam instituisse hele in Mosem Mi-riam & Aharonem volunt alii, qua de re consulas inprimis Abarbinelem e . Utut autem se res haec habuerit,uondum hactenus seu ante legem Mosaicam Repudii libellus ita alicubi introductus est, ut hecessarius divortio haberetur. Aliis sive symbolis sive ritibus sive pro libitu nullis utebantur pro secutoriim locorumque discri-m:ne. Et Beda c), veteγum. inquit, nonnullorum scilicet) αλε- fuetudo erari ut, syonsam stonsus repudiare vestet, discauearetur illes hoc esstsignam Repudii. Sed haec obiter. Tertio, ex ante ostensii liquet, si gulari apud Ebraeos jure Divino, quo communi illi deroisgatum est, Virum non sine Libello Repudii divortio uxorem ejiceiare potuisse, nec interim ut ab eis videtur receptissimum , qua de re tamen vide quae superius advertimus potuisse omnino tantundem Uxorem facere. Quarto, dum agitata est Hierosolymis conia troversia illa tam illustris de Divortiis inter , cholas Hillelianam &Sammaeanam,Claristum docuisse cd . Non bicere uxorem dimittere quamlibet ob causam, seu graviter peccare & uxorem facere minis ehari, qui eam dimiserit -οεκτος λογου Mρνὼμ extra cauo ornicationis, ut legitur in Matthaeo, quod pariter in Evangeliis Marci& Lueae intelligitur, ubi simpliciter eundem in sensum habetur,novi Beere uxorem dimittere est juxta eorum sententiam, qui causam ob quamlibet divortia admittenda docerent, ut Hilleliani, seu etiam . extra causam Fornicationis. Etenim Marci & Lucae hac de re . verbis praevius erat Matthaei Evangelium commentarius. Scilicet anno ab ascensu Domini octavo aut nono seu sub Nativitatis i absolutum est & f)publicatum Evangelium Matthaei; id est ante
gelista iam vitas arabitas oe P. Miseniι Chronologiam eis Ab-
412쪽
reliqua primum, seu ante Marci sub ttiennium, ante Lucae annos eirciter quatuordecim. Notissimum igitur inde etat. quamlibet ob causam uxorem non dimattendam , neque extra causam fornicat ortis
quicquid eo nomine venerit, divortia admittenda juxta discrplinam a Christo datam. Idem ipsum sic erat secundum frequentissimam Scholarum de Divortiis locutionem, dicere non quamlibet ob causam, seu non simpliciter uxorem di mittere fas est, &non nisi caua Fornicationis. ut non occides & non occides extra rationem poena
aut quasi, idem ipsum Theologis Iuridicisque denotate nemo no videt. Adeoque idem ipse cuilibet Evangelici hac i a re sensus. Quod
sane par est, ut inprimis ii advertant, qui scriptionis Evangelio rura temporum ratione habita nulla, tiliter nimis, dum de Divortiis di sputant, objiciant, quid si Matthaei Evangelium scriptum aut reperintum non fuisset. Quae sane non minus absurda videtur quaestio,quam
si quis de Luce disputans, quid si sol nullus seu nulla lux creata fuisset, petulantius quaereret. Πορνεία c autem seu Fornicationis signi fiatationem ac vim variam apud Ebraeorum Hellen istas quorum in Graecis linguam Evangelistis saepius adhibitam esse in confesso est λ&qua literas spectat sacras, supra sal tradidimus. Quinto dem uiri palam constat, tum ex Scholarum illarum illustrium scitis sententiis que Ebraeorum tecepti Isimis,tum e Christi ipsius responso, atque i pia rei natura, Dimissionem seu Divortium, de quo quaerebatur in Eva
gelio, fuisse plenissimam Matrimonialis vinculi solutionem, nec mlum a thoro squod non pauci perperam volunt J separationem. Quod cum primis est heic advertendum. Atque in Iudaismi, sic &Pagandisni&Mahume disini hac de te mores quorum forfin etiam in mosibus Christianismi nonnussis reliquiae aliquot, saltem olim, repertae) pro te nata subinde indicavimus. Sequitur jam, ut de in vortiis, eoru inque jure, qua illud in Christianismum ex varia Iuristum Noachidarum ti im Ebraici reliquique qui quid id est autem putatur ) simul & doctrinae Evangelicae interprctatione propagatum
est, admissum aut di Uersimode temperatum, dein videamus. II incenim etiam montenta tum Rationis tum Autoritatis, quibus hae irate potissimium sucrit nitendum , elicere non erit dissicile. Prae
413쪽
UXOR EBRAICA. LIB. III. CAP. XXVI.
reeimus hele sectarios illos etiam Primitivi se euli , veluti Cata is
Phrygas si , Montanistas, alios, quos γκα Solutioner misFDamn docuisse traditur. Neque enim revera tam λυσεις Sotiati rees seu DivMtιa notione, qua minc voce illa utimur, quam
prohibitiones leu ip ius matrimonii interdicta I de quibus tum Apo-Ωolus ib)expressim tum Synodus Gangrensis , alii obiter J intradiici voluere; adeo ut nec coeli bibus uxores jungi nec junctas retincri velint. Stilicet ex Discipulorum illo, se ira eri causa hominis cum uxore συμ φέσει γνω mera non ex edit nubere aliisque sacri ser. anonis locis perperam intellectis illud elici autumabant. Nec ca-xuere sequacibus. Sed diu est quod exploditur haeresia haec. Noque ad disquistionem nostram attinet. quae dematrimonio rite contracto ex superven ente causa di Issolvendo dirimendoque instituitur ejusdem jure pristino plane admisso non aut de eodem ex hominum vita tollendo aut de illegitime conjunctis separandis, nedum de separatione, quae dicitur, quoad illorum soli im&mensam. Cernuntur autem potissimum receptae admisiaeve diversimode hac de re Sententiae Rationesque attinentes. aut inter Christianos aliquot, quos non tam partem quam velut in vicinio seu pomoeriis Ecclesiae orientalis, sic vulgo dictae, habemus, ut Ruthenorum seu Moscorum &Abhiopum,ed si qui sint alii hisce congeneres, aut in Christianismo tum veteri tum recentiori gentium ac populorum, qui corpora Orientalis Occidentalisque seu Graecae ac Latinae, ut nuncupari solent, Ecclesiae conficiunt. Apud eos qui prioris sunt generis, Divortia conjugum rite ante copulatorum pro libitu ferme, saltem olim, habita sunt, haud aliter atque liberae societaris cujuscunque ante initae solutiones, adeo ut secundae aliaeque nuptiae utrisque inde licitae. De Ruthenis seu Moscis Alexander Guagninus d); Divortia interse se quenter eelebrant, Orsicopis permittentibin litemque repudii dantiis. Vidam etiam agrestum quibuι ad Episcopos propter longam itineris
414쪽
UXOR EBRAICA. LIB. III. CAp. XXVI.
tiΓ antiquitus observatae peragunt; eum sibi vis N uxor utrinque dulsecent, tunc exim pagum in trivium ambo procre solent, mantissiaccepto, quod inter se manibuι tenendo per medium Hscindunt, hocqueiater se ius matrimonium etiam inter se aiνsum esse putant. Eae uxori repudiatae stir dicer olet; VADE TU H 3C, EGO ILLAC PERGA V. Adjicit autem ille .sed hic perper Divortii modu, nuutyror sis aboIituι est. Adivo vixit proxime supeliori Et centum amplius quadraginta abh nc annis de Ruthenis Joanns Sacranus faJ Craco v cn- fis Eccl si aeCanonicus, Divortia faciunt m matrimoniis nusi r m ona bili causa interveniente pro Aola avaritιia re tibitu,qua fati a simp6cerinter conjuges faciunt. Et ricunt quemlibet qui stetit separari sic retis. Et iam inter vetere molodi meri eorum Reg stinctiones habeturibb is vi divortιa tam ireter mesos quam Barones atque omne seculares,qui concubinas fovent,constituere debent.Sed veroSigismundo scJ. unde hoc habemus, Diportium, inquit, admittunt re dant ubelium repudii. Id camen maxime celant,quod conrnu religionem πstatuta Asemunt. Certe &c Canonibus cujus iam Ioannis Metropalme, Prophetae apud eos dusti, idem citat, si maritus reluta priore uxore alteram auxerit, luxar altem nuserit, ac communionem nisi ad matrimonium rederit, non admittatur. uti etiam ex Niphontis Episcapi No.gare di nsis responsis ad Cyrillum fdJ, Divortiam celebnuntquomodo paenitebit ' Ress. ρeπetuo ab Eucharadιa, nisi jamjam animam agenr abstineat. Scripsit ille centum ferme abhinc annis. Chri
sto autem Rutheni se nomen dedisse etiam sub Christianissimi ipsius initta laetitant Andream Apostoli in suum item obtendentes. Alii volo si mero Rege, q ri Iavacro sacro timctis est sub annum Christi 988, antiquiorem esse nolunt apud illos Christianismum ; etiam &multo iecintiorem feJ volunt alii. Ut ut autem se res haec habuerit, palam est diu viguisse liberrimum illud apud eos divertendi jus, atque ita admissim ut Christianae doctrinae non haberetur ipsis dissonum; quasi Paganismi seu Noachidarum hac in re jus retinendum censuis
415쪽
uXOR EBRAICA. LIB. III. CAP. XXVI,
sent, nee Christi in Evangelio verba atque exceptionem deDivortiis ad alios attinuisse quam ipsos Judaeos,quibus dicta sunt& quorum vires publica seu Ecclesia singularis, sic jura item erant singularia .
Certe Graecis interdum tribuitur & Armenis hujusmodi mos velut error pariter receptus. Atqui horum quantum video sententia est, non pro libitu se ii ob causam omn modam, sed soluin Fornicationis seu adulterii causa aliave inde satis pendente, aut tequiva. Iente aut ex consensu conjugum communi, divortia, id est matrimonii r e initi solotiones permittendas, quam, dum Romanenses equi biis mox plura ) gravius impugnant, non aliter exprimere lubinde videntur,quam si liberiores multo matrimonii solutio nes isti ad sistent. Sed ea der plura capitibus inferius sequentibus Hili opibus autem Christianis, Divortia pro libitu fictae,& liberrima olim sie tradituro. Ita contrahi ait apud eos Francisciis Alvaresius, qui aevo floruit superiori, matrimonia ut pignore utrinq te scu poena cavere soleat, ne alterutrinque divo
tium fiat. Sed vero aut rationum aut cavillationum obtentu eridere eos ait sic praestitutam poeyam, aut eam subeuntes pro libitudivertere. Verba Lusitanica Alvaresii rerum 2Ethiopicarum autoris oeulati, fie Hispanicea Padilla traducuntur, et varia Ges commvn asi aesios, como aesias. Liberum ita erat pariter uxori atque marito divortium. Quod tamen ad Laicos non ad Clericale genita ibi attinuit. Atque morem hunc apud illos antiquum esse refert Scriptor recentior Ludovicus Urretensis b , oculatus
item rerum AEthiopicarum testis. De Matrimonio eorum verbet faciens, en esse, inquit, Sacmmento tentan un error in rodualdo de tAempos antignori I em que aria rePudio aer star e de entrambor. Et νaron pacar repudiaraumVercleta at mari do I etsi cacav. ccn .
otrua effr eon stro. Goz ιPan de es.r DF Aor fila eo que sis cor os Osaias no sto ian repudiar άμου mugeres. Ita tam Luciovicus hic quam Alvaresius Clericorum matrimonia perinde ac Laic Tum non
416쪽
fugi edintubilia AEthiopibus narrat. Sed morem hunc sicut taeejurasse eos scribit Ludovietis ille. postquam scilicet legationibus Lu-staniae Regis& Pontificis Romani missionibus effectum est, ut Christianismo Europaeot .un hac in re quam in aliis fuerint magis conis formes. Undenam morem ejusmodi hauserint Athiopes Christiani, dubitatum est. An ex Paginismo, an Iudaismo, an Mahumedita an a Graecis& Armenis a), de quibus an in ρ etiam an e primitivo. xum seu vetusti uni Christiani imi seculoruin usu laxius intellecto, de quo plura in sequentibus. lactant autem AEthiopes Christia
si is mi sol initia velat a Candaces Reginae Eutaucho b) Indich filaajunt dicto de Philippo. Quod dca doctis se J aliquot citra can-
Aroversam admittitur , uti & M.tthaeum aliosque Apostolorum
ipsis praedicasse. Et de Matthaeo sane pronuntiant autores dJ pri- έci gravesque. Sed haec satis in dubio; utcunque Zaga Zabo fe Mhiops ipse contendat,eos inde nunquam dissse esse Gristianos. Ommque sequentι tempore pe sits Drtes in side. Qua de re plura mox. Anne vero & Divortii Christiani apud ipsos jus ejusmoditam antiquum est, aut inde etiam natum Z Cautius alii, qui ante annum XV sustiniani, id est, salutis humanae 3 3. Christo nomina arithiopas dedisse negant f fJ inde suasi , quod tune temporis Adad Rex Axumitarum s Arumitae irem dicti sunt, ab Axuma Ethiopum,ot legitur apud Ptolemaeum g) A Stephanum, regia a metropoli,
.adeoque cum Ethiopibus iidem habentur pugnam cum Damiano D meritatum vicinorum Rege etiam in gratiam Romanorum seu christiano: um initurus votum vovis dicens th , qu .rs visero omer rensem, Christian- e cra , quia prochristianis puno,dc victoe mssad , anum i eratorem, ut ac iperet DiscopumVClericos, saoceretur refret Chrissi uri Atque libenter annuente Iustiniano.
417쪽
non inde sequitur, Christianismi apud eos haec fuisse prima initia. Sed tantum, Adad Regem ibi fuisse primum Christianum, atque iii populum inde universum Religionem salutiferam acceptam. Ut gu Te enim etiam in multis orb:s Romani provinciis, uti & Romae, Christia rusmum nemo nescit , loque per secula aliquot , ante qua Pi incipes ipsi eorumve auspieiis alii fierent Christiani. Et si fides nonibus Nicaenis ex Arabico traductis, etiam diu ante Justinianum, scilicet sub Constantino Magno ac decessoribus ejus aliquot, Christiam sinum apud.E: hiopas viguisse , non foret dubitandum.
Ibi ca) emi nn legitur,ut vim possiπι AEthiopes creare nec elgere Patri archam, quia porrau eorum Pralatius bEscf.rte *psit, qui tenet sedem Aleaeandrι . Sit m nen apud eos is o Patriarche π anetistin Catho Δcω Fc. I uodsi acciderit, ut Concilium in Gracia habeatur, fuerit praesens Micr latus .Ethiostum, babes.rt Ieptimum secum post Praeciis tum Selemia M. Floruisse hristianismum ibi tunc temporis, se a sub annum aci. et sam dc diu ante, quisquis hisce fidem habile iit, puto non ambiget. Sunt autem qui alia nonnulla, quibus adeo ab reinceptis in Eeclesia sive Orientali sive Occidentali moribus dis repant, Ethiopes a Judaeis accepta esse seti vellit Iudaismi apud eos fuisse teliquias velint. Ut Circumsionem, tam Sabbati quam Dominiis eae quietem, Sabbato non jejunandum, sanguine ac morticino abstinendum. Sed ut Circumcisionis uirtusque scilicet apud eos sexus morem ex veteri P aganismo suo, quo eos circumcidi solere te itis est Herodotus b alitqtie non pauci, non ex Iudaismo tradui tum, sic& reliqua illa ex Canonibus ac usu Cfristianioni primitivi, saltem vetusti, manasse ad eos contendit Iosephiis Scaliger ic . Nee fandminus aeqvuin et , ex Paganismo veteri libertatem Divortimum acceptam sic eos retini isse putare, neque eam ex doctrina Evangelaea Iudaeis data immutandam autumasse aut alion de didicisse, nisi aut ex Mahume dismo in quem etiam transsisse olim gentem illam scribunt Arabes, ut mon ostendetur aut ex eo, Quod singusaris aliqua accesserit heis etiam Christianorum veterum moris hac in re recepti de quo plura in sequentibus; interpretatio ab ea, quae poti modo
418쪽
plerisque inolevit perquam diversa. Certe Evangelia habent illi A thiopice versa. Atque in perio ch:s Matthaei de exceptione in εἰ ab ornieationis, in causa Divortii,non altu pro πορι α substituitur vox quod contemnendum hete non est quam quae ipsissimum adulterium t illud Latinis sonat, aut Graecis μοιχειοι,significat. Ex Λ- rabieis factain versionem illam vix dub: to. Et quemadmodum in
Arabicis impressis prioris Matthaei ta) loci habetur, tauicunque diis miserit uxorem suam IVPNI Nnba ripa NώΠN 2IU Nar I
exiues ea om adulterii, facit eam adultentam. π qui dimnssam duxerritu ips uidem adulterium committit, sicut etiam usurpatur nomen& verbum in loco pariter posteriorisb perinde aes interpreti idem psum haberetur ibi πορνεία. cum μοι χέα, nec a liter intellectus fuisset Matthaeus , quam si urobique scripsisset παρεκτος λόγου μοιχειας, ποιει αυτω μοιχαιθα , uti & in posteriori quidem intestigitur ipso Surob ita etiam in Arabicis aliis nondum , editis cὶ quantum ad hanc rem.utcunque alias non plane consonis, eadem est utrobique loquendi sormula atque pariter item in AEthiopicis , in quibus utrobique adhibetur verbum N I pro μοι χἀBaia seu adulterium committere dc nomen inde pro viro εια, quod tamen juxta ipsos nihil obstibat, quo ni nus liberutra Divortii jus. ut ostensum est. ret meretur. Ruhiopes autem hi sunt qui Orientalem simul at due Austrahorem seu interiorem sub Euro nolo, ultra AEgyptum, Africae partem possident ; &ta ian, N & n N seu Habessent, Habesseni & Abissini dicti ;quod ideo monendum, quoniam Atthiopum nomen aliis etiam tria terris, subinde veteribus collocatur, imo & per totam interdum Libyam seu Africani, ut ex rcis n Eet echieli tragoedo d , quemadmodum ferme nonnullis Indorum nomen per Aliam & Celtarum per
Europam. Regio ipsa πυπI,N & Pn N nuncupatii , id
419쪽
id est Hisbrabit, aut Habashia de Habar si a fle Abisit, ut sebinde iaΑvieennae a Latinis ; cui tamen I Uzn,N scribitur, quemadmodum etiam Abulladae Geographo Arabi praestantissimo, Eutychio Patriarchae Alexandrino, veterum aliis; qualis item vocabuli seriis pilo habetur in locis aliquot utriusque sederis b , ubi AEthiopiae aut dithiopum mentio. Et Geographo. Nubiensi dirari,Mexaratur. Ist Abulfedae vocatur ut obiter illud adnotetur, quoniam de nomine nondum doctis constitit 'a imis Alid sis, de Elfheriph ΕΓ se & mammis Eladrisiseu Nobilis Idyrsis. Benjamino Tudelensi ' dicitur acta. bas, quam colloeat 'I P NI in terra AEth iopia. Adeoque pars est AEthiopiae amplioris, dithiopia pla interim dictu ut Anglia
non raro Britannia, provinciae aliae similiter. Hinc pro u σηπια apud Ptolemaeum se , versio Latina ex Hispanica, quae ex Λαrabica traducta est, habet Terra alabas media. Ab Arabum Habassenis, quos ex Uranii Arabicis memorat Stephanus f originem horum ducit Iosephus Scaliger g . Et qua Scriptores alii ea de re edi ii habent, satis sunt obvia. Ante annos autem sexaginta aut circiter,
id est Hegirae gyi seu Christi is si in libellus est de eis conscriptus th ab Arabe & vetustatis gentis hujus de dignitatis studiosissimo, cui na-men est ais 'pi ,γCIM N mn: Mah
med Ren Abdasacki Negarent, Mecanus. Titulus est tythmi
420쪽
uXOR EBRAICA. LIB. III. CAP. XXVI.
Chami filio sed nepos hele ei ex Canaan perperam fit in Uan Habaae item dicto, unde in posteros nomen transmissum. Pro Deductioni a. hujus autore citatur Gelalald in Aetio tensis in libro x dicto, id est, Eminentia seu Amplitudo rerum Habassenorum. - Alii item Scriptores ea de re illustres veteresque afferuntur. Unde item docetur, Principes Habassienorum eunctos tituIoεωNaa,N Negaui a seculis priscis non aliter atque Romanorum Imperatores Caelaris nuncupari. np, inquit,
Boestiis Regibus cunctu Habassenorum 9 ut Casar Regi Romanorum, costoes Persarum, oe Getan Turcarum s Principibus, qm in eum re Ditis sunt. Et disputatur ibi, utrum Habasiena seu Athiopica, an Arabica vocis fuerit origo. Certe palam est ex Evangeliis aliisque utriusque sederis libris AEthiopicis, vocem sinu Neg-b Regem significare, uti & verba cognata regnum, reginam, regnare. De aliis Regum illorum titulis Scriptores sunt obvii. Et nos de eis plura alia hi ca). Et in libello ex AEthiopum lingua verso b de eorum Re . gibus, traditur nomen Neguis tunc primum dari Regi, quando cor na insignitur. Narrat autem Arabs hic ex scriptis veterum tempore Mahumedis, id est, anno Hegirae quinto qui est Christi 61 ὶ Nega,hium seu Regem Habassienorum fuisse , tarn Atshamam diis ctum; ita tamen, ut perquam variam nominis scriptionem, quam& exhibet ipse , reperire fateatur. Nam & seribi ait Nn ira Watshabe aliasque. Et certe nemo non videt, qui elementa no . verit Arabica, nomen hoc ex perquam exiguo scriptionis discrimine tranfire potuisse in xi a seu TEN arguet quod in Regum AEthiopum successione, libello de eis ex AEthiopico so verso, locum sane tenet Alrhamae huic satis debitum. Hic autem, inquit Abdal-