장음표시 사용
281쪽
hic sunt comumeliae illae, quas tum Israelitae patiebantur, similes illis, quas perpessurus erat Christua, ut a Cor. I, s. παθηματα τῶ 'Aπέβλεπε γαρ εἰς τήνα ποδοσίαν, remiciebat enim Priaemium', rationem habebat remuneraclitiis. Hoc seni v άποβλέπειν oecurrit apud Philonem de opis p. 4. B. αποβλώπων εἰς το παραδειγμα, re6yiCieriS exemplum. 27. II ει κατέλιπεν - ἐκαρτέρησε) Κατέλιπaν Αιτυπτον, migratione illa solenni, cui ductor et caput praefuit. In verbis: non extim ceriε iram regis , respicitur historia, quae est Exod. X, 28. 9. Του γάρα ορατον ως ὀρων ἐκαρτέρην σε. Nam tanquam eum, qui cerni non POtrat, Uideret, ita constans fuit. Καρτερεῖν, forti animo ο44e, Perdurare, patienter ferre mala ac molestias.
quam de hominibus agitur Exod. XIl, Is. Tangere, hic est ferire, Raa. Fides autem Mosis in ea re erat, quod certo sperabat, se sequente die, iuvante Deo, cum populo exiturum Aegypto. 29. Πχει διέβησαν - κατεποθησαν ) Tην ἐρυθραν Θ αλασσαν, ita dictum nona rubore, ut alii tradunt, sed ab Erythra rege, i. e. ab Elavo seu Edomo, qui r ua erat. Hoc mare a Mose Exod. m. sta. v tue
282쪽
INAPISIT AD HEBRAEOS. C. XI. 287
tur ' D ita , QUOSum; et ob lianc algam, υiridem Idumaeo mari colorem tribuunt Di r. Sic. III. Tli eo phrast. Hist. Planir. IV, 9. et Plinius Hist. Nat. XIII, as.
Διὰ in. γῆς. se. 8 α.3άτεως πε7ραν λα- βου τεο oι AIγwπτιοι, cuiuS trianai tua periculum facientes AegyPtii, tracti eXe plo, et putantes, sibi tu tum fore, si uod Ilraelitis tuto cedere videbant. Κατοπο- absoryli sunt, nempe sucibus. Καταπ Iνω,
non differt a καταποντίζω, quo in liae historia Philo utitur p. 63O. B. Ex Od. XV,
so. Πι ει τα τε, - ημέρας Κυκλοειν non tantum est obsidione castere , ted et cir . umire. Moenia Hierichuntis ceciderunt, quum ea per destiem dies circuissent, vel obsidione cii Xis ent, quia in Iudaeis erat fides, i. e. certa oppidi e X pugnandi expectatio, postquam per septena dies oblidione cinxetant. Ios. VI.
cari dicunt, parti in cauponam ut hoSpitam, quae cibum et potum praebet peregrinis, I. artara me etricem, quae seipsam vendit, victum lue ex se voluptati praebet; hebr. Rahab vocatur πορνη non quod talis manserit. sed quod talis ante fuisset, Matth. XXI, 3 I. Ideo excepit et salvos fecit exploratores, ab Io sua missos, quod crederet, unum Deum esse verum, qui in Λegypto, et in Arabiae desertis locis res tam miras patrasset, cuius cultores erant Israelitae. Ma τ' εἰρηνης, i. e. μετα πώλ-λῆe ἐπιμελείας , multa cum sollicitudine et trumanitate, item, ut securi fuerint.
283쪽
32. Και τI-ο χρονος θ Has oratoribus formulas in usu esse , Non pauci ostenderunt. Τὶ λέγω; quid Oseus est, hac de re ut Ioquar amplius 8 Plena est talium qxemplorum tota scriptura. 33. Οἰ δια - λεοντων in Attributa hiee fidei, non ad
omnes v. 32. laudatos, sed ad diriguἰωε spectant ,3 lieet cuncti ferme vicerunt reges, et Populos subiugarunt. Tρτάζεσθα ι δικαιοσυνην , Uirtutem exercere, nisi hie potius de iustitia in diiudiciandis litibus sit sermo, quo sensu iustitiam exercuerunt Iudices, Samuel, alii. 'Eπου ἐσαγγελιων, coriSecuti Surit promitia. φρασ- σει ν τοματα λεοντων ad historiam Danielis VI, a v. respicit. Simson etiam et David es cum leonibus dimica runt tanquam victorea. Dicuntur autem fecisse, quod a Deo obtinuere, ut fieret. ι
Εσβεσαν - Οἰλουίων Ἐσβεσαν δύναμ ιυπυρος obtinuere ut ignis vim suam admitteret, quasi extinctus esset. Εφυγον ς ἰματα effugere enses acutos. Id enim III p. 'Ενεδ α μαθησαν ἀπο ασθενείαο, Vatidi jacti εunt ex imbecillis, ut Simson, Iudic. XVI, 19. tqq. coli. U. 29. s. fretus auxilio divino. Λlii: reυaluere a morbis, ut Iob , Ezechias. Παρέμβολώς ἔκυναν αλοτρίων Copiaa hoεtium profligarunt. Παρεμβολή, apud interpretes V. T. non tantum calfra, sed et exercituε significat. Cf. Sirae. XLVIII, s . I Mace. V, 45. Et κλIνειν est Latinorum incliniare, apud Livium et alios de acie, usurpatum. Ἀλλοτριοι, gentiles et idololatiae. Philo opponit Iudaeis.
284쪽
IN EPIST. AD HEBRAEOS. C. XI. 289
Exemplum legitur a Reg. lU, ai. sPl. 'Ε τυμπανίΔησαν, eormentis distenti perierunt. 'Aποτυμπανίζεσθαι dicuntur, qui ad molteiI usque torquentur. Tu μπανον, quod et τροχος, ror menti est genus, quo malest i in equuleo, tan viam Pellea in tympano, distendebantur, quale supplicium Eleazarus expertus est, a Maec. Ul, 38. sqq. VII, 3. 1qq. Suidas ς τ υ; r α νίζεται, πλήσσετω, ἐκιερετω κρεμα roe . Vide Grotium et Carpeto 1 tum ad h. i. ου προσδ εα αεγοι - ) Ne lite liberationem c ex istis malis y occeρerunt, Ut iaci trieliorem otiui Uitam reUocarentur. 'A πολύτρωσιν s προσδέκa σ- liberationem a poena nullam accipere, sub conditione idololatriae iaciendae. a Macca b. UI. VII. Melior resurrectio autem est resurrectio ad meliorem vitam.
36. 'Ετεροι δὲ - φυλακῆς J Πεῖραν λαμβανειν,
tium genera non videtur locum trahere, ideoque hanc vocem multi omittunt, Alii suspicantiir, aliter legendum esse, ἐπυρώθησαν , ἐπυραοθησαν, ἐπρ dyσαν, ἐπαρθ σαν , ἐπέρθησαν , ἐπραθησαν, ἐσπειραοθ' αν, ἐσφαιρω σαμ . ἐπηρειαoyσαν. . Vide Bowyeri conieci. ad h. l. Curyzo vero id πειραζεσθαι non adeo leve existi inals sed, quod adiuncta postulant, idem esse ae 4ollicituri ad scelus, admotis tormentis, tympianis, rotis, sugellis, catenis , et vertit: no Dis Suppliciis tentaιi εunt; es
285쪽
indicatur egenorum habitus, qilo exules et extorres errabant hinc illinc pii homines, tyrannorum metu. Philo in libro de victimis observat. p. 836. A. ex Oυinig olim et caprinis peItibua paratas fuisse penulas viatorias, et alia tegmina, quibus usi fuissent, qui extra urbes sub dio uere coacti erant. CL CarpZov. ad h. l. 38. 'Ων ωκ - ὀπαῖς γῆς) Etheaciter dictum: Illi, quorum consuetudine quotidiana homines ceteri non erant digni, ex urbibus vicisque exacti, receptum nullum nisi in locis inviis et asperis, specubusque et caverniβ invenire potuerunt. I Mace. I, 53. II, 28. sqq. 2 Μacc. V. 7. Iosephi antiqq. L. XII, c. VI.39.-ουτοι - τῆν ἐπαγγελίαν ) De verbo μαρτυρε per θαι cf. supra v. a. οὐκ ἐκομlσαντο τήν ἐπαγγελίαν, no0 rNOrtarunt Praemium promiε- eum, promissam felicitatem. Hoc non posse simpliciter a cipi, quasi nullum unquami a Deo promissum bonum acceperint, facile intelligitur. Erit igitur sermo de certo aliquo bono, vel de impletione promissionis de Venturo Messia, vel, quod magis placet, de persecta ex omni parte felicitate. Cf. supra V. 13, 33. O o. Του Θεε - τελειωθῶGJ Quoniam Deus nobis meIius pro icere Noluit, ut 4cilicet illi ad perfectiam
felicitatem perDenirent dine Nobis. Eσθαι, proεpicere, consulere alterius commodis. 1να-τane perfecti redderentur, ne plena felicitate
286쪽
IN EPIST AD HEBRAEOS. C. XII. asi
luit Deus, ut illi persecta felicitate in hac vita fruerentur, ne nos in dubitationes coniiciamur, an perfecta felicitas post hanc υitam si expectanda. Alii sie explicant: Bona promissa clempore Messiae demum percipienda) non consecuti sunt, Deo melius nobis prospiciente, ita ut illi minime possent sine nobis c sine heneficio dcctrinae christi nae in nos collato γ felicitate consummata ornari.
quoque, tanta testium veluti nube circumfusi, abiiciamus quodUia onus, et Propensionem ad peccatum ad religionem deserendam) facillime nos circumυenien
tantum agmen testium, quo quaεi cingimur. N δεφος, nubra, metaphorice saepe usurpatur de magna copia. Sie Virgili , quod dixerat: facta nube premunt, mox explicat: denala cate is. Testes autem sunt ipsi illi c. XI. commemorati homines pii, qui testes nostrae vitae despiciunt veluti e coelo in terram, et uitam nostram intuentur. Possunt etiam verba τοσουτον ἔχοντες περικέιμενον νέφος μαρτυριον simpliciter exponi: Quum extent tot documentia, quanti Deus faciat fidem, et quantopere eam re muneretur . 'Oγκος, pondus, Onus. Λ stadio sumta similitudo. Ibi, qui cursuri sunt . omnia quae oneri esse possunt, deponunt. Sic et nos deponere debemus amorem huius seculi, et curas negotiorum huius mundi , qui nos impediunt, quo minus ossicia nostra recte praestare possimus.
Ἀμαρτta hic videtur esse proρenato ad peccatum, no
287쪽
minatim ad desectionem a religione christiana , propensio
ad ἀπιςίαν , , ut contextus suadet. Cf. U. 4. Ευπερίιςατος, circumStan S, Cingens et ex adiuncto: ciriscumυenieris, deciyiens, metaphora desumta a venatori.
hus, belluam circumvenientibus, vel hostibus, hostem circumdantibus. 'H ἐυπερματος άμαρτει itaque erit pirapen 'so ad peccatum, vel ad desectionem a religione, quae nos facile pellicit et impellit. Alii aliter. Uid ..Schleu4nerum ad h. V. δἰ υπομνῆς - αγῶνα, ConStanter curram υε in εtadio nobis asSignato, i. e. summopere studeamus ossiciis nostris satisfacere. Proposito enim nobis cursu intelliguntur officia nobis iniuncta. Metaphora a ludis et cursu .veterum desumta, nee Paulo infrequens, nec Philoni ignota. Sie Philo de agri c. pag. 2O3. E. τὀν προτεθέντα ἀγω- να των θείων-ολυμπίων όρετων, propOSitum certamen diυ inarum υirtutum commemoran S, luctam, cur sum Olympiacum, et palaestram, ad animum applieat. a. 'Ας οροῦντερ - Ἐνσοῦν Intueamur in antesignu- 'rium et remunertitorem fidei. t fit luetae' nostrae)IGum. A ρχ'ηγὸς , dux et antesignanus. ChristuS nempe fiduciam 1uam in Deum collocavit, Hehr. II, IS. NOS vero eius Oxemplum imitari debemus. Τελειωτης, de ludorum agono theta potest accipi, nempe de eo, qui praemia distribuit. ος αντι - ἐκρίθι τεν) Vel, ut alii legunt, κεκαθι
pretantur Pro, quasi Iesu Christo relicta fuerit electio, an vellet gaudii a frui, vel crucem perpeti. Sed contextui' convenientior-videtur explicatio Theodoreti, ququa Gro-
288쪽
tius sequitur, praepositionem ἀντὶ, reddentis propter,sc. propter gaudium in3tariS, summam potestatem, quae mortem crucis consecuta est. Phil. lI, 9. 'Aντὶ , etiam
citur, ut c. VI, I 8. ἐλπὶς προκειμένη. h. l. est ignominia supplicio crucis e niuncta. Καταφρονησας hic comparare sumendum: non tanti facienseam ignominiam, ut ei se vellet subduaere. De sessione ad textram Dei vide c. I, 3. I 3.3. 'Aυαλογμαύη - αντιλογίαν ) ςomiderate igitur eum, qui ab hominibus improbig tot adυer4a exoeristus est. 'Aναλογίζεσθαι etiam Xen .,pli inti est ex vendere animo. Idem quod λογίζε σθαι supra XI. I9. Ἀντιλογία hie denotat omnes Christo illataq iniurias, ipsumque etiam mortis 'inplicium; nam α ν τ ιλέοιν est etiam male cuiquam facere Lue lI, 3 . Iνα μή - ἐκλυόμενοι IVe ianimis Destris desciatia et succumbalis. Καμνειν est taedio laboriS assci; ἐκλυεσθαι, Ias-ώari. Haec duo verha e palaestra et ab athletis recepta sunt, qui dicuntur καμνειν, ἡ κλυ εσ Θα ι, ἀναπίπτειν, ἀπεισεῖν, quum Vel animi, vel colaporis robore ae viribus destituti, victas dant adversario manus, pumamque concedunt. Vide Loelnerum ad h. l. . '
que ad sanguinis Profusionem resistendo adDeiraus defectionem certαυiεtiS. Mέχρις αrματος, i. e. αἱμα- ad sanguinis VSqus profusionem. Pudeat vos defatigari levioribus malis. Illi prophetae, . deinde et lii Maccabaicorum temporum , quorum supra meminimus,
289쪽
partim ad eapitalia supplicia, partim ad tormenta rapti fuere. Claristus ipse mortem, et quidem crucis perpessus est. Uos libertatis tantum et saeuitatum damna aut periis cula incurristis. hic intellige κατ' desectionem a religione christiana. s. Κη ἐκλέληoa - ἐλεγχόμνος 9 Et tamen obliti estis admonitionis. quae υObis tanquam fliis dicit rmi Di, ne contemnito castigationem Domini, nec taedio asscitor ab ipso obiurgatuS. Καὶ . et tamen. Παρ άκλησ ιο de conlolatione et exhortatione simul intelligi potest. Locus, quem Apostolus adducit, est Prov. III, II. la. Παιδια, institutio, quae factis fit, puta vinculis, legibus, poenis. 'Κλέγχειν, Obiurgare, non tantum verbis. sed et factis, severius et durius aliquem tractare. F. Oν γαρ -- παραδέχετου Quemcunque enim Dominus amul, eundem εeυera diSciplina cohibet; am riua tractot quemυis Dium , quem diIigit. Sic est in graeca versione Proveibi oram, nisii quod pro παιδέυειiq. quibusdam eodicibus est ἐλέγχει. Apparet, interpretes pro ut pater, legisse area dolore assecit, quod transtulerunt μας ιγοῖ. Hoc verbum μα γῆν, cuius propria significatio est Derberare, h. l. est ciastigare, aeuerius tractare. Cf. Τob. XIII, 2. Sapient. XlI, 22. XUI, i 6. 'ονται, quem amat, diligit ut Me. XV, a. 4. ΕΙ παιδδενο- 'Ει παιδIαν υπομένara, si a erga υοbia eυeniunt. Nam υπομένειν interdum nihil aliud est, quum perpeti, ut Iae. I, 12. 'sacυιοῖς υμῖν προσφέρεται o Θεὸς, agit υobiscum Deus
290쪽
IN EPIST AD HEBRAEOS. C. XII. ass
Deus tanquam eum liberis, Hoc sensu verbum προσ- saeps obvium est apud honos auctores, praeeipue Demosthenem , Philonem etiam de Femul. P. 2 9. C. in Flacc. 966. A. Agit Nobiscum tanquam cum liberis, ostendit sa vestri habere curam, saluti vestrae prospicere, ut solent patres, qui liberos bene educare student.
8. Et δὲ χωριο - ἡχ υAI J Si autem expertes estis castigationis. quae tamen Omnibus contingit, spurii vos estis, non fili. Πάντες, nempe illi, de quibus
actum capite praecedenti. NO autem non intellige ex matre impare natos, sed eos, quos mater ex adulterio genuit, et marito vult obtrudere, ille autem reiicit. Vobiε- cum ageretur. ut cum nothis golent homin , non, ut cum siliis. Videri posset Deus curam vestri negligere, non prospicere vestrae saluti.
NOStrorum patres patres naturales habuerimus gastigatores. et reberiti eos Simo, non miato magis nos subiiciemus Patri spirituum , ut felicitatem consequamur' Uel: Itane quum corporum nOStrorum φα- treε, qui nos castigarunt, . reueriti SimuS etc. i. e. τοίνυν, ἐπεὶ ουν, atqui, iam Nero. Πατέτῆς σαρκος , l. e. qui mortales ipsi ad mort lem vit m nos generaverant. Κιχομεν καὶ ἐν κτρεπομε Θα, idem est ac ἔχοντες ἐνετρεπομεθα , adeoque το ἔχοντες non exprimitur in versione. 'Paeo ταγησόμεθα, Niphal pro Hilphael, i. e. gubiiciemus nos Φεοε, nimirum ad ferenda adversa , ipso ita volente. πατρὶ νων ηπνευματων, Cui NOS omneS cor-Puε et animum debemuS, ut Num. XVI, aa. ubi Deus