장음표시 사용
411쪽
IN EPIST. PETRI PRIOREM. C. I. 4cis
bona quae pos4idantur. Bona illa coelestia comparantur eum desici , temper florenti . 'Aφθαρτον, quod' nunquam perit. Coelestia illa bona nobis nunquam eripi possunt. 'ον, proprie significat id, quod est purgatum, purum. intaminatum; ut a Macca b. XIV. 36. deinde tropiee ita ni minati ir,' quicqii id in tuo genere est integrum et perfectum, unde Sapient. IlI, 13. diciturmationa casta 'Aμειντος κλη est se licitis integra, quae non m ntPtur, ted sena per durat. Non ei uni mixta mala bonis. 'Aμάραντον. quod riori marccScit, uel a amittit suum splendorem: perpetuo dura HS. τετηρημέ
ae amini felicitiati quae υol is in extremo temμore manife4tabitur at credideritia. φρουρκῖσθαι, suSιο- diri, i. e. asserUari et relervari ἐις σ ω rq ρίαν, felicitati. Perinde est , sive dicas, reservamur se licitati ἡ sive . felicitas reservatur nobis. 'Εν δυναμει θεῶ potentia Dei, qui efficere potest, ut felicitas, quam speramus, nobis olim contingat. 'Ετοι μη μ-ουσαθ οαποκαλυφθῆναι, quae vobis nianifestabitur. Διν πιτεως, dum certissime creditis et expectatis illam felicit tem. Haec se- Iicitas cinquit Petrus continget vobis ἐν καιρῆ ἐσχατω. ultimo tempore. Καρρο εσχατος interdum est temρus Π. Testamenti, interdum jinis ouinium rerum. Nexus orationis suadet, ut sumamus sensu posteriori. Sensua v. 3. 4. b. est: Laudemus Deum. qui nos ad religionem perduxit, ut aeternam felicitatem consequi Pqssimus.
412쪽
6. 'Εν α - πειρχσμγχθ Quo tempore ultimo) gum debitis, Dos, qui nunc μ' est breυe temPUS Si ita ne cesse fuerit, b Darii generis calamitates religionis mussa austinetis. 'Eu es relarri potest ad illud ἐν καί v. s. Tum ἀγαδ&ια a positum erit pro futuro
σειθε, gaudebitis, fclicissimi or itis. Alii supplent ματι, quορζοPter, et reserunt hoc ἐν ad totam rem, de qua in praecedentibus erat sermo. Ilia magna bona expectata perfundunt vos maximo gaudio. Matth M, IU Ει δεο, ἐςὶ, si ita oportet festi, fiet. XIV. 22 Huer seri nequeat, nimirum ex rerum in quibus' estis, homi- .mimque inter quos versamini, natura, per ingenia et in C dolem hominum, Iudaeorum et Paganorum, qui vos o di prosequuntur. Expectatis hanc felicitatem, quanquam nune . ad tempus aliquod, cnempe dum brevis haec vita dura, itristitiaiη seiulatis ex variis calanaitatibus, quas vobis inferunt et gentea incredulae, et Iudaei. 'Oλθον , st. ψρος ' ωρόνου, perbreυe tempus.' Nihil enim est vitae huius
duratio ad illam aeternitatem. . i. .
Probolia coriStantia UeStra, Utiuo P elloFire auro pe-rιt tiro, quamuid igne probrato, SH Uobis laudi, honor et gloritic, eo tempore quo Chriε υδ glori-e apstarebit. τι δοκιμιον τῆς πIτεως, id, per quod' explorarii r sides vestra. Exploratur autem sicles, sive cerax expectatio futurae te licitatis per miserias et calamitates. Videtur thinen h. l. intelligi fides, fid icia et constantia ipsa per calam. rates explorata. Δοκίμι- nempe positum esse videtur pro ut Iac. I, 3. Exploratio Uratra, i. e.
413쪽
IN EPIST. PETRI PRIOREM. C. I. 4ον
explorata. Haec fides est multo pre iosior auro perituro, χρυσίου του ἀπολλυμενιι. Λuro omnium longe prae- ι stantissimo metallo, pretiosius dicitur id, cuius summus est valor, summum pretium. Summum autem pretium habet fides et in religione constantia , calamitatibus explorata,c quia genuinum est criteri uni amoris in Deum et Christum. et quia fructua eius aeterne duraturi iuvi. Xρυσίον ἀπολ- λυμενον, periturum dicitur , quod usu deteritur atque consumitur, vel etiam a furibus au sertur, certe Domino cum eius morte perit, eique nullo a inruius usui est. 'Aτο-- καλσφιν 'Ιησῖ Xμςδ,esse adventum Claristi ad iudicium extremum, ad distribuenda praemia et lanigenuas poenas, vix rest ut admoneamus. Διὰ πυρος alias uno dicitur verbo πεπυρωμένου. Similis locus est apud Philon. de Sacris. Ah. et Cain. p. I 4 . B. o r I μιωτερες χρυσίου λογος, dermo quDiHS auro seretiOEior.
8.ύκ εΗοτες - Quem Oculis non ςONSyectum, amatiS, ctii, quia mυiS Nec nunc eum cernenteS, O OD iditis, de eo gaudebitis gaudio insabili et praestantissimo, beatissimo. 'Κι Ora ς pro ἰθον -τaς quam lectionem habent cod. Reg. nunc num. 9. insgnitus, item P. *7. 29 61. apud Neistentum, Leet. I. Syri Arr. Aeth. Vulg. Polye. Irenaeqs. 'O ν ἡκ εἰδοτες, quem non υidistis in terris agentem. Christianis enim, ad quos Petrus lembit, nunquam op pcr unitas Iesum de facie cognoscendi, obtigerat. Ἀρτι nunc eiult a gloriam et majestotem non cernentes II i igitur Christum amabant et colebant, et in eum credebant, habebant eum pro Messia, doctrinae eius obiequium praestabant omnemque suam scyicitatem ab eo exsectabant. 'Aγαλ-
414쪽
'λιῶσθε. Deest obiectum gaudit Quare supp)endum ἐν
praemium Constantiae Neεtriae, Ealutem Gnimorum , felicitatem luae animos vestros perpetuo et sine finε r creabit. pro κομισάμενοι. sed praesenti
tempore uti maluit ob rei certitudinem. Κρμίζεσθα i, restoriare, in lentu praemii habemus et 2C r. U, Io Eph. VI, 9 Tὸ νέλοe τῆς πίς ειυς θμῶν Praemium con
415쪽
IN EPIST. PETRI BRIOREM. C. I. 4oy
sunt aliquid magni in nostra sera tempora reservari; sed quale id esset, non poterunt pervidere. Idem sensus Ge. X, a . 'Eu υ μαδε υObis, ut V. 4. Praedixerunt bona, quae nobis nune evenere; sed plerumque sub umbris. Xάριτος, se. γενησοιών ς. Xαρις autem hic, ut plerumque in epistolis, est beneflcium diυinum, aut aceuratius in plurali numero benescia diυina. Non itaque sortuito iraeeleruntur; sed quod nos factum vidimus, id prophetae veri
teres, qui fuerunt ante nos, praedixerunt.
II. 'Κρευνῶντες - Sciscitati sunt, quo υeι quaἰi tempore futurum esset id, quod ilIis indicabae Spiritus a Christo datus . qui a flatu suo εigninc
bat, quid eεόet passurus Christus , oc mox ad quan tam gloriam evehendua. 'Eις τίνα ἡ πο ῖον καιρον πνευμα, in quod υes quale tempus mori. araret Spiritus, i. e. quo Vel quali tempore esset eventurum etc. Potest etiam supplerit respiciens Ad quod aut quale tempus reviciens re labat ete. Petrus maxime indicare videtur DanieIem, qui tempus ab angelo inquisivit, ut videre est Dan. IX, 22. 23. τIνα καιρὸν qua annorum hebdomade; ποῖον καιρόν, quiae te uε, Iibero populo, an serviente, an femi libero. Possunt tamen
etiam ris ηπι πολύ haberi pro synonymis. To ἐν άὐτοῖς πνευμα, st. ον, sive λαλῶν. Spiritus Christi autem vocatur vel ex obiecto, quia res Christi praelignificabat, ve, quia iam tum a Christo datus est Prophetis. Esset igitur Spiritus Messiae operatio Messiae, quae propbetas inuspiravit, ut talia praedicerent. Τα εἰς X ρις ον παθήματα, i. e. τα Xρις α ἀποβ σόμενα παθφρατα. Luc. XXIV, 2s. 26. Actor. XXVI. 23. Καὶ
416쪽
σας μετὰ ταυτα δόξας se. ἐσυι νας. restirrectionem Christi, ascensuin in coelos , missionem Spiritus sancti, gentium vocationem , et ipsum eius summum imperium. Philip p. II, R. .
Ia. Oh απεκαλυφθ - ληκδυκυ αυνον ) Ouibus haec reυelata lunt ut nostro bono. non suae lysorum uti-titatis gratiα αn nunciarent ea. οτι sae ἐαυτοῖς, i. e. ίκ ἐαυτοιή δε, οἰδ. ἐμῖν , vel ut alii habent υμῖν , non sibi, sed vobis. υeStro cor umodo, ad vcstram in Iesum Messiam fidem confirm1ndam et augendam. Διακον aruh. l. est annunciare, ut apud Iolei hum Ant. Vt, 3. τωὐrα δε τῶν πεμφθέιτων διακονησάντων πρὸς τον Ναβαλον. α νῶν-- ατ' aρανῆ γ Quae nunc υobis plena explicata sunt per Apostoloε, et eorum adiutoreS. donatos coetuus spiritu ocincto, l. o. donis mλioribus, quam ipsi prophetae hahuere. 'Ευα γελίζειν, aut δυαντ ελ ίζεσθαι sensti activo non raro apud Scriptores N. T. Aeculativum personae regit vice Dativi, Lue Ilia I 8. Λct VIII, 25. 4O. et alibi saepe. Ideo praecesserunt prophetarum vaticinia, quo certior esset fides nOhis , Apostolis, qui nune eadem vobis an nunciamus facta, qtiae Prae dixerant illi sutura εἰς α - παρακύ - θ. i. e. Quae aα-giai ctim summo gaudio et UOIuytate contemps itur. A hie significat omn4a res ista3, de quibus egerat, quaa Angeli ipsi, antea non Pere 'gnitaε, cum summo gaudio nunc perspiciunt. ΙΠαρακύπτειν hic sumitur, ut Iae. Ι, s. ιν, amant. Non igitur mirum, si prophetae concupi lcebant cernere ea, quae nobis nunc eveniunt bona, quum ipsis etiam angelis fit admodum iucundum gratumque spectaculum. 13.
417쪽
i 3. Sequitur hortatio ad studium sancte vivendi, ex si periore illa beneficiorum commemoratione deducta, quae extenditur inde urque ad cap. III, IO, Lo ἀναζωσαμενοι - Ι σοῦ- uspropter parato e4tote, animo cad pera. encia et, ist aι au i ietatis Oilicia ut 4olent qui lateribus succincti sunt εobrii eStote, adsicliae expectate beneficia arobis exhibenda in od Dentu Iesu Christi.
-Διo, quum tantus vobis honor sit destinatus, tanta seliei lar parata. Verba: ίναζωσαρετοι τας οσφυας, διαγριας, fine par phrasi , via possunt latine reddi. Quid spim estent lumbi itimi ; Et quid esset succingere animi lumbos 3 Ligo mixta est imags rei et res imagine expressa. Christiani comparantur cum hominibus iter parantibus, vel εaliud quodvis negotium aggredientibus. Orientalium vestes erant laxiores atque demissiores. Ne igitur iis huc illi dissuentibus impedirentur, succingebant eas circa lumbos. Exod. XlI, II. Lue. XII, 3s. Io. Xlit, ψ. Sic Chris h. ni remotis impedipentis parati esse debent ad peragenda omnia pietatis ossizia. promto animo sacere quod faciendum est. Nip ει ν 4Obrium eSSe, vigilare. Vigilant autem Christiani, dum cavent ne peccatorum illeceb his ir- retiantur, et occasiones recte agendi quaeula Promto ani- arripiunt, iisque utuntur. Ta λείως, ad friem usque, constanter. Construe cum ἐλπίσαντaς. In ver bis sequentibus est traiectio, pro - νῆν ροιιένν/ μιν ἐν απ. I. A. Xαρις autem benescium pd- 'nitur, pro summo effectu divina benevoIentiae, i. e. felicitate aeterna. φέρειν h. l. est surre. Haec felicitas
aeterna nunc offertur Omnibus, qui btemperant Evan
418쪽
p inibus et angelis et daemonibus Dominus noster I usChristus. r
obedientes. nori ampIiuS indulgete pristinis cupiditα
tibus, quibus tempore ignorantiae υestrae In Iudaismo vel Gentiliani ob dediti futatis. Τέκνα υπακοῆς. e. det κοα. Συσχηματίζεσθαι, transformari. eertam formam habitumque induere; atque ita τιθομ cupiditatibus pristinis, est inire pristinam peccandi: societatem ac consuetudinem. 'Aγνοια est tempus ignorantiae, ante prosessionem religionis Christianae su*eptam.
, I s. 'Αλα κατα - γενήθητε θ Sed ad exemplnmςitis, quἱ υO4 Chriatianoa eεεe υoluit, et ex omni par. te bonus rat. Uratra etiam vita et conυeraatio tota' ait inculpata et integra. Κατὰ est nota similitudinis rad exemplum. 'Αγ ιο ς, , vqcatur Deus, ob stim-mam persectionem, ob quam Ueneratione nostra est digni simus. Nos eum amore boni et iusti imitari debemus; non enim agnoscet pater filios, nisi sui similes.
I6. Διοπι- αγίος ἐιμι Levit. XI, 44. et XIX, a. Sthoe dictum Israelitis illo tempore, quanto magis hoc tempore, plM sanctitati4 requirentel Non vobis suffecerit Μο-stica puritas, ut abstineatis a contactu cadaverum, ut lotos habeatis pedes eN. sed totum pectus vestrum Deus vult proeul abesse ali. omnibus vitiorum inquinamentia.
cpartium studio diiudicat quemque Oecundum facta
419쪽
niam, quum. 'Επικαλεῖσθαι. religioSe inυocare , colere 'Aπροσωποληπτως, Sine Paratum 'praeροε-tero studio. Non aeminiat quenquam ex genere, aut fortuna, ted tantum ex vitae ratione et moribus. Vos igitur Iudaeos non magis excusatos habebit, quam e gentibuε na-.tos. octor. X, 3 . Εργον, Singulare pro Plurali, ut.Iac. I, 15. ἐν φο 3ω- άναςραφητε Cum Nerecundia sum- 'ma moderamini Ditam Destram, donec agitis in terra qua4ι ρeregrina φοβος, verecundia, cautio. 'quae in eo est, ut tein per de nobis cogitemus, et solliciti. simus, ne peccemus. Potest etiam is verti: religioεe. pia v*neratione Dei, vel cum revere uia erga Deum, qui e Obiequio demonstratur, mit ehoiarchisDollem Ge. hOrsam. Hoc o a sequium cum reverentia coniunctum vocatur uia unicuique venerationis generi aliquid timoria ad mlx um esse solet, ne ei, quem Veneramur, ulla
in re displiceamus. Tον χρονον, Accusativus durationis. 'H παροικία, latii ne incolatus. Intelligi potest peregrinatio Iudaeo tum inter Paganos, vel etiam nostra in his terris peregrinaxio. CL Hebr. XI, I a. sqq. -
l8. ΕΗΟτες - πατροπ αραδοτεὰ Considerantes. υ non caducis rebus. argvlo υel auro liberatos fuisse ab ineseia υestra Uiυendi ratione, a maioribuS accepta. Maerae ια ανας ροφή, inestia Niυendi ratio, nam fματαιο ν, Narium, invium, ut Tin III, 9. Idololatriam saepe Voce ματαιον exprimi, Verum quidem est; sed haee signa si alio non semper locum habet. Mores Iudaeorumae itie ac Paranotum erant inepti, Varii, nullius pretii.
Κλυτρωθητε, redemti, liberati ratu, a scelesta ag
420쪽
4ra di ratione, a dominio scelerum. Id laetum esse , dicit Petrus, pretioso sanguine l. e. morte Christi. Nempe mors Christi est argumentum et caussa, cur sancte vivendum sit. Tit. l I. I . Aequum est, ut eIun amemus, eumque imitemur, qui salutis nostrae ita cupidus suit, ut etiam mortem oppeteret, quo fios reconciliaret Deo. Agnosce vin qnetiam hae in re maximum Dei beneficium , qui filium unieanitum morti tradidit pro nostra salute. Pro maximo be-hefieio amorem et obsequium debemus Deo. .
agni μIane intemerati, ChriSti, T ιμίω αιματι, cruenta, quae maximi pretii CSt, morte. pro . cruenta morte. 'Aμνοῦ α μώμου καὶ α πίλου. Eius qui uelinilis orat agno υitii e erSi, et maculae ne4cio, 'Aμωμον, cui nulla parS necessaria deest; ασπιλον, unquo nulla est deformitas. Utrumque dicitur de sacrissetis, et victimis. ωο h. l. ut saepe in N. T. ponitur pro αλ Θωe.' omnino vere. Agni expςrtes vitii corporis olim mac-intari, solebant, talesque Victimae Deo ergni gratae. Christiis autem, Filius Dei, erat innocentissimus, vere omnia' vitii expers. Hunc igitur Deus probat, eiusque morte a quiestit, refipiscentibus, qui respectu ad eius mortem hathito, veniam petunt, condonat. Sensus idem, qui x Cor. VI, eto. Rom. XIV, p. 8. v. ' sto. Προεγνωσμένου - δἰ υμαδς ) Oui destinatus erae huic negotio, ut nos liberaret a vitiis γ ante muriclume onditum, ostendit autem se mundo his demum temporibus, υ tro bono. Προγινωσ κ ει ν antea destinare.