D. Io. Georgii Rosenmülleri Scholia in Novum Testamentum. Tomus 1. 5. .. Tomus 5. continens Pauli epistolas ad Timotheum, Titum, Philemonem, et Hebræos; epistolam Iacobi, utramque Petri, epistolas Ioannis, epistolam Iudae et apocalypsin Ioannis

81쪽

INEPiST. II. AD TIMOTHEUM. C. N. 81

τῶν καρπῶν μεταλαμβανειν , agricolam de Diictibus percipere aequum est, at ita demum, si prius laboraverit. 7. Νοει - ἐν πασιὰ Νοει, α λέγω, attende di-elis; intelliee , quod loquor; cogita illa exempla vitae communis. Helychius: νόει, Συνεσιν hic , intellige πνευματικην. illud γαρ hic redundare videtur,

ut infra com. II. et alibi.

8. Id νημονευε - ἐναγγέλιόν μου Si mihi, vel tibi etiam gravius quid eveniat , ni emento, Iesum Christum, morte ignominiosa mortuum, resuscitatum fuisse a Deo ad vitam gloriosam. Idem et nobis eveniet, si adversis nihil territi, in fide et professione perstiterimus. E κ σπέρματος Δαβὶδ, sc. οντα, quod e familia Davidis . t ho-m ob suit; hactenus enim in vitam rediit. Fortassis autem ut Storrius ad h. l. monet, γ haec verba pertinent ad

regnum, quod leti:s Christus, a morte ad vitam revocatuS, cepit, cuius commemoratio etiam alias, et ab ipso Paulo cum mentione reditus Christi in vitam cliniung tur.

Acti II, 3o-36. X tu. 32 - 7. RUna. XiV, 9. cra se ἐιαγγέλιον μου, ut ego te docui. s. 'Κu I - κακοῦργος 'Εν d, cuius caussa. Κακοπαθω, multa mala fero, e aequo animo sero. Nam et hoc huic verbo his locis inest. δεσμων, vi cula adeo perfero; exaggeranter dicta; est enim et mitior quaedam φυλακή , quae αδεσήιος dicta 'Ως κακοῦργος, patior, quod homines facinorosi solent, quum non tantum im unis deberem esse . sed et laudari. αῖ ' - δέδεται Fed doctrina Dei non con4tringitur υinculis; ea sem- Per propagabitur, etsi ego tum in vinculis.

82쪽

SCHOLIA

Io. Διὰ τοῦσο πάντα υπομένω ) Propterea Omnia auatine O ; quia Mempe confido, Christum mihi vincto etiam adiuturum, catissam meam tuiturum, et me, ipsius gratia patientem, honoribus , praemiis atque 1 plendore se decoraturum esse, ut me perpessionis pudere aut P'enitere non possit. Ante verba δια τῖς ἐκλεκτῶς per ἀσυνθετον stip-plendum esse videtur: κρου, ut I Cor. XI, Io. ubi caussae, quam ex superioribus repeti volunt verba διά τοῦτο tiaeealia ratio subiicitur: δα pro ὀ.αὶ τίς αγγελους. Sic igitur hic dicit, se tot mala perferre propter ΕVar gelium eam etiam ob causiam, ut Christiani exemplo eius ad simi- Iem constantiam incitaremur. Ibα-- αἰωνιου γ in lyai quoque Salute per Chriatum Aiarta fruantur cin hae vita J eι tandem aetcrniam Ielicitatem conSequaritur. 'B σωτηρία η ἐν Xριςα 4alus per Chri 1 tum parta, qua Christiani iam in hac vita fruuntur; e. c. remi illo Poc .catorum, animi tranquillitas, iis Vitae aeternae. II. Πιςος -- ΙΠιτος ο λογος , nempe is qtii sequitur, εi mortem cum illo pariter quam i De ευ bierimuε, cum eoclem bitam si elicitatem) conseque 'mur. Cum illo, Q. Chrioto, pariter ut ille. Una cum Christo mori significat mi1erias adilue calamitates, mortia perieula et mortem ipsam subire exemplo Christi, et prop- . ter Christum. Καὶ συζήσομεν, liberab: mur a vitae periculis, vel potius aeternam felicitatem, qua Cliristus iam fruitur, adipiscςmur. Ia. Εἰ υπυώνυμν- αργησεν ημας 'Υπομένο-μaν, st. τν .HAkm, ut plenius Rom. XII, ix. locutus: Συμβασιλέυσομεν , st. Gloriae et honoris

83쪽

IN EPIS T. II. AD TIMOTHE UM C IL 85

summi, quo Gnistra si uitari erimus participes. Σ'Ε ι αρ- νήμεθα, si negaverimiis , min. esse Dominum nostrum. et religionemaeius esse veram . . 'Αρυήσεται ii μῶ c pro suis nos non agnoicet L ac proinde ad gloriae suae comis

munionem nos non admittet.

I3. Εἰ απιςgμεν - μένει. si nos in illum in idi1umus, fidem' et obsequium ei denegamus, scire debem uaeum et se veracem. Surmo Pauli hoc loco desectivus est: subaudiendum enim: γινωσκομεν οτι ἐκεῖbec ote. Πμόν. autem in contextu nostro intellige veracem, non minus

in poenis inlligendis , quam in praemiis dimibuendis. Christus manet sidus. Nos perfidia nostra fidei et veraeitati eiusanilii: derogamus. αρw σαίρα ἐαυτὸν κ' δυνοι- σω i ii potest contra reaturam 4uam agere; quae in eo etiam est , ut sit verax. Negare potest nos, sed non potest negare. se iuuin; negare non potest se esse Christum, et vera ella quae apte docuit. Os θυναται, ab eo alienissimum est. I . Tαυταουπομι μνησκg - ίω ἰerωub De his admo. in doctores mirae tuae credit Obtratarido S, NE

ad perniciem audientium utilat. Υπομίμνησκε , se. αυτῆς, ut plenius Tit. IlI. r. 'oquitur. Mi λογομα- , 1 T m. VI, . PosL χρ ἡ σιμον supple άλα , vel μό-. 'Επὶ σν κα ς φν τῶν αMYόντων, in detrimentum auditorum. Dum enim tales Verborum pug nas audiunt, nihil certi elle in religione christiana putantae dicunt; et se fides eorum subvertitur.

84쪽

is. Σπουδ-ν- eram ea, Mi te Usum praebeas veranium Deo probatum., . valde gnaυum et εtrenuum, qui recte tractat doctrinam veram. 'Ε. ργάτην ἀνεπαίσχυντον quem laboris oui non pudeat, qui seiat. non esse cur laboris, doctrinae et vitae pudeat. Is vero strenue et Iibenter laboris' bit. υρθοτομ arx, saepe est υλ recta incedere. ἡὀέ ιν. Sie Gregorius Nazianzenus Orat. aPOl. fugae, , ὀρθοτομεῖν, rectum iter tenere, Opponit τὰ κα- ωῶς ἐδένειν, proe irio ere. Simili modo καινοτο-ὲμ arv est noυα υλ incedere, noυαε opiniones de religione auεcipere et ερargere. υρθοτεμ ε ει νον λό- τον τῆς est recte tractare uoctrinam di vinam, proponere Ruditoribua. quod illis aptum est, pueris lae, adultis solidiorem cibum, moestis solutium etc.. -

quod sequitur προκόψουσιν, et ὀ λόγος αὐτῶν, poscit, ut hic intelligamus constructionem, quam VOeant προσι ra G13MMνόφυρον, Vel ut τας κενοφωνιας 'metonymice explicemus τους κενοφάνους.

πλεῖον - ἀσεβείαο Nam ad maiorem in dira progre. 'diuntur impietatem, illi nempe κενοφωνοι Προκοπι, τειν h. l. de incremento rei malae sumitur. Sic Diodor. .' Sic. ἐπὶ πλἔιον κακIας προβαίνειν dixit, et Leo ς Imperator Constit. 47. προι ἀναδειαν προκόπτει .

85쪽

IN EPIST. II AD TIMOTHEUM c. n es

Ir. Καὶ ἡ λογος -- Gangraena non idem est.

quod cancer, sed vicinum aliquid, der MIte Brand. No.ἔεει Latinus interpres vertit: .erpit, non voee, sed sensti bene expresso. Nost ' allud invidetur quam simpliciter iamuri quod Aet. IV, II. argumento non dissimili --διανου θοώ, et Hebr. XII. Is, μααπι , motaphora a re hortensi desumit. Simili ph β. Plutarchra de discrim. adul. et amici adulatorum nude σπρα---καροινάμιτα vocavit; quod nempe semina quaedam in Animo relinquunt. quae eum corrumpunt depaleuntque., 18. Περὶ σὸν ἀληθιαν-A Dema religions aberrarunt. Sie a Tim. IV. s. τῆς G1θείας απο-- Adora. λάγοντες - γεγονέν Ae proinde fesurrectiois n.m mortuorum eorporum non esse expeetandam. Qua- Iem xesuraeetionem, iam saetam, meretici illi intelIexserint, non satis constat.' Videntur renirrectionem fensa' allegorico aeespisso vel do emendatione morum, vel etiam

de propagatione Evangelii intes omneι nationes. Sie enim spiritualiter mortui spiritualiter feta ni. Putabant si, dissis isti homines relarrectionem corporum fier, non ponse. - κρου ἀνατρέπουσι την. VHύμ-- e. Faenin/, is inviti de religionis Neritate dubitent. Ἀναν ρέπουσι. su ertunt, cui vulgrii vel Iubefactandi Gotarium rLabefactes , ἀνατρέπει, σαλινα. Similitudo sartallo sumta est a machinis bellicis quae male munitorum funis tamenta ανατρεπειν dicuntur unde commate. sequente opinponitur τερεὸς δεμακ. ' Isa 'o .ιών τυ --ξυndamentum 'MOS, Deus Po/uit, Drmum Mat. Videnir auteis Paulus intes Fa . . sim.

87쪽

. - 44 ἀτιμάαν Σκεύος, ut hebrii sti tantiuis υ . sed et instruiantum et uten- od ia. εἰς α τιμαίαν, hone1to, -- honesto πιυἱ dratinata. Sic Scriptor Sapientiae τα - - αρῶν ἔργων ὀοῦλα σκήυ , τά ra ἐνα neest applicatio. P .emadmodum a domo, vel patrato divitis ni ulta et Vari variis usibus destitiata, ita in illa domo esclesia, variae condixionis homines uersantur, omnium est eadem dignitas atque. bonitas. in qa Versanter sese ita gerunt, ut pullo bonu

sint, suae. ipsorum est culpa, quum non oper ' A puri sint, atque niteant. Videtur autem bis

de doctoribus. .

A quaslibet virtutes exercmdaε praestu ratu . li, - i, honeStia uatbυε. deisnato aptu3 eruti sit meusque egregiis Ministeriis in solesia in hono- , rem homini praestandis: doctor e regius erit. ' , . . - δὲ - φευ Fuge . temerarias cupiditαιεωτερικας ἐπιθυμίας nonnulli gloriolas ex-Iuiuunt, Oibus qui inserviunt νεανιένεσθαι Graecis dieitatur, quod aliis, sensu non valde dissimili est audacem trenuumque gerere. Λlii simpliciter intelligunt cupiditates eas, quae iuvenili aetati, is qua cisnstitutus gdhue πτ' F

88쪽

erat V theus, incidere solent, cuiusmodi νεω νικῶση δονα ς Maximus Tyrius Dissert. 3I. Vocati . In his aute pystudiis sive cupiditatibus habet locum inanis gloriae sectatis' Λiii intelligunt velle mentes et effrenes cupiditates, ast quas iuvenilis astas inprimis proeli vis reperi ur. Nam νεωτερικος aeque ac νεανικός non solum audacem , temerarie agentem . sed etiam Omne significat, quod magnum est. acre atque UehemenS Uid. SCHLEUsNER1 Lexicon ad h. vocem. Alii de 'ue νεωτεριαῖν volunt esse nobilium, ut cupiditat; novitias sint cupidita ea rerum novitiarum, noviter repertarum et proditarum, qii m ho mines, iuvenes praeserti in solent esse cupidi, quo ceteruvideantur esse sapientiores. δίωγω - καρδίας) Δ κἁιοσμ

a 3. Tας δὲ μωρας - γεννῶσι μαχας μ' eadem admonitio, quae ι T m. I, 4. ut VI, ψ. Mωρας vocat tuas quaestiones , quia ad veram et salutari m sapientiam nihiI i

89쪽

IN EPIST. II. AD TIMOTHEUM. C. II 89

rixari. Ηπιον εἶν προς-. ut Maerobius Sammai. I, p. de Praetextata: erat in omnes placidia 2 ac mitis. Ἀνεείκακον , iniuriarum patientem. Hi ero. eles de a inicis loquens: προς τὸν ἀριςην αστῶν τηρ σιν συμβαλλεται το ἐμέτερον α νεξίκακον. s. 'Εν πραοτητι - ἀ:τιδιαπιθεώνης 9 Uuiuaniarcum mode4tia corripientem eoε, qui reaiεtunt Deritati. Corristientem , i. e. castigantem, nempe Verbis. Suiit nempe errantea leniter tractandi. non maledictis exasperandi. Imo docti ribus mani uetudo aeque necessaria ac doctrina ipsa; duci enim, non trahi vult llumanae natu rae morositas. μήποτε - ἀληUM Experiendo, an det Deus iIlia resiρiacentiam, ut cognOScant υeritatem. In μήποτε, ut in G aeco Gen. III, 22. et Rom. X , a I. est Ellipsis. Num fortasSe. Κἰς ἐπίγνήτιν ἀληθείας, ut perveniant ad agnitionem eius veritλtis, quam nunc oppugnant. u6. Και ανανη φωσιν Θ λ. μαJ Et ad Se redeun- . tes expediant ae e laqueo Diaboli, a quo capti aurati, ut eius Doluntati obediant. Uarie exsticatur hoc e imis .ma ab In te pretibi F, qu rum sententias enumerare longum irsoret. Nai φειν, vulg . ad Sobrietatem redire; deinde vero, as recipe e. colligere ex quacu que demum perinniph t ne Aich beatnnen, aut1ich selbat kOmmen. Sie Philo dicit de Aerippa Rege, postulato Caligulae, ut simu- laer im tuum tanquam Dei, in templum Hierosi lymitanum reciperetur, graviter perculsU, tandem vero e deliquis asi- mite recipiente, Legat. ad Cai. n. lO3o. Ε o G. νηφειν γαρ καλ- ρα τε περὶ ἐκας. συμπαθia, tum P 5 vero Dicitiain Coosli

90쪽

, diabolo, qui Peraeverat in male sentieest Met xsendi, Zais μιν proprie est: Divum capere, et apud Graecos non lb-him. de animalibius vivis, venatione eaphis, sed et de hominibus : ultirpatur , qui vivs in bello capiuntur . et ad servitutem abripiuntur, ut adeo ooph θαι- metaphorim signi licet imρerio alicuius yubesse. 'Εις eo ἐκέι vae ' Θέλ3 ιι α , .ut oius Noluntasem faciant. Voluntas autem Satanae haec est dieitur in fassi is litterii, ut impediar bonum , et honii tres infelices reddad. Ergo voluntatem elua facere erit bonum impedire, et homines reddere in 'felices.' Alii verba: ἐις το ἐκώνου Mursiae de voluntate' Dei intelliguiri; ut αυνοῦ ad propinquius διαβολου, ἐγιεμνου vero ad remesius, i. e. Dei, referatur. Tum ordo esset talis :-ἐεωγρημένοι ὐπ ἀυτοῦ. ἀναν ψγωσιν ἐκ πηιῶ διαβολου παγίδαο εἰς το ἐκείνου Θ 1μα, nempe ποιεῖν, 'quod subaudiendum. . CAMERA I usi x Bisariam hoc enar- ,

ratur. Primum ita: Qui fuerant capti ab illo, diabolo sci', licet, ad arbitrium jptas. Quod dictu sane est horribim . Secundo ita: Capti iam, id est, conservati ab ipso , nimi .m m Deo, ad voluntatem illius, i. e. ut voluntati iam ei M. obtemperent; atque hoc Chrysostomus secivus est. -