장음표시 사용
121쪽
stri ad aliqua diis a signata m aliqua ν pit lata magis est anmda habitudo fieriIunte mensura ad que uinimi mani/ nis ad effectu qui fit no fine ut taliter pro rarum luniliter et dissimiliter se possit ha/ ducatur essectus.qualiter conuenimus ormare in
S O remi ratione esse apta agenter dinetur ad fine: de phoe in finis iis, si hoc lignato illius duratiois crea miter se hab3 ad agetem n5 potest
turam ut G proclararit et noui alio prece ui in effectus tit sempiteritus. ,nec e ne si 'denti velimumque quide ratio requirere cessarium effectum divisui semo fuisse diro, m
tur si aliqua duratio in partes diuisibilis esse pier rotam creaturam productam: si cui accidit in particularibus agetibus a qbus producitur effectus in tempor o aurem ipsum t us. deus aut e sinant in eo durit et creaturam et lepusIid est igitur rodare nunc et no prius in boc eosderada: --d solim quare n5 semp. Sicut per simidione vi te in loco appare articularia erit cor . de bea- ra sicin in tepore determiato: ita etia in lora avg. co determinato producuturri qr habet er6 α des ira se tempus et locu a quibus continetur: cap.s. ops esse ronem Ee magis in hoc loco et in e producutur is in alio: in toto at cclo extra quod no est locus et cu quo uris locus emtitu producitur .n5es ratio cosideran
da quare si e no ibi constitutu est. Z Qua rationc: quia quida3 i5fideranda putabat deciderunt in erroieri poneret infinitum hi corporibus et similiter inmuctione totius creature retra qua n5 est lepus et cuniqua tepus simul pduciturni5 est attedela ratio quare micet G prius ut per hoc du camur ad iactaedam teporis infinitatey. sed solum errare non semp vri quare post M tio esse vel eam aliquo principio. Adhuc D 'ro aut inquiredum sexta ratio inducebat exprie fimo qui solus inducere potest necesatem in his que volutate amat:finis at divine voluntatis no potest re nisi eius bonitasui3 aute agit. ter hunc fines producendum in es sicut artiser agit propter c5stitutione artificiatio bonitas est sit clerna et immutabilis ita in ei nihil accre iere
liorationem deus agat. xlec etia agit propter hunc fine acquir&u sibi sicut rex pugnat Hacstrat cinita eripse.naesi sua bonitas. Messat Vis et, agat propter finem inquJm3 effectum producit ad participa tionem finis m producedo igitur res sic vpter fine vimininis habitudo finis ad age
tan no est Gilderata ri rario operis sem
pter hoc in sic conmictius ordinetur ad fi/ tionem. nem. ut septima ratio procedere videbast θ.n conueni crius ordinatur ad fine ν
agens produces effectum in participati nem sue forme inaedit in eo inducere suam similitudine. Sic igitur diuine volutati c5 ueniens fuit in sue bonitatis participatio. nem creatura producere vi sua sinulincise ne diuinam bonitate representareturon et potinee talis representatio p modii equalitatis sicut essectus uniuocus sua3 causas representat.Wfic oporteat ab infinita bonitate eternos effectus produci.q ficut eracedes representatur ab eo quod erceditEr. Ererilus aute divine bonitatis supra creaturam per hoc marime reprimitur quod creature non semper Merentire nee mini apparet represse: quod omnia alia preter ipsum eum habent sui esse auctore uret qsvimus ius non . igatur ad huiusmodi emetus producendos sicut natura ad effectus naturales.et per consequens quod est voluntate agens et intclligens quorum c5traria quidam posuerunt elemitate crea rurarum supponentes Sic igitur ero te agentis nihil est quod eremtatem creaturarum nos ponere cogat.
Solutio racion 3 que sumuntur er par
nec et parre creature est ali. quid.quod nos ad eius eteris
ntate inducat. I xlecessitas enim essendi stque in creaturis niuenitur er quo prima'ro ratio sumitur .est necessarii ordinis . . '' in precedentibus est ostensum). necessitas autem ordinis non cogit ipsum cui taretis inest necessitas semper fuisse. vi osten-3d.
sum est supra .ricet mim substantia erit ι' ιαμ si quod caret potentia ad non ec. hea
122쪽
necessitate ad essees tame necessitas seq. arie pium ponitur m en ut
inresus substantia: de substatia eius id ris in eius incisi tempus incepit no cogit rotam. n es mstituta talis necessita a ipotetialita nos direre . si ponitur tempus re pona tem no edidi inducimio aut lacit esse im tur n5 esse. γ ista rano cocludebat .n possibile cclv nδ esse in c5fidera toe q agit prius quod dicimus antem repus esin no A de Minione substantie ipsius. Simili/ ponit aliqua teporis parte in re' solii; intonem. ter etia rimis essendi s P. er qua vcede magulatione cu3.n.dicimus repus habs bat secuda ratio .presupponit --tὰν esse post Gesseant iligimus cun5sim asductionem: de cv dex mone substarM qua pars reporis ante hoc nuc signatu: si ει celi araualis uus sempiternitatis aro cui cu dicimus et, supra celu nihil est: non intentum sufficiens esse non potest intelligim et altilo locus sit extra e tu qui
i . m Gaabolus etiam sempitemitate G cogit possit dici supra respectu celi sed q, non est nos ponere ratio c5sequeter iducta. Iam locus eo superior:-obim di imamatio ' mi patue, abso mutatione dei agens γ pM mcturas aliqua menstreirri appotu test re et ii ouu agat no sempiternu si aute re Tatione citius sicut G est poneda qudupossibile est ab eo ali agi de nouo pue*et ras corporis infinita indicum,3 ydi.I. ter.ω. moueriata motus dis ne volutatis etere ita nec lepus eternu . Deritas aut .ppo co. ne sequitur de motu non semper essendo. snonum qua op3 cocedere.GF nes ad F QP Similiter etia intelio naturalia ager santem . er qua septima ratio. edebat . tonem. rosam. um ad specierum a puetate. er quo quar hab3 necessitate ordinis uest psicari adta ratio procedebat).presupponit natura. subiectu mide G cogit aliqua re esses ηlia agetia iam Mucia: de locu n5 hab3 per nisi sorte itellectu diuinu .in quo est rahec ratio nisi in rebus natibus ia3 mee V diu ois veritatis. m in primo inclam e . ductism5 aute cum de r producti5e agi V s ater igit intones er creaturis id tetur:Wru aute necesse sit ponere generatio n5 cogunt ad mundi et utate pol dam.
m Ppetuo daratura3 in sequelibrasidet. M s Ratio et Mia re tepore inducta et brμ . talem motus magis supponitio probet. Cum mpprius et posterius et conluvii tas teporis sequatur prius et posterius et continuitatem motus m Aristo. doctritnam:patet et, ideo ide instans est principiumturi et finis preteriti:* aliquid signatum
Solutio rationum que sumebantur ex parte factionis rerum. 3
ra ostendere in nec er Pte .uduectionior ali
plex et ratio sunt ad idem. Ulpta cogere possit ad id - αoad futuri et finis preteriti:* aliquid lignatum re δmunis enim philosop N positio ina tala motu est principium et fimo diuersarus ponetium re nihilo nisu steri. t ex qua pM M ticia
partium motus non oportebit igitur om- ma ratiorcedebat).veritate nari mi in imo ἐris an insinc 'i es nisi omne simu lud fieri ouod ipsi coliderabant.qr
partium motus non oportebat igitur om- ma ratioPcede ΓΘ crisase m
ne instans huiusmodi rite nisi omne simu lud fieri quod ipsi conderabant:* Nil mitin repore acceptum fit mediu3 inter prius nis nostra cognitio a sensu incipit qui mi et posterius in motu quod est ponere motu gularium est.a pticularibus cosideratibi sempiternum pones autem motus ee non bus ad Hes consideratio num ana Ffecit. sempiteritum potest dicere primu3 instas unde pricipiu re* pquiretes pucularcs fatemporis re principium futuri et nullius p- tabes entiu tm cosiderauerut inquiret esuri Menec repugnat success5i tris in m qualiter vel hic ignis vel hic lapis fiat:tis natur in ipso aliquod nunc principiu* et M primi magis retrisece G oporteret fieri re
o4 imo a m oria ri ni eAfiderateonvsuerut re fieri solu sin quas tantu
i aliquid potest ut principium motus muquodae fieri itelligebat. Ferioresa; et nb vi finia aliter em; omnis mo. Do magis intrinsece re* lactione conlide o rarues aliud fieri re* m suba3 xccuc
culari oui etiam n5 est stans: sed Mari ali
123쪽
ponentes Q non oportet aliqv.d fieri er ente in actu niti e accidens. sed per se er entesti poterula. bre autem fieri quod est enaser qualiscunm ente.est factio particularisentio quod quides fit inu tum est ens: hoe ut homo vel ignismon aut inquantum est uniuersaliter . ens enim prius erat quod in hoc ens trusinutatur. rofundius aut 4 ad reta originem v redientes considaa
uerunt ad vitimum totius enas creati ab
una prima causa processione ut er rationi bus hoc ostendentibus supra posius patet. bac aute processione totius eritis adco.
non est possibile fieri aliquid er aliquo alio
Ueracentemon enas esset totius eritis crea ii factio. et lide quide factionc non attingeorant primi na urε les quoni erat cominus
sententia o nihilo nihil fieri vel si qui eam attingerunt non proprie nomen famonis
ei copetere confiderat erunt .cu nomen saectioriis morum vel mutatione importet:lnac aute3 totius entis origine ab uno primoente intelligi n5 potest trasmulatio unius
entia in aliud. ut ostensum est : propter od nec ad naturale philosophu pertinet huiusmodi reru origine confidoare: ita ad iloso a punium qui cosiderat ens coe
et ea 'ue sunt separata a motu: nos in subquada siti die et ad illa origine nonae fa 4 ctois trasserimus ut dicam ea facta quo rucum emtia vi ni ab aliis originc hab3. Q - m T Er quo p3 q, nec secuta ratio de neces ratio id sit te cocludit er retione motus sumebatur .na creatio n utatio dici no potest nis sim methaphoram prout creatu consideratur habere esse potest non esse ratione cuius aliquid re alio fieri dicitur cita eorumque inuice transmutatione non habetu er hoc solo Q mum eoru3 est post alterum si cur dies er nocte: nec ratio motus indu .cta ad boc aliquid sacere poL: nam quod nullo modo est non se habet aliquo modo ut possit cocludi si, quando incipit esse alio tam se habeat nue et prius Er hoc e ia 3M patet q, non oportet aliquam polentiam neni. passiua3 precedere esse tollus entis creari. vi tertia ratio c5cludebat). hoc enim est necessarium in illis que per modum essen dipi ci ptu sumunt:eo Φ motus est actus
existentis in potentat: possibile autem ist
ens oratum esse antei cca: per porcillia a genus Per quas et cile uiccpit is propter habitudium terniuiorum m quibus nulla
repugnantia inuenit . quod quide possim te fini nullam potennam dicituri in patet ter. a. per milosophu3 m.s metaph.). hoc enim irpredicatum quod est esse no repugnat huic subiecto quod est mundus vel homo. sicut
comensurabile repugnant diametro: et fiestqvitur . non sit impossibile esse.et per c5
sequens si sit possibile esse animi esset et nulla poteria eristente. In his aut que permotum fiunt: oportet prius fuisse possibile per aliquam passiva potentiam in quibus:
tione .lbatet igitur etia er hoc: quod nec 'quarta ratio ad propositu cocludiis via ia avi
fieri non fimul in causa esse rmn hisque per motum fiunt in quoru fieri successio inuenitur .in his aut que non fiunt per motu non prius est fieri Q es.s Sic igitur em denter apparet quod nihil prohibet pone. re mundu no semper ista qd fides catholica. ponit Celeis p. i. . si incipio creauit
ERationes quibus ςda probare conatur mundum non esse eternum. 38.
ineo a quibusdam inducte adprobandu mundu non semam'.fuisse supte re his. Q .n.ec o ius reu cam dei nostratu e : cas aut os dura voe pcedere ea d P actione ede fiunt. a Cytem cum rorum ens a deo sit creata
non potest dici factum esse er aliquo ente et sic relinquitur Φ sit factum ex iubila et per consequens.hab. at esse post non esse. 3 CR dbuc quia infinita non est transire: si autem mundus semper fuisset: incru iam infinita intransita quia quod praeritu est Ptransitu e sum aut infiniti dies vel circu latioes solis praerite si niudus sciny fuit. 6 CF retaea sequitur q, infinito fiat ad ditio cum ad dies in circulationes prete ritas quouidie de nouo addatur.
ς EZmplius sequitur quod ui causis egi cientibus sit procedere in infinitu si genua
124쪽
ns fit i ea e pin bestio et ali'et se in i finitu.
inissa' aut r5nes qr usq3quam non de necitate coisironu cludiit l3.Pbabili latc b. ant: sius icit l ante lesolii ne rideat fides catholica i uan o roni biis costituta et no potius insolidissima dei. doctrina .etl5 conueniens vi ponere quais obuies eis P eos st et i sata mundi posue
in terntino motus.1ys aut nece e re et cu
mo us icipitiin his aut Q in illati agut hoeno e nece: sicut sit du sol c in pucto orietis M a m. illuminat tirin entis riu. T Q scita dρno est efficar: ei. n. Φ e er aliquo aliqd fieri corradicionii m dare. si hoc non defaest iider aliquo fieri n5 aut er hoc qse ex iubilo
nisi sub sensu simi er quo cocludi non pot, m. . fiat post iis M. Vins cl. I.ponis no est cracsma infinitu et si no sit sit in aetu : tin esse m successione .qr sc quodlibet infinitu3 acceptu finiis est. qlibet igil circulatio prccrectiu3 transiri potuit.qr finita istanominibus aut simul si mundus scine suis . sention esset aecipere primam: t ira nec traia-sui3 qui inito erigit duo ertrema. of ' etia3. 4. proponitur debile est. na nihil. ibet infini to er ea parte aditione fieri qua est finitum ex hoc aute Φ ponitur tempus elemum sequitur quod si infinitu er par re ante. sed finitum et parte postaram prese. ari stris est terminus preterire. cis etia3. s. M 3 obiici n3 cogit m cas agetes in i finitu procedere est i passidite sis mos in caissis age. tibus qr o3 effectu de dere et actionibus infinitis sis eri stetibiis. Et binoi sunt causep seri finiterqr eap infinitas ad catu requi ris. In causis a it tib sit ageribus Ne no eipossibile sim eos ς minit generatione Ppetua lare aut infinitas accidit causis acciditent patri fortis et, fit altoeius filius uri non
filius no aut accidit baculo initu movet lapide in sit motus a manu: mouet mi in o a m u est motus' i cis aut de aiabus obii' cit difficilius est: si tin ro n5 est multu mir, qr multa supponin a nam eternitate mudi ponetiu: posuerus ct haactas aias tib ec
am aut posuerut circulatione in alatibus dlcctes q3 eede anime post aliqua secula in corpore reuertunt.r ciuida m pro mcouenietino habet quod sint aliqua infimia actu in his que ordines tib blat. 4D γ ea. re. itest aut efficatius Medi ad hoc ostraenda seo ad ex fine divine volutatis. ut supra tactu eo γ' tofinis. n. divine volutatis inrΠz τductione nem.
est eius bonitas inquatus P causata manifestatur potissime aut manifestamr diuina bonitas et ri tus p hoc quod res alie mer
ste apparet qs res alie pter ipsum ab ipso esse babet qr no semper fuerui. O stcdiis
tur et q6 no agit per necessitate nature: et Q mus su a est infinita in agcdo hoc eius couemctissimu fuit divine bonitati ut re bus creatis principiu durationis daret. 1 G
Er bis aut que pdicta sunt virare pos sumus diuersos errores gctilium phorum uox quido posuerus mundum eternum. Qui di in ateria naudi et u er qua ex
aliquo tepore nitidus cepit generari vel a casu vel ab aliquo uitellcciu: aurci amore
aut lite. Ab oibus .n .his ponas aliud pter deum eternu:qs fidei catholice reputat. Eoa distinctio re* non est a casu. 39.
ne in ubus pino op* ostcndae qs rerum distinctio n5 est a casu. Casus. n. contingit rufi :n poss bilibus aliter se bae queeni sunt er necessitate et seriarato dicimus esse a casu. Me iam est aut supra '.quasdares creatas ec in quaa natura tio est possibilitas ad no ee: sicut sunt substitie imateriales et abim iatrarietate: substanas igi eop impossibsse est G a casu. sunt di P sua 3 substantiam distincte adinvicem: eap igi
tur distinctio non est a casu.
I A mplius cu casus si tin in possibili
a iure se habere principiu3 aute huiusna di possibilitatis est materia no a uic sormaque magis delet minat possibilitate mater te ad muta aure quoF distinctio casa
125쪽
-distinctio est a materia spcrn3 aut distinctio est a se a singulariu aut eiusde3spci a matcria distinctio igit re* fim spes no potest rile a casu sed larte aliquora individuorum casus potest cile distinctus. 3 EAdbuc cu materia sit principiu et causa rem casualin. ut oste sum est in eorum tactione mi esse easus que erma generans inesum est aute supra in prima re F productio in ec tio est ex materia. in ea igitur easus locu bae non por: 3 aut Φ prima rex productio cu distincrioe fit mi re ni ulta inueniantur in rebus creatis: que nrq3er inuice generant nem et aliquo uno c5um n5 conueniunt in mat amo est igitur
possibile quod rerus distinctio sit a casu. causa P se prior est ea que es' p aecidens si igitur posteriora sint a ca st se deterritinata inc5uemcs est dicere priora rea ea per accides ideterminata. Uistinctio aut reF precedit naturan motu et opatio
fiuit re* determinata*:et distincta*mloi' aut et Ozationes re* sunt a causis P se et determinans cu inueniant aut sinast aut ii pluribus er suis causis eode modo. Pcede mergo et distinctio reru3 est a causa per se et determinata et non a casu qui est causa per accidens indeterminala.
EZmnius cuini bet rei procedentis ab
agere pitcileciu et voluntate forma est ab asae licia: ipsa aut uniuersitas creatura*deu dari auctore qui est ages per voluntarem et intellectuaeri ex pmissis parJ . nec in virtute sua desectus aliqs esse pol vi sic deficiat a sua intelione:cti sua virtus infinita M. ut supra est sum est . 3 igitur inmma univosi sit adeo intela et volita: tio est igitur a casa: casu enim dicimus esse qpreter mictione sunt agens. forma at uniuersi Osistit in distinctione et ordine partifieiusmo est igitur distinctio re* a casu.
6 CAdhuc id quod est bonu et optimu ine lectu est finis. uctionis ipsi'. sed bonu3 et optimia uniuersi cofistit in ordine partiuipsius adiuu cem g fine distinctione ee notatver bunc mi ordine uniuersu in sua totalitate cMituitur que est optim v ipi'ape igitur ordo partia uniussi et distinctio Glaritate Doea Θiptura-fitetur ut p3 aTrii. sci ipis
primo ubi cu primo dicatur. 3n pncipio creauit deus ce.et tre. o. sub ungit. riui fit deus luce; a tmebris . et sic de alijs: Tn5 solum reru3 Gratio sed etia rerum di stinctio a deo ee ostedatur no a easu sed cis bonu et optimu mussi. unde subdit . I dit deus cunc.q sec.et reant val. a . Iber hoc di ercluditur opinio antiquo se rum naturaliu3 ponetium causas materia' 'leni solam et unam: er qua omnia fiebant
raritate et sitate. s.n.necesse est dicere distinctionem rerum quas in univcr so videirius no er alicuius ordinate interitione prouenisse: 0 er materie sertuito motu. Similitσ etiam ercluditur opinio memocriti et a recippi ponennum Infiniinta principia materialia. indivisibilia corapora eiusdem nature sed disserent a figmris positione et ordine et quoru3 concursaque oportebat ee sertuitum cum causam agetem negarerinponebant re e diuresita rem in rebus . toe predictas tres ath morum differ tias. figure ordinis et po fitionis : unde sequebatur distinctionen
rerum esse fortuitam. quod er premissio paret esse ut ii, ercta mano e pria cadissici disre . go.
diuersitatein sicut xpter primam caulam. Er materia enim nihil determinatu I proumire pol nisi easuali. ter eo in materia ad multa possibilio est: re quibua si unum tantum proumiat boe: ut in paucioribus continges necesse est ecrhuiusmodi autem es quod castialiter monim precipue subla a in tione agentis. os esum est au ml-rerum distinctio n3 est a rasu. Melinus igitur q, n5 sit pu maediuersitate sic propter Prima causam. r si Adhuc ea que sui er mictione agentis no sim xpter mana scutrpter fina cani rea. n. ages prior est in cando G mxqr mano fit actu ca nisi finam est mota ab agctera si alias effeci'esses dis ne mae et in
126쪽
emnonem amis Q est er materia: sicut
et prima causa:etypter hoc videmus weaque reducutur in ma sitast in prima 3 camlimr pter mictione agetis sicut monstra et alia peccata na uredorin a aut est et interinone agciis. Quod er hoc p3: a res. n.
agit sibi simile fini forma:et saliqn deficiat hoc est a cassit Ner mater id forme igi no seqitutur disponem materie: sicut priomani cis . sed magis ecduerso in aterie sic disponim tur vi sint tales forme: distinctio aut re* is in specie est y formam distinctio igitur re*no est x pter materie diuersita tem scut propter primam causam.
3 EAmplius distinctio rcv n5 potes' pro . uenire er materia nisi in illis q et ma pre/eristente fiunt .multa ante sunt abinuicem
distincta in rebus que n5 possiit et preeri sente materia fieri scut patet de corpori bus celestibus que tib babent contrarium ut eo* motus oste no igitur pol esse prima causa distincudis rex diuersias mari 6 sistem quecurim babctia sui esse cilindistinguutur. Nicam sue distinctionisu tum quod. .n. in hoc fit ens scfm in fit Uum in se indini sunt et ab aliis distin 3 sed si materia sui diuersitate est ea distin clionis re* oportet ponere materias in leesse distinctas:costat aut in materia quelibet bue esse ab alio p hoc in supra ostreum
est oe quod qualitercuq3 est adeo ee: eris valiud est ca distinctionis materiis non ur ptima causa distinctionis rerum potest esse diuersias materie. ς EAdbile cu omnis intellectus agat propter bonum5 agit melius, ter vilius sed ecouerso similiter est de na: s aut res vcedunt adeo p intellectu agetem. H er supradictio p3 : sunt igitur a deo viliora propter in mora et no econuerso .forma autem
nobilior est materia cu sit Psectio et actus eius. ergo n5. ucit tales sormas re* propter tales materias sed magis tales ma/rcrias.pdurit ut sint tales larine: non ira distinctio spoum m rebus que est sim forniam ei Ppter materia I sed magis materie sunt create diucrse ut diuerso semis conueniant. Ner hoc aute recludis opiincla. nio Anaragore pelictis infinita principia erroris. malia a principio qui ct comula in Wio cofuso que postmodsi intellectus serando e3stituit et quorucunm at OF ponentium diuersa principia materialia ad distinctio
Ini distinctio rerum non est propter iatrarietatem primorum agentium. 4 i. au
ostendi potest in causa distinctionis re3 Q est diuersitas aut 'trarietas ageriti. Si enun diuersi agetes er ς s. edit reru3 diuersitas sunt ordinati adinuicero3 . huiusmodi ordinis sit aliqua ca mama 3 multa n5 miutur nisi d aliquod mutet sic illi us ordinis e una causa et ma distinctio re rum. Si Do diuers agctes n5 snt adinvicem ordinati cocursus eo* ad diuersitaterπum .Pduccda3 erit P accides: distinctio Uinar reru3 erit casualis . cuius contrarιum supra est ostrasum). I Este a diuersis causis n5 ordinatio n3 procedui effectus ordinati nisi forteo accidens: diuersa aut inquatu3 huiusmodi n5 faciunt mu. Res aut distincte inuenititur here ordinem adinvice no casualiter cum ut in pluribus reum ab alio mouetur ..in possibile est igitur quod distinctio rerum scordinatarum sit propter diuersitatem
3 gAmplius quecum habet c. sue es, uinctionis non possunt re prima causa di stinctionis reru3: sed si plura erina er equo accipiatur necesse est et, habeant cam sue distinctionis: bseni3 causa; essendi oesomnia entia sint ab mo primo ente. vi su in i pra osictum est 1ide aute est causa mendi huim alicui et distincti dis ei'ab alus sicut oscinium esto. n5 pol igitur ec prima causa dios inctionis rerum diuersitas asscntium.
4 mtem si diuersitas rerui procedat adiuertitate vel cotrarietate diuerso a scrinmma arime hoc vides quod et plures poenunt de c5trarietate boni et maliata et, ora bona procedat a bono mcipio mala a malo bonu ante et malu sunt in Oibus generi. husmo aute potest esse unu primu muri
pium olum malorum cum .n. ea que sunt
per aliud reducatur ad ea que sunt per se oportebit principiu activa malo; esse 2 se
127쪽
tiam sua tale est.est igit essenna erit mala. hoc aute ni est ipossibilciomne mi quod est inuorum est ens necesse ec bomi: esse nam suum Wiuquodq3 amat et eoseruari appe/tinsignia at e qr contra pus at muquod Mincorruptioni. tium aute est quod om nia appetunt non potest igitur distinctio in rebus procedere a duobus contrarijs principiis quorum diu fit botui et aliud malu .s si Adbue oe agens agit in v est actu. inquantu vero est actu est unu quodU Psectum. se in vero G irustum huiusmodi bonum dicim'omne igitur ages incli tum huiusmodi bonu est. fi m igis pse malu e no poterit ee ages.fi ct e malou i nisi principi u m G p se malu . vi onsu e) .i possibile est igitur distinctionem in rebus procedere a duobus principiis bono et malo.
c si Amp. si oe ens indita huiusmodi b
agit aut vitiiquo 3 sibi hiemali igit motu e huiusmoi G e ponere ch e se agete: G e iis fieri reductioria malo; in mia prima cai que o se sit ea omnium malorum. γ si Adduc qs educitur preter intentione
agentis no habet cam per se sed per acci desis sicut ca quis inuenit thesauru sodico ad planitauuta malu in effectu aliquo n5 t xuenia nisi preter intentione agetis: O omne agens aliquod bonum intendat.
privatumri ipsum malu3 es ipsa priuatio. priuatio stute no habet causas p se agente qa omne ages agit inorum habet formI.
et fie M p se effectu agetis re habes forni acu ages agat sibi s se nisi o accides. Relinquis igit minatu no m cam p se agente. uicidit u accides in reret 'cap p se agctivi G e igiε mu primu et pse malo; principi.
m. sue primu olum principiu e mu prii nil bonuren cuius effectibus cosequi malum
diis et n5 e alter deus formas luce et creas script tenebras: facies pace et creas malu .em do
mala vita et mors pauptas et Mestas adeo sut).et eode. 33. Cotra malu breve:et contra viru iustu e peccator.et sc iniere in Maora altissimi. duo estra duo et mu contra milJ. r aut deus facere mala vel creae do.
re inquata creat ea ii m se bona sui: et ui us facit aliis sui nocivassicut lupus Guis in sua spe malaeie quodda bonu nature sit in oni e malus et smiliter ignis aque inquam e limoi corruptiuus.et psimilem modum estia malorum in hoibus que pene dicuntur. de dicitur Amos. 3. Si est malum in ciuitate quod dominus no secerit). Et hoc est quod Greg.dicit. Etiam mala que nutela sua natura subsistunt creantur a domi no). Sed creare mala dicitur cum res in se sonas creatas nobis male agentibus in flagellum format.T 'per hoc autem eo eluditur error potietium prima puncipia
omne agens aliquod bonum intendat. eluditur error ponetium prima principia
bona mi est quod dia appetat malum uil eontraria.qui error primo incipit ab Em non babet causam per insita per accitam' pedocles posuit enim duo puma principiacidit in effectibus causa*:non uir est ponere misi primus inicipium omniu3 malop. 2CItem cotrario age sunt trarie acrion reo* inir que per ma actiones Mutis non sunt ponenda I ncipia estraria. num aut et malum et eadem actione producunturieadem enim acti3e aqua corrumpitur et aer generaturmon sunt igitur Propter disserentiam honi et mali in re
bus inuenta ponenda principia contraria. 9 et Amp.qas omo non est.nec bonus nee
agentia amicitiam et litem. quorum amicitiam dirit esse causam generationis. litem vero corruptionis ex qua M.m Aristo. dicit in primo melba hec duo bonum et malum pria p. icipia cotraria minisse s osuit aut et ' plagoras duo Φ' bonu et malum .sed no P modii principio: aget tu. sed
per mota larinaliu principi opa oriebat.Π.hec duo G M.sub quibus cia alia cδpreo
aut antiussim op pωμ errores u ct sit per posteriores sufficie ter erclusi: a pervere sensus holes doctrine rpiane adiuri sum est'. ops igitur malum esse aliqd in - - - - quantum est non eno: hoc aure est ens inse gere psupserunquo: primus fuit rabam3 mari
128쪽
rpiatio heresim condidit opinatuo duo sineerdia . bi diuersa principia quo secini sunt cerdomani niani. et post modum inanichei qui hunc ermii mei rorem marinie diffuderunt.
sim causa distinctionis rerum ncn est secundorum agentium ordo. 6r.
ru distinctio no causas eror. dii te secundo* agctili: sic qui di dicere voluerit t. m deus O fit unus et simpler facit tm mu cffectu3:s est suba primo creata:q qr sinplicitati m e cie adequari ro mi : no iit act' pu/rus: 0 heat et ud de po. ctia admirui hab3 aliqua multiplicitate ut er ea io pluralitas aliqua possit xdire:et sic tem p essectibus alimplicitate causa* dcficictibus: du multi micant effectus diuersitas causas ossi tui L
sitio toti re* diuersitati no ma causa 3 assignat.s3 singula a cas determinatas effecit
Dus.tota aut diuersi a te re* er cursu oi um cam xcedere ponit.ea aut a casu re dicimus: qer concursu diuersa* causa* proueniunt er altu ma ca de criniata: distictio igis re* et ordo miuersi erit a casu. et si Amp. id qs est optimu in rebus crea tis reducis ut in pina causa in id qs est ore timu in causis: o3 igis effectus xportiona
les ee causis optimu aut nil cibus entibus
crearis est ordo mi uersi.in qno bonii mi./uas coiistit.sicut et in rebus humanis bo-
nu gctis est diuinus in bonu mius. os igiter dure uniuersi. sicut in .ppria causa reduiscere in dev. quc supra osteaimus G summu bonu aion igitur i crum distinctio in uo ordo consistit Uincrsi causatur ex caus secudi s.s3 magis et intcnoe cae prime.
3 EAdhuc absurdu es idq6 est optimum
in rebus reducere. sicut in causam in reru desectu. ptini v aut in rebus creans est distinctio et ordo ipsoru3. ut ostcnsum in b. inconuenietis igitur est dicere: in talis di stinctio ex hoc causetur Φ secunde cause de ciunt a simi plicirate cause prime. α EIte in Oibus causis ager ibus ordina
us ubi ag f propi. r fine: o3 Φ fines causas secunda* sint propter fine cause prime. scfinis induaris et equcstris et Perrefactiue est propter fine ciuilis .processus asit entium a primo erue est y actione ordinatam ad finem sit p intellectum. ut ostcsum esto .intel
lectus aut hois propter fine agit. Si igitur in productoe re* lunt aliq cause secude. os Q fines ea* et acides sint propter fine caii se prina e .qui est ultimus finis in rebus causatis . hic aute est ordo partiu miuersi et distinctio u e usi ultima forma. no e igitur di istictio in reb'et ordo Pp actoco secudax ca iru 0 magis actoes seclida* causa* lut pst fordine et distinctione in rebus ostiluctam.
ς si Adbuc si distictio ptiu maluersi et ordo eap est Pprius effectus cae prime qsi vici
ni a forma et optunii in mi uerso.o3 re di nictione et ordine ee in itellectu cae prime.
yn rebus .n.q p itellectu agunt forma q in rebus faciis xducis:xuenit a forma sinitiq est in intellectu . sicut domus u in m maa domo Q est in itellectu forma aut distin eidis et ordinis no pol ec in itellectu agete nisi sint ibi semie distincto* et ordinatoru. sui igit in itellcctu diuino forme distinctas reru diuersa* et ordinata*aacc hoc simpli citati eius repugnat. re supra ostcsum O. si igis er larinis q fui in itellectu . emant ca-s res retra alam in his q p itellectu agiitur. da vapoteriit a pruna cd inaediate causari plura sequm et diuersa no obstate diuina simplicitare: p 'pter quam quid c in i dicta pone icideriit. 6 EJlte actio agetis p itallectu terminaε
ad forma qua itelligit no ad alti nisi st accides et a casu. deus aut ages est Pi ellectu
ut ostcium eo no pol igis eius acrio re casualis. ω ii 5 possit in sua act5e deficere: Migis Q .pducat essectu suu er hoc in ipsu essectu itelligit et it edit .sed p qua rone it iligit
telligef.pt is insta care stati absq3 medio. EAmp. s sicut supra oste sum O. vimindiuina no linutat ad Uu essectu. hoc ex eius sinplicitate Suelut .qr ito aliq viri'
est magis mita lato e magis infinita et ad plura se t ericdere. ς' aut er mo no fiat
nisi ritu. no os nisi qii agcs ad diu effectu determina .no eue isti dicere q) qr deuo est unus et orio simplerrer ipso multitudo prouenire non possit nisi mediantibus aliqui/bus ab eius simplicitate deficientibus.
129쪽
pol creare. multa aut sui re* q no piit pro sicut sibi c5uenit esse:ee aut no couenit soriere in e e nisi p creatione: sicut oiaque metantu nec miletan sed coposito: in ano sunt composita exina et forma cotrarie mi n5 est nisi i potetia forma vero er et alitati subiecta: hinoia .in gnabilia os esse. ud est est.n .aci'. mide restat in coinposita' dis generario fit er c5trario et ex me. talia xpue siCeius igitur solius est proprie fieri aut ut oesitellectuales sube et oia corpo/ no maepter larmam5estigis aliud ages ra celastia .et et ipsa in a prima: M ipfp e creas mani sola: et aliud inducetis Brina .reola hinoi i mediate adeo supsisse sui esse in gnae β' iductio forma; in ilia tio poenae o pticipiu .r I Iic e q6 dr 25m. pino. In esse ab aliquo agcre P motu lin Ois. H. mos irru. pn .c. . ciet.te J. Et Stob. F. Tu lamse rus mi is deeroma determiata in sorctem' tan stabricatus es celos q solidissimi quasi ma detrem inata : et sic qr materia non mi erro. ere fundati sut). Ercituit aut ex predictis esse absin es forma: psupponis aliq formaeulae. l . opinio Auice .q dicit in drus itelliges se P in materia: s, Mages ad larina sola mate tuςs durit una itelligetia prema. in qua ii e pote riale o3 Φ sit agcs P motu Tu. n. fori ne maria et actus q inquatu itelligit deu: xducit teriales no sit e se subnslctes s3 eap esse sitit iligctia secuda inquantu vero iteiligit se in re materte: ni, piit uduci in esse nisi vel sm in est in actu mucit alam orbis inqua P creatone torsi copositi vel per tras inuis .
tu vero itelligit se sin q, est in potetia . pro. tione materie ad tale ves tale so J: ipossiducit substantia orbis primi. et inde procγη bile est igitur sti prima inductio formaru3des diualitate re* instituit per cas securi in materia fit ab aliquo ereante formam das Ercluditur et opinio quoruda anti tantu sed ab eo ς est creator ton' copositi. quorum reticorum.qui dicebant deun5 s C Adhuc. nio' ad forma est posterio . creasse mundit: sed angelos: cuius erroris naturast motu secudu Iocurcu sit act' ma .pbisi. rix dicitur premo tasse Simo mas' inuetor. gis i persecti. H . at pta posteriora et in terico. T CG dii lictio re n5ep alique angelu in entib' nati ordine cantur a piloreb . motus S
O te in mani diuersas larinas. q3. t .
derni heretici qui dicunt de omnium visibiliu creasse ma
lteria. R P alique angelu p di uersas D mas suisse disticia. I Luius opi
igis ad sorina catur a motu m locu : pni' aut mot' fini lacu est mot' celestis: mossigis cis ais forma fit mediate motu celesti: ea igitur que non piat fieri mediate motu celesti no piat fieri ab aliquo agente qui n5 potest agere nisi per motus qualem os esse agentem qui non potest nisi inducere forema in materia. Hostensum est).per mo
corpora in ubus nulla corrarietas inueni f. tum aurem celestem non piit . uci multeri alia ina mi G sorinata. .n. quod fit re forme sensibiles nisi mediatibus deterin, mapertite os er cotrario fieri: ossibile est natis puncipiis suppostis: sicin animalia initur in re aliqua ma pus adeo creata an queda G fiunt nisi er semine. Numa igis in iis aliqnso celastia corpora formauerit. lututio haru forma* ad qua* eductionea si Amp.celestia corpora aut in nulla ma n5 sufficit motus celestis sine petistentia ueni ut cu corporiMiserior M. aut no pue si uni lar ma* in me os et, fit a solo create. ni ut i alid ma nisi i p' .no. n.celu e re estis 6 EIte sicut dicit in. 3. pdisico .ide est mo positu nec nae citaris in est mose os dit a tus localis piis et toti .m t V teire in Moius esto* diuersus. ma aut p' no glebe ita mutatio gentranois e radc toti pol psuisse o seipsa ait oia cor pa formatae et partis pico aut ho* generabiliu 3 corrucum non sit nisi politia tin. Omne n .ee in ptibiliti generans acqrctes formas i actu ancni est aliqua sorma: i possibile est igit q6 sormis q suti ma n5 at a sorinis eruamara mi pilus creata adeo aliquis angelus teria renim cu oporteat generas ee me gemnia visibilia corpora formauerit. nerato. mxbal pta l.γ.mei
Adhuc re q fit ad hoc fit ut sitiai.fieri totalis atasirio forma; in ma pol fieri pero uace. sic is unicuiq3 acato p it fati motu ab asi substrua separata cuiusmodiis a
130쪽
est remus:d Eos Φ bee fiat mediate age bus er baena iussi a sunt subseruti.Yt out
te corporeo creante et ait sine motu. da iam angeli m diuersos ordines: quidar g Adbue sicut re e pruna in effectibus: aie Mane et scom diuersos status: quid da rndet prurie cavst: ut proprius effectus: ct demones in statibus diuersis et re diri
esse autem est per inmam. r non per mare uersitate ronalium creaturau dicreat di riam . prima igitur causalitas serinarunt Amarinae est prime cause attribuenda.
3 Camplius cum oe ages agat sibi simi lerab illo acquirit effeciuo inmam cui per formam acquisitam similatur.scut doni' uersitate corporaliu creatura* deum visu: missot nobilioribus corpori, nobiliores
spirituales iubilatie adiungeretur ut diuerfimode corporalis creatura spiritualia substitia; diuersitati sibussiis modis alii ode γ dicuri mi ab arte q e spes domus in alas3 oia seruiret. PIec aut opinio re falsa in ani/ op .
formas p quas fiunt in actu.et inquamularinas appetunt. diuitiam similitudine appetere dicuntur. absurdum igit e dicere et,
rerum larinatio ad ali ii ptineat ni ad creamieo rore omnium deum. Et inde e in ad eo ritu cludednuia errore Gen.primo. mor 'ses postssi dixerat deum in principio ccluset terra3 creasse). subdidit quo via in proprisesse covinci .udo. n ali e melius in esse cubus lato e prius in intcssie agetis. opu mu aut in rebus creans e inctio uniuersird cosistit in ordine distincta* re in cibus enim Psectio tonus penarier Eicidi singularium partium .igitur diuersitas re prouenit non re diuersitare meritorum: seu era m as species formando distinrerat. et apis in cipio fuerat les creat et dicere a 'cu Col. primo ς, in im condita sunt me eap in sua opage ab alia is de det. ais distinctio rerum non processit et me pdicta ne talis distinctio et ordo rex e caritorum vel demeritoru diuerstate. 4 . sualis et, e ipossibile. ut supra ossessim e '.
u volutare: motus.n. volutatis siue liberi ostedere in rerum distinctio arbitrii Mupponit mitia voletis ad quana
fme, Mon procinit er diuersis mo
R H Itibus liberi arbitrii rationali.n um creaturarum. mposuit Origenes in L HS im .piarchon).voles n.resistere antiquoru hereticorum obiectionibus et erroribus.aostedere nitebantur diiuersam naturam boni et mali es in rebus ex coturariis actori bus sto multam distantiam inueram. tam in rebus nilibus G in rebus humanis: os nulla merita pcessisse vidctur.s. . corporaddam sunt lucida qdam obscura: uda hinmines ex barbaris:quidam ex trianis na scuntur coarus e ponere oem diuersitates in rebus inuetam ex diuersitate meritorus in dei iusticia xcessisse. Uicit.n. . deus et lata sua bonitate primo ocs creaturas equales. urit et oes spirituales et ronales d p liberum arbitrium diuersimode sunt mole qdi adberctes deo plus vel miti'. da ab eo recederes magis vel minus. et 'hoe diuersi graduo in substantiis si
erus natia erigurissi igis p motu liberi a hitrii acgfitus e diuersus gradus ronalia
creatura .nulli creature ronici erit suus gradua natis .sed acciitalis. hoc aut e i posfibile .cu avdita specifica sit unicui. nullis. stilla, oes subtacie rMales create sint mius spei .Langeli demones .et ala humane. Tale ccirem corpo q o risenes aiata po nebat.t hoc re falsu. diuersitas actionu naiae declarat .noa .e idc modus quo naliter
uitelligit micilectus humanus.ς sensu et urusia uidiget.et uellectus angelicus .et aia solus nisi larte fingamus angelos et celestia corpora bre carnes et ossa et alias λ5i partes ad hoc si, possint organa sensuv Ne.qs est absurdu. Wrimqt igis et, diuersitas sub stiluas it llectualiu no ostili diuersitaten merit .qsuism motus liberi arbitrii.