장음표시 사용
141쪽
stantie coplete simplicio uit in eis non est pati tali passisse q tracat ad corruptione. ni retia ad n5 Guiant igitur icorruptibiles s C Oreterea in qbuscum est compositio
potetie et actus id do tenet locus prime potentie siue primi subiecti e incorruptibile: unde et in subi lamius corruptibilibus materici pesina est incorruptibilis:0 in substa tiis intellectualibus id quod tenet locu po tenue prime et subiecti est ipsa eariis substatia cistelasgitur substantia ipsa e i corru/ptibilis libit aute e corruptibile nisi phil sua substantia corrumpitur: igitur omnes intellectuales nae sunt incorruptibiles. Σ6CAmplius quod corrupitur. vel corrumpitur P se vel P accides subsidue autelamlectuales no possvi P se corrumpi: om
agat sin q, est actu scin P agedo: ducit ad aliquod re actu vii si P huiusmodi re actu
aliquid corrupatur desines ec actu: opor tet in hoc contingat P contrarietate eoru3Minuice nam contraria sutii mutuo se er hannet. ter boc op3 omne quod corrupitur P se vel bae contrariu3 xl ee ercontrariis copositum. neutru aute norus sub stantiis intrilectualibus conuenit:cuius si fgnum est et, in intellectu:ca ciM Ria suam natura sunt cotraria desinunt ee c5traria. album . n. et myu in intellectu no sunt con/π ryamoa .se erycliunt imo magis se confest intellectu . n. ' eo* intelligit alitia. u. igitur intellectuales no sui corru biles P se. Sila atncm p accus . sicent corrupuris accutia et lare n5 subsiletes. ossa e ut supra λς, substane itellectuales sui subsistetcsu ut igit orio icorruptibiles' - ἡ . γ CAdbuc corruptio e mutatio Oa: qtia 3 T ico op- es terminu met'. ut in placis e .pri
porro a corre dc detes si corrumi P accidens. Subilatie at iret lectitates no sui corpora nem mutes seu forme a corpe depc deteszergo nem P se nem P acciis corrumpuntur sunt igi ur omnino icorruptibiles. 8 si ille qd corrupis corrupis p boc . alim patisma et ipm corrupi est quoddam patianda aut subraua intellectualis Gipati recipe quoddd c qi, aut recipis a subaintellectuali oy in recipias in eo 2 modum ipsi'. Litelligibiliter: qs No se in substatia intrilectuali recipis est 2ficies substana metellectuale et no corrumpes ea intelligibile eni est placito intelligcus. substitia igitur intellimis est 'incorruptibilis.' si libreterea sicut sensib: te e ob retia scrisuffita intelligibile e obicctu vatillece scit sus aut, ria corruptione no corrupis nisi P ere licua sui obicctinsicut visus a valde fulgidis et auditus a sonis sortibusa sic de lus. Ulco aut Ppria corrupti :qr sensus corrupitur ci P accides. pplo corruptiene subiecti qui in modus corruptiois no potaccidere itellectui cu no sit a corpis vllius quasi a corpe de des. ut supra ossus est .m aut in nec corrupi st recoletia si obiectuqr qui itelligit valde itelligibilia nouarius intelligit minus itelligibilia s3 magis intellecfigis nullo mo e corruptibilis. io si Amplius uitelligibile e. ria sectio intellectust vii intellect' in actu: et iii telligibile in a tu sunt unu . quod igitur conuenit intelligibili inquitum est intelligibile: ops couenire intellectui inquatum lanidi: quia sectio et Nectibile sunt unius gineristin telligibile aute inquatume intelligibile est necessarium et in maptibile ecessaria. n. eae sunt intellectu cognoscibilia cotingelia Do iqua tu limbi no nisi deficie ter: h)tur.n.de cis ii 5 scietia .s3 opinio: de et corruptibiliuni uitellectus scietiam h3 ως, sui corruptibilia inquatum. sunt xlia: os igitur intellectum G incorruptibiles. ii CAdhuc muquodq3 perficitur secuti. dum modum sue substanticier modo igio tur persectionis alicuius res potest accipi modus substantie ipsius intellectus aute non perficitur per motum sed per hoc et eertra motum erastes pficitur enim semiae dum intellectivam animam scientia et prudentia sodalis permutationibus et corpo ratibus anime passionibus. γ patri r ter. Gmilosophum in. T. phisicorum J. 2Dodus igitur substantie intelligentis in q, esse M. um sit supra motum:et per consequens su pra tepus esse aute cuiuslibet rei corrupti
bilis subiacet motui et toripos I bile est igit
142쪽
statinam intellumes esse corymptibiles. la potetia nihil potest dici corruptibili: tus
it m reterea immissibile est naturale de Qua res dicuntur necessarie et contingetes fiderium ej mane.nS.n.mbit facit frustra: m potetiam q est in eis et no fim poterias si quodlibet intelliges tialiter desiderat e e dei. ut supra ostelam est .rimi et quia de capi. . eluum id solu3 vi P tuetur ee si, NI us qui est institutor nature no iubtrahit resedet sim individuv. Quod fieps: nalis bus:quod est proprium naturis e . sine mi appetitus quibusda3 quide inest er ar sum est auto .. propuum naturis inteste prehcnone si ut lupus italiter desiderat oe riualitas est Φ sint perpetu de hoc riscisione aialium de sibus pascitur et M tae adeo: M subtrabetur.Sunt igitur substanliter desiderat s licitamqbusda3 sto absq3 Ee intrilectuales er omni parte incomi mapprehesione et sola inclinatione naturali or Minc est . in.m. aeaudate do- me. s. - principiorum quinaturalis appetitus minus demis9.Gnumeratis ansetis et cescripis.
in qu a dicitur sicut graue appetit e e lembus corporibus.subiimgit . Statuit deorsum inom aut mo est in rebus na- ea in eremum et in secutu seculi) .p quod oturale desideriu ecndi:cuius signu3 e. quia dictoru3 Ppetuitas designatur. o. eriet ea que cognitione caretTesistunt corru- am in. q.capi.de dies.no. in xpter divi peribus fim virtute suo* principio* nam ne bonitatis radios subsistimi intelli ἔ-A-les et intellectuales substantici et sunt et vi uunt et habet vitam indeficiae3 et immorabilem ab miuersa corruptione et generatisne Φ morte munde eristentes et elevate ab instabili et flura variatione 3. Dirum substantia intellectualia possis corpori miri et per que modum. 6.ralium et ea que cognitione habet resistut ride sim modii; sue cognitionis illa igitur cognitione caretia quop puncipiis inestutus ad coseruandum re primu Pita in maneam semp eade sim numeru3 naturaliter appetunt re Ppetuum et sin ide numero: quop aut principia n5 babet ad hoc vir . tem.' solum ad conscreandu e e Ppetuum in He spe et sic nesi ter appetunt Ppetuitatem hanc igitur differetiam ophin his im
uri ius desiderium e di cu cognitione mea. t.silla q non cognoscunt te nisi ut nunc:desderant re vi iuncmo aut sem
per quia re sempiteritu n5 appetui:desiderara tame ee spei rpetuum tame absq3 comtio e m rimis generativa q ad hoc de eruit pambula est et n5 subiaceo cognitio
' Maosteium sit substatiam uim lectuale non re corpus: nem dimi se aliqua a corpore de dentem. Restat inuestigadum virum qii qua substatia itellectu arcorei possit Auxi. . .
Est aute ptimo mani stes, in substilua c
intelleciualis no pol corpou miri per in P dum mixtionis. Que.n.miscctur opor tet adinvice alterata re: quod non contui
git nisi in his quo* est materia eade et que
- , possivit ed acrina et passiua adinvice. Sub
bus substat iis intellectualibus: nes igi- stantie aute intelleetuales n5 comunicant tur substantie intelleciuales naturali dem in materia cu3 corporalibus sunt mi imaqderio appetunt esse perpetuu3: ergo impos teriales. ut supra ostesum est).dcon umisibile est quod est deficiam. igitur corpori miscibiles. . D CAdhuc quecunm incipiunt re et desis et Adhuc que miscentur mimone laue u
nunt per eande potetiam habet utremaea rea non manent a sed virtute latum o sari si actu maneret non retini ino: sed consit fio tutum unde corpus mirrum er clementis nullum eorum est: e autem impossiabile est accidere substania intellectualibus sum mi mcorporales. ut supra ostensum
estJ.dson igitur potest substantia intestinctualis miri colon per π
dem enim est potetia ad re et non G. 0 substantie intellecinales non potuerunt incipere re nisi per potetiam pumi agentis: non enim sunt ex materia que potuerit presuis. eisi. se. ut ostreu3 est .igitur nec est aliqua po J lib. tenua ad no ire eau nisi in ptimo agente fisor potest no innuere os α. Sed ex bae sol con ori permodu madorus.
143쪽
ut puncta vel linee aut su cies q sunt cor u ultima mo igil P modu contactus sub G iratia itellectualis corpori miri t. i Ee hoc aut resin9ε Φ nem stinuatoe nem co postiae aut colligari5e er substantia intrilectuali et corpore unu fieri possit.oia.n hec fine eo tactu fieri ita plici r Est in ilia modus Gractus quo lubstanna intellectualis corpori mrim t.corpora. n. nalia tangedo se alterant.et sic adinvice uniunt. no solum sin ultima quatitatis:0 et scom similitudinem qualitatis aut forme dum alterans serinam suam Urimit in alteratu. et qua uis si essiderent Olu ultima quatitatis cim in Oibus mutuu re tacta. Tn si atteda ed actione et passione inueniens aliqua esse tangetia m. et aliqua tacta iiii corpora enic lestia tangui qde hoc m5 es claria cor pyra inquata ea alterat .no aut tangulas ab eis*r ab eis n5 patiun Si igit sint aliet tarentia q in quatitatis ultimis n5 tangant: dicens nihilominus tangere includia agui. scom oue moda dicimus Φ comstas nos tangit. hoc igit m 5 tangedi possibile est miri subsidua intellectuale corpori P cotactu. , a t.n .suri italectuales i corya: e mouet eoae males et magis in actu eriste tes.hic aut tactus n5 est qualitatis sed vir tactu quantitatis q fit stam retrema. os retangens eririn ecu ei sti tangis et n5 potest
incedere P ipsum .sed ipedis ab eo. inci' aut virtutis qui c5pent subsiduis itellectuali bus re fit ad intima facit substatia tangetere itra id q6 tagis et icedete p ipsam absq3ipedimeto. sic igitur suba intellectualis potest corpori miri se tacta virtutis. q aures uniuntur scom talem placium no sui virusinapi sunt enim unu in agendo et parecdo quod non est ee mu sim pD. sic enim dici
mum quo et s. ec autem agens non significat re sim'. de nec G unu in agendo est ee mu smpla. aut simpla insi si
tripliciter dicitur. IMI sicut indivisibile. fili Dd sicut continuum. ficut qd
est ratione unum: er substana aut intelle . 'cruali et corpore non potest fieri una quod sit indivisibile.oportet enim illud re copositum re duobus. Mec iterum in fit continuum.qr partes continui quate sunt. Reis linquitur igitur inquirendu vir u er substaria intellectuali et corpore possit fieri unum. ficut quod est ratione unum. Et duo aut permanentibus n5 fit ratione unu nisi sicut et lamia substantiali et materia .er substantia enim et accidente n5 fit rande rerinὁ enim est eadem ratio hominis et albi. Moe igitur inquirendum relinquis ut substantia intcllectualis corporis alicuius forma substantialis es e possit. videtur autem rationabiliter c5siderantibus hoe . turis. π ii di t bie tacius a tactu corpop reo in re . a fimo qr hoc tactu id qs ': vir in idiuisibile rat tagere diuisibile.qs in ta esse impossibile Er duabus enim subnao ib. a Gu Wrporeo n5 pol accitirema pucto n5 tiis actu erisietibus ii 5 potest fieri aliquod unum .acius enim cuiustimet est id quo ab altero distinguitur.'substantia vero intelle. pN ψ. Hi lagi nisi Miuisibile aliqs suba aut it lalectualis Guin sit indivisibilis. ωt tagere V dii quintate diuisibile inquam agit in ipsam. turma alio. n.m5 est idiuisibile puctu: et suba ita lectualis . puctu qde est.ficut qualitatio rerminus.et i5m fissi determinata in tinuomum a que porrigi n5 ωt.suba aut itelle in Gualis est idivisibilis quasi ertra gen' qua titatis eras: H n5 determina et idiuisi in te aliqd quiritatis ad tangeta. Secudom tactus quatitans est solu scfm ultima: tactus aut virtutis est ad tacta q6 tangis scivangit stet in q, patis et mouet: e aut
enialis est substatia actu eristes. ut re premissis apparet'.similiter autem et corpus. non igitur potest aliquid unum fieri vi vi detur re substantia huellectuali et corpore. 'a Adhuc forina et materia in eodem genere continentur . erum genus Pactum et potentiam diuiditur.substitia aut intellectualio et corpus sui diuersa gmera. ito is videtur possibile vitia esse Brinam alterius.
3CAmplius omne ills cuius re est in maros re male:sed si substatia intellectualis est forma corporio:o3 st ee eius sit in m a cor
144쪽
poralia 3 enim re sorine est pler esse materi, sequetur igis et, substantia intellecti aliano fit imaterialis. ut supra ostensum esto. Iicin ipossibile est id cuius esse est in
corpore esse a corpore separatu: intellectus aute osteditur a phisicia esse sepatus a corpore .et nem est corpumem viri' in cori remo est igitur intellectualis substantiarma corporis scn .ee est esset ur corpore.
xE Adbuc cuius esse est ese corpori et
opacione Gem esse: unuquod. n. agit m' est mollire virtus oratiua rei pol ecisublimior in eius essentia cum virtus essentieta licipia consequas si aute substantia intelialis si forma corporis: oportet . esse eius sit sibi et cormes commune: er formaeni et materia fit alio vnu fimpliciter: quin sim esse Uu:erit ergo et opalio substacieitellectualis cois corpori et virtus est vir in corpore. q6 er pinissis p3 re ipossibile). Elpositio ν latonis de vilioe anime ita
et fimilibus ranoibus aliqui moti direrum in nulla substalia it ilectualis potest esse formens indum sato. T Moe autem est liti possibile ostenditur. animal enim et bo/ hario mo sinit quedam sensibilia et naturalia hoc dici
autem non esset si corpus et eius partes n5 Wius essent de Mentia hominis et animalis: sed tota essentia utriusq3 esset anima secundus positionem predicta3: anima enim non est
aliquid sensibile nem materiale: impossibile est igitur hominem et animal esse animarientcm corpore.non autem aliquid ex anima et corpore compositum. item imo missibile est quod eorumque sunt diuersa secundum esse sit operatio una. dico aures
operationem unam non re parte eius vaquod terminatur actio sed secudum quod egreditur ab agente multi enim trabentes nauim unam actionem faciunt ex parte operati quod est unum sed tamen er parte trahentium sunt multe actiones quia sunt diuersi impulsua ad tratiendum. cum eniactio consequatur fornr am et virtutem: os quod quorum sunt diuerse forme et viri tes et actiones ce diuersas: quiuis aut aiest aliqua opatio propria in qua no coicat corpus sicut intelligere: sunt in altu orationes coeo fibi et corporum timere et irasci et sentire et binoi. Dec. n. accidunt sim aliquas trasmutatione alicui' determinate partia corporis.er quo p3 simul sunt ale et cor, ma corporis. S qr buic posti5i ipsa hois natura cotradicere videbas: u er ala intelle ), Uetuali et corpore vides ec c5positus: ercos poris opat5es.o3 i με er ala et corpore tauerut quastarias per quas nam hois sal fieri.et no sint ρ3ee diuersa. 'roni sc63 plat5ia sententia ob. ..... nisi Lu. ria sininco uenico est mouetis et moti duis scfm datone spi. uarent. Γ inlato igitur posuit et eius sto Plato. quaces quod anima intcllectualis non mitur corpori sicut forma materie: sed solum ficut in olor mobili dicens animam esse in corpore scut nauta in naui: et sic unio anime et corporis non risci nisi per contactum
pro virtutis me quo supra dictus esto. Mochatio autem videtur uiconuenimo. secundum ducens enim predictum contactum non fit aliquid
ad inc5 unum simpliciter. ut ostensu 3 est .er unio
ueniens ne autes anime et corporis fit homo. Resinquitur igitur quod homo non firmum finipliciter et per consequens nec eris simplici euitario ter. sed ens per accidens. Zd hoc autem pdicit euitanduit . plato posuit quos bomo non uico sit aliquid compositum er anima et corponimus re :sed quod ipsa anima mens corpore fit ino: sicut petrus non est aliquid compositum abomine et indumemo: sed bonio
G divcrsop ee eude actu .na motus est Me p predi. Φ actus ni ouetis sicut a quo est: moti aut ronea
scut in quo est .sic is plato potat pmissas opaides ed aie corpori se c5estri videlicet fini ate ficut mouetis: et corporis sic moti.
pbus in strio de aiab. sentire accidit in ipso probas moueri a sensibilibus eneri M. V de no iustitie mi M sentire absq; exteriori sensibili sicut tre. Gno pol aliqd moueri a m mouenteror num uis sensus moues et patis in sciaticdo.
sed ab erteriori sensibili .ilis aut q6 patitur est sensus q6 ex hoc mav carentia sensu tralluuiis a sensibilibus tali mo passi5is: sens igil est virtus passim ipsius organi alaigil sensitiva no hue se in sentiendo scut movcns et aamasia sicut quo patiens Patitur
145쪽
qs impossibile est re diuersum frem esse a
patiente.rion est igitur anima is sibilis secundum esse diuersa a corpore animato. a Capreinea licet motus sit cois act'mouentis et moti . tu alia oratio e facere mos parari a corpore cum voluerit. et iterum vniri ei cum voluerit. qd patet ee falsu). Osi autem ut propria forma ala corpori Ton'. vniatur sic probatur.ii 3llud quo aliquid vera fit de potetia enteractu res: e forma et ari' xbaotum et recipe motu . unde et duo predicame ipsius:corpus autem per animam acni fit pata ponuntur sacere et pati .fi igitur in sentiedo ala sensitiva se m ut agens et corpus ut patiens alia erit operatio ale et alia corpo ris. aia igitur sensitiva habebit aliqua opationem propria.habebit igitur et subsistentiam propria.n5 igitur destructo corpore redesnet. ale igitur senstiue et irrationaliu3cialium erum immortales:q6 quide i pro . habile videtur. tame a platonis opinide nodiscordat. 6 de hoc ista erit locus πω0.3 CAmplius mobile non lartitur speciem suo motore.si igit ala no munia corpori. nisi sicut motor mobili torpus et partes est G osequiit spem ab ala abeunte igitur ala remanebit corpus et partes eiusde3 speciei: hoc autem est manifeste falsum: nam raro et os et manus et dimὁi partes post absces sim ate non dicuntur nisi equivoce. cu nulli ha* parti u propria opatio assit:q spei coses. igis unis anima corpori solum sicut motor mobili vel ficut homo vestimento. 6 CAdbuc mobile non m re per Hii mo
tore. sed solii motu .fi igitur ala uniatur corpori solummodo ut motor: corpus moueo . dem ab anima. sed no habebit repo eam. vivere aut est quodda esse inuentis . non igitur corpus vivet per animam. ς CItem mobile nem generatur per ψ plicationem motoris ad ipsum . nem p ess eparationem corrumpitur.cum no dem deat mobile a motore scrina esse. sed scommoueri tantum . si igitur ala uniatur corpori scium vi motor.sequetur in in vinde aieet corporis non erit aliqua generatio nemm separatione corruptio. et sic mors que rasistit in separatoe ale et corporis no erit corens de potentia eristente. vivere enim es esse viventis. semen autem ante animationem est vinciis solum in pomtia per ani mam autem fit viams acta. Est igitur anima. sorma corporis animati.
a EA inplius quia tam esse quam operari non est solum sorme nem solum materici sed coniuncti esse et agere duobus attribuitur: quop unu se m ad alterum. ficut forma ad materiam. dicimus enim quod homo est sanus corpore et sanitate. et quod est sciens scientia et anima quoru3 scientia est forma anime sciretis.et sanitas corporis sani. Quere autem et sentire attribuitur anime et corpori. Dicimur enim vivere et sentire aia et corpore. Si ala in ficut puncipio vitet sensus.est igitata forma corporis. 3 CZdbuc similiter se habet tota anima sensitiva ad totum corpus. ficut pars ad parum. apars autem ita se habet ad partem:quod est forma et actus eius. Duus enim est sorma et actus oculi: ergo anima est forma et actus corporis. nutriciua et sensitiva et intellectivae non sunt m homine tres anime. R
predictis rationibus secum dum opinionem platonis obuiari quatirum ad present intrationem pertinet. aponit mim plato lon esse eandem animam in nobis intellecnuam nutritiuam et sensituram. unde et si
anima sensitiva si forma corporis. In oportebit propter hoc dicere quod aliqua intellectualis substantia forma corporis ruptio at alis. quod est manifeste falsu3J. esse possit. Quod autem hoc fit mim 6 EI reterea oe mouens seipsu3 ita se h3 fibile.se ostendendum est.
ω m ipso est mouera et non moueri. moue re et non mouere.sed anima struem platois opinionem mouet corpus ficut mouens se Usum .est ergo iis potestate anime mouere corpus et non mouercisi ergo non mitur ei
si momino i erit m pactare aie
untur alicui eidem secundum diuersas lai Lonmas predicari de inuice per accides. Ξυ Proba bum enim dicitur esse muscu per accides qr socrati accidit albedo et mnlica .s igituraia intellectiva et senfitina et nutritiua sunt 'divinc priuina aut inme in nodi a 4 rii ali
146쪽
has formas nobis Aueniunt de inuice p/.quico igit post puma Brina substantiales
dicabunt p accides:sed secundu aiam intel aduenit rei accidetaliter adueniet. cum igilectivam dicimur holes secundu sensitiva -- -.- -- in ea talia secundu lintritiua I viuentia erit igitur hec predicatio P accias: est alat: vel aiat in viuu Itest aut per se talis pdicatio: nam M sc6m ω est bo:est alat et aiat secudum in est animal est vivum est igitur ali uid ab eodem puncipio alal bo et vivus. Si aut dicat in etia pdictis aiabus di Soatio uersis emtibus no sequis pdictas predica non tioeo fore P accidens eo . aie ille adinui e pro ce3 oretine but. JDoc item remouesmaxtio ordo sensitivi ad itellectiliu et nutritiui adsensitiuu e sicut ordo potentie ad actu: naintellectiuu sensitivo et sensitiuu nutritiuo posterius secudu generatione est prius enigeneran5e fit alat ni do si igis iste ordo sa cit predicatioes predictas ene P se hoc noerit secundu illu modii dicendi e se: st accipitur secudu forma sed secundu illa st accipitur secuda materia et subiectu sicut dicitis cies colorata: c aut est ipossibile: qrtur ala nutritim sit sorma substantialis: riuum enim substatialiter de hole pdicatur et de aiali sequetur Φ via senstiua aduenisar accidetaliter .et sae intellecti .et sic nematalaum ho simpla significat mu nem aliq6 geri .nem spes in mi camelo substatis. EAmp. si M stam platonis sententiano est aliquid ex ala et corpore compositu3: sed est ala mens corpore: aut hoc intelligit sotu de ala intellectura: aut de aiabus rri bus si tres sunt. fiue de duas ea*.si de tribuo vel duabus sequitur in bono sit mur sed sit duo vel triarest enim tres ala vi salatem due. Si aut hoc intelligitur de ala imtellectiva m. ita.f. . intelligatur ala sensi uua esse forma corporis. et aia intellectura mens corpore aiato et sensificato fit G.se quctur ad hec uaconuenieria.s et, ho no sita talista utatur ala lima per alam scnfiuia aliquid est aiat.et Q ho non sentiati sed matur re scrinente. que cu sint iii conuenietia
isto m5 dicendi per se id q6 est formale p. impossibile est tres alas suba differetes iadicatur p se de subiecto. vi cu dicimus:su in nobis itellectiliu sesium et nutriti m. nficies est alba: numerus est par et ite ru hoc modo dicedi o se subiectu ponis in dissiniti5e pdicati: sicut numer' in diffiis,tGe. paris abi aut eco trario accidit.no .n. homo P se pdicatur de a tali. sed ecouerso.
et item no ponis subiectu m dissinitioe Nicati sed econuerso non igitur predicte pre dicatioes dicunt per se rone dicti ordinis. 2 Cipyre. ab eode altra m esse et unitates unu eni cosequitur ad ensii igil a forma aqtiem res habeat esse:a sarma etia babebit unitate si igit in bote ponantur plures ale sicut diverse semci homo no eritvnu erissed plura mee ad vilitate hominio Ordo formarum sussici quia esse unum secundum ordine; no est esse unum simpliciterim unitas ordinis sit minima unitatu. 3 E 3tem ad hec redibit predictum inconuiniens: H. et anima intrilectiva et corpore n5 fiat unum simpliciter sed secundum accus tantu. enim quod alicui aduenit post esse completum .aduenit ei accidentariter tu si erira essentia ei'.qlibet aut sima substat talis facit ens codem in genere
Linaruiemi mira cita acui et boc alia vs Adbucer duobus aut pluribus n5 potia fieri muni. si non sit aliquid mimo: nis unum eopse habeat ad alterum Haco ad potentia. sic enim rema et forma fit munullo vinculo retraneo eos colligante.s autem in dote sint plures a te q nx se inuice.sicut ina et sorma.lta in ιinitur ut actus uda et principia acri v. os igitur si vitiatur ad facicdu alio unu puta hol vel aiat in sit aliqd mens. c aut n5 potesse corpus cu magis corpus uniatur peratam:cuius signu citi. decedente ala corpus dissoluitur. Relinquitur igitur si os aliquid formalius ee.qs facit er illis pluribus mu .et hoc magis erit ala G illa pluraque per ipsum uniuntur .si igitur hoc iteruin habes partes diuersas et iio est viiii finis.o3 adhuc ec aliq6 vniens. cu igitur non
it abire in infinita.o3 deuenire ad aliqd Φt m se una.et hoc maxime est ala. M tutin uno hole vel aiali unam tm alam esse. si sisteni fi id quod est er parte ale in homine est er pluribus congregatum. M q, ncur totum congregatum se ri ad toru corin
Qua singula ad suisulas paries corpo
147쪽
νla quod em3 a positione platonis no dio Em intestistus possibilia hominici minis
hilem in corde. oc autem apparet esse lalsum dupliciter. V mrimo uuidem quia aliqua pars est anime que non potesto attribui alicui parti corporis scilicet intel- U
, alii alia adinventione uten tes in sustinendo: in substatia intellectualis non possit miri
corpori ut serma. Dicunt enim . in inte e -- ,: p 2.rSecudo tectus etiam quem Aristoteles possibilem quia manifestum est in in eadem parte cor vocat est quedam substantia separata non poris apparent diuersaru partium anime coniuncta nobis ut larma. Et hoc confir m anima ibus mare nituntur. Inrimo ex verbis Zri. J
pδ s pante num' et impossibilis: que non possent luci fet ge nataer quo apparet . de eo si essent lanna corporis. Un 'ra parra ciu 2 Item per demonstratione riusde qua diue se antlytim probat: Φ quia intellectus possibilis reci . n. am mute. pit omnes si cies rerum sensibilium ut in Z nime rius que no radici potentia ad eas emens. oportet croibus principio non impediunt seinuse careat.sicut pupilla que recipit omnes spe in m agendo: nisi iste earum actiones cies coloru3.caret omni colore: si enim haz I IirariCquod in proposito Q con beret de se aliquem colorem .ille collor m gizvidemus autem et, diuerse operatio hiberet videri alios colores.quinimmotirines anime impediunt se:cum enis via est hil inderet misi sub illo colore et simile estera remittitur:oportet igitur in fingeret de itellectu possibili. si taberet de vires que sunt eo* pro a st aliquam lamia3 seu naturam de rebus Principia reducantur in mum principiu3. sensibilibus. c stutem oporteret e ce si ea autem principiuῖ non potest esse cor minus alicui corpori.et similiter si esset sor M ι--.. a aliqua actio est in qua non ma alicuius corporis quia cuς er materia communicat corpus scilicet intelligerer tu et Drma fiat inium.op3 et forma parricipet Mina ri principium harum virium et actio. aliquid de natura rius cuius est formaum trum esset corpus inquantum huiusmodi postibile est in itelleciu possibile re mitiuimur nix ' omnibus corpWm': quod cordi: anz ee actu seu forma alicuitiordis. ω π sic relinquitur in fit pii 3 QAdbuc si esset sernia alicuius corserisopium earm inma aliqua una per quam materialis esset riusdem generis receptio me corpus est tale corpus que est anima. huius itellectus et receptio materie primer Aelinquitur igitur q) omnes act5es anse id enim quod est alicuius corporis . lama
cunt et lic non inum nobis plures anime. teria autem prima recipit larmas indiui in me autem consonat quod dicitur in dualesammo per hoc indiuiduatur et, sunt; libro de ecclesiasticis dogmatibus.Cme in materiauntellectus igitur possibilis recam duas animas esse credimus in uno ho- per et larmas.m sum indiuiduales et fien5mine: cnt lacobus et alii strorum scribui cognosceret usiaX quod pater esse sessu
immixta sit sanguitum alteram spirituales Mosciuua larmarum quas recipiti si erraque rationem ministratura dicimus mas eadem esset receptio intellectus possibilis eandem esse animam in homine.que et cor et materie prime. nec intellectus possibilis
fitat . et smetipsam cognosmet larmas receptas:q6 est falsus. sua ratioue disponat . rumpi ius impossibile est esse in corpo
148쪽
seri e S re virtutem inseruam. vi probat ab sin
lis est quodamo virtutis infinite .indicam enim per ipsum res infinitas scfm mmeorum inquantum per ipsum cognoscimus vlia sub quibus coprehenduntur particularia infinita in potentia. no est igitur intellectus possibilis virtus in corpore. Erbis murepo autem motus est Averrois et quidam antiι- qui:vt ipse dicit ad ponendum intellectum ima possibile:quo intelligit ala re separat κm sis
Nis esse a corpore. n5 esse inmam corporis. Sed quia hic nitellectus nidit ad nos pertineret. Ne per ipsum intelliger misi
nobis cum aliquo m5 contingem. ter minat etiam modum quo continuatur nobiscum dicens in species intellecta ui a est sorma intellectus possibilis.ficut visibiole in actu est potentia inme visi . de erisellectu possibili et forma intellecta i actu fit unum: Luoigitur coniungitur forma intellecta predicta coniungitur intellectus possibilis. iungi ε aut nobis mediate fatas materus est subiectu quodda illi' -nem trilecte .phuc et modu itellectus possibilis
. nobiscu minua . Qi aut hec mola sint sufficiens est Uictus emimtZis modus.
3 EAdhuc oe cognoscens P viritate cogi iosci a coniungis obiecto et n5 ecovcrso: sicut et operans Oe per inmite operativa coiugitur operato. M aut est intelligens P ustellectu.sicut P virtuae cognosciti .no igitur per inma intelligibile intellectuis; magis per intellectum intelligibili coniungis. Ampinis id quo aliquid Natur oportet G inma citis mihil enim agit nisi stamq3 est a Pactu aut no est aliquid nisi d id ns est Dima eius unde et Aristo. xbar animam econia: p hoc aial P animam vi atauit et sentit M aut intelligit et no nisi P intri es 4.et
lectu. unde et Aristo. inquires de principio in quo itelligim' tradit nobis nam it llectua
possibilis:oue igit intellectu missibile sorma
liter miri nobis. et n5 solii 2 suu obiectum. e reterea intellectus in acturi intesti in bile m actu sunt unu . sicut sensus mactu et 4 ore, nobiscu ptinua . Ωι aut et Uinibilia facile est videre bus.n. multoctu est intelligens .intelligitur aute id cuius
mecies it iligibilis itellectui mo per nocaut in spes itellectualis itellectui e unita ui te P alique modu no hebit bo e sit ites/ligeo: sue solu . itelligas ab itellectu sepato. st QRPreterea si species mirilecta in actu est larnia itellectus possibilis: sicut species visibilis in actu est forma potentie 'liue ipsus oculi.species autes intellactualis fiese m ad fantasmata: sicut species insibilis
in actu ad coloratum:qs est erira anima Met hac Dulitudine ipse Hirur.et etiam rari. so. fimilio igitur continuatio est intellect
possibilis per forma3 intelligibilem ad lantasma qs in nobis est: et potentie visiue ad colorem qui est in lapide. hec aut continuatio no ruit lapidem videre. sed solum videri:crgo et predicta continuatio inici lectus possibilis nobiscum non facit nos intelligere. sed intestigi solum: planu autem est q6 pprie et vere dicitur et, homo intelligit.noemin natura3 intellectus inuestigaremus:
nisi per Me in nos intriti simus .mn igitur
sensibile in actu aio aut intellectus m potetia et intelligibile in potentia: sicut nec scissus in potentia et sensibile in potentia species igitur rei scfm up est in fantastitatibus no est itelli mulis actu. no enim sic est mista intellectu ui actu sed sc63 q, est satasmatibus abstracta sicut nec spes coloris e sera
sata in actu sinoe syra lapide .sed ses cundum: in est in pupilla. sic aut
tinuat nobiscus sintelligi . . . euin fantasmatibus scfm positione predia n5 igitur continuatur nobiscum secundus . est unum cum intellectu possibili: ut fomma esus cui n5ssi re media quo conmes intellecius possibilis nobiscu.qr secundum
in continuatur eum intellectu possibui nocontinuatur nobiscum nec econvcrso.
6 Coatet autem eum qui hanc pontio
nem indurit equivocat5e deceptum sume: colores enim ema animam erimntes predicte lumine sunt visibiles actu. ut pc teres mouere visum. no aut ut actu sensata. Φ sunt unu cu visu in actu: et similiter ian tasmatast lumen itellectus agentis fiunt actu intelligibilia vi possint movcre intellectum possibilem: non autem ut sint intellecta actu: secundum quod sunt unum cum
intrilectu possibili lacta in actu. . γύμ ubi inuenis altior opauo uiuenna: ibi inuenitvr altior species vite corre e
149쪽
malibus autem inuenitur altior actio scili sicut sui aliq artes pparatcs materia arti cit lentire et moueri secundum locum. vn fici lincipali .ldeo picta virtus vocat nole
.ido. tam pertinensinin animali scisticet inressi sitione aeruns dissert M in' ab alio in igesere.πgo homo habebit alitiorem specie3 tuo et i alus q Ptinet ad uestigcdu:et Rufus vite. sed rita est per animara abebit igitur hui' et Gerruiu acgrit ho habitu in inde homo altiore aiam qua vivit in fit ala sen habitus scia* sunt in hoc uellectu passivo tibilis nulla aut est altior os micilectus.est sicut in subiecto:et hic intellect' passivus aigil itellect' ala holo:et a piis sorma ips'. prmcipio adest puero p que sortitur species E Adhuc consequitur ad operationem humana antem actu intelligat. aut Impis alicitius rei non largitur alicui speciem .cetr hec fuit falsa et abusue dicta evidenter apbbatio operatio est actus secundus forma autem pare troyationes mi in vite coparautur ad kdie poner ouam ali id habet speciem est actus anima vi actus secudi ad pinu. ut pater iitionis mimiis :mio autem intellectus possibilis P rem M.1.de anima, acius Rur Dun in ter.α.n
ad hominem lacundum positionem prcdse eode precedit tepore actum: sicubscientia cram constqvitur hominis operationem. est ante cosderarem quocum igitur inuefit eni3 mediante fatuasa. que secundum nitur aliq opano vite: oporter iponere ali
mi osophum est: tuo laus a sensu se qua parte anime q comparas ad ope
dum actum 'ar tali igitur unione non ratione ficut actus primus ad se dv. sed . quil specie. igis differt bo specie homo habet .ppriaue operatione supra alia a brutis aialib' p hoc* est intellectu diis. animalia.s.intelligere:et ratiocinariaee esto si Amplius fi homo specitin sortis per opano bois uiquatu homo est ut Bristo. capy. Me quod est rationalio et intellectum ha dicit imum icoruo goops in hine pone ins quicunm est in specie humana est ra re aliquod principiu quod .pprie dat wec tionalis et intellectum habens: sed puer in em boniim quod se habeat ad intelligere fiam antequa3 er utero egrediatur est in spe citi actus prim ad M. e aut potest esse mi humana: in quo tamen nondum sui san intellectus passiu' predictus.qr principius G humana in duo tamen nondum sui fari mtellectus palliit' prcalaus.qr prinopin .smata que sviu intelligibilia actu: no est predicte operandis oportet esse mi passibi- . intellectum habens per Me u et non miris corpori. ut phs aebat ci, intellectus continuatur bomini mediate ius cotrariu apparet de intellectu passivo.
titiligib cui' subiectu e fantasina. O igitur est possibile Φ P virtutem com Em homo sertitur specie3 per intellectu nua que dicit uatesimus pam' ho specie stran et intellectum possibimi. 6o. sortias P qua ab aliis animalim ratioibus et Adbucet, est pallioparus sensinue notri ην ui obuias se. potest ponere in altiori genere vite in sit ut v liis id dum predictam positi / ta sensitiva sicut q6 est passio ale nutriti
ne a Dicit enim predi s. n5 poit in altiori genere vite insit vita na, Averrois). duod homo dis tritiua. Eonstat autem et fantasia et huius Lit soccie abrinis per intellectu quc arte modi potentie que ad ipsa3cosequntur risto vocat pastuu qui est ipsa vis cogitatio memorarem et cosmiles sunt passiones v
150쪽
Ahom iiii auri insensimo qs attribuit possibile et destructiuu totius moralis me
coiter in alati: no igil est vives vita sibi et politice conuersationis.oportet icitur in/xpria P mrtute cogitatiui predictam. testectu possibile in nobis eia per que a bru3 mpli re mouens stipsum. sin in iis disseram'r no solu F3 itellectu pagi .ae t pDs in. 3. phisico.θ. ponis et mouee s Este sicut nihil est potens agere nisi pete et moto. aut sicut et alia a talia est mo potentia activa in ipso eristentem. ita nihiluens sopiu3 περ mouens et motu sui par potens est pati nisi per potentia passiuana res ipnus.Uimu aut mouens in hole est in que est in ipso. cobustibile .n est potens c5tellectus. intellectus suo intelligibili mo buri ita solu est aliquid potens coburere uet voluntate. nec pol dici in solus intele ipsum .sed etia qr in se habet potentiam Hlectus pasuum sit mouens. qr intest resspas cfiburatur. Intelligere aut quodda pati Gfiuus est solu partula M. in mouedo aut cui dicis in .3. de ala ). cum igitur pucr M. . accire vlis opinio q est intellectus possibi intelligens potentia .et si n5 ac tu intelligat. Θuse particularis st pol eine intellectus pase o3 Φ nt in eo aliqua potentia qua si potes
Diiij ut m per Aristo. m.3. de ala et M. F. intelligere. eante potoria est intellectus
ethicorumb . ergo intellectus possibilis est aliqua pars hominis et est dignissimum et I formatissimum in ipso: ergo ab eo speciem γ' tibi. sortitur et non ab intellectu passivo. capva. 6 EAdbue intellectus possibilis xbaturno re actus corpotis alicuius propter hoc ω est cognoscitiuus olum formaar sensibilium in Hunulla igis virtus cuius operatiose extendere pol ad usia olum lamia* sensibili si pol te actus alicuius corporis. voluntas aut est binoi.oium .n.eop que intelligimus possumus Ne voluntatem saltem ea
possibilis.o3 igitur in puero iam sit continactus intellectus possibilis anteo actu ites. liga 5 est igitur continuatio intellectus possibilis cum hole per formam intellecta in actu. sed ipse intellectus possibilis inest homini a principio sicut alim est mula aut rationi resp5det Averrois predictus. di dicit enim Φ puer dicitur potentia intelli RV .
mala que sunt in ipso sunt intelligibilia in f ;potentia. i Alio mo qr intellectus pollibi ny ηο
iis est potens continuari cu ipso et n5 duia ςQ F cognoIcendi:Fparet etia actus voluntatis intellectus sit iam unitus ei. O stenden . in Q. cossim'.n. ut dicit Aristo. in sua rbe dum est aut . mervi modus si insulsci ' torica in uti latronum genusarascitur au ens. alia .n.potentia est qua ages tat acero ''tem particularibus m. voluntas aut non et alia potentia qua paties ps pat; potest re actus alicui' partis corporis: nec positio diuidunt. Er eo igitur Ac ..uo..cρ S' consequi aliquam potentiam que sit actus alicui Φ possit agere non pretii ci O possiteorporis.ois aut pars ale est actus alicust pati. posse autem it iligere in possieriti cucorporis preter solum uitellectum proprie intestigere quodda pati fit. cundum obi h βψ
dictum igitur voluntas in inrcllectiva par lolamum9. no igitur dicitur puer potens te est. vnde et Hristo. dicit M.3.de aia2. in intelligere er eo q, fantasmata in eo piit ed - ----itellecta i actu cu blauneat ad posse agere: satasmata .n. mouci intellectu possibilem. 2 EAdbuc potentia consequens speciem alicuius non competit ei secundum id qs speciem n5 largitur Iusse aut intelligere tasequit spem diu mans.es . n. intelligcre o quq hois inquam hinoi lantasmata aut no
voluntas in ratione est. irascibilis aut et cocupiscibilis in parte sensit a. propter . et actus concupiscibilis et irascibilis cum passone sunt.no aut actus voluntatis. sed curiectione. Iunias aut is n5 est extrinseca ab hese quasi quada suda separata fium
data.sed est in ipso hese. aliter. n.n5 ect dominus may acci u. qr ageres voluntate dat spem humana. sed magis c5seduntur cuiusda substantie separate. et m ipso essent operatione Bois.G ergo ratione fantasmatin potentie appetitiae cu passime operan tum potest dici puer potentia intelligens. tes. irascibilis et concupiscibistis que sunt 3 CSimiliter aute nem potest dici puer in parte sensima sicut et in ceteris aialis posse intelligere.qr itellectus possibilis Gique magis agunt vi ag4t. Boc aut in im counuari in ipso; sic.n alias dr γ' asse