장음표시 사용
271쪽
corpusculu fuerit maius suppofita eque uia est iis h. . m. 'R ' lite minis qui tmia caliditate tanto magis calefacit: tuo Npoma grauitate eque mimia quanto mi inreqyyypy
q effectus naturales attribu h
rans NUnnma ' sim genus.qr et iter corpora unu est superius altero et formalius et magis acrinu: scutigni est respectu inseriorum corporum:nec tamen etiam infimum corpus excludis ab agedo: manifestu est.n.
antur deo et naturali agenti sit '' I actio a duobus agentibus 'qum corpus G mi agere se toto cu fit copo, O iri. ε , Ibi situ er ma que est ens in potentia j G, , r νιψ03 vim Rctio a duobMU Somous ' que est actus. Bgit.n .muouodd; ρm , .n 'φη Πβς r pim: si igitur actio a Re Πιe tu, Et propter hoc corpus agit sui sis p oducitur proceam sorma ad qui c5parat aliud eo fh. . 4 P Qtpore Π i non procedit a deo. patiens sin sui mam tet subiectu inquisia suffrienter perma eius est in potentia ad forma ud h - , Τμm rup ssuum rii ς' fiat per multa.vis
vuobus corporibus enaribus: sinaui n*mrales superfluu est admu tantu agens et alten tanta natisti. ἡ- e --yrmicendos et Minnie per qua agit. πιε est 3 si a trierea si deus totu effectum natu, ra sint in vitiina remotAo p ψducit nihil rclinquis de effectu nata Ru rurali agenti ad producendum.n5 rideturvens sit actus purus: sin hoc alid modi. ita ἡ gl xi 'd p*ωucendurn.n5 x deturvo minus ab eo distant m 4. suiu Iutita l. 'μ 1s: ibi 'ς Φ eosdem effectus de
minus in actu Hi in potentia illud et ui in a - ώτ. is ς' r qVQ. Is naturales a libus est reme distas adeo us est oes 'difficultatem non im tantum .sma pnina. de eius tantum pr issa considerentur. V In soluo ei pati et no agere corpora vero re sint 3 ς' duo considerare ad petiumlita ex m4 et forma accedunt ad bium. . , RS x x Uri utri qua similitudine inquantit hiat sormd t aham c/l facit per calorem .viri Zrist in primo phicop notat diuinu uuia, 'Mntis dependet a rimidam).eta prer c sinci, hut m a. 1. rimi' 'sentis inquantum superius m ggriis dat virtutem ipsam inferiori agenti
272쪽
sed dates solum modum. Oportetisset actio in moris agentis non solum sit ab eo
per virtutem propriam.sed per virtute omnium superiorum agentium. agit enim in virtute omnium .et sicut agens infimum inuenitur immediatum activum: ita virtus primi agentis uiuenitur immediata ad producendum effectum. na virtus infimi ageres non babet Q producat hunc effectu3 et seraed et virtute superioris prorimi. et vir tuo illius er virtute superioris. et sic virtus supremi agentio inuenitur er se productiva effectus quasi causa immediata. Sicut pa. tet in principiis demonstrationum quoru primum est immediatum. Sicut igitur noest inconuentcs ς, una acuo producatur eraliquo agente et eius virtute. ita non est in conueniens ς' producatur ido effectus ab inferiori agente et deo ab utrom immediaia ,am re si alio et alio modo. VI atet etiam
Φ si res naturalis producat proprium esse ctum non est superfluum et, deus illum pducat. Quia res naturalis non producit
ipsum nisi virtute diuina. nem est superfluum si deus per seipsum potest omnes esse
eius naturales producere per quasdam alias causas producantur. anon enim hoc in re in sufficientia diuine virtutis. sed erim mensitate bonitatis ipsius per qua3 suam similitudines rebus communicare volint non quantum ad hoc or essent. sed etiaquantum ad hoc in aliorum cause ecnt.hia enim duobus modis creature communi ter omnes diuinam similitudinem conse
ea . n. quuntur. cut supra ostensum est . per hoc humi b. etiam decor ordinis in rebus crearis apad 3'm paretW patet autem Φ non sic ides effectus cause naturali et diuine virtuti attri itur quasi partim adeo et partim a natu. rati agente fiat. sed totus ab utrom secum dum alium modum sicut idem essectus .io tuo attribuitur instrumento et principali
a. diuina prouidentia non recludit totaliter malum a rebus. H.
ν . diuina prouide. tria que res gubernat non impcdit ilia corruptio et defectus
et malum in rebus inueniat. Ttainina enim gub alio qua deus in
rebus operatur non recludit operationem causarum lecundarum. sicut iam ostensu cava. est . contingit autem prouenire desectum In effectu propter defectum cause secunde agentis absq3 eo Φ sit defectus in prio agere. Sicut cum in effectu artificis habentia perfecte artem contingit aliquis defectus propter instrumenti desectum. et sicut Aminem cuius vis motiva est sortis contuigit claudicare non propter dcfectum virtutis motive. sed propter tibie curui at .c5tingit igitur in bis que aguntur et gubernatur a deo aliqvcm defectum'et aliquod malum inueniri propia delamim secundorus agenti M luem ipso deo nullus si desectus. 2 Eamplius pcrfecta bonita o in reb reatis non inuenitur nisi esset ordo bonitatis in eis vi. s. quidam sint aliis meliora. non implerciitur omnes gradus possibiles b nitatis .nem etias aliqua creatura deo assimilaretur quantii ad hoc in alterilaminet. Tolleretur etia sumus decor a rebus si ab eis ordo distinctorum et disparium tollera et quod est amplius tolleretur multitudo a rebus inequalitate bonitatis sublata: cum per differentias quibus rcs abinuicem disserunt unum altero melius erillat.sicut aiatum inanimato et rationale irrationali. Et sc si equalitas omnimoda esset in reMG si M. esset nisi unum bonum creatum quod ma ., nifeste persectioni derogat creature. grai' autem bonitatio superior est ut aliquid sit bonum quod no possit descere a bonitate. inferior autem eo est quod potest a bonita te deficere. utrum igitur gradum bonita tis pcrfectio uniuersi requirit: ad prouidentiam aure3 gubernantis pertinet persectionem in rebus gubernatis conseritare. non autem eam mini re. igitur non pertinet ad diuinam prouidentiam. ut omnino e cludiat a rebus potentiam deficiendi a bo no. Danc autem potentiam sequitur met
lum. quia quod potest deficere quando 'ficu:et ipse defectus boni malum estot supra ostensum esΥ .non est igitur ad Dii
nam prouidentiam pertinens. ut olim in lum a rebus gubernatis prohibeat.
3 Adbuc optimum in gubernatione a libet est ri rebus stbematis secundua ma
273쪽
Jr boc olim at firmitate . Sed si malum a quibusda ia. Issct mrubus mi uersi subtraheretur: multum
regiminis si ini deperim perfectionis Uiuersi cuius p2pedirentur a gubemato e ciuitatis holas chritudo er ordinata bonorum et nisi i sua quan adunatione confingit dum mala er boriado' ad horam propter aliquam necessita/ deficientibus prouenturit Et tamen er eis rata esset contra rationem diuini regi, quedam bona umirier ora aTe secu ri a gubernantis. Sicili et flentii inter fio
tem et repugnantiam que est in rebus mares sit alterius corruptiua.no est igitur ad diuinam prouidentiam pertinens: malum omnino a rebus gubernatis ercludere. 4 CItem ipossibile est agens operetur aliquod malu3 nisi propter hoc o, intendit aliquod bonum. sicut er superioribus a paret .prohibere autem cuiuscurim boni intentionem uniuersaliter a rebus creatio ad bonum hominis ordinatur ficut ad fi nem. Si autem aulla mala essent in rebus multum de bono hominis diminuaretur et quantum ad cognitionem et quantum ad honi defiderium vel amorem. nam bonuer comparatione mali magis cognoscitur et dum aliqua mala perpetrantur. ardentius bona optamus sicut quantum benum fit sanitas infirmi marinae cognoscunt.qui etiam ad eam magis exardentui sani.non non pertinet ad prouidentiam eius cui est. ς mi Γ sub ni ala a rebus totaliter ercludere. pro ης '
mile ad quam sequitur hoc malum quod cem et creans malum )-Amos I frict
or corruptio rerum combusti Niunum est malum in ciuit quci ouehi
in generatio ignis iis, per hoc aut excluditur quoion e μ' - . - 'ς μ' xim sua peri dam error qui propter hoc q, mala in muti
non est igitur tumine prouidentie ma/ doeumire videbant dicebant derem non
sCAdbuc ulta bona i tui rebus que prilosophorui Ebere i ficut querentem .s deus est rede malum est edi mram
nisi mala essem locum non N-c I, UT
I non esset parientia iustorum si non esset ma
lignitas persequmtium . nec esset locus tu.
ignitas persequentium. na ilicis vindicandi si delicta hus etiam namralibus no autem econtrario arguendum: si malum dens eum 'eni in esset malum sublatori ordine boni cuius priuatio est malum .in non esset unius M autem ordo non esset si deus non esset.
malum totaliter ab uniuersitate rerum v -ὲ ri illaci δενε - - a
rum P missa illis qui diuinam prouidentias rim:' Iour osur: ad - ωrruptibilia mendi negabant m
teret etiamymorum multituduiem dimi pter hoc quod in eis multa mala euenire
nui quod esse n5 debet quia inrtuosius est e spicichan Sola autem inco uremistis bonum in bomtatem in malitia malum. divine prouidentiesu i 2cebantae his
274쪽
ectionem sua prodocere inquantum agit 1 virtute diuina et er hoc deu esse olus et esse
ctuum. et etiam acstuu 3 causas. Item ostelum sit et, malum et defectum in bis que ouidentia diuitia reguntur accidat ex condi tione secundarum causarum in quibus po' test esse desectus .manifestus est si, acti oes male iecundum ιν deficientes sunt no sunt a deo. sed a causis pro rimis deficientibus: quantum autem ad id quod de actoe et de entitate biit os gi sint a deo.sicut claudica tio est a virtute inotiua quantum ad id qs habet de motu.quantum vero ad id quod habet de defectu est ex curvitate cruris. EG diuina prouidentia non ercludit contingentiam a rebus. Pr.
i, limi ercludit uniuersaliter mal tum a rebus.ita etiam is ex lti . cludit contingenuam necne
cessitatem rebus iponit. Sani enim osteium est.operatio prouidcntie qua deus operatur in rebus n5 ercludit causas secundas. sed per eas spletur inqirantu agunt virtute dei. Et caulis aut proramis aliqui essectus diculis necessarii vel contingentes. aut et remotis causis Ma fructificatio pla te est effectus contingens Pa causam prorima que est vis germinatiua q pol ipediri
et deficere:quauis ca remota. sol sit ca αnecessitate acens .cu igis inter causas xxi
mas multa uni d deficere possunt: n5 oes esse crus qui prouidentie subduntur erut necessarii .sed plurimi sunt cotingentes. 1 EAdhuc ad diuina prouidriatia pertinet ut gradus entium qui possibiles sunt adimpleans. ut et supradictis M).ens aut dividitur per cotingens et necessariu et est y se diuisio eritis. Si igitur diuina prouidentia
recluderet omnem contingentiam. n5 omnes gradus entium conseruarentur.
a Clinis plius quanto aliqua sunt propinqora deo lato magis de in fimilitudine participant et quanto magia distant tanto magis a similitudine ipsius deficiunt.Illa autque sunt deo propinquissima sunt omnino
immobilia scilicet substantie separate quemaxime ad dei similitu tem accedunt aest omnino inmobillo. Ea MI qiambis procinia et mouctur immediate ab his rue semper eodem modo se babent.quaninam immobilitatio speciem retinet in Meu, semper eodem modo mouent sicut cor pora celestia. Consequitur ergo in ea que consequuntur ad ista et ab eis mota longi us ab imobilitate distant ut scilicet no seni per eodem modo moueantur. et in boc or dinis pulcbutudo apparet omne autem necessarium inquantum buiusmodi semper eodem modo se babet. Repugnaret igitur diuine prouidentie ad quam pertinet ordi nem in rebus statuere et conserrare si om
4 Elpreterea quod necessarium est estet
per inmullum autem corruptibile semper est. Si igitur diuina prouidentia hoc requirit et, omnia sint necessaria sequitur u nihil sit in rebus corruptibiicit per coseques nec generabile.subtraditur ergo a re tota pars generabilium et corruptibilium: q6 periectioni derogat uniuersi.
ς Adbuc in omni motu est quedam generatio et corruptio.nam in eo quod mouetur aliquid incipit et aliquid desinit ine. Si
ergo omnis generatio et corruptio subtra heretur subtracta contingentia roum omnium. vi ostensum esto .consequco est qst motus subtraberes a rebri ora mobilivio Cytem debilitatio virtutis alicuius substantie et eius impedimentum et aliquo c5n ario agete.est er aliqua eius immutatione. Si ergo diuina prouidentia non impe dit motum a rebus: item etiam impedia debilitatio virtutis ipsaru3 aut impedimetum er resistentia alicrius. Er virtutis autem debilitate et eius impedimento contingit in res naturalis no semper eodem modo operatur.sed quandon deficit ab eo in competit sibi lecundum suam naturam ut fictiales estea' nota neces state .pueniat.
no igit pertinet ad Puidentia diuina et, rebus prouisis necessitatem imponat.
275쪽
n/m quam quod est imperseetioni. b. t: 'l' in gubern/us lud ereo diis sectus. In rebus autem inanimatis rauci liis . 'ru inmnia rebus net
μ tem: de et de providentia diuina , .r uale in rebus.
276쪽
mue prouidentie sit omnia ordinare in fine. Esset etia contra section uniuersi si nulla res corruptibilis esset nec aliqua ustus deficere potens. ποῦ er supradicus pn .er hoc autem ιν aliquod ages propter finem deficit ab eo quod inaedit. scquitur aliqua casu contingere esset igitur contra ratio nem prouidentie et perfectiorus rerum si non essent aliqua casualia. 3 Adnue multitudo et diuersitas causa/ru et ordine prouideue diuine et dispositionis procedit. Supposita aut causarum dispositione oportet mas alteri quandomconcurrere per quam impcdiatur ve 'uuetur ad suum effectum Producendu . Et co cursu aute dualu caularii vel plurium edtingit aliquae casualiter euenire dum finio non intentus er concursu alicuius caule M venit sicut inuentio debitoris ab eo a ibat ad forum causa emedi aliquid prouenit ex hoc et, debitor etiam ad forum venit. xl5 est igitur diuine prouid ne cotrarium in lint aliqua sortuita et casualia in rebus.
et Cytes quod non est ita potest visit alicuius causa: unde oportet w vnuquod. sicutti habet ad esse ita se habeat ad hoc in sit causa. O portet igiturin secundu diuersitatem ordinis in entibus sit diuersitas etias ordinis in causis. Ad persectione aut rerurequiritur in non solu3 sint in rebus entia per scsed etia enua P accldcs. Res. . queno habet in sua iubilantia ultima Psectio, ne os in periectione aliqua cosequani per accidetia et tanto per plura quanto magis a dei simplicitate distant. Et hoc aut q, aliquod subiectu dabet multa accidcria sentur in sit aliquod ens P accidco. ana sub tectu3 et accidens et etiam duo accidentia unius subiecit sunt unum et eno : sicut ho mo albus et musicum album. O portet igitur ad perscctionem rerum ς' sint criam. quedam cause per accidens: ea aut que et causis aliquibus procedunt per accidens diretur accidere a casu vel a for una. Ioest igitur contra rationem prouidentisquemmatonem rerum construat ut aliqua fiant vel casu vel sortuna.
q. ς'reterea ad ordinem diuine.puidentiae pertinet ut sit ordo et gradus in causis:
quanto arim est aliqua surinor. tanto
est maioria virtutis unde eius causalitas ad plura se errendit . nullius autem caue se naturalis intentio se eriendit ultra viro tutem eius: esset enim frustra . Oportet ergo intentio cause particularis non se eraedat ad omnia que contingere possimuer hoc autem contingit aliquid casuali ter vel fortuito sp eueniunt aliqua preter uitentionem agentium. ordo igitur diuine
prouidentie erigit in sit casus et sortuna in rebus. T T inc est quod dicinir Ec octe. q. indi nec velocium esse cursum. scriptu et . sed tempus casum Q in omnibus
D prouidentia diuina sit singularium contingentium. γς
que ostensa sunt manifestum isit et, diuina prou demia Pue,
rabilium et torruptibilium. non enim videtur borum non esse prouidentiam tu fi . propter eorum comingentiam:et qr in eis multa casualiter et fortuito' eueniunt. In hoc enim solum diffcrunt ab incorrupti.
bilibus. et uniuersalibus corruptibilium quorum dicunt prouidentiam esse: proui. deritie autem non repugnat contingentia
et casus et fortuna et nev voluntarium. Hostensum estJ .mbit igitur priobibet bo rum prouidentiam esse sicut incorrupti
bilium et uniuersalium.1 si Adbue si deus borum singularium ouidentiam non habet. Aut hoc in qr non cognoscit ea. Rut qr non potest. Aut qr non vult horum curam habere. non au rem potest dici deus lingularia non cogi instat. Costensum enim in supra ).Φ de Eo us, eorum noticiam babet. Jaec etiam potest dici q deus eorum curam habere ira possit cum rius potentia si uifinita . cui supra probarum est in. Rem etiam Ne - -o ingularia gubernationis non capacia sunt. Cum videamus ea gubernari rationis industria: sicut patet in hominibus : et per naturalem instinctum scut patet in aptibus et mnino animalibus brutis:que quod a 3 naturali instinctu gubernamur. daeminam potest dici 2 deus Mn irca OM
277쪽
bmun Cia volutas ipsius sit uniuersaliter ciunt nisi in minori partercum ea que sunt
omnis boni. nu aut eorus que guberrum hir in ordine gubernationis marini e consis stit. non igitur potest dici ae deus horusngularium curam non Dλbet. 3 EAmp. omnes cause secunde in hoc in cause eris init diuinam similitud ne conseinquuntur. Her supradictis Patre). inuem
aute hoc comuniter in causis producenti
bus aliquid Φ cura baba eoru3 que producunt sicut aialia naturaliternum tautur se/tus suos. meus igitur curas m eoru quouca eristit est aut ca etia istop particulariti. H er supradictis p3 . bs ira eoru3 cura 3. E S te oti tu e supra q3 deus in reb' creatis no et necessitate nature agit: sed per voluntates et intelleciu3. Ea aut que aguntur per voluntate et intellectu cure prouidentis
subdunturique in hoc cosis cre vides ς, per
intellectum aliqua dimensctur. uine er/go prouidetie subdunt ea que ab ipso agu-tur. osscsu3 est aut supra . Φ deus opera
inoibus causis se dis et omnes reru emiscius reducuntur in deum sicut in caue et ste
3 in ea q in istis singularibus agunt lintsc ipsius opa. Igis hec singularia et mot'
et opatiδes ipsoru dine Puldclle subiacet. ς Et reterea stulta e prouidctia alicuius qui no curat ea fine quibus ea q curat n5
a natura producunt effectus suos vel Iem. per vel trequenter et sic non piit oia indiui. dua deficereri si aliquod desiciat. solutio.
secundum hanc ronem omnia que circa indiuidua contingunt .Puideritie lubracchiit sicut et conseruatio eorum messe: quia sim
gularia alicuius speciei nihil pol accidere quod non reducatur aliquo modo ad principia illius speciei. Sic igil singularia non m agis subiacent divine prouidciille ous ad coli seruationem inesse is qyu3 ad alia. 6 si preterea in comparatione rerum risfinem talis ordo apparet w accidctia sunt propter substantias ut per ea perficiuntur in substantiis nature materia eli Spter sormam Ur Danc enim participat diuina bonitate3 propter quas omnia facta sunt. N .
supra ostensu3 esto. Er quo pater in particularia sunt propter naturam v&3:cuius signit e la, in his in qbus pol natura Tmuersalis conseruari per unum indiuiduu3 non sunt multa idiuidua maius speciei licut ps in luna et sole. Cum aut prouidentia sit oris dinatiua aliquoru in finem: ideo oportet:*ad prouidentiam pertineant et fines et eaque sunt ad fincm. Subiacerit enim prouidet te non solu uniuer a ita Η et singularia.
Eadbuca ec est differetia inter speculapiat GTostat au i P si ola deficeret plicu/ tiua cognitione et practica3 P cognitio spe no piit. Si igit culanua et ea q ad ipsa3 ptinent 2ficiuiit in laria et, ina eoru remanere ruindeus uniuersalia tni cura singularia vero
ista orio derelinquit milia et i perfecta erit . eius prouidctia. Si aut dicat aliquis
.. . Moc olim esse'pot: na omnia alia q
Proda ccirca singularia accidui ad eorus construatione vel corruptionem ordinantur vi ergo deus habet curam singularium quantum ad eorum conseruationem. bet etia= tu . ram omni u circa ea contingeniiv. isto Mubiis test autem aliquis dicere ae sola cura viii. viuea vero ' pertinent ad cognitionc pra ctica pliciunt in pticulari. I id finis specu lataue e vcritas que pirio et per se et in imaterialibus consistit et in usibus. Sinis vero practice est operatio q est circa singularia. Unde nudicus no curat bolem in clused hunc holam:et ad hoc est tota scietia medicine ordinata. Costat aut inprouidctia ad practica cognitione3 pertinet cli sit ordinatiua reru3 iii fine. Esset igis unperfecia desprouidetia .si in uniuersalibus consisteret etvso ad singularia non perumstet.
x Q. uersalium sufficit ad particularium constr 8 Esteue cognitio speculatiua magis racssuationem inesse: prouisa sunt enim cuiusti/ in m G i priculari qr m agis sciunt usia Gbet speciei ea per que quodlibet indiuiduu pticularia:.et propter hoc uniuersalissim illius speciei potest coseruari inesse sicut da principioru3 cognitio est c5is. Ille vero estra sunt animalibus organa ad cibu3 sume plectior in scicti a specillativa qui non soludum et dirigendum et cornua ad protegen- uniuersalem sed propriam cognitionem de
eum in vutes autem horum non dem rebus b3. xla3 qui cognoscit in uniuersali
278쪽
pter quod discipulus de univcrsali cogni rione principiorum reducitur in propriam cognitione coclusimu per magistrum qui vir and cognitione, bue siciu aliquid redu/citur de potetia in actum per cris actum.
Noulto igis magis in scientsa practica perfectior est qui non solu3 in uniuersali: sed et in particulari res disponit ad actum. Uiuina igitur prouidentia que est persectissimavsm ad singularia se ertendit. 9 CAmp. cum deus fit ca entis inem es ms. t supra onsum est).oportet Q ipe sit
prouisor entis inquantum est ens. providetenim rebus inquanta est causa earu3 quicquid ergo quocum modo est sub eius pre videria cadicsingularia autem sunt entia et magis G vsia:qr uniuersalia no subsistut pse: sed sunt solu3 in singularibus. Est igitur diuina prouidentia etiam fingularium. io Este creature diuine Ruidentie subdutur prout ab ipso in fine ultimu3 ordinatur qui est bonitas tua. participatio igitur diuine bonitatis a rebus creatis e P diuina. P uidelia. Bonitate aut diuiuina participatena singularia cotingcrusa o3 erso Φ etia3 ad ea diuina .puidentia se medate Micest qd dicit Eoat 5. r. Quo passeres asse
venerui et unus er eis no cadit in terra si
ne patre meo). Et Sap.8. R iugit a fine rim ad finem forti ).La primis creatis rivi ad dima eoru . iE3ecb.eud. 9.argui opinio suoruda3 qui dicebat. ereliquit
dominus terra. dus non video. et Sob. Ir. Eirca cardines celi Pambulat nec nostracosidcrat . ver hoc aut ercluditur opinio quoruda3 qui diuerunt si, diuina prouidentia non se ertendit: vs. ad hec singularia:qua3 quide opurionem quida Srι hi ponui licet re verbis eius haberi no milit.
EG prouidentia dei sit singularium imo
cocesserui Suidelia 3 diuina usq3 ad bec singularia,Pcedere sed abusda3 mediantibus
dicit triplice aeuideria squaru prima e sumi dei est pumo et puncipaliter prouidetopriis. i. oibus spiritualibus et latere arrabus cosequenter vero toti m udo quanto ad genera et species et uniuersales causas cliunt corpora celestia. V Sccunda vero est qua prouidetur singularibus animalium et plantarum et eorum generabilium et cormptibilium quantum ad eorum generatione et corruptionem et mutationes alias quas
quidem prouidentiam 'pio attribuit diis
qui celum circueut Tristo e. vero horum f.de qualitate attribuit obliquo circulo. Cer gelu.tiam vero prouidentiam ponit rerum que t. cim ad humanam vitam pertinent quam qui- co.s3.dem attribuit quibusdam demonibus cir ea terram existentibus qui secundu3 ipso humanarum actionu3 sunt custodes. Sed tamen secundu3 Idiatonem secunda et tertia prouidentia a prima dependent ma3 deus sumus secundos et tertios statuit pro
visores. T ec autem positio catholice fi quom3 de consonat quantum ad hoc st, omnium cofide prouidentiam reducit in deum sicut in pri discremum actorem. Didetur autem sententie dat Ufidei repugnare quantu3 ad c*n5omin cocor nia pacticularia diuine prouidetie dieit re dat. subiecta. V Quod ex predictis ostendi po con M.test. Mabet enim deus immediata; sin . ario. gularium cognitioncm non quasi ea in sola causis cognoscens tantum . sed etiam itis ipsis. sicut in primo linius operis est oti eo Asiam).ῖnconueniens autem videtur di sin ' gularia cognoscens eorum ordinem no velit in quo bonum precipuum reru3 cdstat: cum voluntas sua sit totius bonitaris pn-piu .is 3 igitur in scut inaediate singularia cognoscit ita inaediate eop ordine statuatir g Smplius ordo qui per prouidentiam . . in rebus gubcrnatis statuitur er ordine in lo prouenit que 3 prouisor in sua mente disposuit sicut et forma artio que fit in male ria ab ea procedit que est in mete artificis. oportet autem viri sunt multi prouisores unus sub alio in ordinem contentum superior inferiori tradar. Sicut ars inferior a cipit principia a superiori. Si igitur lacin/di et tertii prouisores periuntur esse sub prionio prouisore qui est deus sumntuo. Oportet in ordinem statuendum in rebus a summo deo accipiant. non est aureue possbilest iste ordo lit in cis muccior G in lanis .
279쪽
:mo deo: inimo res csecti&s p modus regule no possunt semper ad particularia
descensus ab eo in alia xuentur. vi er su/ applicari et marinae in rebus mobilibus 4 perionibus m).o3 aut c, ordo reru sit in se non semper eodem modo se habem oror cundis xuisoribus no solum in uniuersali. teret in illi prouisores secudi vel tertii qrim
sed ena quatu ad fingularia alias no possent sua prouidentia in singularibus ordi/nem statuere: multo magis ordo singula. rium est diuine providentie dispositione.
3 CAdduc in his que huana xuidelia re sunt: iuenis Q aliqs sutior xuisor circa q/ca magna ina p stipue ercogitat qliter sint
ordinanda minor u vero ordine ipse no eo sita es aliis inserioribus ercogitandu relinquit et boc quide cotingit per eius destoctum inquatum vel singulariu minorum coditiones ignorat vel non sufficit ad omniv ordine ercogitandu Fpter labore et teporis Fliritate que regreres Multimodi aut desectus longo sui adeo.nu ipse ola singularia cognoscit alec intelligendo laborat
aut lepus requiritaev itelligedo seism oia alia cognoscat. sicut supra os eis 3 est apstigis olum singulariu ordine ercogitat eius igit Muidelia est olu3 singulariu i mediate. 4 EItem in rebus humanis inferioresvvisores a sua industria3 ordine excogitant in his quorum gubernario eis a prenden te cδinittitur:qua quidc industriam aOre fide te hi e no potant nec vis3 ipsi'. Si aeo preter regulas sibi datas ordinarent de rebus sue prouisionis subiectis: haberent ergo iudicium super regulas acceptas qsi secundum eas oporteret agere et si in eas prerniittere oporteret. Quod esse non poteqr hoc iudicium ad superiore pertinet:nas eius est interpretari leges et dispensare in eis: i' est eas condere :hoe igit iudicius de regulis usibus datis. oue in fiat per supremum pronilarem. Quod quide esse n5 posset si se ordinationi singularium imediate non immisceret. O portet igitur secundum hoc q, sit horum immediatus prouisor. Si vero secudi et tertii xuisores a sumo prouisore particulares regulas et leges accipiut manifeste apparet Q hop singulariu ordionario sit tmediate per Ruidentiaue diuina. 6 CAmplius semper xuisor supior habet iudicium de his que ab inferioribus pro foribus ordinantur virum sint bene ordinata nec tae. Si igis se diδuisores vel tertii sint sub deo primo prouisore reportet ς' deus iudicium habeat de his que ab eis ordinantur quod quidem esse non potest fi ru singulariu ordine n5 confiderat. gosa suetiore ea liaberet id ordinatio per stipio igis ipse D seipsum curam de singularibus. re fieret ripsi aut essent illius ordinationis P CAdduc si de o scipis 3 imediate in se non prouisores sed erecutores. Eostat aut per supra dicta .l ois sapia et itellectus a sumo deo inoibus intellectibus causas: nec intellectus aliquis rei aliquid intelli. sere nisi virtute diuina:sic nec aliqs ascoopat nisi inquantu agit virtute ipsius:e igitur ipse deus inaediare sua ruidentia ola dispensansrsicum vero sub ipso Tuisores
incula sunt xviderine ipsius erecutores.
c C spreterea superior Suitaria dat regulas Muidentie inferiori sicut politicus dat regulas et leges duci erercitus qui dat reingulas et leges ccii Gibus et tribunis. Si igit sub prima prouidentia des summi sunt alie prouidentie:o3 Φ deus illius secundis vel tertiis xuisoribus det regulas sui regiminis. A ut ergo dat regulas et leges mi uersales vel Piculares. Si aut dat eis minas cs resalao rcgumnis cu muruscitariora fingitia i ta n5 curat adeo est vel qr ea despicit.vel eius dignitas inquines. ut indam dicunt . hoc aute3 irrationabile est rnam dignius est Muide aliquorum orditiatione ereogitarem in eis orari. Si igit deus in omni Mopas. sicut supra ostensum est .nec in hoc alio est dignitali derogat quinimo ptinet ad eius riss et suma virtuteMnullo modo despiciendu est ei vel eiusdsgnitate c5maculat si circa hec singula ria imediat rouidentiam habeat. 8 EIte ola sapies qui xuide sua virtutemit se agedo mfoderat sue virtutis vlasordinas ad qd et cum aeueniat alias viri' in agedo sapietia no sequeres Tostat aut ex finissis in diuina vi s in erando rimad ifima rerutumit: igil diuina sapia e ordinatiua qui et quot et qualiter er eius vir
280쪽
igil ipse imediate sis xindeua esum rerunde.e. ordinem recogitans. Mic est qs dicit. scriptu. Ro.lI. ciue adeo lut.ordinata suto et Sudiib. λ. Tu fecisti prior ara illa post illa co gitasti: t boc factu est: quod ipse voluisti . Em erecutio diuine prouidentie fit medinatibus causis secundis. γ
est aut . ad xuidentia duo Ni reetriis ordinatio: et ordinia -- Ietecutio. Quoru primu fit pvirtute cognoscitiva:vn u Pistioris cognitio is siue cogitatio is satamlinatores alio*di unt:sapietis n. est ordinare. Scris vero fit Π virtute opatiui et co rario aut se bain dis duobus ma lato Pst tror est ordinatio quato magis pcstadit ad minima in iis nim op aute erecutio condecet inseriorem virtutem effectui proportionatam. In deo aute quatum ad utru'm summa persectio inuenitur. Est mi in eo persectissima sapia ad ordinandum et virtus persectissima ad operandu . Oportet ergo in ipse P sapiam sua otum ordines disponat et id minimo exequat vero minima siue infima u alias inferiores virtutes P quas ipse opas: sicut virtus vlia et altior P inseriore et Pticulat e virtute Coueniens est igil sint i seriores
virtutes agetes diuie.puldclie executores.
ratio no excludit opationes causa; secuda .ea vero que ex opacionibus secundarucausap .pue niui divine Fuidelie subiacet
deus ola singularia ordinet P seipsum vi supra ostensum est) .sunt igis secunde
cause diuine prouidentie erecutores. 2 EAdbuc. quanto virtus alicuius agciis est fortior tato in magis remotissima opa tione se eraedit:sicut ignis quanto est ma ior tanto magis remotissima calefacit. Moe aut no coringit in agente quod non
agit P mediu quia quodlibet i q, agit est si
hi protinaucum igit virtus diuine Muidentie sit marinia per aliqua media ad ulti mam suam operatione producere debet. 4 4 Amp.ad dignitate regetis plinet ut habeat multos ministros et d: uersos sui resis gradib' ei subdunt. vlulla fit dignitas
alicui' regetis e coparabit dignitati diuini regiminis:cducies igis e sty st diuerseu gradus agetiti fiat diuine Puidentie erecutio. ς re .couenicita ordinis sectione putdetie demostrat: ordo sit xprius effeci' xuidetie Ad coueientia at ordinis piinet ut nihil tordinatu relinqua .pfectio igit Nuine prouidctie reurit utercessus aliquo reru supra alias ad ordine coueniete reducat. Moc aut fit cu er iustabudatia aliquoru magis habentiu Puenit aliqd bonu minus babetib':cu igit placito uniuersi reaerat . qda aliis abuditibus diuina bonitate Pticipes. . ut supra onis3 e erigit diuine providet te perfectio ut per ea que plenius diuinam bonitatem participant occulto diuini regiminio compicatur.
ύ Adbuc nobilior est ordo causa* G esstctuu sicut causa potior est effectu: magis igit in eo sectio . identie demonstratur: si aut no essent alique cause medie erequetes diuina xuidentia n5 eet in rebus ordo causa; sed effectuu tantum erigit igitur diuine prouidctie Psectio et, sint cause mediectequetes ipsa 3. f Muic est q6 in Ps di. auc. s. Benedicite dominu oes virtutes eius. Priptumi. eius qui.la. .est . et alibi. Ignis grado nir gla .spi. proces.que fae verbus eius . Em mediantib' aeaturis itellectualio alie creature reguntur adeo. 73.
.puideria3 diuina pertinet Hordo seruetur in rebus: con algruus aut ordo est mala
misia i finia descedatur proportionaliteros in diuina xuidentia fina quada portione rim ad res vltimas Puciliat. Rec aut proportio est ut sicut suptile creature sunt sub deo et gubemans ab ipso: ita ininiores creature fini sub superioribus et regantur ab ipsis. snter oes aut creaturas sunt suptiae itellectuales. ut er sumoribus pareo. erigit igit diuine prouiderie ratio ut cetere
creature P creaturas ronales regantur. 2 Amp. que cum creatura erquirit dim ne prouidine ordinc hoc ri id tu pticipat
filia inis erecutores. sta talo alii' et magis aliquid de virtute sibi prouidentis sicut in