장음표시 사용
281쪽
motum participat aliquid de virtute prin/ nu3 2 liber u volutatis arbitriu dne n lites
ripalis agctis Q igil amplius de virtute di alie vero creature er necessitate nature opeiune prouidctie participat sui erectiuua di rantur tanqua3 ab alio molercreature igiis nitie xuid te in illa q minus participat. tur intellectuales per suas operatione sunt Creature aute intellectualco plus aliis de motiue et regitiue aliarum creaturarum.
ipsa putipat.ma cu ad Muidelia requira subitatie intellectuales inferiores redispositio ordinis q fit P cognoscit tua virlu guntur ptr superiorcs. D. te et erecinio q fit storaliud: creature rena . I eo interies utram virtutes participant relique N. emea
ro creature virtute3 operativam tantu:per lHχει f. turas intelle ales quedam creaturas igitur ronales omnes alie crea lut aliis altiores vi et supe/rure sub diuuia prouidentia reguntur. t tu i riorib*3J.o3 q, ismores it la CR dbuc. cuicum a deo das aliqua viri' lectual u naturaru P sustiores gubernctur. vas ei in ordine ad essectu ipsus virtutis. I ERdhuc virtutes magia ries sunt motisca . optimeoia disponutur du vnuq6q3 ne virtutu priciliariti. ut dictu ed. superio ordinas ad ola bona que re ipso nata sunt res alit inter itellectuales nas biit formas pro nenire. virtus aut inrcllectiva deste magis uses. visura suse .lantagitur ordinatiua et reginuadunde videmus q= qn regitiue inseriorum intellectualiuῖ narum. coniimgnntur in eodem: virtus operatiuae 3 Este3 potei ia intellectilia que est propi requitur regime virtutis itellective sicut in quior puncipio sena per inuenitur regitiua homine videmus et, ad iperius voluntatis intellectualis virtutis que magis a pestici mouetur me brum. Idem et apparet si pio distat. os quide apparet ta in scietiis in diuersis eristant: nam i ii homines qui specula reuiset in acti uis . nascietia specuercedunt in virtute opera uua oportet et, di latiua u accirit ab alia puncipia re quibus rigans ab illis qui in virtute intellectiva et demonstrat dicitur esse illi subalternata:et dui erigit igis divine,pui date ro Φ crea scientia activa que est propinquior fini qui ture alie u creaturas itellemiales regans. est puncipiu in operativis est architecton si CSte virtutes puculares nate sunt mo ea respectu magis distantis cus ergo inter viri a virtibus clib' m p3 ta in arte G in itellectuales substantias queda sinit puniona costat aut in viri' intellectiva e vlior ei principio. s. deo propinquiores. ut supra alia virtute opatiua .na virtus in trilectiva ostensum est).ipse erunt aliarum regitive. Otinet sormas ries: ois aut viri' opatiua 4 CAdhuc superiores intellectuales sub tantum est ex aliqua propria forma opera stantie perfectius diuine sapientie influentis: oportet igitur 91 P virtutes intellectu, tiam in seipsis recipiunt: cum vinu quodq3les inoueantur et regant ocs alie creature. recipiat aliquid se dii; modii situ:p sapie ς si Nireterea in Oibus potentiis ordiares tia aut diuina ola gubernans et sic o3 qi ea una e directiva alternis Q magis rone co/ que magis participant diuina sapientiam ostit. Dii vidcni' in artibus q, ars illa sint gnbematiua eoruna que minus parti ad qua itinet finis ecquo sumis ro totius ei pant. Substantie igitur intellectuales in artificu. dirigit illa et ipat ei q artificiu opa histriores gubernantur per superiores: di tur. Sicut ars gubernatoria naui factive. cims igit supiores spiritus et angeli inuini Et illa que sorma inducit iperat N:q ma3 insertorcs spiritus dirigunt quasi eis annudi spoliat. 3nstruit tenta laut que non cognb ciando: nam angeli quasi nucii dicuntur et
cunt aliqua ronem reguntur tantum cum ministri ui quantum per suam operatione ergo sole itellcct uales creature ratiore or crequuntur et in rebus corporalibus diuidis reru creatam cognoscere possint:eap ne prouidentie ordinem: nam minister est crit rege et gubernare res alias creaturas. quas instrumetu3 aiatum sm phm. Et Aue. s.
6 EAdhuc q6 est per se: est ca eius qd est hoc est qs dicit in ps. Qui facis angeloe riptu.
per aliud sole sutes creature intellectuales tuos spus et ministros tuos igne mente3.
operantur per seipsas utpote suaru osatio atae ordinarione angcloru ad inuice. 8o.
282쪽
dispositio distribui ode b9- - ne principatu desimat Ofidia
283쪽
habentea aliquid coe es utriusq3. tu princitatibus quide inquantu inserioribus anges diuatupstant. Recimeritoqrque sui propria in humanis fi3 ea que sutit eoia dispensari o3.Tu archangelis vcro qr anunciant angelis et P angelos nobis quoa est manifestaremibus q ad eos prenent ti muscuiusq3 analogia: ppter qd Cese nonae ultimus ordo quasi vale sibi assumit qr .soLficia bue nobis imediate nunciandi.et .ppter hoc archageli nome positu biit ex inoo dic mis . n. archangeli quasi principes ange ordina' li. Assignat aut et 2Grego .aliter celestiuangeloo spirituu ordinatione. Ista priticipatus inru assi e ter medios spus conum erat post domina gnata P tiones immediale virtutes vero inter iiifi Nego.et mos ante archangelos. Sed diligenter concor inspicientibus utram ordinatio in modicoda cu3 differt .na sim ab rego. principatus dicunt no ς gentibus p ponunt. sed u etia ipsis bonso spiriti, I ncipant qsi peristetes in mi
nisterio* diuinoru erecuti de. dicit n. 93 I ncipari est inter alios priore eristcre. hoc aute sin assignatione ante dicta dirimus ad virtutu ordine prinere. virtutes aut . fim
G rego. lut q ad qua Pticulares oratoco ordinant cu aliquo spati casu preter coe3 ordine o3 aliq miraculose fiere. sin qua ra tione satis couenieter cu infimis ordinans.
utram aut ordinatio er verbis apostoli auctoritate hie por. Qicit.n. Em. primo c5stitues illv .s Christu .c ad dextra sua in celestibus supra oena principatu et potestates et virtute et domianone in quo ri Φ ascededo supra principatus potestates posuit et supra bas virtutes supra quas dominationes collocauit:que ordine Diony.obserua
uit. ad Cor. aut primo loquco de Christo dicit siue throni siue dominati des siue principat' siue potestates cia per ipsu et in ipso
creata suo. in quo p3 Φ a thronis incipies descededo sub cis dominatoes: sub quibus puncipat'.et sub his potestates posuit. que ordine zGregorius obseruauit. me seraphin aut fit metio 39.6. de cherubin aute Esemielis primortae archahelis in canonica.3udticu Σolcbael archa gelus cusdiabolo disputas et Tme angelis autem in.ps.ut dictu est. Est aut in Oibus ordinatis virtutibus hoc coe.. in vi superio ris virtutis oco inserteres egunt. unde id Ad dirim' ad straphin ordine rimere coueriores er virtute ipsi'erequunf.et str etiam in alus ordinibus est considcrandum. De ordinatione hominum ad inuic et
alias vero intelo lectuales substa
ad uni habent quia. scut Inca'
res supradictu esto. in sui instim cutione cognitionc ordinis prouidentie diui- omne in sola quadam uniuersali cognatione suscipiunt. ad perlectam vero ordinis securiis dum singularium cognitionem. oporteriner ipsis rebus in quibus ordo divine prouidentie iam particulariter institutus est perducantur.vnde oportuit Φ haberent orga na corporea pcr que a rebus corporalis cognitionem haurirent. et quibus tamen
propicr debilitatem intellectualis luminis perfecta noticia eoru que ad hominem spectant adipisci non valent nisi per lumen suis perioris spiritus adiuuentur hoc erigente diuina disposito e ut inferiores per superiores spiritus perfectione acquirant. svi su pra ostensum est).quia in aliquid ho de lumine intellectuali participat: et sm prouidetie diuine ordinc subdunt a talia bruta que
intellectu nullo mo participant. Unde dicitur Men .i. faciam' hemine ad imaginis et smi no. . secudu Q intellectu G. et presit.pi.Πl a .et vo .ce.et M. e. . animalia vero bruta .et si itellectu careat.qr in cognatione aliqua biit platis et aliis Q co moecaret sis diuie .puidcue ordine i scruti Critdr Gen .i. Ecce dedi vobis ocin r.es.se. H. terraret viii .li. q hiit in semetipsis se mcte citis sui:vt snt vobis in esca et cuctis animatib'terre . Inter ea Do u penisscognitione carci mu subiacet alteri fila et mu est altero magis potenti' in agedo. noenim participant aliquid 'e dis fit oe prouidentie. sed solu de erecutoe. Que ver hiit intellectu et sensum et corporale virtute hec in ipso adinvice ordinans fini diuine ouidentie dispositione ad similitudine ordi nis qui in uniuerso inuenis. nam virtus corporea subditur sensitive et intellective virtuti velut erequens earu impcriti: ipsa vcro
284쪽
sensi tua potcntia intellective subdi et sub
eius imperio continetur. VEr eadem ra tione et inter ipsos homines ordo inuenis. nam illi qui interdum preeminent natura liter dominantur alli vero que sunt intellectu deficientes .corpore vero robussi a na
tura vidcntur instituti ad seruiendum. si eut Aristo. dicit in sua politica b. tui etia3 concordat sententia Salomonis qui dicit prouer. ri. qui stultus est seruiet sapiet Q. et ero .i3. dicitur. provide de omni plebe viros sapientes et timentes deum qui iudicem populum omni tempero. Sicut au rem in operibus unius hominis er boc in ordinatio proucnit q, intellectus sensualcm virtutem sequitur.sensualis vero virtus νpter corporis indispositionent trabitur ad cor tis motum ut in claudicantibus ap/paret. ita et in regimine bum ano inorduia do prouenit et eo Φ non propter liuelleci'
preem in iam aliquis pretii sed ves robore corporali dominium fibi usurpat vel propter sensualem assectionem aliquis ad re sendum preficitur: quam quidem inordi. natio iaciu nec Salomon tacet qui dicit Eccle .lo. Est malum quod vidi sub sole quas per errorem egrediens a lacte puncipis positum stultum in dignitate sublimi). Euiusmodi autem inordinatio diuina prouid tiam non ercludit. prouenit enim permissione diuina ex defectu inferiorum agmnum. Sicut et de aliis malis dictus est . Sed nem per huiusmodi inordinatio
ri .. nem totaliter naturalis ordo peruertitur.
s ris nam stultorum dominium infirmnm est
D. ud, sapientum consilio roboretur .r Tyrio de dicitur prouer.D. Cogitationes consiliis roborabuntur et gubernaculis tractan
da sint bella).et.14. vir sapiens sortis
est et vir doctus rebustus et validus. quia cum dispositione initur bellum. I erit salus ubi multa consilia)a quia consilias res it ni qui consilium accipit et quodam odori dominat dicis proucr. P. ae seruus sapiens dominabis filiis stultis . patet ergo Q diuina . identia olbus rebus ordinem imponit ut sic verum sit quod dicit apostolus N. o. I. que a deo sunt ordinata sur).
Em inseriora corpora regina a dco per corpora celestia. δ α
ii nubstatiis intellectualibus est superius et inferius ita etiam in substariis corporali M. Substantie aut intellectuales regunt a suo perioribus vi dispositio diu ne prouidine proportionaliter descendat rem ad iniuria. sicut iam dictum esto .ergo pari rati inferiora corpora pre supiora disponuntur. I si Amplius quanto aliq6 corpus est superius loco.tanto inuenis re formalius. Et vpter hoc ronabiliter locus superior est lo insertorio .na forme cst cδtineri sicut loci.
aqua. n e formatior terra acr aqua: et i s
aere. Sed corpora celestia sunt Oibus loto superiora .ipsa sis sui magis sormalia olb' aliis ergo magis activa. agunt ergo in inseriora corpora fic p ea inseriora disponuntia Est te qs est in sua nῆ perfectu absq3 co trarietate. est inous virtutis se illud q6 in sua na n5 perficis nisi in iatrarietatexere
trarietas enim est re discrentiis determi. nantibus et c5trahentibus genus. unde in
accept5e intellectus qr est utis spes contrarioru n5 sunt contrarie re sint simul. Cor pora aut celestia sunt in suis naturis absq3
omni contrarietate persecta. no sunt enim
leuia nem sunt grauia nem calida nem frigida. corpora vero inseriora no perficiun in suis naturis nisi cu aliqua cdtrarietate. Et hoc etia motus eo* d Estrat na motui circulari corpo3 celesti no in aliquid
c5tram .unde nec in eis violetia re potest. motus aut inferio* corpo* cotrarii sui scilicet motus deorsu motui sursu .corra ergo celesia sui urioris virtutis Scorpora inferiora .uniuersales aut virtutes sui motiueiticulari v. sicut re dictis m). corpa ergo celestia mouet et disponiit corya inscriora.
3 EAdhuc. ostensum est supra ). q, o substantias intellectuales omnia alia regunt: corpora autem celestia sunt smiliora su stantiis intellectualibus Galla corpora misquantum sunt incorruptibilia sunt tamen eis propinquiora inquantum ab eis ime/diate ni ouentur. ut supra ostensum est 3.2ipsa igitur reguntur inseriora corpora.
4 reterea oportet primum principisi
motus te aliquid imo trique erio magis
285쪽
no mouens nisi maspe motus .c motu lo cali. Alia vero corpora mouen Oibus spe hus motus:corpora igis celestia sui moti et restiua omnium inseriorimi corporum
dis que ostensa sunt colligo re possumus quantum ad ordinis ereogitationem re eo* Q sui pos .uiter oes aut alios mos pri sponit. Unde super illud Iob. trX uue Iouis ceti. pruno mc qr motus posuit alium super orbem quem fabricat' localis in primus inter smotus. et o est'.dicit Gre . mundum Duin e r
nius est creaturam disponi potest. instriores vero P - ο variar est du spiritus per sudores .mde dicit mi α' . .
A. t Ric'. est minus circula luminationem et in nos deferunt que tim v. 7ς rimus. nos sunt manifestat nes. feriora etiam
c tu mediu et fine.sed totus fit quas mediun .et et sectoe qr reflectit ad principium. cit.' .c.de diui.no. 9 sol generationes vi res fibilium corporum confert et ad vitam ipsa 'in G ΟΣ 'r mouet et nutrit et auget et perficit et mundatus cellulumi spre et renouas . me his aures omnibus finiui
harditatio '44 et subtiliora et potentiora quodam ordine re N . , g q. MQNR ceu guntur.ita omnia corpora per spiritum vis Io stari: et , , Mimalem et spiritus rationalis pecca/ i
torper 'auoriale iustum. /. motus lim'. ita se lis immobile secunda CG corpora celestia non imprimant in m OV Ulc vi autra est im trilectus nostros. 84. mobile limpla est pnm Ois motus. ut sis v . 'pra probatu esto. q6 ergo est immobile fisalteratione est rem Ois alterati5is. Conrara aut celcstia sola inter corporalia sunt in
alterabilia qs demonstrat dispositio eoru , Miamicirca.tellecias eor ῆ.ces Ee edi inuenil est ergo se corpus cele stia cause essen5 possunt. Iam enim ostesima st) Φ diuine prouidentie ordo est ut
sque premissa sunt in prom/ ptu apparet q, eorum que sis
286쪽
1CEDuehullsi corpus agit nisi prnotu3. 6 CAmplius ea qua causan ex moribus
leerciti, ut probat liti8.phisico .que aut sunt imeo. mobilia non cansant ex motu nihil mi causatur er motu alicuius agentis nisi inquanta mouet. pastu aut moves: q igit sui Oino. ertra motu non piit re causata a corpoub' celestibiis. Sed ea que sui circa intellectu
terra. sunt cino inra motu3 per se loquendo. si Ga3. O patet per philosophu in septimo phisi
coruJ. quininio per qmetem a motibus fit anim a prudens et sciens ut ibidem dicitur.
impossibile est ergo in corpora celestia sint er se ca eo* q sunt circa intellectu.3 EAmplius si nihil causatur ab altri cor γ pore nisi inquantu movet dii mouet.opor tet omne illud qs recipit impressione3 ali
cuius corporis moueri: nihil aut mouetur
nisi corpus. Cui probas in .6. phisicorum Q. oportet ergo omne id q6 recipit impresssionem alicui'corporis ee corpus vel aliquas virtutem corpoream. ostensum est a uicirim secundo 'Lq, intellectus nem est corpusi nem virtus coporea impossibile es lai Φνα ς' , Icorpa celestia directe iprimat ut it Ilectu.M E ῆtem omne q6 mouet ab aliq reducitur ab eo de potentia in actu: nihil aut reducitur ab aliquo de potentia in actu nisi per id qs est actu.oportet ergo omne ages et mouens ec aliquo mo actu respectu eopad que passum et motum est in potetia .corpora autem critilia non sunt actu intelligi
cclestibus tempori subduntur quod est nuo merus primi mot' celestis.que igitur ornti ino abstrabuntur a tempore non sunt te lestibus motus motibus subiecia. intelle/ctus autem in sua operatione abstrabita repore sicut et a loco. siderat enim ure q6 est abstractu ab dic et nucino igitur opera tio intellectualis subdit celestib' motibus. γ CAdhuc nihil agit ultra suam speciem: ipsum autem intelligere transcoedit specie et formam cuiuilibet corporis a Nntis: qr omnis forma corporea est materialis et in diuiduata. ipsum autem intelligere habet speciem a suo obiecto quod est uniuersale et immateriale. de nullu corpus per foremam suam corpoream intelligere potest. multo igitur minus potest quodcvilm corpus causare ipsum intelligere in alio.
8 EItem secudu illud quo aliqd vius superioribus non est inseristibus subiectu: ani ma aut nostra siri et, intestigit unis substanrijs intellectualibus q sui superiores ordi ne nature corporibus celestibus .n5 mi potest anima nostra intelligere nisi secudu gilumen intellectuale inde sortitur.impossibile est igitur . intellectualis operatio dire cte motibus cesessibus subdatur.' Ea reterea huic rei fidem faciet si con sideremus ea q a phis circa hoc dicta sui. nnuu enim rei nates ut memocrit' Em
,msedilia cum sint quedam singularia sensibi pedocles et i5i posuer ut Φ iruclleci' nili arcu igitur intellectus noster non fit in m differt a sensu. ut patet in. ψ.metaphisice ε' tentia nisi ad itelligibilia in actu: imis e Φ- α tercorpa cesellia virecte agat in intellectu.ς si Adbuc propria operatio rei cosequi naturam ipsius que rebus generatis P generationem acquiris straui cu propria opeo ratione.sicut patet de graui et leui que m. hent statim propritimo tum in termino sue generatiotan .rnsi sit aliquid impediens ra tione cuius generans dicis mouens ills ergo qs se du principiunt sue nature est sub intelugentes P pra rosv cciu.k Pr pascI pcr libu a tectum actionibus corporum cclesiiu nem Rugu. in lib. de civi. dei'. Minc etia Moes cauuii secundum operationem suam potest ei cine sit stoico* opinio st dicebat cognitione in subiectum .paro autem intellectiva no cau trilectus causari ex hoc or imagines corpolatur ab aliquibus p incipiis corporibus. rv niis meties i primunt sic speculu qfda. sed est omnino ab extrinseco. ut supra pro et sic pagina recipit litteras i presus a cribarum es 9.operatio igitur intellectus non hoc*aliqd agat. cui Boeti' narrat istic t Atidirecte subiacet corpori is celestibus. de psoluto tin quoar sentctia seqbal Φ
dam virtvorporea seqvcs corpo* trasmutatione. et io direrut in cu tramutatio inse 'rio* corpo* sequas tradiutatione superio Ri a 'cr. ru corpoF. intellectualis etia oratio sequet cot is
287쪽
niatim e re impressione corpo* ecliniu tim ni subiacit relestibus nicti N. aetatantellectuales notiones nobis imprimerens.
Inde et stoici fuerunt g precipue neces sitate quada fatali holum vita duci posue ipro ' ruus. Sed nec positio inde salsa appa/ε ret:ut Boetius ibide dicito itellectu3c5 ponit et diuidit et co parat suprema ad infi/ma et cognoscit uniuersalia et siti plices sormas 4 in corporibV5 inueniun .et sic ma nifestu est in intellectus no est sicut recipi eus ini imagines corpo*. sed b3 aliqua vir, tute corporibus altiore. na sensus erterior
qui solu imagines corpo* recipit ad predicta senoetamdit:omnes aut sequctes plaintellectu a sensu discemeres causa nostrescientie no alistbus corporibus. sed reb'imm aterialibus attribuerunt sicut Nato posuit eausam nostre scientie esse ideas. ari stote. aut intellectu agente. Et bis es est accipere. ponere corpora celestia esse causam nobis intelligendi est consequens . opinionc eou qui ponebant intellecium a imp sensu no differre. ut patet etia per arist. in libro de anima .dianc opinione manifeAugustinus in. s. de civi. dei qmd usque α' quam absurde dici mi ad solas corporum c differentias amatus quosda valere sidere vltra . Et mania dicit in .rdibro J. ςν alii medius
et alij planete diuersas copteriones et habitus et disposit5es in nobis constituunt:Gindirecte corpora celestia ad bonitate intestigentie opantur. et sic scut medici possunt iudicare de bonitate intellectus er corpo ria copletione ficut et dispositoe proxima ita astrologus et motibus celestibus sicut ex ea remota talis disponis. Et d hune
modii ret verificari qS I Ptolomeus inceti logo dicit. Eu fuerit Moercurius in na ciuitate alicuius in aliqua domo* Satur ni et ipse fortis in esse suo dat bonitarem mtelligentie medullitus in rebus. corra telestia no sui tae volutatum et electionum nostrarum. 8ς.
- paret in corpo ra cilestia n5 sunt voluntatu nostrap nem electionum ca.
sumestre salsa in .igi et manifestu est et ea di voluntas enim in Darte .ee salsa que ponit corpora celestia re nobis intrilectiva anime est. ut patet 2 p in me. s. causas intelligendi directe.l Minc in q, tertio de ala). si is caepa celestia non poUR' 'scriptu. sacra scriptura causam nostre intelligctie sunt impri mere directe in inscitectum no
lacra lcriptura caulam nolire uitelligcne sunt imprimere directe in in ellectum tattribuit to alicui corpori sed deo Iob.rs. strum. Hostensunt esto. nem etiam in
IIbi est deus qui fecit me: qui dedit carmina in nocterqui docet nos super iumenta terrC et sup volucres cesi erudit nos Letin .ps. Qui docet tem scieriab. Scien du est in . licet corpora cclestia directe intelligetie nostre cause ee no possunt. aliquid tame ad hoc epans indirecte. licet.n. intclinlectus n5 sit virtus eorporea: tame in no bis intellectus opatio copleri nome sine opatione virtutu corporea* que sunt ima. iista cast ginatio et vis meoratiua et cogitativa. rivi. cir - α sum Mus pn. et inde est et, impeditisca fine Virrutu QPatioibus py aliqua indispoi sitione corporis ipedis opatio intellectus. sicut p, in freneticis et litargicis et aliis huiusniodi. et upter hoc etia bonitas disposi/. tionis corporis humani facit aptum ad bene intelligendu inquantu ex hoc bdicte vi res lartiores eristunt. Dii df in se do de
anima in molles came aptos bene mente
v ' videmus . dispositio aut corporis mina
luntate nostra directe iprimere poterunt. I si Amplius Ois electio et actualis voluntas in nobis inaediate ex apphcs5e Iicile. cruali catur . nu. n.itellectu est obiectum
volutatis. ut ps i tertio de alao. et Pp hoenopor stupuersitas in eligedonisiit illa co siticius iudiciu deficiat in pticulari eligibili. . cur H p rem in. .ethico F L coem autem a .
cclinia non sunt cause intelligentie nostmergo nec electionis nostre possunt te tae.
in istis iserioribus eucii tui naliter coligureu hec iseriora sint nais sub illis ordinata. si ergo electi5es nostre euentut er i pressi Meorpora celestiu. M st nare eueniat H.L MM nast eligat opari suas opato es se nati istinctu bruta opant et natr corra inalata mouc .no fi erut,rpositu et na duo pn'age
288쪽
st C retem ea sinula sit determinas mediis .p ducunt ad fine. vii semo et eo de mδ co ingui. na .n. determinata est ad unu electoes aut humane diuersis medus tendunt ad fine id in moralibus G in arti ficialibus.no is electoes linane sut nais.s QAmplius ea que naliter fiunt ripturi mu recte fiunt.na.n .no deficit nisi in paucioribus. si igit ho naliter eligeret ut in pluribus electoes eius cent recte.q6 m ee falsum.n5 igil bo naliter eligit q6 oporteret 'et i pulsu corporum celestium eligeret.
6 yte ea que sunt eiusde spei no diversificant ur in ollatoibus natibus q na 3 spci cosequunt .vn Ois Irildo fila lacit nidu et eis sist intelligit prima principia q sunt nΞ-
electione conuenies aute no traducitur .no
pὁt igitur dici quod corpora celestia sint
9 EAmpliuo nulla virtus datur alicui rei stra: homo aute m virtute indicandi et consolidandi de omnibus q p ipsum ora hilia sunt siue in usu erteriorum i erum fi ne in admitredo et repellcdo itrinsecas passones. Quod side frustra ectin electio nostra causaretur a corporibus celestibus n5eristes in nia potestate .no e is possibile .corpora celestia sint cause Me elcctionis. t o si preterea homo naturast est animal politicum res ale. Quod quide et Me apparet . huius homo non sufficit sibi si solus vivat. propterea . natura m paucis mini prouidit susticie ter dans ei ratione. - liter nota. lectio aut est oratio cosequens spem humana.si igit ho nais clueret opor o quam possit sibi necessaria ad vita pp tereta s Mics eode ino eligeret qd ri rare sicut ciba indumeta et alia hmoi ad dee falsu id in moralibus i in artificiali M. Oia opanda n5 sufficit unus bo. vii natura γ si Adbuc virtutes et vitia sunt electionsi principia propriama virtuosus et viciosus disserunt er hoc . cotraria eligunt. virtu tes aut politice et vitia n5 sunt nobis a na: sed ex assuetudine. ut probat pha in secim do ethicov.f Er hoc u quales opalioes assuescim et naarime a puero ad talea ha bit uni habemuso. ergo electore nie n5 sui nobis a nam5 ergo causans er ipressi 5e corpo* celestia fini qua res nast procedunt. 8 EAdhuc corpora celestia non imprimul directe nisi corpora. ut ostensum est . Si igitur sint causa electionu nostra* aut hoe erit inquanto imprimul in corpora nostra. aut inquantu imprimunt in elleriora. uetro aut modo iussicienter possunt ee causa electionis nostre .no enim est sufficiens canostre electionis . aliqua corporalia no bis merius presentent. p3 enim ς' ad Mecursum alicuius delectabilis puta cibi vel mulicris teperatus no mouet ad eligenduipsuna inteperatus aut mouet. Sintilactn5 sufficit ad nostril electione quecum immutatio posset ec in nostro corpore ab im pressio e corporis celestis cs p hoc no seqliter inditu e homini ut in societate vinat. 0 ordo prouidetie non aufert alicui reiq6 est sibi nile:ὁ magis unicuim prouidetur scom sua natura . ut er dictis p3 .no igitu ordine prouides te sic est homo ordinatus ut vita socialis tollas: tolleres aut s electiones nie er ipressionibus torpo celestium proueniret sicut naturalis instincius alio*aialtu. frustra et daretur leges et rc pia viuedi si ho elections suau dominus n5 ecl. frustra et adbiberetur pmia et pene bonis et malis er quo n5 est in nobis hec vi illa eligere his aut desiictibus stati socialis vita corrumpitur .non ergo homo est sic secundum ordinem diuine prouiderie institutus ut electiones rius ex motis celestium corporum proueniantii i EAdhuc electi3es hominu ad bona et mala se bitt.s is Mectoes nu er motibus stellaxMucii iret .scuretur si stelle r se rent ca mala*r electionu.qs aut est malu n5 mcam in nara malu incidit ex defectu alicuius cae t no m cdm P se. ut supra ostesv3 ca a
recte et 2 se a corporibus celestibus Muciutur in nobis nisi queda passiones vel ma/ ant scut er ca usu .i '5t aut aliqs huic instatia sis vel minus vcbemctes. passiones ante roni obinare dicedo q, ois mala electio ex quanicii Q vehemetes non sunt causa susscies electionis.quia P easde passiones in ic Mnias ulit uor ad eas sequcdum per alicui' Mi appeti luxu cit . ut sup onsu O. ea'. q. sic electio adulterii xucit et appetitu boni hui' G.
289쪽
nu Nealiet stella mouet.thoe necessariu3 est ad Marione aialtu pficicda. nee debuit hoc coe bonu picrmitti Pp malu pticula re limbi.q er boc instinctu elegit malum.
o corpora celestia P se ca electionu nostraru: utpote o se ipriinctia itellectu et volutate 3. na incisio viis cause recipis in unoquom secudu modii suis. Effectus ergo stelle mouetis ad delectatione q est in coract5eor dinata ad statione recipies in quolibet se. du modii sibi .ppriu: sicut videm' q, di uersa a talia hiit diuersa illa et diuersos modos c5mittiois secuda pyuctra sue nae. id est sm presens mouentum et motu cellcausante tempus. ut Aristo.introducit in libro de anima. i Sciendum tame est et libo a licet corpora celestia non sint directe causa texciso electionum nostrarum quali directe in voluntates nostras imprimentia. indirecte tame ex bis aliq occasio nostris elect5ib' p- statur: in hiit impilione sust corpora. milera Et hoc dupla. amo qde m5 fm qs implf5es corpo u celestiu iti ertcriora cor qui, corpora sui nobis ea alicui Iecidis: sic cii per Aeecorpora celestia divortis aer ad irigus in- te seu tesum: ligini' calefieri ad igne ut aliq et iusmodi sacere q congruut i Pi. Slio mo ctionus vi Aristo. dicit in lib. de historiis animais fim Φ ipnin ut in corpora nostra ad quem et usio
tiu).reciliet ergo intellect'et volutas i pres immutationc insurgut nobis altil mesione illi stelle secudu modii Hu:cii aut ali passionii. vs p eou impilione efficimur abisd appetis secudu modu uitellea' et ronis. les ad aliqs passioes se colerici sui proui
bis alid dispositio corporalis q est occasio alicui lectois.fic cu nobis ifirmatib' et relgimus accipe tit edicula. Duerdu ct er cor porib'celestib'acfouam cantur. tquam criindisposit5e corpio aliet anactes efficimur psu ronis p uari in qb'.pila electio no e.0mouens aliq nali istinctu se et bruta. Milifestu est aut et e tincto cognitu in tales
occasi5es siue sint reteriores siue lictiores in5 sut ca necessaria electois P rone possit eis resistere ut obedire: sue plures sui u i petus tales nates sequunt: pauciores ac idest soli sapietes il occasiora male aydi et nales immio sequuti . f traboc dicituit in aliqbuorporali onis .sed in hoc in Ptolome'm cetiimo. Φ aia sapio adiuuia coniugas P intellectu reb'diuinis. cui mat os stellax et q6 M poterit astrologus supra ostesu est in ta secudu sentetia fidei m ι dare iudicia sis stellas nisi vitia ale et strie inop opiniones: corpora igis celestia non rione bii cognouerit.et in astrologmo d3 di pru ec ca electionu nostra*. mc est qs cere re spirituala sue inj qr.Limpulo stella M-φ- ω sere.io. signis celi nolite metuere ru ur plura,sortis essectit.ς no resistut icti scriptu- q timei getes.qr leges populos vane sut). natoi u e re cor .nδ aut se in hoc ut illo nec aut ercindit positio stoic .et qui sorte P ratione niti inclinat& resistit. Q lu' ponebat oes ac, nostros. et etia electioes corporales essecius in istis inscrior o. nostras sectati corpora celestia disponi.q bus non sequuntur et necessitate a corpori et de fuisse positio antira maristo* u apudii eos. riscili iste binoi. erroris crrei fuerui. ut dr in lib. de heres M). R ee et suit opinio antiquo* naliu u ponebant sensum et intellectu no disserre. V Inde Empedocles dicit . volutas auges in bo ,
minibus sicut in aliis anum2buo ad psco effectus in imo instriaris onecessitatevi
no accidit peccatu in el ectie q ude sest ex hoc mala est qs no est secudu rone recta no igit si corpora celestia ecnt ea electionunostra* ea unqua in nobis electio mala. i et si Ampli' nulla viri'activa se ertendit ad ea q sut supra s m et nam agetis.qr oeages agit 2 sua forma. 0 ipsu velle transcedit ocin spem corporale sicut et ipsu intest,
gere. sicut. n.intelligim' usi a. ita et voluta a
nostra iii aliq6 vre sol puta in odim' omne latronu gm'. vij sis dicit in sua rhetorica .nis is velle no causas a cope celesti.
i 3 si Preterea qsut ad fine .pportionan
pora celestia humane electioni necessitatem insare no posuit sed nec etiam corporalesbus celestibus.
290쪽
recipiunt m essectibus sin recipie- - -
dum: e at inferiora sunt inuribilia et non semper eode modo se biitia .ppter mina dest in potetia ad plures sormas: et .ppter c5trarietate sormaru et vimini. no igis ipres siones corpo* celestium recipiuntur i istis inferioribus per modum necessitas. I siste a ea remota no sequis effectus de necessitate misi et fit ca media necessaria. Sicut et in syllogismis er maiori de necessitate et minori de cotingeti no sequis co cluso de necessitate. Torpa ct c linia sui caeremote: prie di esse ise 3 effectuu sui virtutes active et passiue i istis iseriorib' q nosii csse necarie ' c5figetes. put.n. deficere ut in pauciorib': no ergo er corporibus ce testibus sequuntur in istis inferioribus corporibus effectus de necessitate.
3 C Pre. mo.' celestiu corpo* sp est eodemo si igil effeci' celestiu corpo* in istis istrioris corpies re necitate .pueniret sciri eode ino se herent q in iseriorib' sutrio atsem p eode modo se his sed ut in pluribus
non ig tur er necessitate proueniunt.
nat at in singula q i istis istriorib' fiunt et Uressi oe celoetu corpo* sui c5tigetia. assigis cMerio eop q in istis istriori Vcotigui ex iminioe celestiu corpo* sut neraria manifestu in n. in qflibet eo* ipediri potest. ς EAmp. corra celestia sui agina naliterq requirut ma3 i qua agataro igis et actione corporu3 celestiu tollis id q6 ma re it.: tam ct i qua agut corpa celestia sui cor miseriora q cii sint corruptibila ps sua naue sic deficere piit ab ec ita aborari:et sc eou na
igis ex necitate .pucin ut effectus celestium corpo* in corpibus iseriori . Si di aliqs sorte dicat Q necessariu est in effectuor celesti v copleantaec in Phoc totis possibilitas a reb' inferiorib' eo Φ stlibet esse
crus est in potetia anteae fiat et inc drpossibilia: q di id est in actu irdst a possibilitate in necessitate: et rotu hoc subiacet celestibus motibus' sc no tollisun aliqii esse
crus sit possibuis: la necariuasit effictu illubro sui itroductorii defendere nitis possibi is res di possibile et, 'huc modii possibile defendas possibile. n.quedda e q6 ad necariu sequa .na et nece est α. pestibile est re q6 n.no possibile est ed: ipossibile est G:et q6 ipossibile est ee: nece in no esse: igit q6 necesse est remece est no ee boc aut est ipossibiletergo i possibile e Φ aliud nece fit ee:et mnὁ sit possibile illud re .ergo possibile ee sequii ad nere es. Moe di possibileno e necessariu defcdere:qa cotra hoc effectus er necessitate causari diculis sue possio
lestiu est possibile et cotinges Ir5.n .se e co unctio vel oppositio solis aut lue in actu
symum me in actu:qiam di in potetia quem necaria sui cu de his dnes dem 5strationes:0 possibile vel cot inges q6 opponis necessario hoe i tua rone h3 q, no sit nece ills fieri qu n5 est q6 Me est qr n5 de necessitate sequir er ca sua sic. n. dicimus sorte sinuru esse c5tinges: ipsu3 sit esse moritu* e necessariu:qr fis ho* er ca sua de necessitate sequi .m5 di primu . Si ergo ex motibus celestis de necessitate sequis q, eo* effeci' sint qum suturi tollis possibile et cotinges: qs necessario opponis Sciedu est at w ops ain ad probandu effectus cesemu corpo* er ne ce a M. cessitate .puenire. Auicina in sua metis to me sphisica viis tali r5nc. Si.n. effeci' ali ca' prious ecliniu corpo* ipedi .o; st, hoc fit d ali qua cas voluntaria vel naic:ois at ca volutaria vel natis reducit ad aliqsceleste pricipiu ergo i dimetu essectuu celestiu coropop xcediter alii' cilestres pricipiis .im . possibile est ergo et, si torus ordo celestiu3 corte* fimul accipiastu effectus est remeassetur. de cocludit qν corpora celestia faciut necessario re debere esse crus in istis
iserioribus ta volutarios G nales.T Meectro. ut Arist. ina .p5ico* dic).fuit quo tenes. ruda antiquo*rq negabat casus et fortunjr q.et istad hoc in cuiuslibet effeci' est aliq ca determinata posita at ca ponis effectus de necessitate a sic cu oia de nccessitate Sacniann