장음표시 사용
301쪽
em immobilitas diuine providerate utilitai cm orationis non ercludit. 9s.
letiam o3 q, sicut diuine Mul isdentis imobilitas necessitate Urebus xviiis no imponit.ita et lare orat5is utilitate no et cludit. Vm5 enim ad hoc oratio ad deii fundis ut et a prouidentie dispositio imule . boc.n. ipossivisse est sed ut aliqs aliud q6 desiderat asequatur a deo. lniis .n. desideriis ronalia creature conueniens est . deus assentiat.
no ta qua desideria nostra moueant imobileni deu .sed er sua bonitate procedit ut conenienter desiderata perficiat Cum molana inraliter bonum desiderant. ut supra. Phatu esto. ad supereminentili aut diuine bobitatis pertinet Φ re et bene esse omnibus ordine quodam distribuat:consequens est m.secundum suam bonitate* desideria piaque per orationem erplicant adimpleat. 2 EAdhuc ad mouentem pertinet vi illudqs mouetur perducat ad fine. de et Iei quantum vult eius bonum et persectionem propter quod dicitur et, amatop est ide veste. ostensum in autem suprabs deno in
ana creatura amet.et lato magis uniquam quato plus de bonitate participat u est primum et principiale amatu ab ipso. vult i impleri desideria ronalis creature quere sectissime diuinam bonitate 3 participatu ter cetcras creaturas.sua aut voluntas est perfectissim a causa rerum Est enim ea rerum per suam voluntatem. ut supra osteium esto .ad bonitatem igitur diuinam pertinet ut impleat desideria rationalis creae ture sibi per orationena proposita. ς EMbreterea bonum creature derivatus est secundum quandam similitudines a bonitate diuina .hoc aut maxime commendabile in hominibus apparet ut iuste petentibus assensum non denegent. Et hoc enim vocamur liberales elementes inisericor des et pii .m a time igitur hoc ad divina hinnitatem pertinet. ut pias orationes eraudiat. MN est quod dicitiar m.ps. volun π tatem timentium se faciet et orationes eo- προς 'rum eraudistri sal .sa.eoso. at . . domi ici nus dicit. omnis qui petit accipitre a quedem natura aliqd mouet ad fine. fine.et in eode quiescit. ne aut desideriuest quida motus ad bonu: qui quide n5po rit inuenit et pulsanti aperietur. test rebus messe tusi a deo.qui est per essen Em petitiones orantium no semper ad
i iiiiones orantiu no admittamur a deo.r Ea enim ratione ostensum est Q deus defiam sua bonus et sons bonitatis. mouens eni3 omne mouet aliquid simile sibi: ad deum igit pertinet scrim sua bonitate in desideria nostra couenientia que per orationes replicantur ad effectu3 coumiete Nucar. 3'c xlte quanto aliqua sum propinquiora moueti.tanto inicatius ipressione movemtis assequunt. na et que propinquiora sunt igni: magis ab ipso calefiunt sube Put intellectuales propinquiores sui deo ni substantie naturales mala te. est carior est igitur impressio diuine motionis in substantiis intes lectualibus Gin substantiis aliis natibus. corpora aut nalia in antu participat de motione diuina Φ naturalem appetitum N ni restqui uil er ea .et etia appetit' cd ecionem. os quide fit du proprios fines con/sequunt ullo ly magis itellectuales substantie desidcriop snop q p oratione suam deo offerunt impurionem consequuntur.
- Amplius de ratione amicirie est qstinano velit impleri ucsidatum vinari. in
idaia ratioalis creature adimplet inquatum desiderat bona. Quadam aut contu git et, id qs petis non est verum bonum. 0 appares simpla aut maluato est ly tarqratio a deo exaudibilis. Minc est qs dicil saco. q. petitis et no accipitio: eo et, mae te petatis). Sisr aut er boc in deus ad desideradu mouet. onsu est c5nenico G q, desideria ipleat. mobile aut ad fine motus trapdiicit a movete nisi motus c5tinues. Si imi motus desiderii P cratidis instatia n5cotinue .no est inc5uemeo si oratio effectu
debitu n5 sortiat. Minc est in diis dicit euce.i8. qm o3 sh orare et D deficere et primo Thessat. s. dicit apta. fine ite is
302쪽
ta crearere demet de deriu splet mquan sunt.non tame ordine immutabile diuine tu ei appropinqMCappropinquat aut quis prouidate soluunt. quia et boe ipsum in talicio est latione et deuota assectione et peteti hoc concedatur. sub ordine diuine mmile et firma intentione. Rlla igis orario q uidet te cadit. Simile est ergo dicere notic deo no appropinquat no est a deo erau reorandum .ut aliquid cosequamur a deo dibilis. vii in os .d I Resperit in oratione quia ordo siue prouidetis est immutabilis. humiliu).et Iaco primo postulet aure ac si diceretur Q non eci ambulandum. Nin fide rubii Dcfitans . I e oste su es inra. Pueniamus ad locum nec comededum vitione amicitie de' vota piorii eraudit. v igil nutriamur.q oia patet es absurda. Ercina dei amicitia declinat. n5 est dignum est cluditur ergo erpnullis dupla error circa ctro. oratio eraudia . Minc est Φ.pucr. 23. di o)atione. Quidam .n. direrunt nullus reeitur. Qui declinat aute sua ne audiat le/ orationis fructum .quod quidam dicebat. Coeo eius erit erecrabilis .et 3la .primo. tam illi qui negabant diuinam prouidet id
cu multiplicaueritis oratione n5 eraudi omnino. sicut epicuri . π illi qui res ebituri sm manus mis vestre sangule plene sit . manas diuine prouidetis subtrahebant. si Er bae aut radice .pcedit et, qii M aisquis cui aliqui peripateticorum). nec non et illi peripa.dei amicus G eraudit qn pro his rogat u qui omnia q prouiderie subsunt ex neccis ta tetici.
no sunt dei amici.scom illud Iere T. ni te c5tingere arbitrabant scut stoici. V
ergo noli orare M populo bo ec assumas dissi.oibus sequitur Φ nullus sit oratiota pro eis laude et orationc .et no obsi . mi.quia sevcms.et y psequcs w omnis dotalis cui no exaudia tedaeo ting t aut qlim et, aliga tuo fiat in vanum.qui quide error tangitur ex ψmicitia denegat q6 petis ab amico. sta malec.3. diristis inquit vanus est y ser - . α cognoscit hoc ci ee noctuv xl contrariu3 ei uit deo.et quod emolumctum quia custodi magia erWdire. ut medicus infirmati qua uimus pcepta rius. et quia ambulauimus dom denegat que petit cosideris in non et tristes coram domino erercituum . quida pedit ei ad salute corporis consequedam. vero econtrario diuinam disposinoncus iii cum os esum fit: in deus et amore tibile orationibus re dicebant:sicut egyptii egrinique ad creatur1 r. male hue: esus desideria dicebant . fatum orationibus et quibus impla ar P oratione fila propositam. n5 est imaginibus siue subsumigationibus sue mmirandum si quandom eo* etiam quos p cantationibus vertebatur .et ad hunc sensiicipue diliFit petitione n5 implet. ut imple dimere videtur cidam u in scripturis diui et quod percii magis expedit ad salute.pro ius dicuntur fim id quod prima facie appapter quod a paulo stimul si carnis n5 amo ret ex tis. f.n. IQ,8.Φ ῖDias er man mirquinis noc ter peterer prouides hoe ei dato diti dicit Eueechie. regi. nec dicit dore utile ad humilitares conseruanoM. vi minus. dispone domui sue.qrmorieris tu et habetur. I. r. ia. . unde et Noat. Nν. qui n5 diues apost oratione W3ecbie.fatu es busdam dicitur. nescitis ud petatio). Ro. verbum diti ad 8laia in dices. vade et die 2.dicitur . nam quid oremus sicut oportet Esechie. Audivi ora uel ac tuam: ecce ego nescinius). et propter hoc Aug. dicit in eo adiicia3 suP dics tuos .is. annos). et serristola ad paulinum et Therasiam ramus i 8. dicitur er persona domini. Ne telodias qui non tribuit sepe quod volumus ut quar aduersum agentem et aduersu3 regnuquod mallemus attribuat patet igis er p. ut eradicem et destruam et disperdam illud missis Φ ec* q fiunt a deo causa sunt ora. si pii iam egerit gens illa a malo suo quod . a. tiones. et ipsa desideria. Osuini est aut sit locutus sum aduersum eam. agam et ego pra). Q diuina providcua causas alias no piliam super malo quod cogitaui .ut facereercludit. quin potius ordinat eas ad uocet, e0. Et Ioer I. coii uertimini ad oculimus ordo que apud χ sta: uit rebus imponature deum vestri .quia benignus et misericors et sic cause sc6e prouideue non remi inani. est quis scit si coiicrtari r et ienoscat des.sta magis prouiderie erequuntur et eius. au cm ii sin superficiem intelligantur
Sic ergo orationes apud Mu cilicacco ad inconueniens ducuic Ecquitur enun
303쪽
desino et voluntas dei sit mesabflio. Ire ueriali ordlae renim man esse ab illo refci, aliod et tempore deo adueniat. Et vise uersali ordine vota orantium sequestrantisitemus in aliqua que ipaliter m creatuis enim nec sub illo ordine cem prehendantur sunt sint causa alicuius eristemis in deo ii scut per alias causas ita et per hec ex divi lant inani seste impossibilia. sicut et supio na ordinatione aliqui effectus seqtiuntur. lribus pareo aduersantur aut auctoritati Idem ergo em ercludere ora nco ine a sacre scripmre que insallibile c5tinent ciui 3 et communium aliarum causarum. veritatem et e sam .d .n .numeri. II. no Vm si aliis causis immobilitas diuini et est deus quasi homo ut mentiatur nec vi fi cinis effectus non subtrabit nem ora foliutius hominis vi mutes: dirit ergo et n3 laci efficatiam tollit. alent igitur orat set locutus est:et n5 implebit . et prio Meg. non quasi ordinem et e dispositimis im e stritimator in istaei n5 parcet et penitu mutantes:sed quasi sub tali ordine etia ipse dine no flecter mem enim M est ut agat instem .nihil autem prohibre per oratio oniam .et Noalam. 3. ego dns et no mM num eiscatiam aliquem particularem oristor 1 Si quis aut diligenter consideret cir dinem alicuius inferioris cause immutari ea oredicta inueniet et, omnis error qui in deo faciente qui omnes supergreditur cara his accidit:er hoc provenit in no c5sideras ias. I de sub nulla necessitate ordinis vria inter urem ordinem et particulare cu3 alicuius cause continem sed eco uerio omenim Oeo effectus ordinem adinvice habe- nis necessitas ordinis inserious cause comant scis3ω in mia ca 'veniunt. oue tanto c5 tinetur sub ipso:qitan ab eo institutus. Samuniorem ordine re quanto est ultor cavi quantum ergo per orationem immutaturis .inde ab usi causa que deus es .ordo pro aliquid de ordine inferiorem causarum in uenies necesse est Φ omnia complectatur. stituto a deo propter orationes piorum .dia nihil igitur prohibet alique particulare or- citur deus conuerti vel peniteremo et eurdine vel P oratione vel per alique aliti m eius disp tior tetur sed quia muta. dum immutari.est enim ertra illum ordi/ tur aliquis effec . a de et Gregori' gremnem aliquid quod possit ipsum immutare: dicit .. non mutat deus consilium: qua propter quod non est mirum .s egyptii re uis quandom mutet sententiam . non in ducentes rerum humanarum ordine in cor men illam que erprimit dispositione3 euroora cesinia posuerunt satum ex stellis pro nam sed illam sententiam que e runit ornenteno aliquibus orationibus t tities pos dinem inscrioru cansarum: secundum quast immutari. nam extra celestia corpora et E ecdias erat moriturus.vel gens aliqua supra ea est deus. qui potest celestium coris pro peccatis suis punienda.talis autem imporum impedire essectum qui in istis inse/ mutatio sententie dei transumptiua locu moribus et illorum impressione secusserat: tionem dicitur pilia inquantum deus ad sed retra ordine complectere omnia n5 po penitentis similitudine; se habet: euius ea test poni aliquid p quod possit ordo ab mi mutare q= secerat per quem modum dici uersali canis dependms euerri propter q6 tur et metaphosce irasci inquantum puni stoici qui in deum sicut in causam univer endo facit irascentie effectum. late omnium ordinis rerum reductionem Eouomodo dispositio diuine prouidetae considerabant penebant. ordo institutus haheatrationem. 97. a deo nulla ratione possit immutari. sed in I M ins in aute3 que pinio
hoc iterum a consideratione uniuersalis or ita Ndi la sui matulam
ei nis recedebant:* ponebat orationes ad rideri potest: ut ea que sunt nihil viles esse tanquam arbitrentur vo/-l so diuinam prouidentia; dihmtates Dominum et eorum desderiain a l s sata sequuntur aliquam hos orationes procedunt sub illo uniuersa rationem. T' O stensum est enim que deusti ordine G comprehendi. cum enim dicut per suam prouidentiam omnia ordinatium siue orationes faciant sue nδ. nihil se diuinam benitatem scut in finem. n5 aut
nas idem effectus sequum in rebus a mi hoc modo Φ aliquid diuine bonitati per ea
304쪽
nnes primop principiis secundo* rideps q) rep diuersias erigit q, no tint omniaequalia. sed fit ordo in reb'et gradus .f' Et diuersitate aut larinas fim quas re* spes diuers ficans: sequitur et opationu dria. cileni miiq&n agat fim Φm aciu.que. n.suerti potentia fini in moi inueniunt actiois
que fiunt acaci caram ut similitudo sue bo si ora inferioris generis viden .ppiquanitatis inquantum possibile est imprimat superiori generi et ecouerso sicut aialia im in rebus Quia ino omnem creatam sub mobilia sui filia platio. et Dionν. T.
Mantia in constat a posectione divine boni ca. de diui.no. . diuina lapictia conminitans desico recesse in ut persectius diui- ς--r ne bonitatis similitudo rebus communicaretur oportuit esse diuersitatem in rebus:
quod pei secre ab inio aliquo representarino potest: P diuersa diuerti mode sectiori modo represtiuare . nam et homo cum si s conccpilini uno vocali verbo videt mmma Vm R Ol mumlunt actiois inicienter e rum no posse verba diuersi e ua. est aut diuq fm ens actu Plarmati
mode multiplicat ad er med a per diuer o3 Q opatio rei sequar sormd ipsi'. ot erra a lue mentis conceptionem. et in hoc etia3 or si sint diuerse serme Φ habeat diuersas diuule perfectionis eminentia considerari orat oes. Quia vero p .Pprid actionem p in persecta bonitas que in deo in mi- res qlibet ad xpria fine plingi: necesse estuet simpliciter creaturis re nomi nisi et x prios fines diuersificari in rebus uis lacundum modia diuersu et per plura. Neo sit finis inimus cibus c5is. VSeqni et aut per Doc diuerse sinitreo Φ formas hiat er diuerstare formaru diuersa habitudo diuersas a quibus spem sortiuntur Sic in P ad resaeu.n. sorme diuerse sint fim mistur et me sumst ro diuerstatis serma* cida sui aliis sectiores.ssit iter eas aliq in in rebus. Ire diuersitate aut formarum tam oecte er sui p se subsimictet psecte ad rumitur ro ordinis in rebus: cum .n. larma nihil indigetes mae lalcimeto. Queda ve-Rt m quain res h3ec:res aut quelibet sis ro p se Necte subsistere no piit.sed materi α accedit ad similituduie dei: qui est am x fundameto requirut. ut sic illud qsi uni suum este simplet: necesse est or sors subsistit no sit forma tantu nec ma tantumma nibit sit aliud m diuina similitudo par up seno est eris actu .s positu er viro..ticiparam rebus .r vias, uenietcr. Ari/ no aut possem ma et forma ad aliquid mullo. in primo placo . deforma loqliciis di constituendum conuenire. nisi esset aliquacitor est diuinum quodda et appetibile. Si proportio inter ea. Si autem proportionamilitudo aut ad mu fim pler cosderata di ta oportet ea esse.necesse est et, diuerso sor uersin cari no ponnisi magis et mi mis diuerse materie respondeant. unde fit nus limilitudo est propinqua vel remota: ut quedam sorine requirat materiam fm quanto aut aliquid propinquius ad diuina plice.quedam vero matre iam compositatnmilitudine accedit perfectius est. vii in lar et secundum diuersas formas diuersa3 parmis' a re no potiis in una Nectior eti/ tium compositionem oportet tile congruistit ma ia. Ppqd Arm in. 8. ni etha.). dis rem ad specie larine et opera remet ipsius. finitiones per quas nature rep et sorme si. VEr diuersa aut habitudine ad indet stes gnatur astinallat numeris in quibus inca diuersitas agellu et palicti u. .n agat unuvariant per additionem vel subtractionem qfm r5nelarine patias vero et moueatur unitalis: m et hoc dis intelligi in larinaru3 r5ne mae. os in illa quo* sorine sut psectio gradu persectionis reu rea et minus males aο4t in illa que i ut marit. Et i- euidenter apparet naturas re gis malia .et quorum forme sunt Uerfectiorum speculanti. Sia neniet mini si quis dili res. Er diuersitate aut formau et mate/senter conderet gradatim re* diuersitate flavet agentili: sequit diuersas proprietatucorem . na supra inarata corpora inuenici et accidentium .cu enim suba sit ed acciden aras. et super has irronalia alatia et sust res. ficut psectu ipsem: M Φ er diuolis p in has mirilectuales substantias. et insitau cipiis subalibus diuersa accidetia moria iis bo* inueniet diuersitate fim Φ quedam cosequaris Nursus cu er diuersio a ti
305쪽
diuersa agentia diuersa sint accida
tia d ab agentibus impuniunt. I er
go ex dictis.* cu P diuina ecntiarin creatis deuersa accidentia et actiones et passio nes et collocatioeo distribuans ai5 hq abso TM.f. rduc acci Milic cit et, sacra scriptura strinu. r productione et gubernatione sapientie et pruditie divine attribuit. .n .proucr. 3. diis sapientia landauit terra. stabilivit celos prudentia.sapiemia illius eruperunt ab si .et nu rore concre. . et Sap. 8. dr de dei sapietitia. in attingit a sine rivi ad fine sortiter et disponit oia suauiter9.et. ti. eius. de dρ. Coia in mensura et numero et pondere disposuisti due .m p mensura quatilitate liue modu aut gradu sectionis uniuscuiusq3 res intelligamus. p numeru vero di uersitate et pulcbutudine s cie* consequc te et diuersis persccidis gradibus. o pomdus vero inclinati Me diuersas ad proprie os fines et operationes et ad propita agerUtia et patimila et accidentia q sequuntur distinctione specieru .i yn predicto aute3 ordine se dii que r5 divine prouidentie attaditur puniu ce dirimus diuini bonitatem
quasi ultimu fine qui est punia pucipiti in
agendior me hinc vero res num orositate ad qua constit da necesse est gradus diuersos in lamito et matertio et agcub' et patietibus et actoibus et accidetibus ee: sicut ergo punia ro diuine prouidene simpla est diuina bonitas. ita puma r5 in creaturis eras numerositas:ad cuius c5seruationem et pstitutione ola alia ordinari vides K Et sim dioe vr te ron abiis a Goetio dictu in pn' sue arismetrice. Φ oia quecum a pirum a re* na costituta sui: er numero* vi i dentur rone ce formata). Est aut cosideradu in opinua ro et speculatiua partim ude c5uem ut et partim differiat:cJuemut memin hoc in sicut ro speculativa incipit ab ali quo pri' et P media deuenit ad c5clutione inter 1. ita r5ostativa incipit ab aliquo primo et 2 alid modia dc uenit ad opera none vel opatu que intelliti 'tim aut in speculatiuis est forma et qs O est . in opatiuis Do finis q6 quo est torma. qnq3 aliud aliud. orcipiu et in speculatiuis se os ec neces Iarim. in opa tuis aut qiam me est ncccssarium.
qitu aut i iaccessari iast botem velle se
licitate ut fine. Q necetariu aut velle do mus edificatione. Silari demonstrau uis sp posteriora ad priora de ncccssitate sequunt.no aut in opatiuis fr.sed tunc solus qu ad fine no nisi Π banc via rueniri pol sicut necellariu es volcnti edificare donam qucrat ligna. sed Φ velit edificare domahoc re limplici voluntate ipsius depcnderin5 aut et i Ene domus edificande. sic igitin deus sua bonitate amet: hoc nectitariuei .sed hoc no necessario sintvr q, P creaturas replantetur. cu sine doc diuina bonitas sit oecta. de q) creature in ec xducan asi et r5ne diuina bonita res oufine diabeduni et simplici dcivolutate depcdet. T SUposito aut st mus creaturis sua bonitates coicare An in est possibile velit e sunt iuvidinis modu .er hq rone accipit ili sint creature diuerse no aut er nec initate scili cin Ghae vi illa sect5io inclara aut scom hune Niliu nume* rep. f Suppe fito aut et diuina volutate ae huc nume* in rces statuere velizet vac micuim rei plectois mclarare hq rone accipit Φ beat fornia tale et ma
simplice volutarc scquans ab Q rone u est error loquetiit in lege sarracenop. vi rabi orseo dicit).' qs nulla dria e or ignis calefacit et i frigidet. nisi qr deus. ita vult. E rcludis et error eo; u dicili ca* ordi ne et diuinaxui dena fis modii necenitatis Mucirc. qF virum p; ee falsum et dictis. Sut aut qda Arba sacre scripture q vi oblatitdens Ma simplici volutari attribucre si non Huc.s. diciis ad hoc vi ro tollas a .ruidine dis pcn scriptu. sa 5e .s3 ut olum puniu i iim dei voluntas
butionii P. sic ergo cu queri de aliq
306쪽
ram quare lignum est calefactu ad pressitiam ignis dicitur q, calcfactio est naturalis actio ignis hoc aure quia calor est pro Wium accidens eius hoc aute3 consequit propriam formam eius et sic inde quouso
Perueniatur ad diu uiam voluntatem :vn
de si quis respondet querenti quare lignucalefactum est quia deus voluit: c5ueni ter quidem respondet si intendit reducere quini ciri in prima cansam cincduenienter vero si intcdit oes alias ercludere cas. Quomodo deus misit facere preter ore cinciri sue prouidet te et quo 1i5. 98.
. P accipi pdi duplicis ordinisico sideratio: quos unus qui d pcndet er priata om/tuus causa unde et oia coplectiturialius di cularis q er aliqua cacreata dependeta. et continet illa que cause illi subduns: et hiequidein multipler est secundit diuersitate causaru; que inter craturas inucinuntur: muiri in eorum sub altero c5tinetur ficut et causam ma sub altera eristit: inde os inces particulares ordiues sub illo usi ordie contineaturret ab illo descendant qui inueniuntur in rebus 2Gidu q, a pria causa dependent huiusmodi erem plus inpoliticiscosiderari mima ocs domestici inius patrisfamilias ordine quedani adinvice lint:
si rei subduntur. Mulsus id ipse paterfamilias ut oes alii qui sui sue ciuitatis ordinem qucdam adiuuice ruit et ad prin/ei 3 ciuitatis qui iterum cum Oibus qui sunt in regno alique ordinem biit ad rege. O rdine aut utina sim quem ola er diuina . identia ordinantur: possumus considerare dupla.s Gm3 ad res que subdutis ordiniret et tu ad ordinis ronc. que er prino cipio ordinis dependet. ostensunt est autela secundo).Φ res ipse que a deo sub ordine ponuntur proueniunt ab ipso non sicut
ab agente per necessitatein nature.Hi cu tusculun al erius sed er simplici volunt a te marinae quantum ad primam rerum institutionem. Relinquitur ergo in preterea que sub ordine diuine prouidcntie cadunn deus aliqua faccre poteti no aute est
Gas virtus ad dias vel illas res obligata. T aute consideremus predictu ordine
qualum ad ratione a principio deperidem re sic preter ordmcm illum deus facere nε t ordo .n. ille procedit vi dictu est er sciat voluntate dei ola ordinante in sua; bonitatem sicut in finem non est di possibile Φdeus aliquid faciat quod non sit ab eo vinlitum cum creature ab ipso non Rcedant naliter scd per voluntatem. ut ostensum.
est .nem c t est possibile ab eo aliquid fieari q6 eius scia non c5prehendaturicii v
luntas esse non possit nisi de aliquo nolo.
Mem itcrum est possibile Φ in creaturis aliquid saciat: quod in suam benitatem non sit ordinatum sicut in fines . Cum mabonitas sit propria obiectu volutans ipsius. Vimiliter aut cum deus sit oino immtabilis mapossibile e in aliquid Hlit quod prius noluerit:aut aliquid de novo vicipiat scire vel in litam ordinet bonitate. vii hil igis deus facere pol quin sub ordie suexuidetie cadat sicut non pol aliqd facere quod eius orationi no subdatur: t tarn E lia sacere ui ea que subduntur eius premdente vel operationi si absolute considere. tur eius potestas: sed nec potest facere aliqua que sub ordine providentie ipsius abeterno non fueruntieo et, mutabilis esse ii 5 potest. Mane autes distinctionem quFdam non considerantes in diuersos erro. res inciderunt. Quidas vero imobilitatem diuini ordinis ad res ipsas que ordini subduns retendere conati sunt dicentes:s eia necesse est ec sicut sim tantantu qui dam direrunt or deus n5 mi alia faceredi que facit:contra quod est quod habetur at .r6. An putas qr non possum rogare patrem meum:et erhibebit nubi plusque duodecim legiones angelorum . Quidas
autem eco cris: mutabilitatem rerumque diuine prouidentie subiiciuntur ini mutadilitatem dinine prouidentie transtule runt de eo carnaliter sentientes . deus ad modum carnalis heminis sit in sua voluntate mutabilis: con ra quod dicitur .
tiatur nec ut filius hois ut nantes .plis vero cent gelia divine .Puidentie subtrarerunt.contra quos dr Tren. 3. C is est Tre.
307쪽
Em d res potest operari preterordinem
rebus inditum producendo effectus absq3 eausis prorimis. D.
tollendere in pretur ordinem lati ipso rebus inditu des agelle possit. Es . n. ordo diui iuuis istitutus:ri inferior a P superiora moueantur a deo. ut supra dictu est . t atticus preter huc ordine facere. m. ipse esse eiu alique m inferioribus opetur iudit ad hoc agente suptor agentem dio .n. differtagcs m necessitate nae ab agente sim voluntate. qr ab agete fim nec rata nae effectus no pol sequi ni fi sim modii virtutis active: via agcs qs est inarie virtutis non pol imediate Nucere effectu alique paruu es Dducit effectu sue virtuti xportionatu
in quo iii iureis qum minor viri' in i ea.
Et sic o multa media re co a ca sup ma Puenit aliqs mus effectus. In agere et o voluntate no est sic. In a ages p uol utate stati sine medio Pot lacere quccum
effectu qui sua no excedat virtute: artifer. M.fectissimus pol facere opusqle faciat artifer iperfectus. Deus di opatur 2 volum'. 23. tate et no P necessitate nae. ut supra oste
et g Adduc virtus diuina comparatur ad omnes virtutes acriuas sicut virtus uniuersalis ad uirines miculares. sicut per supradicta p3 . viri' at activa viis ad oticularii effectum producendu determinari potest dupliciter. f Uno modo per cauo
sani mediam particularc sicut virtus a tiua celestis corporis determinatur ad esse ctum generationis huniane per virtut cm
particularem que est in semine: sicut et in syllogismis virtus. ppolit5is vris determinatur ad particulare cMusione n assum timen iculare. Alio modo2 uellectus qui dete mata 3 larma apprehenditri ea in effectu Dducit. Diuinuo di intellecius non solum est cognoscitiuus sue in sitie qcst quasi usis virtus activa ne m etia ratuvniuersalium et primaru causaru sed omniu3 particulariu . scut st supradicta p33. t igitur producere immediate ocra effectu: que xducit quodcum priculare ages.
I CAmp.cu acciden a cosequens pricipia substatialia rei:o3 Φ ille qui unediate sub stantiam rei producti: possit tmediate ciri ea ipsam re operari quecunm ad substan
tiam eius consequutur: generans enim in dat Drmam: dat ocs . retates et motus
eδsequetes. ostesv3 est at supra).ς, de in prima reru3 instituti 5e oes res P creatione imediate mutit in ee M igil ime diate is quam rem pducere siue mouere ad aliquem effectu3 absq3 mediis causis. Item ordo rera profluit uires secundu q, est precogitatus in itellectu iplius:sicut videmus in rebus Manis in princeps vinultu alium ordine itelligere possit: et nos alium ordincm per intellectum apprehendere possumus: pSt. n. mtelligi a nobis et, des hole3 ex terra absq3 semine so mecpotest igitur deus preter inseriores causas effectum illis causis proprium operari.
ς Cebre. lue ordo rebus inditus a prouidelia diuina bonitate suo mo representet. tame ipsa3 repre lar psecte cum non pertingat bonitas creature ad equalitate; bonitatis diuine. Quod antem non reprosematur perfecte per aliquod eremptatus potest iterum preter hoc alio modo representariae resentatio autem divine bonitatis in rebus est finis productionis rern adeo. ut supra ostensu3 est . non est i arvolantas diuina determinata ad Dunc or/dinem causarum et essectuumrri non pos sit veste effectum aliquem in inferioribus producere immediate absq3 alus causis. 6 CAdbue vitineris cratura magis est deo subdita corpus humanum fit se ditum a te eius na . anima est corpori in portionata ut forma ipsius deus aut iam
proportionem creature ercedit: er hoc diu, anima imaginatur aliquid .et vehemen
ter afficitur ad illud: sequitur aliquando imutatio in corpe ad sanitae vel egritudienem absq3 actione principioru corporaliu3que sunt nata in corpore egritudine ri sauitate causare. multo igitur tua is ex istuntate diuina potest estectus aliquis sequi
308쪽
ruris a et causa stre nate sunt est onsum non est σgo mirut si ad coinqsemianira naturam illu3 em ad . iacere. I Capre. stiri nature ordine virtutes aetieue et cinctorum sub virtutibus activis corporu3 celestm ordinatur:propriu aut effectu virtutum eliarium interdu virtus celestis essest abs o actione clemeti: sicut patet cusol calefacit ab M ignis actione: multo is tur magis et diuina virtus abs M a e carum creacarum potest producσe propriose lectus earu3. Si aut quis dicat in cusordinem istus rebus deus indiacrit no potesse absq3 mutatione ipsius ut preter ordiis tum ab ipso institutum operetur in rebustione de deo intellectuali nature prebenta fit utqua mutatio in natura corporali ELU ea que dius facit preter nature ordinem non livit conma naturam iso
q,l3 de' interdu preterordinet rebus inditu aliquid ope - - rct nihil tii facit corranam. Enn .n. deus sit actus purus :oia vero alia Mant aliud de porctia adnumiae3 in deus copares ad ola sicut moueo ad motu et actium ad id quod est in potetia . Quod einis et aritum ad id quod est in potena. Quod
Saramin narisa reperi t. ordo.n uin spectu allan us agetis: si aliquidi primaturditus rebus a deo'id est: quod in rebus frequenter accidere latc 5 aut ubim vel sin id quod est semper multa . . naturaliueausarum effectus tuos Producunt eodem modo ut frequeter n5 aut in semper. ria quadon licet ut in paucioribus aliter ac in ipse ab illo n5 est cδtra naturi simpliciterit si fit aliqn contrarius particulari lar me que corrupitur per actiones huiusm M.
Tu . n. generatur ignis et corrumpitur acrigne agete est generatio et eorruptio tratu n. '. ' - - ralis quicquid igis a deo fit in rebus crea. - Iis, tis n5 in cotra naturam. et si videatur essedi .ppter mae indispositio . vel .Ppicr contra ordinem proprium alicuius nature.
aliquod fortius amfulciat cum natura m mine generat digitu sertu3 5 m .ppter me deficit aut mutas prouideue ordomas et hoc ipsu3 Φ nilia ordo institutus m eaque sunt ste ter quandom deficiat: prouidentie subest diuine. Si ergo mr aliquam intutem creatam fieri p5t: ut ordo nBis mutetur ab eo quod e frequenter ad id qs est raro abs u mutatioe prouidctie divine multo magis diuuia virtus qium aliqd facere potest sine prouidetie sue pindicio preter ordine naturalibus inditu rebus a deo. Moc n. ipsu3 ad sue virtutis manifestatio nem facit interdum nullo .n.modo melius
nidifestari pol Φ tota natura diuine subiecta est voluntari .ui et hoc . quo ipse preter o dine3 nature aliquid operatur. Er
Adbue cum deus sit primu3 ages. ut supra ostensum est . oia que sunt post ipsu3 sunt quasi quedam instrumenta ipsius ad
hoc aut sunt instrumenta instituta ut descrutant actioni principalio agentis dum mouentur ab ipso unde talis instrumenti materia et serma es deberi ut sit c5pctes actioni qua 3 intendit principale agens et .ppter hoc non est contra naturam instrumcti ut moueatur a principali agmte sed est ei marime conueniens: neq3 ergo est contra na turam cum res arate mouentur qualisce cunm a deo sic.n institute sunt ut ei deis uiant. Ibreterea in agentibus etiam corporalibun hoc videtur et, motus qui sui ut ist is inserioribus corporibus ex impressio
. ne sumiorum non sunt violenti nem com
l de dicimus qi nurus et refluxus maris . - 'mu manifestet. cii suo sit motus violentus cum fit ex impressio is Puri rarure corporales ne celestis corporis licti naturalis motus adnarii duellectuale ordiritare quodam 5 aque sit sotu ad una parte. ad medium:
309쪽
iuslibet rei est deus sicut primu ens M inoibus causa ectidi. Cn3 aut P mesuram dema quam re sumas iudiciu os hoc nate dise
aliquid aliter iprimat non est contra nam. Amp. s creamre c5parant ad deu se artificiata ad artifico. ficer pinistis p3). unde tota na est scut qdda3 artificiam di
uine artis. Mon e aut c5tra r5nes artificii fi artifer alio aliter opera in suo artificio et postis ei prima lamia deditnem ergo econtra natura si deus in rebus natibus aliter operes aliquid G colaetus cursus nae babet. Minc est in Augu. dicit. meus creator et cbditor Oiu3 creatura* nihil contra nam facit qr id e nate cuim res q6 facita quo e Ois modus numerus et ordo nis).cine ni iraculis. lai.
lniter in rebus statutu3 qsimi diuinitus fiunt miracula dici ista lsolet. Admiramur.n. aliqd
cum effectuvi mdentes causam ignora omus et quia causa maet eade a quibusdainterdum est cognita et a quibusdam incognita inde contingit ae videlium simul ali Quem effectum aliqui mirant et aliqui non miratur. Astrologusa .n5 miratur videns eclopsis solis quia cognoscit cam: ignarns aut huius scientie necesse hue admirarie
ignorans: sic igil est aliquid mirum quo ad ganc no aut Stum illum illud πω simpliciter mirum est quod babet cam simplici. ter occultam et hoc sonat nomen miraculi v .s.sit de se admiratione plenumδ quo ad hune vel quo ad illumJantu . si aut sim. .ct .-pliciter oculta omni ia deus. probatuest ii supra).oe eius essentia3 nullus homo
inM Wh Iiiii Nili. vite intellectu capere rat ib
ia igitur simpliciter miracu a dicenda sunt cve diutimus fiunt preter ordine cdmuni a ter seruatitui in rebus. orum autemra μ' miraculoru diuersi sunt gradus et ordines. - μ' Uriam summu3 gradu3 inta miracula et tenet in quibus aliquid fit adeo quod natu μη ra nisiῖ lacere potest. Sicut a duo corpo
ra sint simul. o. sol retrocidat avi steti
m mare di sum transeuntibus iter pre beat. Et inter Ne etiam ordo attendi ma3Gto maiora sunt illa que deus operatur et quanto magis sunt remota a facultare nature taluo miraculum maius est scut maius ea miraculu in sol retrocedat G in mare dividatur. f Secundum autem grada sosui miraculis tenent illa in quibus deus ali gradum quid facit q6 natura facere potest: sed non per illum ordinem. Opus mi nature est in aliqs animal vivat videat et ambu mu in post mortem vivat post cecitarem videat etzst debilitatem clausus ambulet .hoc nacere M potest: si d deus interdu miracu lose operatur. Inter Ne etia miracula gradus attenditur stam in id quod fit magis est a lacultate nature remotum. Terri tertiusus aut gradus miraculorum est cum deus gradus facit quod consueta est fieri operatione naturertamen absq3 nature principiis operantibus scut cus aliquis a febre curabili per
naturam virtute dii tria curatur: et cm plast sine operatione principiorum nature. er m solus deus iacit miracula. ior.
cere miracula. Quod eius:est sub ordine totaliter costitu
tum non potest preter ordinem illum ope rari. O is aut creatura est costituta sub or dine quem deus in rebus statesCnulla o go creatura potest supra hunc ordine ope
rari quod est miracula lacere. 2 EI:c qii aliqua virtus finita propu essectum operatur ad quem determinaturuio est miraculu licet restit esse miruali aulam virtute3 n5 coprehendin sicut mirmur ignario*magnes trabit ferrum v linatiqiuo paruus piscis sit retinens naucim. Onanis aut creature potentia est limitata ad aliquem determinatu; efficium vel ad aliquos: quicquid ergo viriure cuiuscunm
creature fiat no p& dici miraritia proprie et si si mistu creature virtute illius noprehcdcti. of dr fit virtute diuina q cu sitifimia de se ic5phesbirc: vere miraculile. Amp.oio creatura i sua a Gδerurit fis
310쪽
ticere. vi supra oste23 est mihil di qs re non fit in potentia τι inqua ad ultim uni
sirit in su a ambe subiectu mi agere nisi it c ου ' - -
la ad si subiectu est i poterea. Dec. H. 2Scs in subfectu aliqs opatum ut educat illud de potetia in actu. nulla igi ereatura sicut
nec creare poluta et nec agere mi r aliq re
nisi qs e in poteria illi' rei: fiunt di multa miracula diuinit' dii in re aliq fit diuina virtute q6 n5 est in potetia illi' rei: sic in mortu'reuiuiscat et qs sol retrocedaCet q6 duo corpora sint simul. Bee igis miracula
nulla virtute creata fieri possunt.
6 CAdbuc subiectu in qs agis: ordine met ad ages As reducit ii 3 de poteria i actu
et ad actu in que reducit uu ergo subiectu aliq6 est in potetia ad alique detemlinatu
actu et no ad quclibet ita no pol reduci de potetia in actu determinatu :nis 2 agens aliquod determinatum. Requiritur misagens diuersimode ad reducendu in diuersum actu .mam G aer sit in potetia ignis et aqim alio agente fit actu ignis et acta aq: similiter etia3 patet in materia corporalis in alique actu persectu no reducitur a sola virtute vli agenteus o3 esse aliquod agens proprio p que determ ines ipressio vlis vir. tutis ad determinatu effectu. actu. aut minus perfectum p&materia corpalis sola virtute uniuersali abstu particulari agere.Aialiam persecta n5 sotu generant et sola intute celesti sed ad hoc requiris deter minatu3 semen. Ad generationc vero quo dam implectoruni aiat tu sola virtus celestis sufficit fine semine effectus ipf st in his inferioribus fiunt si sint nati fieri a causi cum fuerit actu in medio. Sicut cib' noesi statim in potentia caro sed cu fiterit c5 uersus in sanguine. Omnis aut creatura
necesse bi in subiecto ad hoc q6 aliqd iaciatmec pol facere nisi ad q6 subiectu est in poteria. vr osteω3 est .crgo no pol sace/ ca'. 're aliquid nisi subiectu reducat in actu per scili li.
determinata media: miracula igitur que sunt ex hoc aliquis effectus producitur non illo ordine quo naturaliter ficti potest virtute creature fieri non possunt: 6 EAdhuc inter species motus ordo manaturalis attendit. maue prini' motuu es motus localis unde et ca alio* etistit. pri mus .in quolibet genere causa inuenitur eo que in illo genere cosequuntur. Ois clericius qui in bis inferioribus Oducitur: per aliqua generatione Hl alterat ione ne/cesse est ut .pducaLo3 igitur qd p aliqd loealiter motu hoc prouciat si fiat ab aliquo agente incor ii quod Pprie localiter m uere n5 possit. Deci' aut qui fiunt a subsiditis incorpor is per corporea insita n6 sut
raculosi: corpora. n. n5 operan nisi naγturaliter . n5 sis substarie icorporee crea te possunt aliqua miracula tacere propria virtute et multo minus substitie corporee qua* cis actio natio est. solius igit dei est miracula lacere:ipse.αest supior ordie quoi'Puideria to
ius die ordo nuinei' ct viri' cu sit oino infinita n5 determinas ad alique spale em eiu nem ad boc qs effeci' illi' xducatur
u,' aliquo determinato modo vel ordine.
lis utibus superiorib' sine omlibe cau- B me est qs in ps. dicis de deo. Qui νη particularia inseriorumon est miraculu si Dcit mirabilia magna soluso 'Eoi labe spuales aliq miracula oramur
que in no sui vcre miracula. in.
i Ruiccne quod substantiis paraus multo magis obedit materia ad productionem alise fiant: sicut n5 est miraculum. animalia ex putrefactione sine semine nascatitur. Si aut no sunt nati fieri per solas causas superior requiruntur ad eop c5plementum cause inferiores particulares. Tu aut
aliqu:s esse s producis ab aliqua ca superiori mediantibus propriis pricipiis non
en miraculu. IIullo igit mo virtute lupe, cuius effectus cis contrariis agentibus in mo* creatura* aliqua miracula fieri piit. natura. rade ponit m ad apprehensionem
x CAmp.eiusde ronis esse H cr aliquid predictarum substantiarum sequitur inter opera ex subiecto et . oectur id ad qd est dum effectus aliquis in istis inferioribuo vi potentia subiectu: et w ordinare Neree vel pluuiarum vel lanitatis alicuius infir
vir per deterrimata iamdia.IDI subicctu mi absci aliquo co*oreo agente mcdio.