장음표시 사용
341쪽
ectionem rite assumunt in reuerentia ad fines aut comestiois ordinas solicitudo haberi et diligi ut fit botes eos facili' imitentur:et virtutis statum emulent. Si aut contrarium accidat etiam virtus ipsa contemnitur. Est igis nocivus modus er meridicita e viuedi in bis qui xpter plictione
.. virtutis voluntarie paupertate assumunt.
γ C eraea periems Uria non solum sunt vitanda mala sed etiam ea que malis reddo meciem habent. Inam apostolus dicitaei .erbi. Roma. it. Ab omni specie mali abstinete cohumana st qua sibi victu procurat:qui igitab'3 comestione vivere non pnt: aliquas solicitudine de victu quercdo debent.his.1 4 re. solicitudo terrenox n5 est vittaanisti ila impedit conleplatiotie eternoru .nopol aut homo mortale carne gereris vivere quin multa agat. quibus conleplatio interrupatur scnt dormiedo comedendo: et
alia limoi facitaomem igil ἰpter mitteda Esolicitudo e q sunt necessaria ad vita νω multi .ppler questa medicet.no est in hic mediis vi di psectis viris assumcd'. 8 Cytem ad hoc das co filiis de paupertate voluntaria:vt mens uois a solicitudine terrenoriam remota liberius deol vacet. Mic autem modus er meridicitate v. uendi habet plurimum solicitudinis: maioris enim solicinidinis vides esse acquirere aliena uel propriis uturno ergo videtur coueni. ens esse dic modus vivendi paupertatem. voluntaria 3 assumentibus. Si quis autem mendicitate laudare velit Ppter M. ἔα ebo militatem y videtur omnino irrationabiliteriloqui laudas mi humilitas secunduer contemnis terrena altitudo que cosistit in diuitijs Bonoribus: fama et huiusmodi.
non aute secundu i contemnitur altitu do virtutis respectu cuius m nos magna
nimos esse. Esset igit vitupanda hutnil setas si quis . ter humilitate aliqd faceret quod altitudini virtutis derogaret. mero gat aute ei mendicitas tu quia virtuosius est dare in accipcre:tu quia habet Ucciri turpis lucri ut dictu est :no est sis xpter alia opi. humilitates mendicitas laudanda fueerronea runt etiam aliqui qui persectionem vite sectantibus dicebant nullam solicitudine' ehabendam nem mendicando nem laboradomem sibi aliqd reseruando sed oportere eos a solo deo sustentatione vite repectare
propter q6 dicit amat.6. molite soliciuesse ala vestre quid madueetia aut bibatis: aut corpori vestro quid induamini .et item -eo. Moc
ad edendum aut ingere lapide cadcntem aut gladiu irruente: sed erpretare Φ deus operet quod est deti tentare. R5 est igitvictus totaliter abiicienda. Eouo Paupertas fit hona. 0 I.
llaru veritas manifestetur:gd de pauptate senticdum siner 'diuitiis c5fiderem'. Erteriores quide divine sui necessarie ad bonil imitis: D eas sustetemus corp'et aliis subueniam o3 at in ea q sunt ad fine ex fine bonitate accipiatmecem est ergo Φ α-teriores diuitie sint aliquod bonum hominis a tamen principale sed qua fi secudarium ma finis pricipaliter est bonu:alia vero vin ordinantur in fine. Ibist re hoe quibusdam visu3 est . virtutes sint maria bona hois erreriores autem diuitie quesdam minima bona o3 autem n ea que sue ad fine modu accipiant secundu erigentia fini sun tam v igis diuitie bene sunt ui quatum proficiunt ad usum virtutis. Si vero iste modus ercedatur:ri impediatur usus virtutismon iam inter bona computanda
sunt sed inter mala. C Thade accidit quisbusdam bonum esse habere diuinas qui
eis utuntur ad virtutes: quibusdam vera malum est eas habere qui per eas a virtu
re retrabuntur. Des nimia solicitudine. Dei nimia affectione ad ipsas et metis elatio e et eis cὁsurgere. r Sed
cum sint virtutes ramue vite et contem
violite incra linum cogitarco '
aut vir oino irronabili: stultuai.est velles e plative liter uterm diuitiis reterioribus
342쪽
nim liuerat ab illia quibus homo imb.A. 'lev. ponora et magis necesuria OA ,
343쪽
es se quequam bovina heminis sum. secudum Φ ordinantur ad bonum rationis a autem secundu sta de nihil probibet paupertatem melius esse si per eam ad perte mus bonum aliquid ordinatur. et sic sol ad uitur quarta rati .V Et quia nem drut ne nem paupertas nem aliquid erierioru3 est secundum se bomimo bonum: sed solus secundum . ord nantur ad bonum rario nis nihil probibet er quolibet eoru aliquod
vicium oriri quando non veniunt in usum hominis secundum regulam rationis nec
tame propter hoc sunt simpliciter mala iudicanda sca malus mus eorum: et fictrem paupertas est abiicienda propter aliqua vicia que er ca accidentaliter quandom procedunt. vi qumta ratio ollendere machaia Vm tur . CSDic etiam considerandum est . medium virtutis non accipitur secundum
quantuat erier lorum que in usum veniunt sed lecudum regulam rationis unde
quandom contingit q= illud quod est erire.
mum secundum quantitatem rei erterio
ris secundum regulam rationis est medi/um. Neque enim est aliquis qui ad nia isiora icdato magnanimus: vi qui in sum ptibus magnificum magnitudine superet: medrum ergo dicitur non quantitate lum plus aut alicuius diuiusmodi: sed inquan tum non transcendit regula, rationis nec ab ea deficit que quidem regula non solus metitur quanti arcui rei que in vis 3 vcnusta conditionem persone et intentione elus pommitates loci et teporis et alia hinoi: que in actibus virtutus requirunt. Illo igitur aliquis per voluntat iam paupertatem contrariatur virtuti: qua uis omnia dese/rat. Mec hoc prodigaliter facit cum hoc faciat debito fine et aliis conditionibus debitis seruatis. amus enim est seipsum mor/ti exponere quod tamen aliquis per virtu seni sortitudinis operatur debitas circumstantias seruans di omnia sua relinquerem avi sic soluitur ro seriab. cio s. aut er verbis Salomonis iducis no est colarinu. trari manifestu est. n. loquii de coacta
paupertate . que surandi solci esse occasio. CSolutio eoru que obiiciebantur contra diuersos modos vivendi eorum qui assu
mum voluntariam paupcrialem. i 3s.
: considcrandum cst de modisi quibus o3 viuere eos u pauo --lpcrtatem voluntariam sectatur. Et primus gae modus νI. de pre Uectapcio possessionum riditaru ocs coniter vi quiquant sufficies est: no ni ad longu Ips .et id cosm moape stoli buc modu viuedi fidelibus i l l l 3 duo via instituebant.qr puidebant P spm sanctu strue dinon diu in irnia simul comorari riberent: pauot tu ea Psecuti s et iniurias eis uacdas a li sit cωiuacio: tu et py instate destructionc ciuita uenies. tis et siclis. vii lio fuit necellariu nisi ad modicu ips fide libus,ruidcre.et,ppicr hoc traseuntes ad getes in Abus fit nitida e muratura erat ecclesia huc modum ucdino leo
sunt instituisse. no aut corra hunc mo-o edu vi di fraus q pol P dispensatores co :b oKa
mitti hoc eni est coe in omni modo muc/II i. di in quibus aliqui adinvice conuiuum . in 'hoc autem tanto minus quanto difficilius cotingere videtur Φ perlcmone vite secti etes Datacm comittam. Adhibetur et centra hoc remedium per prouidam fideinlium dispclatorum institutione3. unde sub
apostolis electi lut stemanus et alii qui ad hoc officius idonei reputabans. Elt aut puram et secundus modus mucdi conuenius volu na sibitariam paupertate sectantibus: Vr scilicet modi.
de possessionibus coibus Uuant. T dsec tolutio per hunc modu aliquid deperit perfectioni inoboad quam tendunt paupertatem Voluntari non .am assum cies. apotest mi fieri prauua vel paucorum solicitudinem ut polles stoes modo debito procuretur et sc alii absq3 teporaliu felicitudine remanentes libere init spualibus vacare quod est fructus mutarie paupertatis. nec et illis depitali de perfectione vite qui hanc solicituditum pro aliis assum ut .Q6 eni3 amittere video tur in defectu stetis recuperat i obseao cha
canone cdium posscssionu. Tales .n delictvolutaria paupertate assumere a tralia c5tvriat et tales pro palis coibus discordare non possunt: presertim eum er temporaliabus nab:l pter neccssaria Wre debeat e Octareri cu dis satores oporteat re fideles.
344쪽
ad propriu3 victu non susscit: subueritatur vel per alios ritim
lui plus la/αvel et perp*δlia dimittere: ut itera aedili ari. T eum eis necessarum t
riar est conneniens illis qui voluntaria is Pueriles
modi. xion est a Iudit E xyro' ςρηΠmiens illis qui voluntariaT,
esset societas humana Pinanereno posset tiori
345쪽
solicini Ime gereret nἴ ret qui coi utilitari
destruiret optimu est igit bonos societati. O illi qui pretermissa proprio* cura utilita
ti coi deseruiunt ab dis quo* militati de seruiunt susteritin . c.n. et milites de stipendiis alio* muricet rectorib'republi re de coi prouides. Qui aut voluntaria paupertate alium unt .vr rpm sequant: ad hocvum o ia dimittunt: ut coi utilitati deseriuant sap:entia et eruditoe et erempto populus lustr antes vel oratoe et intercessi6e sustenia dimi tantes. Ex quo etiam inno turpiter vi Sm pro uunt de bis que ab aliis dans: et quo ipsivatione maiora rependunt ad sustentatione teporalia accipim tes.et in spiritualibus aliis proficientes. Unde et apostolus dicit. r. isor. 3. Urara abundantia. in teporalibus dloru inopia supplea0.et in eode. 'tet illo G abundantias sua spirituali auo. vestre inopie sit supplementu). Crur. n. alteru ius uat particeps fit operis eius et in bono et in adi malo. mu aut ereptio suis alios prouo cant ad virtutes .fit ut di qui eoru ereptiorficiunt minus ad diuinas afficiunt du vi dem alios Pp persectione vite diuitias omnino deserere.quato aut aliquis minus diuitias amat. et est virtuti magis intentus:
tanto facilius diuitias in alio necessitates distribuiti unde st paupertate voluntariam assumeteo de his que ab aliis dant diuinat magis fiunt aliis pauperibus inles alios ad minime opa verbis et ereptis prouocando in fiant danosi ad sustetatione vite alio Ouq ru beneficia accipietes. 3 ct w botes in qualibet virtute placii re o3 qui paupta te voluntaria sectatis diuitias cotenetes libertate animi il5 Nunt propter aliqua modica d ad sustolatione vite ab aliis accipi ut libertate animi n5 pdat niti ta ea qin affectu suo dii an . unde pst ea q bo cote ad V nil si sibi dens libertate no Nit. Eicet aute susterario eo* u viuunt de his q ab aliis
datur et voluntate dantiu dependeat. nontii re hoc insufficiens est ad sustentada vi
ea pauper u rpi .n5. n. depcder er voluntate unius. 0 er volutate multo*.n6 est aut probabile Φ in multitudine fidelis populi non siit multi a propto aio ii5 subueniat necessitatibus eoru quos in reuerenna bm ps Pad 6 m sectioite virtutis. Mo est aul uicovcm
ens. si et necessitates suas reponat. et necessaria petant ut pro aliis re pro se . hoc enis et
apri fecisse legunt n5 sotu ab illis qbno pdicabat necessaria accipictes.q6 magis potestatis erat O medicitatis re ordination diti. vl q euangelio deserviunt. de euagilio vivant.sed et M paupibus il erat in tris det sua dimittentes inpauptate vivebatinec tiage libus pdicabat. 3 eou spiritualis puersario poterat illis valere a qbus sustelabans. via et a s talibus n5 er necessitate. si er voluntate dati iv psuadet in eleniosimis sub ueniedu q6 nihil est aliud in m cdicare. Ne aut medicitas tib reddit holes oleptibiles si moderate fiat ad necessitate no ad super fiuitate et fine in opportunitate cosiderata
ne vite sectans Er quo et psi talis me
si cu i portunitate eidiscrete fieret ad superfluitate is voluptate. ΣDani sinu est au, te in medicitas cu qda obiectoe fit. sicut. n.
pati ignobili' est G agere dita accipe G dare.et regi obedire Mn gubernare et ipare qua uis p p aliqd ad victu posset reco pelatio fieri. Ea vero Q obiect5is sunt sponte assumere ad humilitate pictet no me sinpla. ad lino sed fina st necessariu est .cu.n. humilitas si batione virtus nihil indiscrete opera .no est igitur date re humilitatis. sed stulticie si sis qfcum abie/ sponsocia assupserit.sed si id qf itecessariu est fieri nispo virtute alius yd abiectionc Q recusat. puta si charitas erigat w xtimis atq6 abiectu officiu ipcdas hoc re humilitate ali sis no recuset.fi igit necessariu est placides paupπis vite secladi q, aliqs mcdicet.hac abiectic ne ferre humilitatis. T on id etiaabiecta assum cre virtutis.et si noss* hoc officiu no reqrat ut alios in nostro ercplo vnocemus. quibus incumbit. ut id faciliusserant.na et dur interdia militis officio fungitur. ut alios Fuoces. qn Q ct abiectio utimur P virtute ut mcdicina quada. puta fialicuius animus ad imoderata ercellentia sit pronus utiliter debita moderatJe struata abiceus utitur vel sponte vel aliis impossis ad elatione animi c5primcd I. du per
hecd gerit sibi ipsi quodanio pari filatet iussinoo bolas il circa vilia ossicia occupo
346쪽
Sitra tur.TEst aut oino irr&abilia error illos alias cr qui pulant ocin sibi solicitudine a disio iterroneas dicia de victu quercdo. omnis.n. acssopi. solicitudine regrit.si igit ho nulla solicitudine de rcvno rcporalibus bre duersequitur nihil tcporale agere debeat q6 nem possibile nem rationabile est obseruari. de us enis micuim rei ordinauit actore sin propri etate sue tiae. ho aut et spirituali et corporali nicoditus est necessariu est igil sin divina ordinaloe q. ut corpales acroes ererceat .et spiritualibus intcdat. et idio placitor est quato plus spiritualibus intedit .nd est is modus ectois humane q) nibit corporale agaturqr cu corporales actbes oretinens ad ea que sunt necessaria ad coseruatione vite ii quia eas prclamittit.vita sui negligit. qualibet obseruare tener. Erpectare aut a deo subfidium in quibus se aliquis t p propriam
actione iuuare pretermissa propria actione est insipiciatis et diu tentantis hoc .n. ad divina bonitate pertinet. ut rebus prouideat
no inaediate ola faciendo sed alia mo do ad proprias acides. ut supra dictu est .n5 est igiε erperiandu a deo. ut omni actione
propria qua sibi aliquis subucnire pdt ptermina deus ei subueniat. hoc em 3 diuine or- a stu. dinaloi repugnat et bonitati ipsius. Sed
Mo .i a m licet in nobis sit agere.n5 m in nobio estorii eat ut actoes nostre debitae fine cdsequunt pro S pter impedimenta que piit cotingae. boch at m, dis si tot divine subiacet O curvi er amone sua proueniat precipit ergo demiis nos no debere re sollicitos de eo qs ad nos iidpertinet scilicet de euentibus nostrap actior 3mo aut probi huit no ee felicitos de eoa, ad nos pertinet.Lde nostro ore. no ipstra prcceptu drai agit qui de his q ab ipo agenda sum. solicitudine b3. sed ille qui solicitus est de dis 4 pnt emergere ct fi ipse Mprias actore erequas.ita in debilitas actiones pretermittat ad obviandu hinoi euentibus .cocra quos debemus in dei prouidentia sperare. 2 qua ct aues et berbe sustentatur. tale erit 3 solicitudine e. N ptinere ad errore gctiliv.u diuina , idola negant: p
uenius ea que sui nobis in crastinu nccessaria suo rec: scd ne de futuris euciuibus solicitaremur es quada despanoe diuini aurilii. vel ne preoccupet hodie solicitudine que erit habeda in crastino.qr quelibet di
es sua solicitudine N. mi subdis. Sufficit enim dici malicia sua. Sic igit m et, di
uel sis modis coumictibus vivere possinit qui volutaria paupertate sectantur. inter quos tanto aliquis laudabilior est. quanto magis a solicitudine traiiu et occupatione circa ea hoinmis an :mu reddit immune. tae errore eorum qui perpetuam cotine uas impugnant. 136.
m ulieris colunctio ad bonu spci ordinatur. errorica
diuinius aut est bonu spci O bonu indiui opi. G. dui .magis ergo peccat qui Oino abstinet ab ira cotiactu quo coseruas spco G peccaret si absti nentias neret ab actu qno c5struas indiuidiau. sicut sunt comestio potus et alia huiusmodi. I CR dhuc er diuina ordinaloe dans hemini nachra ad generationc apta et vis concupiscibilis incitio et alia hinoi ad hoc or durata .vr igifcdira diuina ordinationem ag re.qui Oino ab actu gnal 5is abstinet. 3 siste s bomi est in unus c5tineat. mel' est multi et optimii q6 ocs. sed re hoc se quis η, genus humanu deficiat. non igitur bonum est in aliquis oino contineat. 4 CZmplius castitas sicut et alie virtutes in medio cosstit. sicut igis cotra virtutem agit.ς oino escupiscetias insequis et intcperatus est. ita coira virtute agit. qui Oino aescupiscelitiis abstineret et insensibilio est. sgas reterea no est possibile qn in homi
ne iacupiscetie venereora orians cu3 nales sint.resistere aut orio cocupiscctiis et quasi cotinua pugna hie maiore inquietudinem
aio tribuit m fi aliquis moderate concupiscentiis utere .cu igis iquietudo animi marinae sectoi virtutis repugnat. vides perfectioi virtutis aduersari Φ aliquis pcrpetuam cotinctia seruet. Mee igis c5tra ne lud estinctia obiici videns. sibus et adiugi
psit pceptu rei q6 prunis paretibus legit
347쪽
Tuc. s. esse datii Uen .primo et.'. restite et mul etiam nec innititudo humani generis ha
es licitu poetua coi Erea seruare. T Moet . ad avt no dissicile est soluere fini ea omissap m ea sunt. C5siderandun. est . alia r5 est basionem via in disti ad necessitate uniuscuitisque is pertinet atm alia in his ii pertinet ad
multitudinis necessitate. In his.n. que ad uniuscuiusm necesIitate pertinent.o3 in cuilibet prouideat. 5i aut sunt cibi et potus et alia que ad si is cratione indiuidui perti neniam necessariu est Φ quilibet cibo et potu vias. 3n bis aut q necessaria sunt multitudini no o3 cuilibet de multitudine at tribua .nem et est missibile p3.n. multa ee necessaria multitudini holum ut cibus p tus indum cis domus et alia hin5i q iposo sibile est in p vnu Dcurens et i5 diuersoru 3m G dinersa ossicia sicut et in corpore di versa inebra ad diuersos actus ordinatur. qr uis generatio no est de necessitate indi/nidui .s d de necessitate totius speciei no est necessariu in oco holes actibus generatois
vacet. sed qda ab his acu abstitietes aliis ad a m ossiciis infici pent pura militie vel cdic ationi. Et quo pue solutio ad firmer diuina enim prouideria dant Mi ea q sunt toti speciei necessaria.nec in o* in quilibet M quolibet illo* vras data est enim homini industria edifictat .virtus ad pugnandu. nec in m inoco sint edificatores aut milites. Si militer licet fit hol diuinitus .pulsa virtus merativa.et ea q ad acta eius ordinatur. a iam no in o I Φ quilibet actui generatδis inten/ dat. Unde et p3 solutio ad tertium. Ab his enim v sunt multitudini necessaria quanis quini ad singulos melius sit q, abstineat melioribus dedit'mo in est bonu in omnes abstineant ficut et in ordine minersi apparet. quiuis enim substatia spiritualis sit
melior in corporalis.no in ect melius mi
uersum .in quo emi solii substantie spiritualas. sed imperfectius et ni ris sit meli' oculus pede in corpore animalis .no tu eet per
statu amniat iis baberet oculo et ride. itaberet statum persectu nisi essent aliqui intedcntes Maeratio is actibus et aliqui ab his abstinenteo et c5reptat5i vacantes. Vasa uia . obiicitur q, necesse est virtute in me dio re solui p id qd supra id de paupertate dictu est . media igis virtutis no accipit se per sim qualitate rei et ordines rone. sed fis regul 1 ronis que debitu fine attingit: et circunstantias c5uenientes metitet sic ab omnibus venereoru delectationibus abstinere preter rone vitiu sensibilitatio ορ. si aut sarone fiat virtus est que et coem Bois mo/du ercedit.facit.n. ies es in diuine qua di similitudinis micipatoe. vii virginitas angelis dree cognata. Ad quin tu dicen - adu in solicitudo et occupatio qua hut hi qui δcoiugio vitans de Horibus filiis et necessa rijs vite acquirendis est otinua. inquieta tis aut qua M patis er pugna cocupisceri
tia* est ad aliqua hora.d etia minora per
hoc eis aluo no cosentit. na qualo ma gis aliquis delectabilibus uti lato magis crescit in eo delectabilis appetitus.
bilitans eiu 3 cdcupiscetis p abstinetia et alia erercitia corporalia q cδumiui his qui continetie propositu hiit. Diuo et corporali
ima delectabiliu magis abducit mete a sua
austuduim impedit a cot lat5e spiritualiu O inquietudo q prouenit in resistendococupiscenis hoρ delectabiliu: qr p usu delectabiliuet macie venereo*mes marime
carnali Umberet.cu deleciatio laciat gestere appetitu in re delectabiacet i5 his u adcdteplatione diuinorn et cuiusm veritatis intendunt marinae noctua est venereis deditos esse et marinae utile ab eis abstinae. Inibu autem probibet quavio uniuersali ter dicatur mi homini inclius esse conti nentiam seruarem matrimonio uti. quin
alicui uis melius sit. Unde et dominus facta de continctiua mentione dicitae 'Socs capilarit verbu hoe.sed qui Si capere capiat). Ad id aut qs de precepto puris parentibus dato ultimo positum cst. p3 re Auc. s. sponsio per ea que dicta sunt. preceptu citi scriptu. illud respicit inclinatione naturale que est in hominibus od conseruathla specicin peractum generaHis q6 in no est necessaria r oes tacu 0 P aliquos. τι dictu c.sic aut
348쪽
eastitatis vel abstitudo.si aut re voto: re fertur ulterius ad alia virtute cuius e deo aliquid vovere.Lad religione que potior est
castitate vel abstinentia utpote iaciens nos recte Me ad deu .erit ergo actus cotinentie
vel abstulentie laudabilior in eo qs er voto facit etiam si n5 ita delectetur in abstinen
ita vel continentia ereo quod delectatur in potiori virtute que est religio.
a CSte id qis potissimn est in virtute est debitus finis. ira ex fine principaliter ro boni manat.si ergo finis fuerit eminctior etiamsi ui actu aliquis se renus suo habeat: erit eius actus virtuosior sicut si aliquis proponat Pst bonu virtutis longa via agere.alius aut breue. laudabilior Git u maius aliquid Pp virtute inaedit licet in progressu vie lentus procedat. Si aut aliquis facit aliqd propter deu illa actu deo offert.sed si revoto boc faciat ii5 sola actu. sed etii potentia3olist deo.et sic ps Q .ppositu suu est ad ali
quid maius deo erbibendii .erit σgo actus eius virtuosior rone maioris boni intenti etsi in executione alius videatur seruentior. 3 Elso reterea voluntas precedcs actu manet virtute in tota cosecut6e actus et ipsum
laudabile .reddit etia qn de proposito volutatis proi ter qs actu incipit in erectatione operis no cogitabat.no enis os Φ ς Γpter deu aliqs inter arripuit. in qualibet partei litteris de deo cogitet atau. pue aut Φ ille quouet se aliquid factu* intentius illud voluit q3 il sitnpis faces disponit qr no solu facere voluit s3 voluit se firmar ut no deficeret
tame cotingit virtuose ame ordine rat5is struato. Cui supra ostensum est . O igitur eo is
omnes acius virtutum sunt pares.
I CAdhuc actus spe3 recipi ut re obieciis: quanto igit obiectu est melius lato et aesserit mrtuosior sim spem sua. finis aut meli or est bis que sunt ad fine. quo* tato aliqd melius est quanto est fini propinquius. iter actus igis humanos ille est optimus qui in ultimu fine. deu inrediate sertur post que tanto actus melior est sm sua spem quito obiectum est deo propinquius. 3 Camplius honu in actibus humanis e
in Φ rone regulans.contingit aut aliquos aliis ad r5ne magis accedere qn actus qui sui ipsius ronis magis biit de bono ronio G actus inseriou viriu sibus ro viat.ssit igitur inter actus hvanos aliq aliis meliores. q. precepta legis optime er dilectoeipicnt ut supra dcm est .co tingit aut ali que alio er maiori flectato e in lacicdu e sacere. erit igρ stuoso* actuu U'alio melior. 5 E 'retctea si er virtute actus hominio boni reddun . contingit aut intentione etiaeande maiore ec in uno G in alio.op3 ago ς humano* actuu si unus alio melior. 6 Cyte si et virtutibus actusi humani boni reddunt oportet meliore re actu qui est
melioris virtutis contingit aut virtute una altera meliore ee. puta magnificentia libe ralitate.et magnanimitate moderantia. erit igitur humano* actuu unus alio melior.
Minc est q6 dr.i. Tor. Qui matri lims. monio iungit virgines suas bene facit. qui aut no iungitimelius facit). Et ei Me rei q ppita
dabilius sit quod ex voto fit G quod fit sine
Em merita et peccata no sui paria. i3'.
tu est in neci ola bona oprealem Oia peccata sunt paria. TCosiliu n. non dat nisi de - meliori bono.das aut cosilia in lege diuinae paria de paupertate cotinentia et aliis limoi. frico iro supra dictu esto. hec igis meliora sui ob matrimonio vii et teporalia possidere sin. que Gnae
ritano a sacendoaer hac igi voluntatis intentione M o
reddi ξ erecutio voti cu intentione quadam am ronibus apparet. Φ no oia peccata futtio sint . laudabilio etia etsi voluntas vel n5 actu is paria. cu per diu peccatu magis discedat PM a fine Gi per aliud. et magis p erras ordorditis et maius nocumentu prorirno insera
aut excludit quor uda error dicentiu omnia ei . merita et peccata paria re. Ou in omnes ro cor virtuosi actus sint equales .ex hoe videbas trarie aliqua r5ne hse.q' oia actus virtuosus est opi.deer fine boni.ra si olum honou actuu est ide parietafinis boni. o3 oco equali tre bonos α. licet te meri aut sit unus finis ultimus boni: actus t si ς torum ex illo bonitate tat diuersu3 henitatis gradum accipiunt. Est enim in his benis que
349쪽
ad ultimufini ordinan differetia graduu in his q sunt pse . enim sequis si alta ealcom Φ qda sunt aliis meliora et fini viii
ma Propinquiora. unde in voluntate et actibus eius gradus bonitatis erit fini diuersitate bonos ad q terminal voluntas et eius ro opi. actus.licet ultimus finio sit ide. Simili musicu q, magis albu fit magis musicus. sequit aut si albu est disgregatim risus. Pmagis albu si magis disi cgatum visus. Est aut hoc inter peccato* discrentias attendendu in quodda est mortale. et quod contra- ter etia Φ oia peccata sunt paria: vides er da veniales Σbortale aut est q6 animas
et . - fituali uita piluat cuius quide vite ratioer duobus sumi p5t fim similitudine vite
naturalis. vivit enim corpus naturaliter
per hoc q, anime Pilur que est ei principium vite corpus aut vivificatu per ala3 et
se ipso moue .sed corpus mortuu . vel imo bile manet. vel ab erteriori tarim mouetur.
Sic enim et voluntas hois cu p rectam intentione ultimo fini coniungitur quod est eius obiectura quodam o sorma et vita ecu per dilectione deo et proramo in ret.eter interiore principio mouetur ad agendus
recta. intentione antem ulli ini finis et di lectione remota anima fit velut mortua.m non mouetur er seipsa ad agendum rectar
sed vel omnino ab eis agendis desistit. vel ad ea agendum solum ab erimoti inducit scilicet motu penarunt. Quecum sit pec cata intentioni ultimi finis et dilectioni opponuntur mortalia sunt. si vero his salvis. aliquis in aliquo recto ordine rδnis deficiat .non erit mortale peccatum sed veniale.
. infestu est od actus hominis puniuiis vel premians a deo. - Eius enim est punire vel premiare. cuius est legem imponere. legis autem latores per premia et penas obseruatiam legis induciant.sed ad diuinam prouidentiam pertinet ut legem hominibus p. neret. ut ex supradictis patec. ergo ad deum pertulet botes punire Hl premiare. I si Dreterea ubicum est aliquis debitus ordo ad fine:o3 q, ordo ille ad sine ducari recessus aut ab ordine fine ercludat. ea enique sunt α fine necessitate forums et fineri scilicet ea necesse si re fi finis debeat sequi .et eis absq3 impedimento eristentibus finis c5 sequat. deus aut imposnii acubus hominu ordine alique in respectu ad fili
boni. ut predictis patet . oportet igit murie de hoc bre ronem. Quia peccatu in acti, litate humanis accidit α 5 solo in aliqsterit repeccato gula ronis. ita aut Pterit regula ronis il in rem modico a rone recedit sicut u in magno. videtur igit peccatu equale siue in modico sive in magno pecces. Mute aut roni videtur susIragari q6 in humanis iudiciis agis. na si alicui statuas limes que is trasgrediarur.nihil refert apud iudice siue multu sue modicu sit ira reinus.sc no refert er quo pugil limites capi enuit vir u longius pro gredia . et quo igit regula innis piransiit. no refert viro in modico vel in magno ipsa proba' transuerit. Sed si quis diligenter inspiciat.in Oibus quo* Plactio et benu in asc&nensuralioe cosistit quanto magis a dehita comensura toe recedis tanto mast erit malu . sicut sanitas tofistit in debita comesurati5e bum op et pulchritudo in debita
proportoe mebrop. veritas aut m comen
sura toe intellecius vel sermonis ad re.pa rei aut quanto est maior in equalitas in humoribus tanto est maior infirmitas. Et quanto est maior inordinatio in mebris tato est maior turpitudo. Et quato magis averitate recedis tanto est maior falsitas.
no enim est id magna falsitas enim antis tria ee quinq3. sicut eius qui estimat triaec centu . nu aut virtutis in quada cominmensurato e c5sistit.Est enim mediu secudu debitu limitatione circustantia* inter retraria vina costitutu. quato igis magis ob hac armonia recedis talo est maior malitia. Ilo est aut simile virtute transgredi et terminos a iudice postes transire.ndvirtuo est scom se bonu. unde virtutc transgredi est scrini se malv. et ideo oportet q6 magis a virtute recedere si maius malu3. transgredi aut terminu a iudice positu noest scom se malu.sed Paccidciis inquantuscilicet est prohibitu Cyn bis id sunt paccidens is est necessario ste si simpla seq ad magis sequat ad magis.6 lu
350쪽
ordo me recte positus est et, incedentes perfitu ordine fine boni cosequans q6 est pre narari. recedetes aut ab illo ordine per pec eatu a fine boni ercludi quod est puniri. 3 EAdhuc sicut res naturales ordini diuine .puidetie subdutur. ita et acius humani. ter predictis pue). Wrotam aut couenit debitu ordine seruari. vel etia pretermitti. hoc in interest in obseruatio vel transgressio debiti ordinis est in pete state humane
voluntatis costituta n5 aut in potestate naturalissi re* est in a debito ordine deficiat ipsum sequas.o3 aut essectus causis piauciliemia respondere. sicut igis res naturales cu ui eis debitus ordo naturaliu pri. cipio* et actionu serua sequii er necessitate nature coseruatio et bonu i ipsis: corruptio aut et malu tu a debito et naturali ordine receda.ita etia in rebus hunianis o3 Φ cum M volutarie seruat ordine legis diuinitus imposite eosequas bonu no velut ex neces sitate.sed et dispensatioe gubernantis. qa est premiari.et ec5uerso malum: cum ordo
legis fuerit pretermissus et fi est puniri.' QAnapinis ad Necta dei bonitate per tinet Φ mbi l inordinatu in res relinqt: min rebus naturalibus videmus cotingere
Ioe mala sub ordine alicuius boni coctu
sicut corruptio aeris est ignis generatio et occisio ouis est pastias lupi .cu igis actus humani dium prouidctie subdans sicut et res naturales.o; malu qd accidit in humanis acribus sub ordine alicuius boni cocludi. c aut Guenietissime fit p hoc in pee rata punius. fi cm. sub ordine iustitie q ad equalitate reducit taphtantur ea u debita quatitate erce r.ercedit aut G debitum me qualitatis gradu du volutate sua diui. ne voluntati pfert satis lamedo et pira m eme dei. u Me in litas tollis du pira
lutate sta Malira pati cogism ordinem
diuina.oportet igitur Φ peccata humana puniatis diiunitus. et eadem ratione bona
tacta remunerationem accipiant.
ς Este diuina providen a n5 sotu disponitr et ordine .sed ci mouet oia ad ordinis ab eo dispositi erecutione . t supra oste sum
est volutas aut a suo obiecto moues q6 ehonu vel malu .ad diuina igit inlideria permet sv boibus bona a ponat in pronia vi
volutas ad recte xcededu moueat et malax ponat in pena ad M or i ordinatoeue vitet. 6 Cl Pre. diuia .puidelia hq mo res ordi nauit in una alteri xsit. Gucnietissime aut
M .piscit ad fine Mi id ex bono altersi h minis in re malo tu ercitat ad G agedus
Phocin videt dii ovantes pmiari et du r uocatur a male agedo P hoc q videt male
agetes puniri ad diuina igi xuidelia potinet Φ mali puniantur et boni premicntur.
mine e qs of Exo. ro. Ego su de'tu. us visitas iniquitate parpua filios . et faci- pens misericordia his u diligiit me et custo diut pcepta mea .etin. s. CNeddes insemiae iuria opa sua et Noma. r. Reddet unicuim scdni ora sua his ude u sunt m parietia Mi opis sioua et honore. his autest n5 acgestur veritati. credui aut intuta u. ira et id ignatione. Per hoc aute erctu ditur error quor uda dicetiit . deus no pum .dicebat. n. 2Darchio et Daletinus altu erro, re deu bonu et aliu ee den iustum v punita sit e differetia et ordine penap. tot.
ctis p3 pmiu est qs volutati xponitur usi finis quo ercita
tur ad bene agedu. ecotrario pena volutati proponitur ut a malo retrahatur usi aliqd sugicdu et malu sicut d rtae pniij e et, sit bonu et volutati colanu .ita de esiae pene e q, sit malu et cotrariu volutati malu aute e ὸ uallo Mi. vii o3 Φ ' differesia et ordine bonou fit et ordo et differentia pena*. Est fit summu bonu hois felicitaso e vicimus finis eius.quato ergo aliquid est huic fini . ingus tuto peminet itra hominis bonu. te di xpingssim v e M'et lio aliud e ch ad bona ozatione dotem x ficiatq Puenitur ad beatitudine. cd sequitur aute et debita dispositio r5nis et virium et subiectap. post hoc aute et corporis incolue