장음표시 사용
351쪽
iudicia nou suNatio. Sed qr de iane pene e nolatu Φ sit puatiua boni .s; et in si cδtraria
volutati no aut cuiustibet hola volutas eristimat bona sis Q sui cotingit interdu in idq6 est maioris boni puatiuii est minus co
trariu volutare. t re hoc minus penale esse
vide .et ide est * plures holes q bona sensi
talia et corporalia magis estimat et cogno oscul itelligibilia et spiritualia. plus liment corporales penas ut spirimates. st, quoru3estimatione cotrarius ordo ur penaF ordi ni supradicto. apud hos n.maria petia rei mani lesioes corpis et damna reF erterio ru. deordinatio aut aie:et damnii mutis.et
amissio stultois diuine in qua Ginit viti
ma hois felicitas.aut modicu aut mini re putat ab eis. Minc aut xcedit in holu3 peccata a deo puniri no estimat. qr videntPlcrum peccatores in columitate corporis vigere et erteriori fortuna potiri.qbus inter
deratibus mi* videri no d3. Cu .n. oia exteriora ad iteriora ordinens.corpus at adat .vitatii erteriora et corpalia bo a sui bomini boa inquatu ad bonu ronis xficiunt. 'Do in bonu ronis i diui nominiaetunt in mala .nouit aut re* dispositor deus me sura virtutis Mane.m iterta homini virimoso cordalia et eneriora Ma ministrat in
adiutoria virtutis et in hoc ei beneficiu pre stat.iterdu Do ei pdicta subtrahit eo Q cosiderat homini re sibi ad iridinactu virtu tis et stultoto diuine. ex b' aut exteriora bona liques homini i mala. ut dictu est .vi et eou am isso eade rone homini vertit i bonu si igit ois pena malu es .n5 est aut in a. la bolem exterioribus et corporalibus bo nis priuari sis in e edit ad pseciu virtutis no erit hoc Domini virtuoso pena si piluserterioribus bonis in adiuva metu virtutis eco trario aut erit malis in pcnd si eis eruriora bona cocedulas qbus prouocantur ad
malu . IIn et Sap.i4.dr. C in creature dei in odiu lacte sui.et it cratione ala holu3 et in muscipula pedibus inspiciiv9. qr aeo de iane pene est no solae Q, sit malu .scit eti
sim q siit.sed corporalia spiritualibus fise
rat.mordaratio aut talis aut est culpa auter aliqua culpa pcedete Rcedes. vii confrequerer p3 q6 pena no sit in bote et uem est cotra volutate nisi culpa pcedete. Ihoeer er alio p3.qr.ea q sunt sim se bona no verterens bomini in mala p abusus nisi aliqua inordinalbe in dote milete.ite qs oporte at ea q voluntas acceptat eo qs sui nBiter bona homini subtrahi ad Uectu virtutio: Fuenit et aliqua bois deordinalde q vs est culpa vel sequit culpa manifestu est .n. qsp peccatu pcedcs fit Od inordinatio in affectu humano ut facilius postmedii ad me catu inclines. Ino ergo est absq3 culpaetia q6 M homine adiuuari ad bonu virtutis p id qs est ei quod amo penale inquan tu est absolute cotra volutate ipsius .l3 qua
de hac inordinatione inna humana existete ex peccato origiali posteri'dices .muen ut in latu manifestii sit qs despunit holes x peccatis .et q6 no punit abs. culpa.CC no Oia pinia et pene sunt eqles. 14ri
gat q6 ad eqlitate in re ser uada P culpis pene reddaiar. et pro bonis actibus pnaia. mn est gradus in virtuosis actib' et in peccatis. ut onsu e ). Q sit et grados pinio: et pen . aliter.n.no suares eqlimo si no pl' peccati maior pena aut mel ageti mari' si
dissereter rembuas s3 driaue boni et mali.et 3 dra 3 Mi et melioris:vel mali et peioris. a Capreterea talis est eulitas dimibunue
iusticie ut meqlia in libus reddans no e go eet iusta reco satis p pcnas et premias olabinia et omnes pene emi equales. 3 mdhuc premia et pene a legislatore proponuntur ut holes a malis ad bona trabatur. Her supradictis ri oportet auth mines no solii trahi ad bda et retrahi a ma N lissed etiam bonos allici ad meliora et maam in si cotrariu volutati. ammissio cor- los retrahi a peioribus quod non fieret siporalia et exterio* bonop etia qn est Mi in premia et pene essent equalia .Fortet igitur resectu virtutis et no in malu di pena abu et penas et premia it qualia esse.
te ex eo * est corra volutarc. er mordina/ 4 Amplius sicut e dispositiora n lo
352쪽
alus dispendia formitasta nota bona et in eo at qui peccat mortala oino auertit in mala alius disponis ad peas et pinia: is hoc tetio voluntatis a fine ultimo:in illo fit qui
venialiter peccat manet intctio couersa ad
fine: sed aliqliter i pediser hoc * pi' debito inberet bis q sui ad fitie:igi ei qui peccat mortalii nec rea debet ut oino ercludas acosecuti'e finis ei at u peccat vetalit in difficultate aliqua patias alim ad fine ruciar.3 EZinp.cu aliqs c5 sequis aliquod bensi quod no intendebat: si a fortuna et casu: si igit ille cui' inicito est auersa a fine ultimo vel peius os raro3 ut in recessui u e ' nu mera opeu rudeat ercissus pinio* vs pcap fine ultimu assequar erit hoc a sorkaetia, alias n5 fieret reco satio i divino iudicio su.Moc ut inconuenies est qr vltim' finis Moibus q us agit si aliq mala remaneret est bona intellcct'. fortua at itellectui repu
mensura cu obiecta fuerit ridicabo eam)gnat.qr sertuita abin ordinati5e itellect'xumi ut incdueniens at est Q itellect suufine cosequas n5 p viam itelligibilemo erego cosequet fine risimu ς peccas mortali ter m intentione auersam ab ultimo fine . Este ma no c5sestur serma ab agete Iber boc at recludit error quoruda dicen nisi fuerit ad larma disposita cEuenicter: sinu in futuro Oia pinia et penas ec equales. nis di et bonu est nectio volutatis sicut sorCtae Na q debes peccato mortali et velatio respectu ad vitiinu fine. i qq.
impliciter cotingit peccare. Uno mo sicu, tota di intelio metis aduertat ab ordine ad diu ς est ultim' finis bono* et hoc e peccatu mortale. Silo m5 sic in manete ordine
inde metis ad ultimu fine ipedimentualiq6 asseras quo retardat ne libere icdat in fine:et hoc di peccatu Hiale. Si ergo ridisserena peccatora oue re disserena pena*esseques est Φ ille st mortaliter peccat stpimi ed' sic et, ercidat ab hois fine u dr peccat Mialltcr no ita et, ercidat s3 ita R retarde aut difficultate patiat in adipiscedo fi
neni sic. n. iusticie seruat eqlitas ut quo hopec cado volutarie a fine diuertit ita penaliter sud volutate in finis adepti M ipedias et Ezdhuc sicut est volutas in hoibuscita est inclinatio natis in rebus natibus: si aut ab aliq re nati tollas iclinatio est ad fine olno fine illu c5seu no t .sc corpus graueta grauitate amiserit per corruptione et sacta tuerit leuemo puciet ad mediu: si di fuerit in suo motu ipedit siclinataee ad finem mancu remoto Shi te numici ad fineam a mae: voluntas igitur n5 coseques vlti mum fine nisi fuerit disposita conmicrater: disponitur aute ad finem voluntas o itera tione3 et desiderium finismon igitur consequetur finem cuius intentio a fine a uetu'.
s C 'Pre. in his que sunt ordinata ad fine talis habitudo inuenis in s finis est vel erit necesse est ea que sui ad fine larest aut eadsut ad fine no sui nec finis erit si .n.finis ecpot etia no eristeties illis que sunt ad fine: frustra n hindi media qrii finis ostesmnest at apud oes ς, ω t era virtutu in qMycipuu est inretio finis debiti essequis suu ultimu fine qui est felicitas: si ergo aliquis
cotra virtute agat ab intentione ultimi fi tus auersus couenies est et, vitio fine sua.
me omnes qui operamini iniquitatem i. Per peccatum mortale ultimo fine
aliquis meternum pricatur. Isso
-- uati .n. alicui' no est nisi quitatu est haberimo.n. catulus mor nat' diacis visu priuat'. vltimu at fine no est homo aptus natus costqui in hac vita. ut aebo
353쪽
ia est . uatio ergo It talari et sit a ter peccasset ulli aut duesu es qui
post hac vita i3 post hac vitara remanet no peccato eterna pena iubeat debes igithoi facultas adimisiadi risimu fine. Aiam. ei q ab Urimo fine avertitur pena erem .lli et corpe ad c5secutione sui finis ituptu e si Adhuc eade iustici e rone ma peccaa e ris reddi dii bonis acub' piritu: ia aut virtutis est beatitudo que quide est et ad cory semone acqrit et inscia et in virtute:ata di posscsi fuerit a corpe semia no redit iteru ed huc statu tu P corpus Psectio
ne accipiat-dicebar tr scorpatione mis
sine priuat in eternu priuatus remaneat.
ui beatur ipossibile est illud repar i nis fiat resolutio in placeae mani vi tres aliud de nono genera: sic cu aiat amit ut visu3 aut
ratu e ite* generes nisi pmu corru par et lucer eade ma poterit aliud itex generari n5ide nuero s3 spe . Res at spualis ut aia vel anget' no tresoIui P corruptione in ali
qua piaeetes mas ut ite* generes illud ides :li igit puet eo qs est in ira ipsi' ut beato3 q, in Pp u maneat talis si uatio est itin na ale et angeli ordo ad ultimu fine u es os: si ergo ab hoc ordie decidat se aliqua
quata fuerit mora teporis in pecccdo 13 qcliu c3tra q6 peccauit eade aut est copatio totius vire presentis ad re publicam terrena et totius eternitatis ad societate beatosqui. ut supra onsum e .ultimo fine et ernaliter potiun u erso cotra ultimu finem peccat et γ cbaritate P qua e societa a MMt et tedaiu in beatitudincri ci eruti due puniri in is aliq breni ipis mora peccauerit. α Cavre. apud diuuiii iudiciu volutasA3sacto copulat qr sicut doleo videt ea q erte
hoe atercluditnr error dicentiun penas scriptiti
malo* qiim esse terminas. Que quide Ercluspositio ertu habuisse vides a posmoe quo Oo. runda pho* qui diccbat ocs pcas purgae oliv er
metudine. me .n. hum ais legibus inferuntur ad emendatione vitiorum. sicut medicine quedam sui. Tu etia rone. Si .n. pena no py aliud iserres a putente V pp se tin equis et, in penis Aypter se delectentur:qs nitati diuine n 3 congruit. Ο 3 igis pcas, ter aliud inferri. Mec videtur alius Guenientior finis in emenda tio viti . Di detur igitur couenterer dici ocs penas pin gatorias ee:et P pias qiam terminadas: Getia illud quod est purgabre ac tale sit i5M in ne creature et possit remoneri absq3 consu Ghoe. n.reddit se tali bono indignuri lcse est picte subsidite. Et c5cetida in pene - sim ciuile iusticia qui estra re publica3 iscrimi adeo no Ppseqsi desinistis dele
peccat societate rei publice priuat olim vel cietur sed Pp aliud s.fpter Midine i pone. - . v morte:- u eriliu epetucinee atteditur dum creaturis in quo bonu Vniuern coli Iz-- . ρ π stit. Erigit di hoc ordo re* vr proportionaliter ola diuinitus dis sentur re quod dicitur in libro. Sap. 4 deus ola iacit in dere numero et me sura).sicut aut pre/mia Mortionaliter rndet actib virtuosis. ita pena peccatis .et ςbula a peccatis Pportionans pene sepiterne. ut onsu3 esu . isti git igit 'ν quibusda peccans penas eternas ot debitus ordo seruetur in res ei' sa piam demostrat. Si quis in concedat
s penas ad emendatione vitioru3 idncit no Dpter allud no in proter hoc cogitur ponere omnes Penas purgatorias et ter minabiles esse nam et sis leges humanas aliqui morte puniunis: non quidem ad
emendatione sui sed aliorum. V Minc es q6 prooer.i9.dici .cis estilente flagellato A M.f. - agm .ila deus ispicit holu3 cor fit py aliq6 tuale bonu auersus e ab ulti/mo finest in es u possides:pposuit fruitione teporale illius boni Nalis et e fruitioni ultimi finis. vii p3 Φ mlto magis voluisset in eterna illo bono tWili frui ergo sim
maria isticia ita puniri da ac si trana, stultus sapiemur erit.TΩvi in is in ci
354쪽
tranas leges a rinitate Netuo erilis er antet tiocumcisi.r
iudiciu aliet de ut a societate is t- tuo separi et in eremu3 puniri ut er r tuemne timore holes peccar desistit et bon societas purior er eo* semide reddas sicutor Apo. D. Mo ltra i ca).i. in irrue cele
cluduε ut eis iubtractis ciuitas purior red plura peccatoribus cominatur no solu ere iane. ..des. via dr porus.ra. Eiice frisorem clusi dem a gloria: sue et afflictionem er aliis scripto. m. t z. rebus. Qicitur .n .m albet. rses miscedite a me maledicti in igne3 eternu u Parat'
cst diabolo et angelis eiu .et in ps. ae sust peccatores laqueos ignis et sulphur et spiritus procellarum pars calicis eopo. δε er fir cr hoc aut excluditur opimo Riga , mi is q posuit w peccatoribus hec sola pcna Gelo reddes q= asiligens M amissioe ultimi finis. erro. sic a iudicibus licet penas iserre. 106.
flictas alia pulpendul Ppter hoc in sensibilib' dediti solus .
peccat punicci sunt P hoc in a uina xuidentia ordinatu est ut i terris snt beatitudine remo ercindant holes qui per penas sensibiles et presentes in sed et P erperimer m alicuius alios ad obseruantiam iusticie cogat quos noctu . Dena n. eb Pportionala culpe manifestum est non peccare du3 malos purnclare. vi supra onsum est . in culpa aut niunt. mullus enis peccat er hoc in iusti non solum auertitur mens ab ultimo fine: cia3 facit.iusta aut est malos puniri:qr per
coimaru et fac cs abomiatibn et indaciu). Coa peccata puniuntur elid per erperieritiani alicuius noctui. i 6s.
sedet uidebite couerritur malia quasi infines no solu3 ergo punicdus.e qui si peccat per boc et, ercludatur a suimed et a hoc ier aliis rebus sentiat nocumentum.
a CAmp. ne inferatur P culpis ut timore penarii holes a peccatis retrabans. ut pena culpa ordinas. vi ex supradictis pue).no igitur iudices pectat malos puniendo. I EAdhuc holeo u in terris sup alios primunt sui qsi diuinexcidetie erecutorea deus. n.P sue, Pii idcile ordine P sudora iuriora ereςtur. ut et supradictis p3 .nuli'auter figi ereutur ordine dinexu inie peccatus aut hoc ordo divine Dii cite ut beni pilans. x supradicin3 e . nullus aut timet amittere idqs nono siderat adipisci stergo hiat luntate auersas ab ultimo fine no timcter mi iactur et mali punians. Her lupradictis eludi ab illo.no ergo p sola erclufione ab M M).nd igitur holes qui aliis plant peccatrio fine a peccado reuocares. M ly peccati er 5 q, bonos rcmunerat et puniui malos. bus alia pena adhiberi. qua rieat peccates. 3 EZmplius bonu3 non indiget malo sed 3 EIte si quis eo q6 est ad fine inordinate eco uerso Illud igitur q6 e necessariti ad comtur n5 solus fine Datur sed et aliud no- seruatione bomnio pol esse fim se malum mentu incurrit: ut ps in cibo in ordinate conseruatione autem Iescordie inter holes assumpto qui non solus firmitate no affert necessarium est Φ pene malis infiigantur: 0 ct egritudine iducit.u aut in rebus creae punire igitur malos no est fim se malum. tia fine cdstituit eis no utitur m in due re 4 EItem bonu c5e melius est in bonum teredo. s. ad ultimii fine: no ergo solu d3 pu particulare uni subit ahendus est igitur bo nisi per hoc * beatitudine careat sed etia3 num particulare ut construes bonum coe. per hoc si, aliq6 nocum eiu ab ipsis erptas. V ita aute3 quor udam pestiferoru3 ipcdit 4 si reterea sicut recte agctibus dcben cδe bonum quod in concordia societatio tur bonarita peruerse agetibus debens ma humane. subtrahendi igitur sunt huiusmoita sed illi qui recte aguran fine ab eis inte. homines per morte3 ab hominu societate. tio percipvit placlides et gaudiu eretrario re.M medicus in sua operat δeitenergo debet hec pena peccantibus ut ex his dit sanitate q psistit i ordiata ocordia duo
in abus sibi fine costumianicii ori accipi ruaura rector ciuitatis dedit i sua ozande
355쪽
pace que cosistit i ciuiu ordiata cocordia. medicus di absidit mcb; putridu bu et vuliter si st ipm imineat corruptio corpis. Suste igi et abs Q peccato recter ciuitatis bosenes pestiferos occidit ne par ciuitatis turis 'bes.s Mic e sit dic apsus. l. Eor. s. aestitis qr modicu sermetu tota mana corruzue. s. pica post pauca subdit. Austrie malu exscriptu. vobis ipsisP .R .i3.dr de ptate terrea. h no sine ca gladiu portat. Dei. n.mistere videt in ira ei a male agit .et. i. Ibet. 2. dicis. subiecti estote Oi bitane creature PP deus
Due regi qii melicti siue ducib' tui ab eo
missis ad vidita inalefactor in laudem vero Et luo bonoF. N)er 5 aut ercludit error quoruino. da Piccitu vindictas corpales n5 lice fieri. civi ad sui fulcimetu erroris idiacut q6Ero. di Ero.ro. Ino occides . Inducut et q6 matb. dicis Coatb.i3. iu diis ministris voletibus i 3isama colligcre de medio tritici .respodit. sinite utram crescere rim ad messe3).pi 3i3aiiii aut filii nequa intelligunt. p messes aut seculi finis vi ibide dr. VIon ip mali subtrahedi sunt de medio bonoru st occisio si licui et Q Mindiu minudo est: pol in melius trestitutari: no ergo e y occisone subtrabeduo a in udo sed ad pilia3 re - a seruadus. Mec aut friuola sunt .lia in le
y mellaue . qliter intelligeda sit appet 2 illud q6 sequi . me forte colligetes 3 ania eradicetio simul et triticu . Ibi ergo interdici m alop occisio ubi hoc suae piculo bonorus fieri no pol qs pleruq3 coligit qn mali nodus discernunt a bonis P manifes a pecca ta vel qu timetur oculus ne mali multoo honos es se trabat. V vero mali qui uviuut ei ncdari possunt non .pbibet quin iuste possint occidi quia periculu quod de eorum vita iminet et maius et certius G bo nuae de eoF emcdatione erpectas. Iaabet et in Go mortis articula facultate ut d
iam coniurians ad deum:* si adeo sunt oblimati in et in mortis articulo cor e a
malitia no recedit: satis Rbabiliter estinis ri potest O nuitis a malicia resipiscant. Eoi homo indiget diuino aurilio ad beatitudinem consequendam.
bus manifestum est, diuina prouidentia aliteroispoit creaturas ronales G
res alias fim gi in conditione nae xprie ab aliis differuCrestat ondendag, eter dignitate filiis altioris gubernationis modus a diuina .puidelia eis adbibes. 22banifestu e aut in sim coueniena; sue nature ad altioreς participatione finio po ueniunt. 'cima enim liuellectualis nature sunt per sua operatione itelligibile veri tate attingere piit qf aliis rchus no copolit que intellectu caret et sin q, ad intelligi bile3 veritate nati operatioe perueni ut manifestu est eis aliter prouideri diuinitus Gallis rebus indiui Mi datus est intellcctus. et ro per que veritate et discernere et inuestigare possit. Cmate sui ct ei vires sensitiite et interiores et erteriores quibus ad innesuganda veritate adiuuetur. Datus est ciet loquele usus per cuius officili veritatem qui aliquis nicte cocipit alteri manifesta
re possit vi sic bomines seipsos iuuet in cognitione veritans sicut et in alus rebris tae.
cessarIis vite cu3 sit G aial naliter sociale. E 3 ulterius ultimus finis diois in udas veritatis cognitione costitutus est q nales facultate ipsus ercedit ut . s. ipsa3 pina3 veritate videat in scipsa. sicut supra onsu O.
2Ioc aut inferioribus creatures no premur. ad fine peruenire pol sint qui eorum facultate natem ercedat. O oportet igit ut eter hoc fine ataedatur diuersus gubernationis modus circa bonales et alias iuriores creaturasrea mi que sunt ad finemecede est fini esse proportionat arsi igitur homo ordinatur in fine3 qui eius facultatem nal receditatecesse e ei aliqd auriliu diuinitus adbiberi supernaturale P qs tedat in fine.r CAdbuc res istriores nae i id qd exl M superioris naemo pol Nuci nisi virtute illius suproris nae sic luna q er se no hicet fit
356쪽
lucida virtuti et accise solis et aqq p semo calet fit calida virtute et actio e igitis: videre dripa, pina veritate in seipsa ita trescedit sal cultate Mane nae Φ est xpriu soli'ti Iti des. ut supra ousu; est .idiget i is ho auri ii. lio diuino ad hoc in dictu fine rum t. 3 C3ἰ ma quem res p opatione sua viti
er pscipio orante: uti P actione seminis generat aliqd in determinata spe cust virtus in semine peristit no pol igis homo P opatione suam peruenire in ultimum fine suu qui transcelidit facultatem natium poteri nam nisi eius operatio er diuina virtute efficanam capiat ad finem predictum 4 EAmp. nullii instrumentu fim virtute sortiis psit ad ultima Nucere placitone sed sola fim virtute pncipalio agetis mulo sin ypria virtute aliqua dispositione tacere ponit ad ultima perfectioneri serra .nsm ronc Pprie forme est sectio ligni. 0 forni a scani est ab arte que utit instrumcn
to. Similiter resolutio et columptio in corpore a talis est a calore ignis: sed generatio carnis et determiatio austracti:et alia moliat ab ala vegetabili q viis calore igneo sciustro: sub deo di s e prim' intelleci' et vo' Us ordinans ocs itellectus et volutates sic iitrumcta sub pricipali agete. o3 igit Φ eopopatio ea efficati a no babeat respectu vitirectiois q est adeptio finalis beatitudinis nisi o virtute diuina id iget igit ronalis na lino aurilio ad psequcdu vltima fine3.ς Cl're. Mi isit laedimeta plurima pae ciendi ad fine. In pedit.n. debilitate ratiois q de facili trahit m errore p que a recta via pumicdi in fine excludi . Vῖmpedis etia re passioni Miris is sitiue t er affectionibus ub'ad sensibilia et iseriora trahi ses quato magis inberet .longi'ab ultimo fine distat hec. n. ista holem sui. finis ut superior eo etistiir Inipedis et plerum corporis i firmitare ab erecta6e viritiosoru3
serit iso. per hoc ti ercludis crror pri/ Erclu' lagianop a Pircru i in P solii liberii ar buri erro. uni do poterat dei glosam promercr. G per auremue diuine fraue homo n5eegitur ad virtutem. t 8.
lq, o diuinu auriliu aliqua co
creature volutarie agat et suis acti domina. ut ex supradictis p3 . huic aut c actio c5trariatur non igitur deus suo aurilio hominent cogit ad recte agendum.
bene agendu hoi adbiberior in nobis nraopa opatur:sicut ca pria opatur oratiora caru secuda* et agcs inicipale opas actio. ne insiti vii dr Ira .r6. Oia opansa ora-tus es in nobis dile) .ca sit pria causat eta V tione cause se de ma modu ipsius ergo et deus causat in nobis nostra opa smmo . dum nostrum qui est ut voluntarie et non coacte agamus mo igis diuino autilio aitὰ iuv3 ε
quis cogitur ad recte agendum.
obieri u .n. lutaris est bonu et finis .auri liu aut diuinu nobis adbee precipue i penditnr ut consequamur fine.ei' ergo aviliu no excludit a nobis acta volutares sedipna precipue in nobis lacu f vii et apostolus dicit ad apbir. I. v eus est v opa in nobis velle t rficere M hena volἶtate 3
a u us ad beatitudine tendit id et igit des suo aurilio nos cogit ad recie a dii. aurilio diuino ho ne o binoi i pedimeta to Este pucit ad ultimu suu fine per taliter ab ultimo fine deficiat. r 93ic est a s mrtntu:fclicitas mi virtutis i nitans de M. 6. menio p5t Wire ad me nisi poni f.aci' ct coaetino sui aci' virtutu napater ς misit me trarem illa).τ.is. id in pcipuu e eiectio u fine volittario esse n5 palmes no pol serre stuctu a semetipso nil test riu violeta coπariu est: non igitur
si in au in uic nec vos in mera diuinitus bomo creatur ad recie .scni
357쪽
portionata: finis at ultim'q est felicitas noc5petu uisi volutarie agetibus u sui domini sui act': via nem inalata nem bruta ala lia selicia dicim 'sic nec lartuata aut isor tuata nisi fini metaphorae. auriliu igit q6 hoida diuinit' ad felicitate cosequeda no est Rue.f. coactiva.i Mices q6 meui. Io.dri Co
tuo vita et bonu et ecouerso morte et malum diligas diis deii tuu ambules in viis eo si atauersu fuerit cor tuu et audire nolue
rio pdico tibi hodie Φ Peas etc'.et Eccle.is. df. CAn bolem est vita et mors bonu et malu quod placuerit ei dabitur illio. Em predictum diuinum aucilium Do v
'maiscite os edis et, auriliu dii luinu M .pmereri no potest. Ut ouelib3. na es ad id qs supra i pa 3 est malitcr se hue nra at no mouet i a 3 ad sua plactione: 3 o3 Φ ab alio moueas. igis no movet sci=m ad 5 q, adipiscas diuinu auriliu q6 supra ipsum est sed poli' ad hoc adipiscendu a dco moue motio autem mouentis precedit motum ino.
hi lis ratione et causa. vim igitur propter hoc datur nobis aurilium diuinum quia nos ad illud p hona opera promouemur: sed potius nos i5 per bona opera profici. mus quia diuino aurilio prevenimur. I EB dbuc agens instriam crate non disimnit ad p.rfectionem inducendam a princi pali agente nisi secundum ae agit et virtute pricipalis agenns: sicut calor igitio non magis preparni matcria ad sorma carnis
G ad aliam forma nisi initum agit in virtute anime. Esed ala nostra operatur sub deo sicut agen I histrumma. e sub princio pali agente uo igitur potest se anima pre parare ad suscipiendu effectum diuini auo talii nisi sim magi ter virtute diuina. lp3reuenitur igit diuino auxilio ad bcne operandum in agas ct diu num auriliu 3 puerilatu si meredo illud vel Π se diparado ad illud
3 si an ip .milla agco particulare potest uniuersaliter puciure actionc piui uer
salta Minuo co*omnis acrio particula
ris agais origine habet ab uniuersali egete: sicut ui istia inferioribus omnia mo atus prevenitur amotu celest. Sedaia humana ordinatur sub deo sicut particulare
ages sub uniuersali ipossibile est ergo esse
alique rectum motum in ipsa que n5 pueniat actio diuina. unde et dol. is . diis dicit. Sine me nihil potestis lacero. 6 Cyte merces ..pportiona merito in mretribulioe mercedis eulitas iustitie obserues effeci' at diuini aurilii q facultare nisercedit no est; portionat' actib'quos Mer nati lacultate .pducit:n5 igitur phin Mactus pol ho pdictum aurilium mereri. s C retcrea cognitio precedit volunta.
tia motum cognitio autem superiratura
lis finis est bona iiii a deo cum per ratione naturale3 in ipsu3 attingere bomo no possit eo et, facultatem tralem erccdit oportet ergo et, motus voluntatis Me in ultimus adii
fine aurilium diuino preveniat. T Minc Auc.1: id quod dicis Titum. I. Ino er opcribus tu scripta. isticie que fecimus nos sed scdm ud mise- ad nil ricordia saluos nos fecit).et No.o XIs 5 ad est voletis velle. nec currais l. currere. 0 miserctis dei M.fo3 ad bene volendum et operandu homo diuino pumiatur auditio sicut consuetu est et, effectus ali 'quis attribuis pro rimo opanti sed primo mouenti. Ariribuis. n. victoria duci q labore militum perpetratur. m 5 ergo P huiusmodi verba ercluditur librum voluiuatis arbitrium ficut quidam male intellererunt quasi homo non si dominus suoru3 actuum interiorum et erterio* sed ostendit deo esse subiectum .i Et Tren. s. df. T5 cucrte nos dite ad te et c5uertemur9 .p qs
patet o conuersio nostra ad demn perue
nit auxilio dei nos conuertciis. Vae egitur in Iac5.i .er persona dri dictu. Conuerti .mini ad me et couertar ad vos .n5 quiri dei ollationis3 cduersione puenia i ut diciu est. 0 qa couersione nos iram qua adip3 c5uertimur adiuuat subsequeter ea roborando ut ad effectum perueniat et stabit endo ut fine debitum coii sequa . Per hoc autem ercluditur error pellagianorus arcu qui dicebat huiusmodi aurit in .ppter me aro. rita nobis dari et Q iultifica toto nostre mi
358쪽
Cca prediem diuinu auriliu gratia nota ctio in homine in ancno ctia qii no operas. tur et quid sit gratia gratu; saciens. iso. 2 CAdhuc dilectio dei est causativa boni ostro hoc quod quod in nobis eis: sicut dilectio noni in is v datur alicui uocatur et causatur er aliquo hono quod
abso suis meritis pcederib' in dilecto e. Sed homo prouocatur ad specialiter aliqvcm diligendum propter alio quod speciale bonum ui dilecto prccristes ergo ubi ponitur specialis dilectio dei ad ininem. Oporici q) consequenter pona tur aliquod speciale bonum hominia deo collatu 3. Tu igitur sin prcdicta gratia gratum faciens designet specialem dilectione dei ad homine o3 . alia specialis bonitas et persi cno per 5 cδmum inesse designetur.
convcmente sis rationem sue fornicidiueresarum enim specierum diuersi sunt fines. Sed finis in quem homo dirigitur r auri liuin diuine grane est supra natura3 Dunianam ergo oportet sti homini superaddati raliqua supcrnaturalis serina et rsectio per qua couenicter ordinetur in fine predictu, Stem oportet in homo ad ultimum filiciit mr proptias operationes perueniat: unu quodq3 autem operatur fim propriant forma 3op3 igitur ad hoc ho perduces in ultimum finem per proprias opationesq, sup addatur ei aliqua forma er qua eius operationes aliquam cssicaliam accipiat promerendi ultimum finem. s Capreterea diuina prouidctia ossius Duidet sim modu sue nature. ut et supradi ctio ps. est aut si modus propritis hoibus ratis ei dicis dari. cu 3 diui nut auriliu boi erbibitum ocmeritu humanu preucniat. ut ousu 3 est . costutiar in dioe aurilia Mi gratis ipcda γ et cx hoc conuenicter Me nonae acceperit.
iuvim via et apis dicit No.ri. Sisa est ias,
no er c Pibus: alioqn gratia.ia tio est Ma). Est aut et alia ro .ppter qua pdiciu dciauriliu gratie nonae accepit. Q f. n. alist salicui eisse gratus qr est ei dilectus: vii et qui ab aliquo diligis dicit gratia 3 enis his. Est aut de rone dilectionis ut diligcs bonia velit ei que diligit et opetur. et quide reus hoo na vult et o rat circa creatura. ypsus in . e . eni-πcature et ois eius placi io e a deo, volete et orante. ut supra onsum O.vii de
. . p. l. Sap. D. LQi sola d sunt et nihil odisti se rus d secisti: scd specialis ro diuine dile
ius boni creati: ed sui ipsus. T Moc igi ' auriliu couenictor dicitur gfa no solu3 qr gratis dat. ut onsui e).sed cr qr hoc auri lio bo speciali quada progatiua reddit deo gratus. vii et apis dicit Ephe. pino. redestinauit nos in adoptio e filioru m .ppositu volutatis sue in laude glie sue in q grassa tificauit nos in dilecto filio suo . Q 3 auten te hac gratia3 ali in te gratificato G usi quada ibrina et mectione ipsius. Q d. n. a et o ui aliquc fine dirigis: m Q. at cominu or Pia' est dine in ipm rad movcs coturne. mutat quo ut ii mobile P motu fine sortiar cu igis auxilio diuine gratie homo dirigat ii vltimusne. ut olim3 esto. 3 ς, continue ho isto aurilio poreas quouis ad fine Luciliat: caut noeci si predictu auri diu partici homo sin alique motu aut passic nem aliqua lamad manete; et quasi qescii res in ipso motus erit et passio talio n5 esset in bomine nisi qn actu couerteret in fine3: od non c5tinue ab hemine egitur Π precipue paret in dormientibus. Est ergo gratia Farum faculis aliqua forma et perscρω ad prelectione3 sitarum operationu ops eis inesse supernaturales potentias qua sedam per se clienes et habitus quibus quasi connaturaliter et faciliter: et delectabiliter bonum et bene opcrent. igitur aurit: us graue quod bo a deo consequitur ad Pueniendus in ultimu fine aliqua fortara et plecti
neue hol tesse defignat. Mic est in gratia
si predicis auitam participaret dicit em 3 apso Em. s. Eratis ali iii tene e G φ- alique motu aut passiene et non breatuc aut tur in duob. Dcce ter aut pse, im A
nit .sciat nihil in aliquo ponis er hoc q6 de gratia regis hie:sed solu3 in rcge diligari
359쪽
e Idece eos fuisse deceptos et hoc q6PHolo. no teder ut dria; inter dilectione diuina et humana diuina .n. dilectio e canua boni , . qs in aliquo diligit mo sem 2 aut humana.
Em gratia gratii; sacies causat in nobis
tie divine gratuue faciens hoc mo coliquitur q6 diu diligat. V Gratia .n gratum lacies est in bo ne diuine dilectionis effectus. proprius aut diuine dilectionis effectus in bomine esse videtur q6 deus diligat. hoc.n.est principium in intentione diligeris ut a dilecto retrianetur. ad doc. n. precipue studium di ligentis tendit ut ad sui amorem dilectum attrahat et nisi hoc accidat oportet dilectione dissolui igitur er Pana gratum laciente hoc in homine cosequitur q6 deu diligat. et Adbuc eorum quorum est unus finio: 3 aliqua unionem esse iussitum ordinan ad fine: unde et in ciuitare botnines P quandam cocordiain adunantur vi possint consequi respublice bonum. Et milites in acie oportet uniri et concorditer agere ad quodv:ctoriam que est c5is finis consequantur. cinis aut ultimus ad quem homo per auxilium diuine gratie perducis est visio dei per ectentiam que propria est ipsius dei et sic hoc finale bonii coicatur homini a deo non potest igitur bomo ad hunc finem perduei nisi vitiatur deo pcr colamitate3 v luntatis qui est proprius effectus dilcctio. nis .nam amicorum proprium est ide velle et nolle et de citae gaudere et dolere per gratiam ergo gratum facientem homo constiruitur dei dilector cu3 per eam homo dirigatur in finem ei communicatum a deo.
3 si Amp.cuin finis et bonum sit proprius
obiectu appetitus siue affcctus:oportet qs per gratiam gratum faciente que homine dirigit in ultimum fine affectus hominismet aut it illatur aut irasciis ni si propter id quod contrariatur bono amato: pr iis palis ergo effectus gratie gratum lacinis est vi homo deam diligat. 4 Cyrena forma Der qua; res ordinatur in aliquem fine aissimilat quodamodo rem illam fini sicut corpus per sormam graui talis acquirit similitudinem et conformi istatem ad locum ad que naturaliter mouetur. ostensum est auro. quod gratia gratu faciens est queda3 forma in homine n qua ordinatur ad ultimum finem qui deus est per gratias ergo boino des similitudinem c5 equitur:fimilitudo aute est dilectionis causa: .ls.simile diligit sibi simile P gra/tiam ergo homo eff citur des dilector. ς ε i reterea ad persectionem operare
nio requiritur quod alius c5stanter et pira pte operetur hoc aute precipue facit amor propter quem etiam difficilia et graui a te. uia videntur. Cum igitur er gratia gratus faciente oporteat hominis operationes P
sectas fieri ut re dictis patet necessariu est quod per eandem gratiam des dilectio co stituatur in nobis .i Dinc est quod dicit apostolus N.o. s. Caritas dei diffusa est in cordibus nostris : per spiritum sanctum qui datus est nobis). Dominus aute 'ilectoribus suio visioncm sua repromittit diceo Ioa ia. Qui diligit me diliges a patre meo: et ego diliga eus et manifestabo ei meipin). mi p* qs Ma q ad fine divine visionio dirigit: dilectione3 - cat m nobis. Em diuina gratia cat in nobis fide. 0r.
iq, diuina graua charitare iit inobis causata ecessarium est
tiam causetur. a motus erat quo per gratiam in ultimum finem dirigimur est vo luntarius non violentus . cut supra osten sum esto. volutarius aut motus in aliquid cas
esse noli potest nisi sit cognitu3 oportet igi-
principaliter perficiatur. principalis aut tur et, per gratias in nobis cognitio ultimi perfectio affectus est dilectio: cuius signu3 finis pressituatur ad 5 q, voluntarie Piri est quod omnis motus affectus ab amore samur in ipm . Mec at cognitio no pol ecderiuatiar: nullus enim desidcrat aut spe sim apta3 visione in statu isto. ut supra Prat aut gaudet nisi propter bonu amatu 3. batii; e . Q igis q6 sit cognitio p fidem. Similiter aut nco aliquis refugit aut n- a EAmp.in quolibet cosnoscente modus
360쪽
eo lictis cosequir moda x e nae. unde minis ad seipsum inquam ad amica ali sis
alius modus cognitiola esst angeli: hois et bruti aialis sim Φ eo* nae diuerse sunt. Hex premi illis Is .sed homini ad consequen da ultimu fine addis aliqua perfectio super pria nam .sgratia. ut ostensum esto. osis Qx eria sust cognitione nate Bois addas in eo aliqua cognitio que roncm naic erce dat. et hec est cognitio fidei que est de bis q
nori videntur per rationem naturalem.
3 EIte qncum ab aliqua agente mouetur aliquid ad id qd est propriu illi agenti. ops
Q a principio ipsum mobile subdas ipressionibus agentis in psectoe quasi alienio et ti5 propriis sibi quousm fiat ei Oprie in termino motus. sicut lignu ab igne primo calefit et ille calor no est proprius ligno. sed .ppter natura ipsius.in t ne aut qn id lignu ignituest fit ci calor proprius et c5naturalis .et sis cu aliquis a magistro doces os q1 a princi pio coceptoes magistri recipiat n5 quasi eas per se intelliges. sed P modu credulitatio quasi supra sud capacita ic eris lentes. in Die aut qn id edoctus fuerit eas poterit intelligere. sicut auter dictis pc. a utilio die uine graue dirigimur in ritimu fine. vlti m . mus aut finis est ni assessa viso prime verias ex raIis in seipsa. ut supra ostensum est).omcl his lib. tiytur Φ antcqua ad istu fine venias:intellectus hominis deo subdatur per inodu crudelitatis diuina gratia hoe faciente. 6 lpiret crea in principio huius operis posite lut militates propter quas necessarium fuit diuitia veritute dioibus per moducredulitatis propol. EEr quibus etia concludi tu, necessariusvit fide esse diuine zucis. gratie effectu in nobis. Minc est et, apso scriptu. dicit Ep5. D. Gratia saluati estis per fide et hoc no et vobis. .n. donum euo. Erclu' Iber boc autem ercluditiar error peta
oro. sanorum qui dicebant in initium fidei in nobis non erat a deo sed a nobis. C Oi diuina grana causat in nobis spem re beatitudinis. is 3.
potest q, oportet in nobis per gratia in future beatitudinis cau ari. T Dilectio enuit que ei
ad alios Pro uenum bole ex dilectione boὸ se habet sicut ad se. Oiligit aut aliqs scipsinquantu vult sibi bonil sicut altu diligit in quantu vult ei bonum. N ergo domo Phoc . circa proprium bonum afficis catur ad hoc et, afficias circa bonum alterius. P hoc igi et, aliquis ab alio sperat hona fit homini via vi illum diligat a quo bonusperat sim stipsum qia diligens bonum ei vult etia si nihil ei inde proueniat.cum is
in per gratia gratum faciente causetur in homine in deum propter se diligat. constoquens fuit ut etia per gratia ho spe de deo adipiscere amicitia vero qua quis alium fini se diligit et si no sit propter propria utilitate. habet in multa a utilitates consequintes sim ae unus amico* alteri subuenit . ut fidiipsi. unde o3 et cum aliquis alium dili sit et cognoscit se ab eo diligi. g, de eo spe habeat. per gratiam aute ita constituis Mdes dilector sim charitatis affectum. eria instruitur per fide in a deo prediligatur.' illud q6 habetur. i. 3 o. q. Sia hoc est dile ..ctio no quasi nos ditererimus deum. Sed quonia ipe prior distetit nos).consemir igitu' ε . tur er dono gratae si, M de deo spe3 babe. ati Er quo et p3 q, sicut spes est ppara tio nolo ad vera dei d:lectione.ita et ecori uerso et charitate bo in spe confirmatur. 2 Amplius m oi diligente causatur de siderium vi uniatur suo dilecto inquantum possibile es .et hinc est Q delectabilissim umest amicis c5uenire.s ergo per gratia no mo dei dilector constituis. os Q in eo causetur desiderium unionis ad deum s in crpossibile est . fides aute que causatur er gratia declarat possibile eemionc hominis ad deum secundum perfeciam fruitione inqbeatitudo consistit .huius igitur fruitionis desiderium in homine c5Iequitur re des dilectoe .sed desideriu3 rei alicuius molestae aiam desiderantis .ms adsit spes et sequedo. c6ueniens igitur suit ut in hominibus in qb ' dei dilectio et fides causas p gias in et causis mes future beatitudis adipisccde. 3 Cytein in his que ordinantur ad alique finem desderatum si aliet difficultas emerscrit solacium affert spes de fide consequeda sicut amaritudine medicine aliquis te