장음표시 사용
371쪽
tio: us unus possit alterius ec ca. Quis. .
vi apta dicit prior dedit illi et retribues ei).quonia in ipso et in ipso et per ipsu3 sunt oia
ipsi honor et gloria in secula laculoras a me. EEiplicit liber tertius. 9ncipit quartus.
er parte dicta suturaru3 eius et cu3mr parui stillam
sermonu eius audiuerimus: quis
poterit tonitruu Iimagnitudia eius
IntusnIob. vi. Intellectus humanus a rebus sensibilibus conaturaliter sibi scientiam capies adsit edam diuinit substantia 3 in seipsa quemper omnia sensibilia imo sup omnia alia entia imoportionabiliter eleuat ptingere es ipsum no valet. Sed quia plactu3 ho
minis bonum est vi quoquo mo deum cognoscat ta3 nobilis creatura omnino in vanum esse videretur velut finem propriu3 attingere non valca: datur homini quedam via per qua in des cognitione ascedere possit m. quia omnes reru persectiones quodam ordine a sumo reru vertice deo descedunt.ipse ab inferioribus incipies et grada tim ascendes in dei cognitioncm proficiat. stam et in corporalibus motibus ea deest via que desceditur et asc&itur ratione sincipii et finis distincta. y lpredicti aut de
scensus perfectionum a deo dupler est ro. I a quidere parte prime rerum originis mam diuina sapientia ut persectio esset in rebus res produrit in ordine ut creatu Hrarum uniuersitas er summis rernm et infimio compleretur. nlia vero r5 ex ipis rebus proccditaram tu cause sint nobilio res effectibus primo quidem causata defi/ciunt a prima causa que deus est que tamesuis effectibus penainci et sic deinceps quo uim ad vitinia reru3 perueniatur. Et minis umore 3 vertice deo persectissima unitas inuenituri et unu quod. quato e magis mutatoc magis virtuosu et digniuo:
colaquco e ut Gru a prio sincipio receditur
tato maior dilavidas et variatio inuenia
in rebus oportet igitur.Pcessus emanatois
a deo miri quide in ipso pncipio:nrulli ita eari aut s3 res infimas ad quas terminati
et ita sim diu crsitate rem apparet via* di uersitas quasi ab uno principio ichoataruet terminata* ad diuersa. liber has igitvlao intellectus noster in dei cognitioncmasccdere t:sed .ppter debilitate itellec nostrunec lpas vias Psecte cognoscere possumus. In a cu sensus: vii nostra cognitio incipit circa erieriora accidetia vcrses qne sunt fis se sensibilia:vt color et odor et limoiitellectus vir P limoi erteriora pol ad interiore noticias ruenire et illaru3 reru quas accidetia sensu placte copre dit multo igitur minus pligere poterit ad copreheden du3 naturas illa* reru qua* pauca accidetia capimns sensu. Et adhuc minus illota quoru3 accidctra capi no piit et si per quoseda 3 deficientes effectus participatur sedet in ipse nature reru essent nobis cogniteror do ni ea* secundu st, a diuina prouideria et admulce disponutur et diriguntur in finenatenuiter nobis notus esse porcst. cum ad cognoscedas ratione divine Suidate non ntingamus. Si igit ipse vie iperfecie cognoscuntur a nobis quomo u eas ad secte cognoscedus ipsa* viarii pricipiu poterimus pumire qr sine xportione ercedit vias predictas.ct si vias ipsas cognoscereiii placte.nudus Iar ac secta piacipii cognitio nobis adesset. Quia igitur debilis erat des cognitio ad quam homo P vias predictaa intellectuali quodam quasi intuitu potin. gere poterat et supera danti bonitate ut firmior ecl.hominis de deo cognitio bas de seipso hoibus reuelauit que intellecto humanum ercedunt: in qua quide reuela tione sin congruentia hois quida ordo ser uatur ut paulati3 de impersecto veniat ad persectu3 sicut in ceteris rebus mobilibus
accidit. Nuimo igit sic hol reuciant ut in non intelligant:sed se tu quasi audita credatur:qr intellectus bois fini hunc statu quo sensibilibus est contrus ad ea imueda que
omnes proportiones scillas ercedunt m. t
vino eleuari non potest: sed cu3 a sensibilia cos dili editerione fuerit liberatus tuc eleuabit ad nis de
ea que reu lani intuenda. Est igitur tra. diuum tripla.
372쪽
Ner cognitio Dis de diuitiio quaru pma
est fi 3 Φ bo nati lumine ronis P creaturas in dei cognitione asccdit SMuda est .put
diuina veritas intellectu buni anu ercedc si per modu3 reuelationis ui nos descredit: no tame quali demonstrata ad videndus
sed quasi sermone prolata ad Gedendum: υ e T Tertia est sim . mens humana eleua tur ad ea que sum reuelata perfecte intueri applicat da. Panc igitur triplicem cognitiones ad au- Iob in verbis. ositis insinuat. Quedcro. assi dicit. Ecce hec er Pte dicia sunt vias am. eius . ad illa cognitione Pimet et per via 3 creaturarum in dei cognitione noster intrilectus ascendit et qr has vias ipersecte coosy oscimus recte ad inrit er parte. Erparte mi 3 cognoscin us).sciit appus eicit. i. ad Cor .i3 Quod uero subdit. et cu vir parua stella sermonucius audierimus I. ad secunda cognitione Pimel Ilit diuina nobis credenda per modu locutiois reue tantur. fides eni).m dici Nolo. est erauditu audit'aute per uel bu dei . de quo
ena3 dicis soli.iT. Sanctifica eos in veritate. sonio tuus veritas esto. sic igis gareuela a veritas de diu mis non videndata cor. adro.
anter igitur addidit. viro. ut difficilitasonderes. ciuod vero sit idit. Qui opoterit tonitruu magnitudmis ei' imeri). ad tertia cognitione princi qua prima veritas cognosceturinon sicut credita sed sicut
visa. videbimus mi eu sicuti est). vi dicitur prime Ioannis tertio. a de di. cit. itueri .nec aliqd modicu de diuitiis mysterito reipies sed ipsa maiestas diuina videri ur et ois bono* posectio unde diis admonem dirit iv.33. Ego ostenda
tibi omne bonum .recte ergo dicit. ma gnitudinis . non aure proponis veritas i aliquibus velaminibus ocultata s3 olonom disina .f -diis discipulis suis dicit 3 'fi .i6. mnit horaculano in xuerbiis to vo.' pala de patre meo annutia vobis J.s ater ergo dicit. tonitruu . ad nidis statione i sinuanda .i Iso petiit ante . . --
verba pmissa nis .ppost toma in pce iis de divinia sermo est habit' ' cr ad cogni Milone diuinou natis ro P creaturas tuent'
re ponimi infecte in et Bri proprii possibili --.sed Gedenda propcnitur recte dicit. Cauis dierit ausI qt vero bee ni persecta cogni
tio effuit ab illa persecta cognitisne qua diuina veritas in seipsa vide du a deo nobis mediantibus angelis reuelat qui videt lacie; patris Tecte noni iant stillas IMet hecI.driCIn die illa stillabunt mentes dulcedinem .sed ua n5 omnia mine, ria que in prima veritate visa angeli et alii beati cognoscunt sed queda 3 pauca nobio reuelant signanter addidit parvam: dicit enim Eccle. M. Quis magnificabit eu 3scut est ab initio: multa abscendita sunt maioria his pauca eni3 vidimus operum eius et dominus discipulis dicit Ioba.i6. multa habco vobis dicere sed non potestis portare modes,c etiam paucaque nobis reuelantur sub quibusda sint ili. tudinibus et obscuritatibus verborum n his proponuntur ut ad ea quom capicndam studiosi perueniat alii vero quasi oculta verrerenturri increduli lacreare nὁ pos
ad cor. snt. via dicit apostolus .prie ad Tora3.
inlim'nue in specula in migmate I
rate ingenii ut se possimus dicere cu Iob Ecce hec er parte dicta sunt via; eius .
di e stat di sermo habedus de his que no bis reuelata sunt diuinit' ut credcda ercodetia itellectu hrmanes Circa que qua liter proccdedu sit pmissa verba nos docet cu mi veritate vir audiaimus).sermonibus sacre scripture qsi stilla parua ad nos descedente) nec possit aliquis in huius via te st tu. conitruu magnitudinis itueri, . erit hic modus seruadus ut ea q in inmonibus laree salpture sunt tradita usi principia sum anfra sic ea que in sermon ' pindictio ocul te nobis traduni mideamus ut cum mente capere a lacerati 5e infidelium destiadendorvi in presumptio recte cognoscendit adsit xbanda. n. sunthmoi auaetoritate sacre scripture non aut e ratione natur aluscd tame ostendedu est Φ roni naturata n5 sunt opposita ut ab impugnatione infidelium defenda muriqui etiam modus in principio huius operis prede terminatus est. Quia vero naturalis ratio P 'cludit creaturas in dei cognitionem ascendit. f. rone di dei vero cognitio a deo in nos econuerso visὁis diuina reuelatione descendit:est aute3 ea. hui'.
dem via ascensus et desaias oportet ea dc lib. igiliaco by c
373쪽
ula procedere in his que supra ratione3 creduntur qua in superioribus processum est circa ea que ratione inuestigantur de de ut priuno scilicet et ea tractentur que,m - . in ipso deo supra rationem credenda prin ', ponim :sicut est consessio trinitatis. Sepu.cocundo autcm de bis que supra rationem aim , -- deo sunt facta:sicut opus incarnationis et
in . d. que sequuntur ad ipsam Tertio vero
- ' ea que supra rationem in vitinio bominus fine erpectantur sicut resurrectio et glorificatio corporu3 perpetua beatitudo animarum et que bis connectuntur.
ECF sit generatio: paternitas et filiatio in
mat. v. cosiderationis a secreto diuine sim eratio is sumentes: Ode ea fecundum sacre scripture documetua teneri debeat premittam': me hinc vero ea que contra veritatem si dei infidelitas ad inueni argumenta ponamus quorum solutione subiecta huius cosidera tionis propositum consequemur. Tradit igitur nobis sacra scriptura in diuinis paternitatis et filiationis nomina. Iesum christum filium dei contestans:qssii scriptura noui testi.frequentissime usu nitur: dicitur enim Noatucl. ri. Inemo novit filium nisi pater neque patrem quis nouit nisi filius. Ad e 2Darcus suum euangelium incipit dicens. Inicium eua
α ' i euangelista hoc frequenter ostendit. dici tur enim Iob.3. Cli ater diligit filium et omnia dedit in manu eius). et sotas. Sicut pater suscitat mortuos et vivificat: se et filius quos vult uiuifiaio . ast aulus eri . am apostolus hec verba frequenter inter serit: dicit enim momanos primo. Sc gregatum in euangelium dei quod ante se miserat per prophetas suos in scripturis sanctis de filio suo).et ad T ebreos primo multipharia; multi 3 modis olim de us loquens patribus in prometio: nouissime diebus istis lo cutus est nobis in filio P oe etiam traditur licet rarius in scii plura veteris testi dicitur enim proner.3o.
Nn Quod notac est eius: et quod nomen filii
eius sit nostQ.In sis etiam legitur: domi prinus dirit ad me: filius meus es tu. Viteram Spse inuocauit me: pater meus es tu . Et quavis hec duo ultima verba aliqui vellem ad sensum alium retorque. re:m qnod dicitur. dominus dicit ad me filius meus es tuJ.ad ipsum mavid resciratur. Quod vero dicitur. ypse inuo cauit me pater meus es tuo. Salomoni
attribuatur tamen ea que coniunguntur
virio hoc non omnino ita in e ostendunt: nem muri. David potest competere quod additur ego hodie genuite). et quod sub ditur. mabo tibi gentes hereditatem tu am et possessionem tuam terminos terre). cum eius regnum non usu ad ternicios terre fuerit dilatatum ut historia libri rogum declarat .i Hem etiam Salom ni potest orio competere quod dicis ipse i uocauit me pater meus es tu ) .cu subdatur. Idonam in seculum seculi se. enas. v
chro. ius s. omni .ce.). unde datur intelligi et, quia quedam premissis verbis armora. auid uri Sa lomeni possint congruere quedam vero nequaquam: de ma uid et Salomone hec verba dicantur secundum morem salinure in alterius fi guram in quo uniuersa compleantur. Quia vero nomina patrio et filii gene rationem aliqua consequuntur etiam diuine generationis nomen scriptura non m euit .na3 et in ps.ut dictum est legitur. ego ps. die genui te)α Puer .8. dicitur. mori proau. dum erant abyssi:et ego iam concepta era: ante colles ego parturiebar . uti securi dum aliam litteram. ante omnes colles generauit me dominus dicitur etia, Sia.
ultimo si unquid ego qui alios parere
facio ipse no pariam dicit dominus.si ego qui si eratione ceteris tribuo sterilio ero
ait domiti' deus ). Et licet dici possit hoe esse referedum ad multiplicationem filio
rum isrt de captivitate reuertctrum in terra sua. quia premittiturae narturivit et peperit spon filios suos).tamen hoc prop*ito non obsistit :ad quodcum Ynim ratio aptetur:ipsa tame ratio q et dei ore iducitur firma et stabilis mans: ut si ipse aliis generatiotae tribuat sterilis no siti nec ect collinica ut qui alios vae Uncrare faciu cl
374쪽
iste no vere δε p stirudine generet re opor reat nobilius esse aliqd in ca ni incans. crionisu est . Io.et primo dicis. vidimus gloria eius gloria quasi unigeniti a patre). et veru .s unigeni tus filius il est in sinu pas ebr. tris i pe enarrauit . Daulus dic ebre. primo. Et mitem itroducit pmogenititi orbe terre diar adorct eu res angeli fib. si filius dei sit deus. 3.
l predictis nominibus diui ina scriptura uritur etiam ad ulcreationem rerum ostendas.
Quid opinatus sit fotinus de filio dei:
doctrine veritatem quidam dinita iaperuersi hemmes suo sensu chori. metiri presumetes de premis Sin . dicitur ensi Iob.38. Quis est pluvie pater vel qs genuit stillas roris de cnius utero egressa est glacies:et gelu de celo ςs ge nuit ). Hec igitur nihil aliud er paterni tatis filiationis et generationis vocabulis intelligeretur in creationis efficatia addi dii scripture auctoritas ut eum quem filioum et genitum nominabat etiam deus edrion taceret vi sic predicta 'generatio ali amplius G creatio intelligere. dicit in citis Iob. Ioan. pdmo. In principio erat verbu3 et verbum erat apud deum et deus erat ver/hum). Et or verbi nomine filius intelliga tur: er consequentibus ostenditur: nam lubdit. Uerbum caro factum est: et habita bit in nobis: et vidimus gloriam eius glo/ria3 quasi unigeniti a patre . f Et I auia tim. lus dicit Titum .3. tapparuit benignitas et humanitas saluatoris nostri dei . Moc etiam veteris testam ei iti scriptura non ta/cuit. Christum deum nominans. dicitur Eo. enim in ps. Sedes tua deus in seculum seculi: virga directionis virga regni tui: dis letisti iusticia et odi.iniqui . Et in ad Christum dicatur patet per id qti subditur. axe
Pterea rarit te deus: deus tuus oleo te. κ ricie pre consortibus tuis).et Isa '. dicitur. - Oparuulus natus e nobis. et filius datus - cii nobis et factus e pncipatus supcr humec rum eius et voca. uo. eius adim. consi. de/ns Dr.pater H. Dcu. pris . pacis . Sic igitur ex sacra scriptura docemur filium dei a deo genitum deum csIe .filium autes dei
'in Cbristum is eirns confessus est ei dices. Tu es Christus filius dei viui: ipse i igitur et mis ius est et dcus est .
sis vanas et varias opiniones conceperuti Quorum quidam cosderauerunt nane esse scripture consuetudinem eos qui diuina gratia iustificatur filios dei dici secun dum illud Sio primo. cn edit eis potesta Iobtem filios dei fieri his qui credunt in nomine ems No.8. dicitur. Ipse eni3 lpiritus Wo. testimoniu reddit spiritui nostro in sumus filii dei). Et primo. .3. videte quale3 Iob. charitate3 dedit nobis pater vi filii dei nominentur et simus).Quos etiam a deo genitos esse scriptura non tacet: dicitur enim Iac.primo. voluntarie enis Fcnnit nos Iae. Wrbo veritatis .et pruno Io.3. dicis. Om dis. nis qui natus est er deo peccatum non facit: quoniam semen ipsius in eo manci . Et quod est mirabilius eisdem nomen di uinitatis asa ibitur. Dominus enim dirit ad 2Doisen. Ego constitui te deu3 lpharaonis) . Et in psalm. Ego diri dii estis et fi.er. omite .et scut dominus dicit Io. an. r. illos dirit deos: ad quos sermo dei factus in J. 'per hunc modum opinantes Sesunt Enristum purum hominem esse eter Noaria virgine initium sumpsisse: et per beate vite meritu; diuinitatis honoret a pceterio fuisse adeptum: estinauerunt eum smiliter aliis hominibus per adoptionis spiritum dei filium et per gratia3 ab eo se nitum et per quandam assimilationem ad deum in scripturis dici deum .non per naturam sed per consortium quoddam diui/na bonitatis: sicut et de sanctis dr. I. pri. primo. Pt efficiam i diuine colarico nae fugientes eius que in nitido est Ocnpie corruptioncmo. Manc alit ponem sacre scri plure auctoritate confirmare nitebatur di ni pricit eni3 dominus mali, rit. mata est mi diu Rhi ois pias in celo et in terra . q, si an ita Risis deus esset platent ex tri non accepisset. matrua si te rio. pnio dicit de filio. λ factus est et .s deo er semie mauid fim carne et in uis,
ydestinatus est filius do in virtute .qs at
375쪽
predestinatur et lactsi est: es Q ia eternu3. cipio erat verbu). quo note filius dri intelpbili. EIte3 apostolus dicit ad 'Pbit. r. fa ligitur. H onsum est). ne quis hoc fini poctus est obediens uso ad mort mortem destinatione 3 accipere posset subduc di in
aut crucis:propter os est deus exaltavit per ipsum lacta sunt et sine i iactu est ni illum et dedit illi nonae quod est super ων bil).quod verum esse non posset nisi reali ne nomen . Et quo videtur ostendi Q pro ter ante mundum estitisset. pter obedientie et passionis meritum diui/ r EItem de dei filio dicit So 3. Ilemo Iob. no sit bonore donatus et sustola exaltatus. ascendit in celu nisi qui descedit de Glomline. E lyetrus etia dicit Rct.r. certissime us hominis qui est in crio).et ii S n.D. ergo sciat ois domus isti quia dilue eum et mescendi de celo non ut lacia volutat xpin deus fecit bunc 35m quem vos cru/ med sed volutate3 ei's si misit me .appesci firistis. videtur igitur er tepore deus re ergo Gue fuisse antequa de celo des deret. et attri, iactus no ante impora natus). Addu 3 Capreterea m predictam ponem Do hutis io cunt et in lutcinactus sue opinionis ea que nio per vite metitu profecit in deum : a sostri in scripturis de ino ad defectu plinere vi aut econeris olidit in cu deus eci factus e dentur sicut in femineo portas mero et pro homo. Uicit.mad 4phir. r. Vus in forma omsectum etatis accipit:esurie passus est et las des estet n5 rapinam arbitrariis est G se eqstudine latigatus: et morti lubiectus in ex leni Mo: sed temetipsu; erianiuit formam fecit indicii se nescire die psessus c:et mor serui accipiens in similitudine hominu latis terrore concussus est et alia bin5i q deo eius: et habitu inuent 3s vi homo . Meo per nam eristenti pumire n5 possent. unde gnat igis icta positio apostolice sitie. cocludunt Φ per meritu3 hortore diuinum 4 EAdbuc inter ceteros qui des gratiam adeptus e per gratiam uo Φ essent nature habuerut audoises habuit ea copiose de qnola au diuine. VMM at positione prio adiuene. dicitur Erodi.3 loquebat ei diis facie inriet, oie runt-antiu bcretici C rintus et Ebi5 ad lacie:sicut loqui solet nomo ad amicus missi quam post ea Ibaulus tam ostianus istau suum . Si igitur Iesus Christus no dice
oot ber. rauit et poste3 a forino est cofirmata in il retur dri filius nisi propter gratia adoptio . . tic: nec dogma re ani fotiniani nuncupentur. nis: scutalii sanctiaeadcrone TDoises fili miligenter aut verba sacre scripture c5 us dei diceretur qua et Christus . Ricet et fideratibus apparet n5 huc sensu; in ea c5 abundantiori gra Christus fuerit dotatuo: cineri quem pdicii boleo sua opimibe iace- nam et inter alios lanctos mus alio maiolo,obao perunt. Mani cu Salomon dicat. Mon ri gra repletur et tin oes eade rone filii dei dum erant abyssi et ego iam c5cepta era). dicuntur. Oisco aut non eadcrone dirit satis ondit hanc generatione ante ola corin filius qua et christus. istinguit n. apostoporalia extitisse: vii relinquis Φ filius a deo lus L hiis tu a M oise sicut filium a struo. . genitus initiu iandi a 2Daria no sumpsit. Vinicitur .n. ad 9 ebre.3. moises cuide veri . Et licet hec et alia similia testimonia de fidelis erat in tota domo eius ranco sanau prauari conati fuerint peruersa expone di. lus in testim omu eorum que diccda erant.
centes hec sim predestinatione debere it l. Christus aut tam filius in donio sua. ma. ligi qr. s. ante mundi costitutione dispositu nimius est ergo in Ebristus no dicitur dei γ' suit m et ab aria virgine dei filius nasce ρ filius per adoptiois Matia sicut alij sancti. retur mon a, es filius lucrit ante mundum. ς r Similis etia; ro er pluribus aliis scriea ni que sequuntur m in non solum plure locis colligi potest Q quod a singulari in Mestinatione :sed et realiter fuerit ante modo Ebristu pre aliis do filia nominat. amaria. nam post missa verba solomo olim quide absq3 aliis fingulariter eunis subiungitur. an appedebat landam e filium nominans scut vor patris intonuitta terre cum eo era3 cucta coponens). Si in baptismo. I te est filius meus dilectus aut in sola pdestinatione fuisse tali hil agere in quo mihi es acus. inqI cu ng i ta potuit lit te IIocci ex verbis Ioatiis eua tu; nominat sicut So.primo. vidimus
geliste babeturmam cu Pinisisti. t. in prin eum quasi unigenitum a Patre .et irerum.
376쪽
cunigenitus et est in suiu patrio ipse enarrauit. si aut coi mo sicut et alii filius diceretur. iugetutus dicino posset. Qiim etia ulmos cuo notas ut qda derivatio filiatois ab eo in aliis ostedas sim illud No. 8. Quos plaruit et pdestinauit ficri consermes imagini filii eius ut sit Oe primogcnitus in mulus fratribus d et Bal. q. dicit. misit deus filiu suu ut adoptione filiorureciperemus. alia ergo rone ipse est fili' pcuius filiatois filitudine alii filii dicuntur. ccepi 6 si Emp.qda ora in scripturis sacris ita
iniquitates vestras P P me. virum aut ho oscriptura attribuit. tar.n. ad Eetne. r. Ivisaiictificat et qui sanctificas et uno ocs .et ad Bebre.sti. sesus ri u crificaret e suu sanguine populu ertra por tapassus est . ipse et dias de se potestatus est ui haberet potestate remittedi peccata et miraculo cofirmauit. ut habe athei 90.et hoc et angelus de ipso Anunclauit.
spse inuuies saluu3 faciet populu suu Peccans eo .no igil rps et sanctificas et peccata remittes sic di deus sicut dic dii hin sanctificat et quo* peccata remittit f. st se
virtute et natura diuinitatis babcs. Slla nutas. Wro scripture testimonia ubus ostedere ni scriptu. tebat .v rps no ect deus P natura inicana incoira iid sunt ad eo* propositii osscdedu.Cofiteo
et videmur .n.in rpo dei filio post incarnato is mr steri u duas naturas humana.c et diuina 3. vii de eo dicunt et Q des sui.ppria rone diuine nature.et Q ad desectu ptinere ridens ratione hume nae. H insta plenius e lana
biro .nue aut ad presente M sideratione de diuina generatione Doe suisiciat monstrarum esse sin scripturas Φ rps dei filius et deus dicitur n5 lolum sicut purus bo per glam
adoptionis. sed .ppler diuinitatis natura3.
me isto CD pinio Sabelli de filio dei et eius lino
fabellio batio. ς omniua de deo
recte sentientium Ne est firamentis conceptio Φ non polo
sit esse nisi mus nauta deus hes lib.
cap.ύ. quidam ex is reris concipientes et, ri's ori fit vere et naturaliter deus ac dei fili' unu retica deum ee conlissi sunt rpin dei filium et de circha fium patren . nec tam eq deus filius dicat ii iionem suam natura3 aut ab eremo: sed ex tuc aeam filiationis nome accepit er quo de amaria cbria virgine natus est per incarnationis nante rium et sic omnia que s sui carnem sustinuit deo patri attribuebant .ptita ee filium virginis conceptum et natu 3 ee et ipsa passum mortuum et resurrentia et alia ola quescripture de ruo sin carnem loquuntur.
Banc autem positioncm co firmarent pila
rebantur scripture auctoritatibus. Uicitur opiaee enim dente.Soao. Audi istaei dominus B M.f. deus tuus virus est .et Dente. 3r. vide- scriptu. te ς, ego sim solus.et non sit alius Nns me Deute. ter me . et Io. s. ater in me manco i pefacit opera .et.14. Qui videt me videt et patrem et ego in patre et pater in me est .et quibus omnibus concipiebant deus patre ipsum filium dices ex virgine incarnatum.
Mee autem fuit opinio sabcilianoru qui sis ait et patripassiani dicti sunt eo ς patrem past ctor presum re confitentur asserentes ipsum patre misse ee rpia C llaec autem positio et si a predi opticia disserat quantum ad Ni diuinitate . na q pecto
hec in verum et naturalem deum re con ca pdi. fitetur quod prima nepabat.tamen quantu opi. pcri ad generationem et filiationem et generatio ca. cornem utram est conformis opinio. na sicut det vel prima positio filiationcm et generat lonem discor,
qua rps filius dicitur non fuisse an amaria detita et hec opinio confitetur.neutra igitur positio generationem et filiationem ad diuina
naturam resor. sed solum ad naturam humanam. Main etiam et hoc proprium
ista positio in cum dicitur filius dei. no des a tur aliqua subsislcne persona. sed quedam proprietas supcrumicna preexistenti rone.nam ipse pater m q, carnem sumpsit er virgine filii nomen accepit non quas filius sit aliqua subsistens persona a per sona patris dissilicia T Mutuo autem postionis falsitas manifeste ostenditur aucto Πῆ
ritate scripture .nam s non solum virgi
nis filius dicitur in scriptimo.sed etiam fultus des. Cri er superioribus patet . hoc autem te non potcst vi idcm si filius sui ipsi us.cum cnim filius gentretur a patre. st ne
377쪽
potest. Inon est igitur deuspater ipse filio' nu' pes di sed alius est filius et alius pater. Im accipit.sed
, CIt e dna dicit. mescendi de ceso ndri partes .paternitatis aut et nos Placia voluntate mea. sed volutate rius qui ita distincionem requirunt in illis de qin m sit ni e). D. S.et. P. Clarifica me pater dicuntur sicut et generans et apud temetipsum lier quibus Oibus et fimi tet igitur si aliquis vere dicitur fili a sup
. eis libus tanti' ee alid patre. andi at posito a patre 'dici fistac positione et, o de fili'dei pae re est dei filius dicitur enim p. o
na nas qua assupsit ereavit et sanctificauit. γ).oportet igitur se io ipse ρι diuinitate sui ipsi' ri buanita distinctus a patre no igydu e
de sim humanitate distinctu ee a seipso sim pi de filio potestas. hic est nitus me dile, Imia in eas finike se res q6 ciu hec autem demonstrati ad
heu' alii ies vel r5 tum refertur. Chustiis igitur secundus supcreatois vel rone sanctificaldis. ostm positum est alius a patre. Ea vcro quiem
uassi alii sanctimo igr mo pdicto oot iuuet firmare id quod intendis noΠ osscdiuit. Vt tam si,n di i z. et filius sui ipsius. infra plenius ostendetur fQt enim IVr mst ad 1eterea ubi est unu suppositu subS hoc et deus est unus vel q pater est M sl o cisio. .
rura. biis iis iamrps au e filius in patre habetur q: filius et pater sit
tem restet de patre pluraliter los diccs. inum supposito.potest enim et diram supIta et re unu sumus no e ergo fili se pf. posito distinctorul liqua mitas esse. EAdhuc si filius a patre no distingui opimi mi cu ca filiuinit . .
nis p incarnatois mysteri u .ante incarna tione Oino nulla distinctio erat: inuenit auter sacra scriptura etia ante incarnationem filius a patre suisse distinctus. dicis m. M. mo. In principio erat ver et verbus erat apud deu et deus erat verbu9 . E er
tudo loquendi ut alius api id altu ec dicas.
δη rerat. f herunt alii hanc de diuina generati5e quam scriptura tradit opinione 3 su
ect inmiten ci, filius des ante incarnationis mu
associario et queda distincno designati dicitur et O see primo. 'mui Iuda miseracse.
dinonem. Et quia iste filius a deo patre uinitate est alius estimauerunt eum nonee eius dri et filiatio
muri r die saluandis in deo filio popu' poterant nec credere volebant Φ ahq duo Sta. Verus quasi de plana a se distincta que frena plana distincti caeti rara. dei note digna dia .diqi etia Pen. pri nio. faciamus homine ad imagine et sie na eterna credit crediderut nas ni nubtudine nostra .in quo erprcsse plurali
homine ad imagine et li- na eterna creati crealiae ut 1 b
midine nostra).in quo erpresse plurali et o mitisse lue fuerit fili' ante alias crea
aut o scripturas a solo deo codit' ee doces nihilo factu e et a deo deum rein se di i patris et des filii pluralitas et disti u nil ilo factu ee et creatura pdicabat. s
p iter fibus d Ner i carnators fibrum rei nomminata sicut in superia ri
378쪽
bus esterpressum lucebant eu unu cum s C Amplius doceri et adiuuari indigetis
deo patre no ouide per natura sed per quadani cons Ius mione et per diuine simili/tudinis participatione super ceteras crea turas. unde cu supreme creature quas an
selos dic: mus in scripturis et dii et filii dei nominen secundu illud Iob. ι8. ubi erasim me laudarent astra matutina et in iubi T ' larent omnes filii tuo. et in po. cus stetit in synagoga deoru . hunc dei filiu et deum pre aliis dici oportebat.mpore nobiliore inter ceteras creaturas uitanIu sti pereu deus pater omne alia condiderit creatura .r Manc aut positione confirmare ni tebant sacre scripture documentis dicit. n.
filius Ioan .iγ. ad patre loquens. C Meemiptu. est vita eterna. vi cognoscant te solum de una veru .solus ergo ps deus ver' est cu ilfilius no sit pf. filius deus ver'ceno pol. a mite apostolus dicit primo ad Thimo. vlti. Scrues madatum sine macula irreprehensibile Ps. in aduentum demini nostri iesu citasti. quem suis temporibus ostedet beatus et solus potens rer regum et dominus dominantium .qui solus habet ini mortalitatem. et lucem habitat iaccessibile. Su quibus verbis ostenditur distinctio dei pati is ostenderitis ad christum ostensu solus ergo deus pater ostendens est potes rer regum et dominus dominantium. et solus habet immortalitatri et lucem habitat inaccessibile.lat' s ps de' ver' e. no s fili'. 3 Ut reterea dominus dicit Io. 4. pater maior me est . et apostolus dicit filium patri esse subiectum .i. ad Coran cum Oia subiecta illi fuerint. tunc ipse filius subieci' cst illi. patri qui tibi subiecit omnia). Ei autem ect una natura patris et filii cet etiama magnitudo et una maiestas.no enim filius rei minor pa Ne ncc patri subiectus. relinquitur ergo et scripturis si, filius ito sit eiusdein nature cu patre ut credebant. aEM c natura patris non patitur in gentiam .iu filio autem indigentia inuenitur.ostenditur enim ex scripturis q3 a pa, πe recipit.recipere autes indigentis est. de enim ribatb.ii . Omnia tradita sui mihi
a patre meo . Iob. 3 Clmater diligit filiuola dedit in manu cin . videtur igit fili
Maa Geiurum naturc clun Patria . . . est . filius autem a patre docetur et iuuatur
dioitur cnim Iob.s Cnon potest filius a se P. facere qVi ndi in viderit patre faciente, et ita pater diligit filiu et oia dcmonstratri u ipse iacito et Ioas . filius dicit discipu- D. lis: O mnia quecum audiui a patae meo nota feci vobis J. Non igitur videtur est
eiusdcm nature filius cum patre. 6 Tl reterea preceptum rccipere obedis re orare et mitti inscrioris ee vide ur. hec autem de filio leguntur. dicit enim filius Io.i3. Sicut mandatum dcdit mihi pa Poter sic facio).et Id bita. sactus est obedi ens patri usq3 ad mortem).et So.i4. ego rogabo patrem:et alium paradriuῖ dabit vobis). et Gar. 4. dicit apostolus. 9su venit plenitudo temporis inisit deus filiu3 suum ).est ergo fili' minor pie et ei subieci'. 'te filius clarificat a patre sicut ipse dicit so.ir. patcr clarifica nome tuum . Q et sequit. vcnit vor de celo.et clarificaui: et iteir clarificabo, .Hptas ct dicit ad No. - Ο8. ς deus sulcitauit ieiunarpina mortu. 'v'is .et vetrus dicit act.2. Φ cst dertera dei Gallat .er qb' vr insit patre istrior . 'Ρ'8 si reterea ut nῆ patris nullus desecsee mi in filio aut inuenis defeci' potestatis drai. Noathci. ro. Sedete ad dcxtera me .am ri sinistra n5 e meu dare vobis.w qb' paratu e a Me meoJ.i Deseci' et scie: dicit.n. ipse mathei. . 24. De die aut illa et L . hora nemo scit nem angeli in celo neque fili - ωε us nisi p6. Invenis et in eo defeci' stere affectiδis: cs in eo scriptura asscrat tristiciam fuisse et ira et alias moi passioes . non uis es filius ee eiusde nature cum patre. 9 EAdhuc reprcsse in scripturis inuenitur in filius dei sit creatura. Dicitur enim Ecclesiastici vigesimoquarto. micit mi- ιξccu. hi creator Oiuni .et ς creauit me reqenit in tabernaculo me .et ite*. Ab mirio et an te secula creata sil . est igs filius creata. t o C preterea fili' creaturis conni aera .df.n. Ecclesiastici vigesime quarto er pso. Eccle. na sapietiei Ego er ore altissimi .rdii prina oscita ait oc3 creaturdo. et apostolis ad Collessen.prio dicit de filio. q, e primogenit' creanu . vi g in fili'ordine cu creatu rio Net qsi pm inter cas obtineo gradum.
379쪽
ri CAmplius filius vicit Pannio decimo
septimo pro discipulis ad patrem orans. Ego claritatem quam dedisti inibi dedi
eis vi sint unum. sicut et nos metu sumus).scut igitur pater et filius virum sunt.sic di scipulos unum ee volebat non aut volebat discipulos re per ecnuam unum. non ergo
pater et filius sunt per centiam unum. et sic. sequiturinsit creatura et patri subiectus. Glastu aut hec positio Arrii et Eunomii. cto; by T Et videtur a platonico: dictio exorta u es vim genitu 1 ognimo. demus eum reciso ponebant sumu deu patre et creatore olum quasi ummitum a patre). non igitur rasis rerum a quo primitus inlutasse dicebant .rtae istoὶ quanda mente in qua eent Oium rerum sorarrio nIe superiorem omnibus aliis rebus qua3 Ili .io. paternum intellectu nominabat et post nacecca ε aiam nludi.et deide alias creatura g.
histo. ergo in scripturis sacris de dei filio dicitur dei dicis scdin q, asserit predicta positio. 2 Ite curMe creassiis nonae filiationis diuine multis cδueniat qr omnibus ange lis et sanctis si etia eadem r5ne Ebristus illius dicere n5 est unigenitus. licet per er cellentia sue nature inter ceteros primogenitus posset dici.asserit aut eum scripturaco si et hoc de mente predicia intelligebant et precitde.et eo me qr sacra scriptura dei filiu dei sapientiis .ei'ob am nominat et verbum dei. Cui etia opirobrio ni consonat positio B uicenne qui supras iteri animam primi celi ponit intelligentiam pritus deis mam mouentc primu celu supra qua ultein scribis rius deu in sumo ponebat.' Sic igis Ar/Ruice. riani de des filio suspicati sunt et, eet quedacreatura supereminens Oibus aliis creaturis qua mediante deus omnia creasset precipue etiam cum quida mi posuerunt quodam ordine res a primo principio processisse ita Φ d primu cream Oia alia sint creata.
Cῖmprobatio opinionis aris circa filium
dei. P. tione creationis dei filius dicitur.3 E amplius nome filiationis proprie etvere generatione viventiu consequis in quib' genitu er substantia generatis proccdit alio as ensin nomen filiai is n5 scd in verita. tem .sed potius struem similitudine accipi cu filios dicimus. aut discipulos aut hos quorsi gerimus cura .si igit Christus n5 diceretur filius nisi rone creaudis. ω id qs creas adeon5er substantia dei derivetur Christiis vere filius dici n5 posset. daeis aute verus filius. i. Io viti. Cui simus inqt in
lius de quasi a deo creatus in quat actionae recellina. 3 qu er dei suda genitus. 4 α rete. si Christus r5ne creatois filius dici n5 erit verus de'.nihil enim crearum deus pol dici .nisi per quanda simili tudine ad deu .ipse autem Iesus Christus est verus deus. enim Io.dirisset. simus in vero filio eius .subdidit. 'Dic eI--vcrus deus et vita eterna .nou igitur Chri tio . sius filius dei dicitur ratione creationis. ne diuine scripture repugnare s si Ampli' apostolus ad Wo.'. diciti eri manifeste p5t pcipere si quis
diligeter considerat. Tu enim scriptura diuina et wm dei filiu et angelos dei filios nominet alia in et alia rone. Unde apostolus Mebreo.primo dicit. Tui dicit ali. quado angelox filius: filius ins es tu: ego hodie genui te).qd ad r=3 asserit ee dictu. Secudii aut positione predictaeade rdne angeli filii dei dicerens et s.um 3 enim unu nome filiato is copeteret secudu quandam sublimitate nature in qua creati sunt a deo mec obstat si christus sit excelletoria nature pre aliis angelis, m etiam ea qbus Christus est sca,m came q est sup oia deus benedictus in secula amo. et Titus. I. Erpectates beata spe et aductum glo emagni dii et saluato, nri Iesu Christi . et Sere. 23. dris Suscitabo David germenius tuo .et pollea subdi . Et hoc est nonae et vocabul eu:diis iustuo noster I. ubi in die breo habetur nomen terra gramato quod de scio deo certum est dici ex quibus apparet quod filivo dei est verus deus. 6 Castreterea si Christus verus filius est de necessitate sequitur Φ sit verus deus n5
enim vere filius mi dici que ab alio similetia si de subsidua generatis nastuc ius in
380쪽
Que diuine bonitatis. quia scut ex sum quinto. Sicnt pater m vita in semetim
uectus in Milum. t glirps spuradus inter filios dei crearost
a. 'et s. mici rati apostolus ad Cor. . tat qudni ad eius substititum d α
ela ' intellectus bomis presentat patre. dicit mini de deo apostoremo im defici abini Huni diiuno.in ad Lot io. inest imago inuisino:) rim frit ' cognitioe et ne estimare imago deficiens emtia deii Gie ς μ' η no repres tans per qui no possit cognoscide deo qvid est i mr dicis mei
mus enmua. ut in primo ostreum est).oia glorie et figure substantie eius non es
Mir q bs pater sunt filii. dicit enim ipse se igitur filii bri ema '
sur .et IV. i agapreterea nibit qs est vi aliquo M. ait 'o larua in nere stumner alisca eo*quunt in nere M ta Θ oeade eentia et na illo sicut uniuersalis ta holum n5 est alias merastino filius creatura. M.nibit.n. sui ipsius est ca sed sol oui es re
semetipsu3 som4 ratois humane et ulterius deus.filius aute
d et armus rim e litur angelos qui fi humana his rat.proprie aut actδes dei avi dei dicatur. Quis m n similis deo in ueniunt filio siciu creare. ut ia3 ostensum et al