장음표시 사용
381쪽
cata purgare: ν est propuli ipsius de . t uter suilloriduo ps . dicit aut de filio ad Eos. primo. c. oia in ipso constanto. et ad Mehre .primo. dies 'portaloia vcrbo virtutis sue purgatione peccatoru faciens. . fili' His dei est nature diuine et tia est creatura. νγ qr posset Arrianus dicere . hocriani filius facit ilo idqua principale agens. sed sicut instrumentu priticipalis agetis qs per propria virtutc no agitised latu per virtute ae retricipalta a Semis. Panc positionem diis ercludit soan .s .dicens. Quemnat mi3 ille fcccru nee et filius similiter iacit 9. sicut igit patcr per se operai et propria viro ture.ita et filius. terras ct ex boc verbo cocludit . sit eade virIutis et potestas filii et patris. no latu .n.dicit in filius similircv opcras. Sed si eade operas filius sicut et pater .et smiliter ide aut no μι ee operatu eodem 6 a duobus agentibus nisi dissi milus sicut ide fit a principali agente et uastrini o. vel smiliter os Φ coueniant in ' una virtute que quide virtus quadom co gregat et diuersis virtutibus in diucrsis agentibus inuentis .sicut ps in multis tra bentibus naue.omnes .n.simili Ier trahunt et qr voetus cuiustibet inanfecta est et in sufficiens ad istu effectu.er diuer fis virtutib' congregas una virtus olum que sufficit ad trabendu naue. hoc aut no pol dici a patre
et filio. virtus enim dei patris n5 est imperfecta.sed infinita. Di in primo ostensii est . oportet igitur Φ eade ni cro sit virtus patrio et si ludi cu virtus sequatur natura3 rei oportet . eade numero sit natura et essentia patris et filii.qs etia ex preccdenub' tacludi p5t.na si in filio e natura diuina. ut multipliciter ostensum est .cu natura diuina multiplicari ilo possit. I. ut in prinio lib. ostensum est .sequitur de neccssitate custerae numero na et essentia in patre et filio.
i γ si Ite ultima nostra Mantudo in solo deo est in quoena sola species mis det poni et cui soli est bonor latriae emibendusi,. m in tertio est os lentum γ. beatitudo auteri nostra in dei filio est. dicit.n .so. . R ec μ' est vita eteniam cognoscant te .scilicet patre. et que misisti telum oetis tu . et primo So.vlumodicis de filio. Φ est verus dest vita eterna . eeria est asst nomine vireeterne in scripturio sacris vltima beatu dine sgnificari. dicit enim Ssaias de filio Sis. ut apoitolus inducu.OErit radit inesse et aerur. re gem eo gcntes sperabunt . dicitur
enim ui ps.s Et odorabum s reges. D. s genteo seruici ei).et So. s. dicit. c Mahonorificet filiu sicut honorificat patremJ. et iteru in ps. dicis Adorate eu oes angeli eius .qd de filio apostolus introducit Irctebreoru ptimo. LM anifestu sis filiu dei veru deu G. Ad hoc et ostendedu valet ea qs iaque superius cotra folmii inducta sunt ad ostendcdu christit deu ee ii 5 factu sed vex. lent fi
mi in is igit et cons milibus sacre i ca. P.
scripture documetis ecclesia catholica de Uni ac ta clarissu ver u et naturale des filiu confite Cassio. tur coeteritu patri et equale et veru deu eius de es scite et nature cu patre genitu no crea slu ncc factu. Unde p3s sola ecclesie cato llice fides vere confites gcncratione in deo Du ipsam Mncrationem filii ad hoc refert ς filius accepit diiunam naturas a patre. lii vero heretici ad utiquam eri rane
ani naturam hanc generationem referunt L
fetinuo quidem et Sabellius ad humas
nam. Rrrius autem non ad humanam . sed ad quandam naturam creata; digniorem ceteris creaturis. miffert etia Arrius a Sabellio et formo sti huiusmodi generationcm prcdictam amrit ante munda fuisse. illi vero eam fuisse negant ante nati uitatem et virgine Sabcllius tamen a fotino differt in hoc q1 Sabellius christuverum deum confitetur et naturalem non aut Sotinus .scdnem Arrius .sed fotinus pu* note . Arrius aut usi cominu exqda ercelletissima creatura diuia et hilarahi alia ee plana patris et filii Ofit M.qs Gahcllius negat. fides δ catholica media viaicedco fites cu Arrio et fotino Sabelliu alia plana patris et filii et filiu genitu patre Do oino igenitu. Tu Sabellio vero Solinu et Arriu in veru et nate dea et eiusde nae cu patre l3 no eiusde Plane. iT Er q et indiciu Tritatis catholice sumi potaid do ut pM. dic et salsa testas. falsa vero tib solu a veris. sed et adinvice distant. Solina ad auctostares quas zmuo
382쪽
l est ea ii re scripturisvcritalis ---- ab arrianis introducta sunt ad suum errorem confirmandum. eorum struentie accommodetion esse. T Tu emi3 et scripturis diuinus ostensus ).fit patris et filii eandem numero essentiam esse et na oturam diuinam scom qua uter. verus dicitnr deus oportet patre et filium no duos deos.s3 unu deu ec. Si enim plures dii ni oporteret per cosequens diuinitatismatiam in virom parma I ee sicut in duobus bominibus est alia et alia humanitas numero.et precipue eum non fit aliud diui natura et aliud ipse deus. vi supra oste est . Er quo de necessitate conseq P .lio. inerastente manatura diuina in patre et filio in fini pater et filius unus deus licet eroso et patrem confiteamnr deum: et filium deum .non tamen recedimus a sententia qponitur unus solus deuo quam. in prio . et rationibus et auctoritatibus firinauimet'. m. 63. V Unde et fi sit unus solus rivis deus: mboc et de patre et de filio predicari confiterius:hic est ver' de' et vita eterna Siramen confessus esset filius Φ solus pater ellet veriis deus.non propter hoc a vera diuinitate filius recludi intelligendus cecinam quia pater et filius sunt unus ut ostensum esto. quicquid ratione dinmita tis de patre dicitur.idem est ac si de filio diceretur et remneris. non enim propter hoc in dominus dicit atb.ri. nemo a Misnouit filium nisi pri nem patre quis nouit nisi filius).vi inrclligitur xl pr a sui comi
tione ercludi refilius.T Er quo et ps qsina filii diuinitas non ercluditur er aeris apostoli quibus dicit. querit suis tepori bus osted o beatus et solus precoTer re dominus dominantium).no.n.in his verbis re nominatur. 6 id quod e commune 'patri et filio.i Ma3 q, et filius sit rer regat dominus dominantium nanifeste ost ditur Apocati . ubi dicitur. Ii cstitus is erat veste aspis languine. Vt vocabatur notne eius verbnm de0. Et postea subditur. et habet in vestimeto et in femore suoisiptum .rer regum et dominus dominantium J. cc ab hoc q6 subditur. Qui Q. gr. . UUMς ' ius h immortalitate). Ercluditur filius. is, i mur. Cum Ggo dominus ad patrem is cum et sibi credetibus immortalitate ceti rid strat dicitur Io5.ri. . Qui reediti me verum l.non fiae intelligendunt est in solus non morietur ui eternu3,S3 et hoc modpater et inus deus. quasi filius no sit ve subdituri que nemo hominum vidit I aeq. his S ure nec videre potes . certum e filio conuenire: testimonio probatur.sed . illa que est una cum dominus dicat math. N. cinemo sola vera deitas patri conueniar. ita ranae nouit filiu nisi p6.Vcui non obstat risi et no excludatur inde et filius: unde signan is apparuit.h .n scism carne e lacium' a
oluin ver una deum I. Quasi solus in se sit ei o- -- .- --ra
deus sed diis. vi cogno solum deum verum J. nem cuius se filium potestabatur esse desin quo inuinitur illa que sola est vera diuinitas. Et quia oportet verum filium eiusdem nature re cum patre. agis sequitur
solo pre dicta it Iligam qr di usi oporteat atra ee ondere et altu onsu. na et filius seipsondit.dicit.n .ipse Io5 34. qui diligit me
umiat in ab ea filius et ludatur. Unde cie tua et salvi eri ri') πωτ αἶiestet Ioannes ps in fine sue canonice quasi int maior me e).qla sit iraesdu adest, ς' ad
ni ino filio attribuit que hic dominus tet intelluri hoc dirim fil- - - ἄ- dicit de patre scilicet quod sit verno deus rarus.os edit aut amus es re minoratu fit
cogi o assumptione forme semilis ita tame-deos as invin deum et simus Mucro filio patri Gis instat is lauad
383쪽
rarina arbitratus est ec se equale deo. sed semetipsum erinanivit forma serui accipi. ens).nec est mirum si er hoc pater eo ma ior dicas cu elia ab angelis eu minorarum
apostolus dicat Bebreo.r. inquit qui modico ab angelis minoratus est vidimus usum propter passione mortio gloria et ho re coronatuo. Ex quo etia patet .
eande r5ne dr filius ee patri sub tectus.s.se mmdu humana natura qd et ipsa circustatia littere apparα.premisctat enim apostolus. per boname mors et per homine resurrectio mortu . Et postea subivnrerat
CP unusquis'3 resurget in suo ordine primu rimas:deinde bii qes sunt christi. Et 2 postea addit. deinde filius cu tradiderit re snu deo et patri. Et ostela quale sit hoe regna *.Lob et oia re subiecta consequerio ter subiungit. Cusubiecta illi fuerint oia: tuc ipse filius subiectus erit illi qui sibi subiecit oia .ipse ergo conterius littere osten dit hoc de christo debere intelligi secundussu est homo. sic enim mortuus est et resur rerit .na scfm diuinitate O oia iaciat q sae-.m pri c ut ostensum est).etia ipse sibi subiecit M t oia V Unde et apostolus dicit ad apbir.
3.CSaluatore eIpectamus dominii iesum christu qui reformabit corpus humilitatis nostre cofiguratu corpori claritatis sue se cundu operatione qua possit sibi subiicere
ς' ad olad T Et eo aut in pater filio dare dici sucro. in scriptoris er quo per scriptura sequis laesi' ad sum recipere. no pol ostedi aliqua indigendacias tia ec in ipso. sed boc requirit ad hoc ' fili uo sit .no eni3 filius dici posset nisi a pre gellitus esset.onine autem genarum a generate natura recipit generans. per boc ergo l pater filio dare dici .nihil alio intelligit que
filii generatio secudu qua pater dedit filio sua natura. Et hoc ipsum et eo qr, da . intelligi pol. Dicitin.dus Io.io. lda
ter q6 dedit mihi.maius Oibus est θ.id autem qs maius Oibus est. diuina natura est in qua filius est patri equalis Q, ipsa verba domini ostendunt.premiserat .n. sv oues suas nullus de manu eius rapcre posset J. ad cuius probatione inducit inrui propositum scilicet in id o est sibi a patre datum mura omnibus ut et qr rima Pario. ut sublutigit nemo rapere p&.er hae sequitur in nec de manu filii non autem sequeretur nisi per id quod est sibi a patre damni
esset patri equalis. V unde ad hoc clarius explicandum subdit. Ego et pater mulamus .finitim etia I apostolus ad Edibilipenses. I. dicit. Et dedit illi nome quod est super omne nomen ut in nomine acta
omne genu flectatur talestium torestrium et inser itorum).nomm autem omnibus nominibus aluus quod omnis creaturaveneratur.non est aliud ni me diuinitatis. et hac ergo generalionis datione genWatio . ipsa intelligitur secundum qua3 pater filio verant destarem dedit. Idem etia osteditur er hoc in omnia sibi dicuntur esse data a patrearon autem essem sibi data omnia nisi omnis plenitudo diuinitatis que e in patre esset in filio. Sic igitur reboc' sibi patrem dedisse asserit lavreum filium
confitetur contra Sabriliunt. i rina gnitudine vero eius quod datur patri sera fitetur esse equalem ut Zmpus confunda tur. Ibat et igitur et, talis donatio indi. gentiam in filio non designat.non enim ante fuit filius ni sibi daretur .cum genreatio eius sit ipsa donatio .s .mem plenitudo dati hoc patitur vi indigπe possit ille cui lconstat esse donatum .p nec obviat me dictis . er tempore filio pater dedisse legitur inscripturis. sicut dominus post resur , rectionem dicit discipulis. Data est inibi l. omnis potestas in celo et in terra ). et apo- stolus ad Phir. r. dicit. st, propire hoc de Sus ipsum traitauit et dedit illi nonae quod
est supre omne nomen).qr lactus fuit obe/diens v 3 ad moric: quasi hoc nome non habuπit ab et o e.mosuerescripture modus Haliet dicat ee vi fieri qfi lii notescuti e aut or fili'ab eremo uniuersale potes late et non diuinu accepit post resurrectione icatib' dipsis muta e malis a tu . et bφει πba dei ondut . micit.n. dias Io. 1 Clarifica me ps apud temetipsu claritate
384쪽
O t unicatio. δmunicatio aute intelli ut a patre diligebatur ut homo siciat ipses tie: demostratio vel locistio siue doctri discipulos vi homines diligebaraci sena mi dicio hoc ergo in filius sua natiui pcepta patrio ad filiu accipieda sint secta tale a me nam diuina accepit dρ vel a pre du humana natura a filio assumpta: a pinaudiuisse: vel re ei demostrasse vel si quid aliud simile legit in scripturis m5 q prius filius ignoras aut nesci cs sumtri pestino dum docucrit. TCofiter mi aplusi ad Cor.pso. Thristu dei virtute et dei sapietia).m 5 est aut possibi de in sapieria sit ignoris nem*Virti's ifirmes. Neo et q6Mn5 pol fili' a se lacere qcis nullaifirmitate aydidem ostrat in filio sed uacu deo no si aliud agere G ec nec sua: acotio sit aliud G sua rectia. ut supra .rbatuest ). ita es in filius nδ possit a se asere sed agat a patre ficut Q n5 pol a se esse sed solum a patre:si mi a se esset id filius n5 ectscut ergo filius nomi n5ec filius ita a se agere no potest quia vero eande natura aecipit filius qua habet patern er cosequenstolus estendit doces filiu obediente patri fuisse in his que plinent ad humana n a tura 3. misit mi ad inhilippensea .r. sactus est obediciis patri usq3 ad mortem).stedit etia apostolus et orare filio c5 ueniat secudu humana natiirg. Uicit.n. ad Mebreos quinto. Φ in diebus camis sue pceps supplicationesq3 ad eu g possit illu saluti a morte facere tu clamore vali j do et lachrymis offercs eranditus es p su. reuoctia .i Secudit ud et missus a pati e dicas apostolus ostcdit ad Par. 4. dices. tabifit deus film 3 seu factu er muliere . eo ergo dicit m i IIus quo est factus er muliere quodquide f1 came assumpta certu est sibi cὁumire. Patet igit in p
a se operatur tamm est per se etper se ora medu est . filius mitti a patre dicis etia3 iudi atratur: qr sicut est per propriam naturam iuisibiliter incsitu deus sine piudicio equaqua accepit a pantenta per xpriactatura3 litaris:qua babet ad patre. ri tha osscde a patre accepta opera unde postui domi es ages de missione spiritus facti.r Sila inus direrat. xlo pol filius a se sacere ste etia p3 qi P boe Φ filius a patre clarifica GJ It ostenderet Q licet no a se tame per vel suscitat vel eralis. In5 pol olidi Φ- ζ .st filius operas subiungit. Quecum ille se filius si minor patre ni fi sin humana na- ' Iliscerio spaterybee et filius similiter facit . mra no mi filius clarificalide indiget qfi τCstr premissis etia apparetuliter pater de nouo claritate accipies is ea .pfites se 'antemudu habuisset ed oportebat q, sua
claritas que sub infirmitate carnis eratocullata 2 camis glorificatione et mira croru opatione maifestares in fide credetiunt
populo . I de de cir ocultat i5e dicis. Suie.s 3. vere abstodit' est vultus ei': unde uec reputanimus eu . Similiter Si aute sim hoc Christus suscitam oesin est passus et mortuus fim carnem .dicis mimprro 'etri quarto. Christo passo in car pana.
ne et vos eade cognitioe armamini .erab
iari cita eu oportuit sue hoc qi suit humiliatus ma et apostolus dicit apthir. r. v umiliavit semetipsu3 factus obedico usque ad N Lmorte.propter quod dcus cialtauit illum. Sic ergo p hoo et, patcr clarificat filiususcitat et eraltat filius n5 ostenditur mior patre nisi secundum humanam naturamna secunda diuitia nam qua est patri equa λ
-- κ. . pcipiat filio vi filius obediat patri aut paloeo' ' to oret aut mittas a patre :hec mi ola fi ' lio c5nminiit sim quod est patri subiectus: quod no est nisi secundu humanitate assu pri. ut osteQ3 est ).pater ergo filio preci pit vi subiecto sibi secundu humana nat ramn hoc etia verba domini manifestat. O dominus dicati ut cognoscat dus quia diligo patre. et sicut manda . tum dedit mihi pater sic facies. quod sit istud madam osseditur P id quod subditur Surgite eamus hine' .hoc eris dirit ad passione accedes mandatu ante patiendi manifestu est filio no copetere nisi sim l .mana natura Similiter ubi ait. S i pcepta mea seruaueritis:manebitis in dilectione mea sicut et ego pcepta patris mes
seruaui et maneo in eius dilectione). mani
385쪽
eras,lis est eade virtus patris et filii et eale opario vn et ipse filius .ppria virtute se eraltat sim illud ps. Er altare dire i virtute tua)Rpse seipm suscitat sta de se dicit Ie 5.io. Og botestate habeo ponedi anima meay et iteru sumere ea. Ipse etia n5 Diu seipm suu3 hoc dare aliquibus propter hoc in ad clarificat sed etia patrem dicit enini Io5. eum pertinebat secundu 3 erat filius viriγ. Clarifica filius tuum ut et filius inuo sinis secundu propinquitate carnalem sed
mea vel finis' a n5 est med dare allatissim
potius os cdit in suu erat hoc dare illi si erat paratu a pia suo. i5. n. hoc dare adeu punebat sin in erat filius virginis sed secundum Φ erat filius dei .et ideo G erat M. atb. elarificet te9 nd in pater velamine camio assumpte sit ocultatus sed sue inuisibilitate nature quo etiani modo filius est ocultussim dinina natura:nd pti et filio c5e est et,
dicit Isa. s. Cmretues deus absconditus sanans istr saluator .filius aut pa item clarificat non claritate ei dando sed
eum m udo manifestado :na et ipse ibide vicit. Dcoaifestaui nome tuti bolbs Crassest aut credendum et, in dei filio sit altris
potestans defectus cum ipse dicat. Q ata est inibi omnis potestas in ceso et in terra V a de quod ipse dicit. Sedere ad derteram meam vel sinistram non est meum dare vobis sed quibus paratu3 est a patre meo .no ostendit . filius distribuendarii celestium sedium potestatem non babeat: cum phinoismmoneyucipatio vite eterne intelligas. cuina tollatione ad se minere ostedii cu dicit neo mee voces mea andiuntri ego cognosco eas .et sequuntur me:et ego vitam eternado eic. dicitur
et Iob. s. in patervi indiciu dedit filio . ad iudicis aut pune t vr. p meritis altu i celestri gloria collocen via et math. rs rosin
fili' hois statuet oves a derieris et eodes astris tria. Ptinet ergo ad potestate filii si a tuere aliquem vel a dextris vel a finistris
siue utrum referas ad differete glorie micipatione: sive visu refers ad gloria et alterurestras ad pena. O portet igis ut verbix fili senseo erpremissis lania i Ibremittis nam si, mater filiou Iebedes acceseserat ad 35m petes ut vii' filiou eius sederet ad decier1 esset ali' ad sinistra in et ad
hoc petendu mota vidcbas er quandam fiducia , inquitatis carnalis qua habebat ad homine m. talia ergo sua responsio. ne non diuit in ad eius potestate no pertineret dare quod petebatur:sed Φ ad eum ti pertinebat illis dare pro quibus roga
propter boc up pertinebat ad eum secunda et, erat filius dei quibus scilicet pararum erat a Me p pdestinatione et a. T Scis q, et hec pparario ad potestate filii deiipti , ne a l. ipse diis colitet dices So5.14. Cridomo patris mei masiones multa sutis 4min' dixisses vobis D vado parare vobis
locu).masiolies aut multe sui diuersi gradus pucipade beatitudinisu abeterno adeo in pdestinati5e pparati sui. TCu er go diis dicit: et, si in aliquo minus est). i. si deficerct pvara tentanones ibus ad . Marirudine introductatori subdit. dicisse qa vado parare vobis locu).ostedit huiusmodi preparatione ad suam potestate m.
nere. inem etia potest intelligi q, filius
horam aduentus sui ignoret cu in eo sintres thesauri sapientie et sese abicoditi. Hapsus dici0.et cu id qs mast est Neete cogoscat s. pi .sed hoc intelligendu est Mi fi lius inter holes cdstitutus ad modum ignorantis se habuit dum discipulis non reuelauit. Est enis c5suetus modus immedi in isipturis ut deus dicatur aliquid cognoscere si illud cognoscere facit. sicui . bes oen.M. Istuc cognoui Q timeas dom in o. l.nuc cognoscere feci: et sic st oppositu filius nescire diqs n5 facit nos scire. Tristicia vero et timor et alia hinoi mani festii est ad xpin punere serim in homo: unde et p hoc nulla minoratio mi in diui .
nitate fili 4 deprchendi. Vos aute dicitur Nsapias recreata. v. imo quid e t in m telligi no de sapietia qne e filius deusta de
sapia qud deus indidit creaturis dicit .n. k in EccleaXIpse creauit ea ).ssapiani in spusancto. eteffudit illam super ola opa suaJ. η 5t etiam referri.ad natura creatam assupta a filio ut sit sensus. Ab initio et ante secula creata su3J. t. pulsa sus creature
386쪽
in lasereatur. auratiscin qs ge esset simpliciter factus sed et, laetus essa et
neratur accipit nam gnatares.qs prefectiotiis est sed in gnationibus q sunt apud nos seneras ipse muta .q6 ipersectionis est: moratione vero crias n5 muta . sed creatu In5 recipit nam creantis. Qicit ergo simul filius creatus et genitus ut et creatione ac cipiatur imutabilitas patris et er gitatione unitas nae in patre et filio: et sic hin5i mi inure itellectu i modus exposuit ut d Miland ro/ rin3 patet. m vero filius dicit pmoge Drao. nitus crςature: non er hoc e q, filius si in ordinatione creaturav. sed quia filius est a patre et a patre accipit.a quo sunt et accipi tum creature. Sed filius accipit a patre eadem naturam non autem creature .unde et filius non solum primogellitus dicitur sed etiam unigenitus propter singularem mo Obed dum accipiendi. TDer hoc aut in domiroe. nus ad patrem dicit de discipi illo. ut finimum sicut et nos diu sumus . ostenditur quidem Φ pater et filius sunt unum eo m5 quo discipulos unum esse oportet scilicet pamorem . M ictaine mi is modus nolimine Dauid scfm came per assumpti
ne humane nia scut i ' ψ.pmo de. Dero 3 caro factu est . unde et M p boc qs quilut .s cilii Nestinat e filius dei in viris tuto . struem humanu natura q ad filiu reianet. Q .n. mana ni filio dei mirerris c ho posset dici filius dei: no fuit er buaonis ineritis:sed er gratia dei pdestinantis. Similiter et q6 ide apsus ad as dis dicit . deus Ebrista Ppter passionis meri tu3 eraltaui . ad humana natura referen du3 e in qua fuerat humilitas passidis. Met q6 subdi . medii illi nonac q6 e suo Mnomeo. ad hoc resercdu3 est gi nonae coueniens filio ex natiuitate eter na m. anifestandum ect in fide populo* hoc couenire filioicarnato p qd et manifestu is et, id qs dicit IIbei rus. π deus Iesum Christu et di nisecis .ad filiit referedu e fim humana nam in qua icepit id hie ex tempore quod in nadiuuii alis habuit ab eterno. ad enas Colup Sabellius introducit de unitate deitatis. rdus sa/ Audi istacl:diis deus tu'. deus unus D. bellii ercludit essentie unitatem: sed magis eam et videte et ego sim solus t no fit alius de Padi in demonstrat dicitur. n Soum il3.3. GPater uo pter me). sitie catholice fidei non repue eas c. diligit filia et oia dedit i manu eius). o q6 gnat q pati e et filiu n5 duos deos: sed mu taplenitudo dilutaris orid tur te in ilio m di deu re cofitet. . ut dictu e . Sio et que df. ad aue πως cui se Sici p3 et testii nonia scriptura ru3 q atriani P se assumebat no repugnat repugnat veritati quam fides catholica confitetur. QSolutio ad auctoritates Kotini et Saabellii.
apparet Q nec ea qfotinus et Sabellius pro sui is opinionibus et sacris scripturis adducebat eoru3 errorco co firmare possunt. V viam quod dominus post re N ad surrectione dicit rabat5. vitio. mata e mC auc hiaris pias in celo et in teri a . non io di *iν sve tuc de nono hac piatem accePit. s3 qr masinatioe qua filius dei ab eterno accepat in eodem erroris hole facto apparere incedat p victoria quas ini at de morte habuerat resurydo. os vero legata3. apsus dicit ad No. I mo de filio loquens.ca'.q' Qui factus e ei et semine mauid anam α' ad seste Medis qualiter sit stelligedu er eo qs δ' auc. additur. fis carneb.no .n. diru ae filius des an ater in n. emanciis ipse facit opera. pausi. ego in patre et pater in me e ).no ondit unitate Psone ut volcbat Sabellius sed unitatem Gntie qua Arrius negabat. Si.n .cet a Psona patris et filii: n5 congrue diceretur ps es in filio et filius i patre cu n5 dicat Prie ide suppositu in seipso ere sed solii ratioe partiv.qr mi dies in toto sunt et qs Guenit Ptiti'solet attribui tori. Qiim dicitur aliq6 tom ee in seipso . hic aut modusiosnedi no corint in dinis i qbus Ptes reno piit. Hin pino olisum eo. Relinqf igacu pater in filio et filius in patre re dicas in pater et filius no sint ide supposito sue a costendis q, peuis et filii sit eentia una hoc eni3 posito inam ste a det qliter pater est in filio et filitis i patre. Ha cu pi sit sua ecntia quia in deo ti5 ssi aliud re et emtia 3 habens. ut in I moe oli sum I relinquitur usin quocuε sit essenna patrss sit ps et eades ranone in quocunq3 est essentia filii e fili us unde cum essentia patris sit in filio et
387쪽
ectiva filii inpia odi et, Wia letalia utriusmut fidi s catholica docet. sequis nidifeste in . pater si i filio et filius sit in patre. Et sieeode Ῥbo et Sabelli et Arri, error platat Eriationes contra generationes et processonem diuinam. D.
co sideratis manifeste appethoc nobis de gnatione dinai sacris scri iris . oes Ire dedux cu patet et filius et si planio distimatur sunt in mus deus et una hiit rentia seup' ro p nam. V ita vero a ereatura* na hoc in fide gna uenitur valde remota ut aliq duo suppositionis. to distinguant et in eo* fit una remia: γna r5 er creaturay Vptietatibus xcedens multipliciter in hoc secreto diuine gnatio/nis patitur dissicultatem. Ham eum gna tio nobis nota mutatio quedam fit mi opoponitnr corruptio dissicile videtur in deo atione3 ponere qui est imutabilio incororuptibilis et et usset er supio,ibus M).2 EAmp.si generatio mutatio e o3 ec usgnatiir mutabile ec: quod aute mutat eriit de potetia in actuma monis e actus eriste
seritus vr Φ nem erernus fit tam de pote- tia in actu eriens mem verus deus er quon5 e actus puss3 aliqd poterialitatis biis. 3 si Adbue genitv natura accipit a generate fi ergo filius genitus est a deo patre.op3q, naturam qua3 habet: a patre acceperit non est aut possibile Φ accepit a patre alia naturam numerom pater habet et similes specie3 sciat fit in generat Gibus univocis ut cum homo gnat homine3 et ignis igne. supra enim ostensum est). Φ ipossibile est esse plures numero deitatis. T radetur etiam esse impossibile in receperit eandem naturas numero qua pater ba . Quias recipit patrem eius se uir diuina3 naturam esse diuisbilem. ei autem tota 3 videtur sequi q, ni diuini si tota transtinctu si ila in filium desinat esse in patreri sic paedit M' ter generando comini tur. Tit ne3 Mς potest dio in natura diuina per quandani possc eruberantiam effluat a patre in filiu3 scindari. aqua sontis emuit in riuu et sons non eua matur. Quia natura diuina scut ita potest diuidi ita nee augeri: videtur ergo reliquum esse quod filius naturam a patre accepcrit non eande3 numero nec spe quam pater habet sed omnino alterius generis sicut accidit in generatione equinoca ut cusanimalia er putrefactione nata virtute so lis generantur ad cuius specio non attin gunt: equis ergo et, dei filius nem verus mi ius sit cu no beat s in patri ornem crus deus m non recipiat diluinam naturam. 4 E lte si filius recipit nam a deo Patreos Q in eo alis sit recipies et aliud na recepta nihil .n .recipit seipin . filius icis G es sua eentia vel na n5 est igitur vertis deus.s sim reterea fi filius n5 e aliud G eentia
diuina cu ecntia diuina sit subsistes. ut iripumo .pba tu e). constat aut Φ et pater est ipsa ecntia diuina res reliq q, pater et filius coueniat in eade re subsistet e. o aut subsistes in intellectualibus naturis vocas plana sequii ergo si filius est ipsa diuina emetia P pater et filius c5ueniat in plana. Ei aut filius n5 e ipsa diuina Gntia' no e ve rus deus. c. n. deo amatu E. in pinoli.).vr igit et, vel filius non si verus deus.
ut dicebat Arrius). vel no sit alius pso naliter a patre. ut Sabellius afferebat . 6 si Adbuc illud qs e encio u idiuiduarionis in unoquom m 5 ipossibile est inre alteri q6 supposito distingua abeo. .n.us multis e lion e indiuidua i5is princip:um: ipsa aut emtia dei est y qu 1 deus idiuidnatur. mori enim ecntia dei est forma inma
in deo patre per quod indiuiduetur in sua esset: ua.eius igitur essentia in nullo alio supposito esse potest.aut igitur no est in filio: et sic filius non est verus deus. fim Arria 3.
aut filius n6 e alius supposito a patrer et fieest eade plana utriusm. m Sabelliu3J. IESm p. si pater et filius sint duo sup
ta siue due plane: et in sinit in eis essentiamum oportet in ess ee aliquid preta ec setiam P quod distinguantur In Iecivia Gmunis utrim ponisqs aut c5e e n5 t iadistinctionis pncipiu ro3 igil id quo distinguli tur pρ et filius re aliud ab essentia dina. Est ergo pcrsona filii coposta er duobus et s& psona patris .Ler emita est ter encipio disting te: viam igitur est coposi:
388쪽
αο neuter ergo est ver de' i Siqs fit dicat distigui, sola relati5 prout unus est pa .rre aist in est filius q aut relative pdicansn5 aliud videns pdicare in eo de quo dicuntur ' magis ad aliud:et sic d hoc opsorio obav iducis rades in hee responsio n5 sit γ' sufficies ad fidicta ic5uemesia vit Eda. Ind
sibile videtur q sint unus deus. ri EAmp opposita pdicara pluralitate ondunt in eo de quo predicans. de deo at preet de deo filio opposita pἰedicans ita patre est deus igenitus et generas . filius aut est deus genitus n5 igis videt esse possibile o, pater et filius sint unus deus. IIec igitrelatio no pol esse absq; aliquo ab oluto: i et similia sui er ubus aliet diuinop misteria quolibet.tti relativo o3 itelligi in ad se dicit Vpria rone metiri voletes diuina genera/
I, - -- e . tion E impugnare nitun .s Sed quia veri
tas in seipsa sortio est et nulla impugnatione c5uellitur os imedere ad ostendoedum in veritas fidei ratione stipari non possit. CCtuo accipicda st generatio in diuinior et d de filio dei in scripturis dicunti ri.
pter id Φ ad aliud dicit:sicut seru' ad alio est absolute pier id in ad dii3 dicit. Nelauo illa d qua pateret fili' distiguunεo3 in heat aliqs absolutii in q sundet: autim illud absolutu est unu tin aut sit duo absoluta. Si in unu tatu in eo n5 pol sun . dari duplex relatio nisi sorte si relatio ideptitatis que distinctione orari no musicut dis ide ei de ide: si ergo fit talis relatio Φ distincti cregrato 3 pintelligat absolutoudistinctio.n3 ergo ur possibile q6 plane patris et filii solis relati5ibus dissinguantur.3 reterea o3 dicere in relatio illa que filiu distinguit a patre aut sit res aliq: aut sit in solo intellectu. Si at fit res aliqua n5Murre illa res que est diuina essetia qr diiuna essentia cois est patri et filio. erit ergo in filio aliq res q no est eius essetia et sic n5 est verus dAconsum e.n .in prio libro).ς nihil est in deo qs no sit sua esserea: si auteilla relatio fit in intellectu in .n5 ergo tpsonaliter diriguer filiit a pre q.n. Psonaliter distingulis realiter oportet distingui.' CItem oe relatum de det a suo correlativo quod di de det ab altero no est verus deus. si igis plana patris et filii relationib' distinguansmeuter erit verus deus. io CAdbuc si pater est deus et fili' est de m a' hoc nome deus de patre et filio su stantialitcr predices cu diuinitas accidens G no possit pdicatu alite substari ale est in vere est ipm de quo pdicatur. Ista cu di: homo.est animal.qs vere homo est: a talest. Et similiter cu. dicit sortes est h5: qs vere sortes est homo est. Er quo vi seq
ipossibile sit er ite subiecto* in veniris alitate: 3 unitas si ex pte substat talis
litati. Ino. n. sortes etplato sui via'ho l3 sint inu in huanitatemem homo et asinus sunt unu aiat licet sint mu in animal si ergo rater et filias sunt due personeumpos
Ibutus intelionis hic sumere lo3 Φ ρ3 diuersitate naturarsi se iniuersus emanatidis modus inuenis in reb'zet quam aliq natura est alisontato id qf er ea emanat magis est inti. mu . In reb'. n.oisinaiata coem imsi locu terici in qbus emanatioeo aliter esseno possunt nisi per actione unis eoru in aliquod ait .sic.n .er igne generas igitis du3 ab igne corpus ertraneu alter af et ad ulitate et spes ignis Nucis. Vost maiata vero cor Pa Rrimu locu tener plante in qbus id emanatio et iteriori xcedit inqitu. humor plate itraneus in semen eduertit et illud semen terre mandatu crescit in planta I 3σgo hic pinuo gradus vite lueml sta viuctia sui q scipsa mouet ad agenduilla vero Q no nisi reteriora mouere possctoino sui vita careria. 3n platio No hoe inditu vite e cd id qs in ipsis est mouet ad aliqua sorma.e in vita planta* ipfecta staemanatio in eis l3 ab interiori xcedat. tu paulati ab iterioriN eries qs emanat finaliter Oino inrisecuiuenis.huor .ri .arboris prio ab abore egredico fit flos et tande lanctus ab arboris cortice discretus sed ei colligatus plictio aut fructus cino ab urbore separa .et in terra cades semcnna virtute xducat alia planta. U Si qs ct diligenter cosderet. pnau Ghi' emanat i5v prici r u ab exteriori sumis.G liuor it insec'ar ris p radices a terra sumis de q planta
suscipit mirrimctu ultra stanta 3 vo
389쪽
vita altior gradua vite iuenti Q est sis aia 3 sensitiua cui' emanatio Ha et si ab erte riori icipiat i iteriora terminata vito em anatio magis i cesserit lato magis ad itima
floreb' fibiles ingerit a ablacedit i imaginatioe et vlteri' m memorae t saup. in quolibet iii bui' emanati 5is .Pcessu piaci. piu et ternam' pinet ad diuersa. Ino.tr. aliqua potetia sensitiva in seipsa; reflectitur. Est ergo hic grad' vite lato aluor se vita planta* Gio opatio bui' vite in aso initimis cocinesn5 tame e omo vita plactatu emanatio sp fiat et uno in alte*.i Estigil supremus et sectus graduo vite ' est in itellectu . na intelleci' in seipni reflectitur et seipsam itelligere por. Si er intellectuali vita diuerti gradus tuentians. alitellectus lauan si seipin cognoscere possit tu pinu sue cognitiois in: tiu ab ertranseco sumit qr no est itelligere sine fantasma
lectualis vita in angelis in quibν intes ieci' ad sui cognitione n5 .pcedit er aliquo erreriori.sed P se cognoscit seipin. nota iii ad ultima Psectione vita ipop ptingit.qr is intelio itellecta sit eis Oino intrinseca .no in ipsa intctio intellecta est eoru3 substantia. uia non est idem in eis intelligere et esse. ut ex superioribus pareo. Iunia igi perstetio vite competit deo in quo n5 est aliud intelligere et aliud esse. vi supra ostelam est .et ita oportet Φ intentio intelle cta in deo sit ipsa diuina essentia. Vzi γω autem intentionem intellectam id q6 intellectus in seipso concipit de re intellecta. ciue quidem in nobis neq3 est ipsa res que intelligitur.nem est ipsa substantia intellectus. sed est quidam similitudo
concepta intellectu de re intellecta quam voces erreriores Significant. unde et ipsa intentio Hrbum interius nominans quodesterteriori verbo signatum.' Et quides
predicta intentio non sit in nobis res
intellecta inde apparet in aliud est intelligere rem et aliud est intelligae ipsam in/tentionem intellecta is, quod intellectus saeit dum super suum opus reflectitur m sede et alie scientie sinit de rebus et alie de in
te nimbus intellectis .f Quod aut intentio intcllectarioli sit ipse intellecto
in nobis:er hoc patet q= esse intentionis mtellecte eua in ipso intellectu consistit.nor autem esse intellectus nostri culus esse n5 est suum intelligae.CCu3 ergo in deo fit idem esse et intelligere intentio intesicaa in , ipso est eius intellectus et quia intellectus a in eo est res intellecia. intelligendo mi se /3 intelligit omnia alia). vim primo osten.
sum est relinquitur et, in deo intelligerite seipsum sit ide intellecius et res que intelligitur et intentio intellecta. Dis ipf iasiderares vicum concipere possumus quali .ppii Mter sit diuina generatio accipi eda. liba Aratet enim Φ non eli possibile sic accipi generatione diuinas sicut in rebus inanimatis qd pr/generatio inuenitur in quibus generans i. g m psimit sua speciem in exteriorem materia noe oportet enim secudu3 positionem fides et, .m'
filius a deo genitus veram habeat deita. uu inaiatem et sit verus deus. ipsa aute3 dcitas noest forma materie inbereno nem deus ester materia emis. ut in prio probatu3 est9. Similiter aute no pol accipi diuina Se --neratio ad modu gela cratio is Q in plantis qd nos inuenis et ena in animalibus que coicant in cit platis in nutritiua et generativa virtute Mu SV separa .n. aliquid q6 erat in planta vel ala VPQ Rli ad generatione similis in spe quod i fine piata
gerieratio is est oino extra gencratione aut
cu indivisibilis sit n5 pol aliqd separi. ipse
etiam filius a deo genitus n5 est ertra tre3 generante sed in eo. sicut supioribus.
auctoritatib' pH. r meque etia i diuina generatio intelligi fim moda emana ercliadtionis ii inucitur in anima festiuar Ino mod Semi deus ab aliquo erteriori accipit ut i ai ncratio te* inuere possit. no.n .c sis primit agens. nis Ma stati3e etia a te sensuve no copletur ro* aia sine cor palibus instruinctis. eu aut mai stativa. estuni est incorporeu ed. Relinquis icit et generario dininascit licctuale emanatione sit intelligeda .i T3oc at sic indifestario3. aediisesu est mi ex his q in prio de quo hoclarata sui in deus stipsum itelligit. mi at it libintellectu inistum intellectu o3 re in iicili gi driage te . signa t mi ipsum itelligere approbesio Maurine eius quod intelligitur P mirilectu. unde ena intellectus noster seipsum intelligesc
in seipso ito solum ide sibi a cissentia is etia
390쪽
ns in seipla sit ut intellectu in intelligete intellectu3 aut in itelligete e inlcro intellecta et verbii .est igitur in deo intelligere seipsu3 verbum dei quasi deus intelliges. sicut ver 3 lapidis in intellectu est lapis itellectus.
erat apud des ).cinia ino itellect' dinus no erit de potetia in aciu:0 sp e actu erus.
potee vera ho intcllectus est verbu. cu ergo dicitur deus erat ver .ondit verta diuinu n5 Plu3 ee inici ione: uuellectat sicut verbii nostru 0 ct re in natura errare et substate. deus. n. verus res subsiles ccumarinae fit pse eris. sic aut natura dei est in verbo ut sit una specie et numero dis feres. sic. n. verbum habet natura dei sicut
intelligere deste ipsu3 re eius . cui dictum seipm intellexerit .s Er hoc aut . serpsul est .ilitelligere aut est ipsum e e diuin si3versteium o3q, verbu ipsius in ipso fit. vi on bum igitur habet ipsam ecntiam diuina3sum est necesse e igit scrup verbus eius mdeo enitisse. Est igit coeternu deo verbu3 ipsi romec accedit ei er tre sicut intellectui
nostro accedit er tre ver bu3 interius coce
mu3 qs est interio intellecta. Minc e ΦIoau. primo dicis. In principio erat ver hu3 . . Eu, aut intellectus diuinus no latust sp in actu: sed et sit ipse actus purus. ut in primo .pbatu3S).o3 Φ substantia intela lectus diuini sit ipm suus intelligcre qs est
actus intellectus. ee aut verbi ulterius concepti siue metiolus intellecte e ipm suu intelligi. ide ergo eri est verbi diuini et intelle eius diuini et o piis ipsius dei qui est situs Pellectus ce aut dei est eius essentia vel natura alia ide est ipse deus. ut in primo otisum e . verbum igitur dei e ipsum re diuinuete ira eius et i pe verus deus.
aut sic e de verbo itellectus dilani. ζ Cuseni itellectus tar sciem intelligit. aliud e re intellectus et aliud ipm eius mi iligere saetii intellectus erat in potetia intelligcs anitelligeret actu: sequi ergo in aliud sit edintento is in ellecte et aliis itellectus ipsius. Tu inretionis intellecte re sit ipm intelligi vii op3 Q, in homine intelligere seipsu3 verbum interius coceptu non sit ho verus naturale hominis ee hiis . sed sit M itellectus tanta quasi qda3 similitudo hominio veri
ab intellectu apphcsa. ypsum vero verbu3 deier hoc ipso et, e deus itellectus e verus deus diis naturaliter re diuinu eo*n5e aliud naturale ee des et aliud eius intellige
dicit. Ideus erat verbu3J. qd qr absolute dicit dem'strat vectu dei veru deu3 debere intelligi. verbυ. n. is no possit dici simplicita et absolute bo sed sin quid. Lbo in
non solus specie sed numero eande. Ite natura que e una m s in n5 diuiditur in
plura rei numeru nisi xpter materia R. di uina aut natura o ino in materialis e.ipos sibile est igitur in natura diuina si una spe iet numero diffsco verbu igitur dei in eadenamra numero co stat cu deo .ppter quod verbum dei et deus cuius e verbu no sunt duo dii 0 unus deus. na in epud nos duo blites humana naturam fini duo holes ex hoc c5tigit et, natura humana numero diuiditur in duobus onsu3 e aut in primo libro ).. ea q in creaturis diuisa sui in deo ca .s simpliciter unu re sicut in creatura aliud et χ' rentia et ee.et in qbnael e et aliud q6 subsistit in sua ecntia et eius emtie sue na. tia 5ho n5 e sita humanitas nec suu G. S3 deus est sua e tia et suum G. et Quis hoc in deo virus sint verissime. in in deo est gerantinet ad ratione vel subsistentia vel ecntie velepsius ec. Conuenit. n. ei non ec in alijs
iussitum est subsistes. Esse quid in tum eine tua. Et esse in actu rati5e ipsius esse. O 3 igit cus in deo sit ide intelliges et in . 'telligere et interio intellecta: qs est verbus ipsius et, verissime in deo sit. di q6 per plinet ad ronem intelligetis. Et q6 ptinet adrons cius q6 est intelligere. di q6 ptinet ad r5no ictiois itellecte sive verbi. Est
aut de rone interioris verbi qs est inteno intellecta q= .pcedat ab intelligcte ' fuit intelligere. sit usi terminus intellectualis . operationis antrilectus.n. intelligedo concipit et sermat mictione siue rδne3 itellectaque est interius verbia oportet igis . a deom ipium suu intelligere procedat verbus ipsius.Comparaturigatur verbum des ad