장음표시 사용
391쪽
et es verta dei sit eiusde nature cu deo di cente et sit sintilitudo ipsi sequis qs hic naturalis processus sit in similitudine cius a quo est processio cu ideptitate nae. ζ Meeest aut vere gmerati Jis ro in rebus fluentibus Q id q6 generas a generate procedat
ut similitudo ipsius et elia de nature cu ipo est ergo verbii dei genitia vcre a deo dicente. et eius processito generatio vel iratiuitatis
Eccluo die Scuui te .i. in eternita e que sonipe prectio. scias et nulla est in eo ro precemii et lutum. Vae iide patet salsu ec qs Srriam dire rimi qf pi Mnuit filiu voluntate . que. n. voluntarie fiunt no nilia sunt. avia verono minus est qs deus de seipso intelligit Gqs in ipso est . alias non intelligerct ipsi niseecte. nec suu ee cci suu intelligere.os vervii dei deo ee e tale.hoc aut est filius dei
estigit filius dei patri rentialis. Moc etia Ihinc manifestiani est qs filius dei cu fit verus filius m s m et natura patris. cuilib3
aut nae determinata quantitas dcbc .
de ma aps nos filius ad equalitate patriorducit in fine Mncratois et augmcti nisi alidis defccius apparet Spter materia india' sita et pa debilitate virtutis active in genera toe . et quide qs a principio filius nascatur minor patre contingit ex hoc q6 aialia generatio procedit de Potentia ad actus et
paulatini duciε de imperfectioe ad placiis ne nihil aut bo* est possibile in diuia gene
ratoe accidere. or generatio diuina itarii et materia .r nec per eritu de potetiasti actu. lec virtus de generantis potee deficiens O fit infinita .ri uis filiu3 dei patri ec equale. Ite si filius sit patri
lis oportet alia numero ee magnitudinc patris et filii. eade numero quantitas non pol scipsa ec maior et minor. diuina aut magnitudo n5 est aliud vj eius emtia. Cui erprimo libro apparer .erit igis alia numero centia patris et filii. Cuius corrariu supra ostensum esto. oportet is dicere filiu patri
SM patre suu dicebat deu equale se deo - 4 iaciens .et 'bit. I. dicitur. Φnb rapina3Me m arbitratus est re se equale deo ). Cosde
Myrum generante manet dicitur ce cocem.verbuauic dei ita est a deo genitum m tame ab ipso no recedit sed in eo indet. uter sudioribus patef.recte ergo verbum dei pol et ci a deo conceptu. I inc cst in xucr.8. xuer. dci lapicntia dicit. Vnddu erat abyssi.et ego concepta Est aut disserentia uiter dria in/conceptione verbi dei et materiale concere ter c5ceptione q apud nos in animalibus inuenis. ptione naui proleo quadra Mepta est et m Me micile ro clauditur nondum hab3 vltima3 rsectio cluale et ne vi per se subsistat a generante sim locus male diuersa unde oportet in in corporali generatione animalium aliud sit g te prolis conceptio. atq3 aliud partus ipsius ym que et loco scparatur prolas genita a generate ab utero S erantis egrediens: verbum auted ei in ipso deo diccte eristcs e placium in se subsilco distinctum a deo dicere. n5.n. expectatur ibi localis distinctio si sola rela tione distinguntur. ut dictum Eo. Ide e ergo in gencratione verbi dei: et conceptio. t partus. et ideo postqua3 er ore sapientie dictum e. Ego imi concepta eram . si ostpauca subditur. Ante colles ego parturiebar)C S3 quia conceptio et partus in rebus corporalibus cum motu sunt. et i5 ops in eis quadam successione ee cum coceptionis terminus sit re concepti in concipicte. terminus aut partus sit ec eius qui paraueritur distinctum a pariete. necesse e igil in corporalibus Q, id quod concipitur nodumst.et id quod parturitur in parturicdo non sit a parturiete distinctum. Coceptio dic partus intelligibilis verbi Me cu motu nec cu successide. vii simul du edcipit est. et simul du parturis distinctu e .licut q6 illo
minas:simul du illuminat illuminatu e.ως, in illuminatoe nulla successio e. et einueniar in intelligibili bo n .multo magis 'petit verbo dei no solii. qr intestigidi
lio taceptio et partus e: 0 q in eternitate
eristit utrum in qua prius et posteri' re n5pnt. I inc e in pressi ex ore lapictis di.
e. znte colles ego parturiebar). ne intelligeres qs dii parturires noeci subditur. On pparabat cellos adtra . ut sc re in genera toe carnali dialiu prius alim c pias. 'meinde parturiat. G deinde c5 ueniat sibi adesse parturieti qsi fidi colaciatu nec ab eo distinctu. Iocc oia in di .
392쪽
na generat δe simul a intes assia verba interdit iusticia dia. qs sesertiter sertim
des simul c5cipitur arturit et adest.rqr q6 parturit et utero procedit sicut
s generatio verbi des.ad insinuanda perfectam distinctione eius a generante dicis partus. Simili rone dicit generatio et utero fi
illud po. Et mero an luciferii genui te).qr tante no est talia distinctio verbi a dicere q impcdiat verbia ce in dicente. H er dictis patet . sicut ad insinuanda distincto es verbi dicis parturiri vel et utero genit' eesta ad otadcdum qs talis distinctio no er cludit verbii ee in dicente. Ioari. primo.
litnis liqo generatio carnalis a talium perficitur solu pr per virtute actiua et passiua: et ab actina aedem virtute dicis pater:a passiua vero dicitur marer unde eo* que ad generatione Plio reurunt Oa ueni ut m et Oa puciatui matri. dare. rimas et spG proli petit m. cdcipere aut et parturire 'petit matri ta quas patienti et recipienti. Cu aut xcessio verbi An hec dicta sit ee qs deus seipsum in
telligi rapsum aut diuinu intelligere noc paliqua virtute passiud.scd quasi activa. 94micilectus diuinus no cst in potetia sed in actu tantum .io in generat de verbi dei noc5petit liqr5ne matris si solii patris. vii qm Malloe carnali distincti3 piri matri codo. et generaliter ς' virtuose fit virtus dicit et 2 hunc modu qs sancter ercogitas dicit sapietia alicuius . in deo aut sanctia qdem os dici ex eo se seipsum cognoscit .scd quiano cognoscit se st aliqua spem nisi a ecntia sinimmo et ipsum eius intellisere est ei e rea lapicntia dei babitus ee ita pol. 0 Eipsa dei ecntia. aifessu e aut er dictiso. cy dei filius est verbii et coceptio dei intelligentis seipsum seqf igis Q, ipsum dei verbii
ranssi sapienter tracte diuina coccptu. .ppe cdcepta seu genita sapientia dicas. vii apostolus. C in dei lapicntia notas.i. ad Cor. primo . ipsum aut sapientie verbii mentec5cep. u est qda nianifestatio sapientie ire ligentis. sicut et in nobis oco habitus p aci' manifestani. cir ergo diuina lapicntia lurdicis .put in puro actu cognitiois consistit lucis aut manifestatio splendor ipsus e ab ea .mcdcias coiicincter et verbii diuine sapientie spicndor lucis notas sin illud apostoli de filio dicetis. Tu sit splendor glorie . unde et filius maismatione patris sibi ascribit soan.iγ.diccns. Dr maniscitavi nome tuti boibus .l; ut is filius u est dei verbum proprie sapientia coccpta dicas.nometame sapientie absolute dictu iri os ec coeel aps
patri et filio . cum sapientia quc pcr Hrbuueniunt omnia in gencratione Hrbi patri resplendct sit patris eclina. ut dictu es r . attribuuns in sacris scripturis: dr.n.pater ectitia vcro patris sit sibi et filio com umo. et dare filio ritu et cocipere et parturire. Couo filius dei dices des sapietia. tr.
Cc noe nisi mus filius in diuinis. 13.
. ligendo seipsum Oia alia intes' ligit. riui primo ostensum es cstb.scipsus aut uno et simpli
te in diuinis nihil aliud sit filii generatio Ghus diu anis ad diuinodi cognitione menia verbi coccptio.sequis Φ una sola sit gineramus.cosiderare o3 Φ sapietia in hola dicit uo in diutius et unicus filiis solus a patressa diuina dicunt ad generatione vobi addurimus cose
lapictia et cuius plana pinissa Hrba .pponuntur verta dei intelligi possit et ut a re
habitus me quo mes nostra Pficit in cognitione altissimoF.et lim5i sunt diuina .cii vero sim lapicti e babitu in intellectu nostro aliqua format coceptio de diuinis. ipsa coceptio intellectus q est latcrius verbii sapieruie nonae accipere solet fini illia medu laqucdi quo actus et spcs noibuo habituum a quibuo Rccdunt notantur. qd. n. iuste fit senitus. Diade Soan.i. dicis. Didim' eu quasi unigenitu a patre . et iter Thugenuus u est in sinu patris.ipse nobis enarrauit. Didatame er Pinissis sequi in et verbi diuini sit aliud verbu .et filii sit alius filius. ostensum est enim J. . vel bu dei sit
deus verus. o3 igi oia que deo coueniunt Wrbo dei couenire. deus aut a nccessitate
393쪽
se sum intesti stet verbu igit dei seipsum
in ligit. si igit et hoc q, deus seipsu intellisit vota ab eo genitu in deo ponis: costa vitii inet et verbo inquitu seipsu intelligit aliud verbu attribuas et se verbi erit aebuet filii filius. et illud verta si deus est iterus seipse intestiere et habebit aliud verbu. et se zola' ut infinitu gnatio diuina xcedet. T IIui' aut solutio er pinissis hri pol .cu.n. osscsus sit in verva tui sit dem s. ostensum iii esto.Qno est alius deus a deo cuius in verbus
ita unus olao 5 solo ab eo distinctu . ab
eo est ut verbii .pcedens .sc aut verta non est alius deus. ita nec est alius intellactus et v costques nec aliud intelligcre. vfi nec aliud verbu . nec in scus in sit verbu sui ipsius in in verbo seipsu intestigiisia in hoc solo
verbu a dicente distingui vi dcm esto.*est ab ipso.oia ergo alia coiter attribuendas ut deo dicenti u est pρ.et Nbo et, est filius. Me*et verbu est deus. 0 hoc solii ut
ab eo sit verbu ascribendu est patri. et bae Φ est re a deo dicente. attribuendu est
.ppe filio.Z Er quo et psq, filius tib e imiciis:et si piare filiu no possit. cu in re generet filiu .ni eade potentia est patris et filii sicut et eade diuinitas. et cu piatio in diuinis sit uitelli philis verbi cὁceptio tar. Lm M. ua uitelligit seipsu. o3 Φ potentia ad piat Deu in deo sit sic potentia ad intelligedu inpium .et tu intelligcre seipsu in deo sit unum et simplet os et potentia intelligendi seipsus si n5 est aliud q3 suus actus es una trii. et
tentia est et, ps generet et in fili 'Mneret nulla ergo potcntii by pe qua no habeat filius sed re in ad gnare gnatiua potcnua: filius aut ad gnari q sola relaide differre et di cris p 3. U3 qr apostolus filiu dei dicit inbu Ne er quo scq vides Q filii sit filius. et verbi verbu g Tosideradu est r verba
apostoli hoc diccntis sint it iligenda. Qicit. n. Meb. i. miebus istis loquutus e nobis in filio)a postea. a re si spirador glorie et figura substat te e: us portas ota verbo virtutis Meete Ionidi aut itelleciti suis mere ' er his tu dicta sui. dcin est .n.qsc5ceptio sapientie q est verbu .sapientie sibi
apparet in m a exterior effectus ex ocepi ne lapicntie xueniens. sapientia dici pol stmodu quo effectus nome cde tibi assumit. di itisapicntia alicuius ee no sola id q6 sa. pienter ercogitat. 0 ct id qs sapientre laciter quo cotingit victerplicatio diuine sapientie 2 opus in re creatis des sapientia dicas.' illud Eccle. i. ipse aeauit illo. sae
pientia. spiritu saucio).etpost ea dicit. et effudit illa iust oia epa sua).sic is et id intveIbo iniciLaebi n5 accepit.na et in nobiserpissio interioris verbi a voce M verbu qufit verbu verbi qr est interioris inbi oste sinum .fic is n5 sotu diuini itellect' oceptiodi verbu q6 est filius.' et erplicatio diuinicoceptus P opa erteriora verbia verbi notatur. Et sic o3 itelliri. Φ filius portet oia verbo virtutio suo. sciit et id qs in ps. legitur. Igius grado nix glacies spus xcella
tura* explicas diuine coceptὁis essecius in rebus. Tu vero des itelligendo seipsumota alia itelligat. ut dictu esto. o3 Φ verba in deo coceptu er eo q6 seipsum itelligit sit et inbu unu et ide olu3 r .n5 tu eode m 5 est verbu dei et alia* re* na dei me verba est sicut ab eo .pcedens alia* et re* n5 sicereis Scedens n5. n. dens a rebus sciam
sumit sed magis p sua sciam res in ec . acit. ut supra ostensu est).o3 is in verbum des eiu3 u sca sui r5 psecta existat. Qualiter at singulo* xpa ro re possit. ex his eis. eis. i in psimo libro tractata sui manifestum em. ubi ostensum est qs deus cium xstas cognitione hue: qcuq3 1t facit aliqd p intellerium.opa proiic replacta*qua apud se hs dom'M.q est in m a fit ab edificatore ddomus roncm quam h3 in mente. osten sum est at supra ) .qs deus res in ea . u cit,5nali necessitate.s3 qsi p intellcctum et voluntatem agens fecit is deus ora P verbum suum qd est r5 re* facia* ab ipso.
cui planat qs mones in udi origincm describeo i singulis opis tali unt mo loquendi. dirit de' fiat iuuet facta est luridi rit dens fiat firmam ctu et sic de aliis)χ oia ps. phedit dicens. dirit et sacta sunt .diceremi est D buxducere: sic ergo itelligendum
394쪽
res la ee prodist sicut st ea* rone serias sed qr ide est causa c5sertran5is r e et productionis ipsam. sicut oia st verba facta sutita ota a dei verbu construant in ed. undeps.dicit. verbo dili cesi firmati sunto .et apsa dicit ad Debr .i. de filio. qs miratoia verbo virtutis sue .qs quide qualiter accipi oporteat iam dictu est SMdum
rame qd verbu Mim hoc differt a rone qest in mete artificis. qr verbum dei de'subsistea est ro aut artificiati in mete artificio
M est res subsistes sue solii intellisibilis sor
ma .forme aut n5 subsisteti no copetit pro prie ut agas agere .n.rei secte et subsistetis est.s3 est eius ut ea ages. estas. forma princillum ariois quo ages agit. ro igit domuomae artificis no agit domu .ss artiser Pea domu facit verbu aut des qd est ro re factau a deo tu sit subsistes agit n5 solum
n misin alud agi .et io des lapicua loqui
Anter.8. cu eo era cucta copones s .diis dicit pater meus opas et ego ope
ror, c5sideradu e et q) res iactast itet lectu fieristit in rone intellectus an et G sit
in seipsa .prius. n. domus est in r5ne artifi. cis uadducat in actu. verbu aut dei est rootum eoag q a deo sunt facta. ut ostensum
esto .oporter igit Q oia q sunt facta a deo pertiterint in verbo des anteis sint et in propria na. q6 aut est i aliquo est in eo p modileius in quo EetiGP propriu modu. domus enim in mete artificis intestigibiliter et ina, mist eristit .res is intelligcde sunt inu dei periitisse sim modii vecti ipsius. est ut modus verbi ipsius in sit mii simpler imale et no solii viues.s3 et vita sit lusi re os uini causetur Ois intellectualis cognitio ppter qs dies Io. l. Cotta erat lux homi num)μr scilicet ipsum verbum qs vita ein quo omnia vita sunt manifestat ut tuta dam metibus hominum vitate. V neceer defectu aebi in no omnes homines ad virtutis cognitione rueniunt s3 aliqui tenebrosi eristunt prouenit aut hoc er defecta hominum qui ad verbum no conuerturissinoe eum picne caste possum. Ude ad c in hominibus tenebre remanet ridiatoreari minores fim Φ magis et minus conuertuntur ad verbum et capiunt ipsum. via Ioarum oem defectu3 a manifestativa verbi virtute ercludat cum ditisset.. vita est lut bominum subiungit. intenebris lucet et te nebre eam no compMderimi l. noua . tenebre sunt er boc et, verbum non luceat. su er
hoc si aliqui luce verbi n5 capiunt sicut luce corporei solis a orbe diffusa tenebre non sunt nisi ei qui oculos clausos ut debiles m. Dec igitur sunt d de generatione di δεω uina et de virtute unigeniti filii des ex sacris eis es scripturis edocti vicum cocipe possum'. si Solutio ad rationes supra inducias co
t ρ' sit tm excludit et dubieta
sit ea 'issoluere q circa gene
ratione diuinam difficultate assare vide buntur. ῖam. n.er dictis patet in in deo generatione inriti bilcm ponimus: no at bam, tale qualis e in milibus rebus quarum ge nenilia, a Gratio mutatio Oam c corruptioni oppo ith; tii ais et, reo lacte a deo pertiterint in verbo sita.quia neque verbum in intellectu nostroistides ab eterno imala et absq3 oi positoe.et cum aliqua mutatione eoncipitur. nec b3 oppositam corruptione cui quide cJceptioni simileri filii dei generatione. iam pastet et dictio). Simili ci aebu3 quod in a trimete nostra concipitur non eriit de potetia' in acium nisi qualcus ellectus noster Icedit de potetia in actum nec tame obustatur er intellectu nostro nisi prout eristit in aciv. simul aut cum in actu eristit est in eo li)bum conceptum. intellectus aut diuinus nuruli e in potetia. 0 solu3is actu. ut supra ostes una c).piatio igitur Dbi ipsius
p intellectu et P rone qua apud se res inee xducit.ita et u altu docer P rone quam apud se b3 sciam causat in illo tu scia discipuli sit deducta a scia docetis sicut imago qu ipsius:deus aut nε solu e ca st intcllectu suu olum q nur sinsistunt.s3 et omnia intelleciualis cognitio ab intellectu diuino derivatur. sicut er superiori blas).oportet
et a verba des o viro incinctus di
395쪽
scut oritur a actu actus ut Meredor et lu/ hus humanis no atteditur sm ecntias spesceret ro intellecta er intellectu in actu: unde ciei 0 fm ea q sunt na spei adiuncta. in ometia apparet O generatio no xhibet dei fi nibus enim planis honunum e ma species lia ee veru deura ut ipsum ce eternii quin natura:sunt tame plures Plane propter hoc magis neccste est ipsum ec coelernu deo G q, distinguuns botes in D. B q sunt adiunctat Hrbu.qritatevectus in actu nunqua nature:non ergo in diuinis dicenda est una adH2ἰ m filii dei gnatio non Psona Pp mitate must lubs stentis sue riu est in alis. sed ii incilectu intelligibilis mil rct re relationcs ij Er hoc at p3 et' id qf eam te ia dubitatur si pater tota3 natura dedit est qKasi urdiuiduatienis principitini noaut parrc. a amfessu est eni3 g, si deus quitur ec in alio. nam nem ecntia diuina e le intelliginoponet tota plenitudo ipsius in alio deo.ncm prnitas e in filio. Qui contincat in verbo. nec tame subitalia uis at due plane patris. set filii non distim tilio data desilit ee in patre:qr nec et apud mantur eentia .s3 relatione: non tu relatio nos delinit G propria ita in re que intelligi est aliud O evntia fim re cu3 relatio in deo eur er hoc . vata nostri intellectus er ipa accidens re no possit. vice hoc ina possire intellecta b3 ut intelligi biliter eande nain tale reputabitur si quis dilitarer colid cret2 4 M tura numero conneat. Ex hoc aut si, di ea qui prinio determinata sunt. ubiosicea ' Ω uina generatio no est materialis ni anilestu sum est9.. in deo sunt cium cntiu Nectio en q, no oportet in filio dei Galiud recipi. nes no positione aliqud.6 m simpliens ad aliud natura recepta Moc enim in cis ecntie vilitareara diucr se Piccsi s usmatcrialibus generationibus accidere ne/ res creata P inultas obtinet inmas: deo Ille est inquatu ma generati recipit inina copetunt m una et sim pice eius ecntiam Planti frui Mneratione aute intelligibili no h5.n. quod est alal P alia mi ad viuit: et otic cu.no enim sic verbu ab uitellectu exori alia est lapicsa P aliam est iustus:q omniatur et pars eius messiteli γε ut recipies et deo P ecntia sua conueniunt. sicut igitur sapars eius ab intellectu effluat. sed totaliter picntia et iusticia in homine quide lunt ac- . verbu ab intellectu origine h3 sicut et in no/ cidentia .m deo at sunt idc q6 diuina essenvis totaliter unu verbii ex aliis oris τέ cono tia .sic aliqua relatio puta pateriistatis et sis
clusio er princietis ubi aut totaliter ali et alio orituram est assignare recipiens et receptur0 totum quod exoritur ab eo e a quoia -ani oritur. Similiter et patet . noercludi in diuine gua noto unitas er boc Φ in deo plurium subsistetium distinctio ee non possit: ectitia enim diuina et si subsistens sit. no tame potest separari a relande quam ops in deo intelligi et hoc st verbu coceptum di vine inentis est ab ipso deo dicente . nam et verbum est diuina emtia. ut ostensum G. et Mus dicens a quo est verbum et: et diuina emtia no alia et alia. 0 eadc numero. buiusmodi at relaides ira sui accideria uadeo 13 res subsislctes. deo enim nihil accidere t. vi supra probatum es 9.sunt 1gr ptu lianois et si in Dominibus sit accides i deo est diuina ecratia no at i5 dr qs diuina sa. pientia sat eius ecmiacu in nobis sapietia sup ecntia addat . quasi diuina sapientia a nostra lapicntia deficiat .s3 qr eius essentia nostra eclina ercedit ita st id ad q6 eentia nostra tib sufficit. s.scere et iustu ce. deus risua ecntia riplacte: o3 igi ς' sc nobis couenit m ecratia et sapientia distinctim simul deo sna Gntia sua attribuas. et similis ratio in aliis est ebseruanda. Tu igit diuiarentia sit ipsa paternuatis vr filiationis rotatio. o3 Φ gcsd e paternitatis .ppus deo umiat l3 paternitas sit ipsa ecntia. e aut hoc Ppm patcrnitatis ut a filia toe distin az: Tetaal et BL Uiu Eua f. dr.n. Pr ad filiu usi ad alui.et nec e rores res subsistetes si relationes consideren patris ut sit filii pr. l3 ergo deus ps sit diui ad i pro tur. Q st at una res subsilleo si consideretur ita rentia.et sir demit'.er hoc in o, e of di bati cecinia. Et propter hoc dicimus unum Mu istinguis a filio l3 sit xiiii et hoc o, vim e di i 'nive ir est una ecntia subsistes. Et plures uis uana ecntia Er hoc ci H q, relatio in di date φd sonus propicr distinctione subsistenum reis uinis ii 5 e abso absoluto. aliter in 'para 'm r. lationum. Llandrum .n. distincuo ct m ro ad absolutu m deo Gi res creatio. .mii timon
396쪽
sequuntur.ri generas et genitu que opponuntur relative.et genitu et uigenitu q opponuntur ut affirmatio et liegacio. ubi Oiq .ll. est aliqua distinctio o3 inuenire negatio is et affirmatiois oppositione qM.fim nullam affirmatione et negatione descrui: penitus
hidistincta sunt.oue mi qs quatum ad onlenia unum edi q6 et altrir.et sic ectat penitus idem et nullo mo distincta. IIee igis degeneratione diuina dicta sufficiant. est e wiritu sancto in sit in diuinis. is.
cripture auctoritas no solust 'nobis in diuinis pa re et filiu3 2 annunciat.sed his duob' spiritum sanctu conum erat. Uicit enim matb. diis Eoath. vlti Euntes docete ocs ge. P. bab. eos i no.pa.et fi . r. s. .et. Io. tres sunt qui testimoniu dant ui cclo:pater: ver hum et. s. .Muius eua spiritus sancti processione quidam sacra scriptura comemorat. dicit enim Ious. Tu vencrit paraclitus quc ni ego mittam vobis a patre spiri tum veritatis qui a patre procedit. ille testimoniuin per biberet de me. . Ea nes et quibus aliqui spiritum sactu
estimauerunt esse creaturam. lo.
:piritu sanctu creaturam esse aliis creaturis ercelsiore: ad cuius assertione sacre scriptuanios re testimoniis utebas. tar n. Amos. q. m littera septuaginta. Ecce semido mo res et creano spiritu et annuci Is hoi verbiis acha bac5.ir. dicit diis. CEriendes cetu' ' et fundas terra et creans spiritu bois i e . videi igis q5 spiritus sanctus sit creatura. et C Adhuc dicit diis Io.iγ. de spiritu sancto loquens. Ino loquet a semetipso. sed quecuth, audiet loque ).er quo vides quod nihil ultronee potestatis auctoritate loquatur.sed rubenti P minister tu famules: loqui enim q us audit famulatio ee vides: videligis spuo ucse ee creatura deo subiecta. a sis te mitti inferioris te videtur: cum inmittente importetur auctoritas.spiritus di- sanctus a patre et filio mittitur: dicit enim
clus quem init pater in no.me.ille vos do omnia .et Io.is. Tu venerit Paraclitus quem ego ni tr.vo. a patro .spiritus ergo tactus et patre et filio minor esse videtur.
4 CAdnue scriptura diuina filium patrias socians in bis que diuinitalis ec videtur de spiritu sancto mentioncm no facit ut patet ali ath.ri.cum domitam dicit. Ucmo , a b. nouit filium nisi pater nem patrem us no uit nisi filius de spiritu sancto mentione n5 fata) .et Io γ.de. Mec est vita eterna ut di
ubi etiam de spiritu sto mentio fit.T Apostolus etiam ad No.i. dicit. Dratia vo . ,hlo et par a deopa .no et domino tela chri ρ μμ sto . r. i. ad Cor. 8. nobis Trins deus pa- ater er quo Oia et nos in illo et unus dona vi' 'Riesus christus p quem Oia et nos P iptri'. in quibus etiam nidit de spiritu sancto dicis. videtur is tur Mus sanci' dcus nori G. s CBmp.oc q6 moues creatu e . onsurrieni e in prio).deu imobile ee spiritui at sc5 scriptura diuia metu attribuit. dicitur eni Geii .i. spus diti serebas sup aqs .et 3Q. Robel. r. Effunda de spu meo sup ocm carnes . videt igitur spus sanctuu crea rura ec. 6 Cis re . oe qas mi augeri u diuidi mutabile e creatu hoc at spui sco in scripturis sacris attribui et r. Di n. diis nueri.ri. ad nunier. α orseu sc5grega mihi septuagita viros de senioriMiser et austra fi spu tuo tradam
eis di et .viego .df q6 Il eliserab Melia Ditsobsecro us fiat spua tuus dupla inmo .et Melias riidiis Si videris quando tollar a tererit q6 petistiJ. vides ergo spuo
sanctus esse mutabilis et no ee dens.
Ite i deu tristicia cadere n5 pol cu tristicia passio ma sit. de' at ipossibile cadit fit tristicia i spin lam. via apis dic Ephe. q. nolite o tristare spm iactu dei .et Isa. 63. dr. 'pi ad iracudia pro. et affli .spu3 sci civ. d igit spus salicius deus non es. 8 Adbuc deo non conuenit orare si magis orari spiritum autem sanciu3 orare e uenit. V Uicitur enim No.8. Ipse spirit' postulat ν nobis Minitim' ienarrabilibD. Spus ergo sanctus n5 ce deus videtur. 9 EAmpatullus cogrue donat nisi id cuinb3diim sed deus pater dat spiritu sanctuet similiter filius rQicitat. dominus Σα
397쪽
acti xi. 3bt noster de eclo dabit spum bonus , si uerus deus.γα superiositas pyJ. 'petentibus G.et Aci. s. Ibetrus dicitur membra Ebristi templum spiritus sancti
deus viis sanctu dedit obedictib' sibi t. erhis igit videt et, spus sanctua deus no sit. t o Cyte si spiritus sane .us verus deua eoo3 or natura dium babeat: et sic tu spiri sanetus a patre procedat. vi di sol.is. . necesse est . ab eo natura diuina accipiat: qd aut accipit natura eius a qu I producit ab eo genreah.ppes .est geniti ut in simi
go sanctus genitus erit: et per consequens filius. Quod sane fidei repugnat. x i l Preterea si spiritus sanctus natura3 diuina a patre accipit et iis quasi genitus. ops diuina naturd duobus modis coicari. cilicet st modu gnationis quo Dcedit fili' et st illa moda quo procedit spus sanctus: hoc aute viii nature cbpetere no videt ut duobus modis coices si quis uniuersas naturas inspiciat.oue igitur ut vide spiris sanctus natura p generatione no accipiat cv nullo m5 accipiat ea. et sic vides no essem aucto verus deus. V fuit ili Ne positio Arrii nris sue/ filium et spiritum sanaum dirit esse creaturat bustras filium tamen maiorem spiritu sancto odi heis et eius ministrum: sicut et filium minorem: patre esse dicebat. ouem etiam quatus ad spiritum sancium secutus est macedonius qui de patre et filio recie sensit . viii us eiusdem substantie sint.sed hoc de viri
tu sancio credere noluit Graturam eu esse dicens. vade quidam macedonianos semiarmanos vocant. eo Φ cus arrianis in parte couenius et in parte differut ab cive. a Piritus sanctiis sit verus de'. l'
bentiaescripture testimotis in
e in ps .df. me' in terio se5 sues. puta sit teptu spiritui maen. a s. Ladat cor. Cor. An nescitis in membra vestra te plum sunt spiritus sancti). spiritus rego sactus deus est et precipY-ineinbra no stra et templum spiritus iacti esse dicit sint membra civistinam supra miserat. IIIescitia quoniam corpora vestra membra sut
essent nisi spiritus sanctus deus esset. 2 EItem a sanctio latrie seruitus non nisi vero deo exbibetur. Vinicitur.n. Deute. Decie. 6. D 3minum dearn nium timebis: et illi soli seruie .seruiunt aut sancti spui facto
dicit.n.apostolus a bir.3. Hos sum' cir 'mili. emcisio qui spiritui deo seruimus .f Et licet quidam libu habeant qui spiritu diu
saulinus tamen greci libu et antiquior ea latini babent. qui spiritui deo serininus). et re ipso greco apparet . 5 de inuitute latrie it iligenda est et soli deo debes. est ira spus iactus veruo deus cui latria debet. 3 Adbuc sacrificare botes xpriu dei os est.T Qρ.n. leuit.22. Ego diis et sancti fico vos in. Est at spus sanctus il lactificat Vmicita . apostolus i. Cor. 6. abluti et ad cor.'sanctificati estis iustificati estis in note dilinii iesu rpi et in spa dei titio .et. r. ad Ebessa. ad liga. r. dr. Elegit nos deuo pumilias in salute in sanaificatoe spiritus et fide veritatio .uigis spiritum sanctum deum esse. Amplius sicut vita me corpous est naiam . ita vite iustitie ipsius ale esto deus. Un diis dicit soa.6. sicut misit me vi
ipse vi. PP me .hmoi aut vita est o spiritia sanctu i Ion ibide subdil. Spus est qui vivificat .et ad Ro. 8. dicit apostolus. si spiritu facta camis mortificaueritis:viue iisJ.spiritus rego sanctus diuine nae in.s si lPre.dna in anmctu lue diuinitatis crua iud eos et sustinere no treat ut se te deo facπetrasserit in se ee rescuscitan. di mute dicis Io.s. Sic parre suscitat mortuos et vivificantic et fili 'quos vult vi uificat).utus at resuscitatiua ad spu3 sanctu Ptinet: dic.n.ayla Mo. 8. Si spus est q suscitauit ictu rp3 a mortuis babitat i vobis: a suscitauit iesu 3 a n ortuis vivificabit et mortalia corpora vestra propter in bitantem spiritu cius in vobis . Spiritus ergo sanctus est divinenariare. 6 Cytem creatio sol dei octem ut supra onsu est). ptinet dioeeatio ad sinii stat. de ent i ps. Emitte spm tuu z crea .et Iob.33. dicitur. Spiritus des fecis me.et Eccle piramo dicitur de deo .rila creaiat ilia scilicet
398쪽
. ris colligitur spiritu3 sanctus deum esse. ἰτ EAdbuc πω dicit. i. ad Cor.2. Spusola foentas et .psuda dei. gs.n. scit que sut is nisi spus hois q i ipo e. ita et q dei sui nco cognouit nisi spus dei9.c5pNdere dioia xfunda dei Q est alicui' creature. qd matb. p3 er hoc q6 dris dic tabathe. N. meo nouit filiu tus pnneq3 patre ac nouit nisi filo . Sisaie.24.er plana dei df. CSecretus mea mihi ergo spus iactus n5 e creatura. ii Cyae reuelatio misterioru3 ypriu3 op'detondis in scripturis: f. n. anteir. daniside' i celo reuelus mysteri .mrste ricr* at reuelatio os spiritus facti olidis. Utar .n.i .ad Cor. r. anobis reuelauit p. ad me. Spi. cet. q. dicitur Spiritus loquitur m νsteri a: spiritua ergo sanctus deus est. ira retenteri' docere a priu op' dei est tarnan ps. de deo. Qui docet holma
nia reptis erio sanctus est diuine nature. 13 CAdbuc q* est eade opatiorO3 re eadenam .est at ea de opatio filii et. s. mirps i iactis i f. apsus olidit. r. ad Cor. vlt. dices. An errimctu mitis es' q i me loq
retinee nae ab ipso sed est aliqd ci'. igii et spiritus sanctus no est nature ertranee a deo.
H. fi ergo hec nullus vidit pler deum vi Isa.dicinat festum est spissi lam deum esse. io G te Isa 6.dr. Rudiui voce dei dicetis.que mitta et ils ibit nobis9. et dira. ec ce ego su .nt ille me et dirit:vade:et dicensppla huic. audite audiciesret nolite itelligere . cat verba naulus spui sto attribuiti unde di Act. vlt. . apaul'dicit iudeis. Bene spus cus locut est Πῖsa. Pp ta dices. Dade ad ppis istunc et die ad eos. Aure audietis et no itelligeri .manifestuest ergo spiritum sanctum deum esse. xi CAdhuc et sacris scripturis aptet desessit st locul' e P Ipsias .d .n. Inueri.ir.erore dei. Si qs fuerit iter vos .ppsia diti ivisoe apstebo ei vel d somniu9.1.st spummeus loqr ad illu3.et in ps .df. audia udi s in me diis de' .mai seste at ondit spinion locutu, ee in .Pphetis: dfM.AG. Prio. o 3. n. ipleri scriptura qua predicit spuoscus p os L ani d).et aloatb.ir .dna dici sciuo dicunt scribe ni filius mauid ee: ipe .n. dicebat i spiritu sto mitit diis dilo meo sede a deriris meia). El. . Ibet. tuum mentiri te spiritui sancio Met postes acta prio dri mori. voluntate baana allata e subdit . Inon e mentius homi laest deo aliqn a pbena sue spiritu sto ispirati locuti spiritus ergo sanctua deus est.
mini: s3 spi4 a uestri u loquis in vobis .est ergo eade na filii et. s. set P sns patris :cus ostensus sit recin et filiu unam essenam. 14 giam p. ibabitare meies sanctou Huium dei est:vii apta dic. r.ad CoL6. Dos estis temptu dei vivi sic dic dii atqm imbi R in tabo in illis).boc at ide apro spiritui iacto attribuit dic.n. primo ad Cor 3. Mescitisua templo 3 dei estis et spus iactus habitat ες cor in vobis ). est ergo spiritus sanctus deus.
re.23. Telu et terra ego ipleo et boc spim mi iacto couenit drin. Sapie.prio. Spus diri re.or. terras .et in ps. Quo ibo a spi 98. ritu tuo et q a D.t. u.et si ascen.in ce.tu i l. es re et D diis etii discipulis dicit Achp. io. Aecipietis virtute suruenietis spiritus sancti in vos et eritis mihi testes in trina et in oti ea et ismaria et vfm ad ultim ut terre)
m erilis i habitat:*us s iactus deus est i5 Elpretaea erpsse scriptura spirituasanctus nominas dic enim N etriis Actiquito. Anania cita terauit Sarbanas cor
399쪽
tat. te.btanis olim AI., ministratibus il lis domino et irimatibus dicit illis spua sanctus si gregate mihi Barnaba I et Saulum in opus ad qs assumpsi eoob. et infra. Et ipsi quidem missi a spiritu sancto abie runt et Aci.ls. dicis. Qicutur apta visui e spiritui sancio et nobis nihil ultra idonere oneris vobis etr . que de spiritu sancto nodi creentur: nisi esset subsistens person a est igitur spiritus sanctus lubfistens persona. 3EAmp. cum pret filius sint plane subsi. stentes et diuine nae spuo sanctus no plaum rearetur risde nisi ipse esset persona subis sistens in diuina na: num reatur aut eisdemath Npatet: Noat 5. vlit. dicente domino disci pulis. Euntes docm ocs geri. bap. eos. in no .pa .et fi .et.ss.).et r. ad Cor. vlt. 25ravni nri Iesu christi et charitas dei et coica tio.ss.sit senip cu olb'vobis . z.i. Sio. vir. Tres sunt q testinion tu dat in celo. pater inbu: et spus lanctus et hi tres ritu sunt Ex quo manifeste oliditur in no solu3 sit plana subsistens sicut patre et filius sed etiaInstan/ cum eis emite Marii mitate r. VJPosset cla o p aut aliquis contra predicta calumniari di dicta. ceno aliud esse spiritu; des et aliud spum sacrum .nam in quibusdam premissarum auo ita tum nominatur spiritus dei: in qui Celia Dusdani vero spiritus sanctuo. Sed Φdstrues idem sit spiritus des et spiritus sanctus.ma istacias. nifeste ostenditur er inbis apostoli dicen/ae cor. res. i. ad Corintios . I. ubi cum premisisset nobis reuelauit deus per spiri uim sanctus ad huius confirmationem inducit. spiri. tus enim omnia inutatur etiam prosi indadri).et postea 'cludit. Ita et que sunt dei
nemo novit nisi spiritus de0.er quo nati scire appet q, ita sui spus scus et spus deia EItem apparet et uoc quod Coatb.io. dominus dicit. Iston estis vos qui loqnimini sed spiritus patrio vestri qui loquitur arci in vobisθ loco aut istorum verboru mareus dicitae sto citis vos loquetes: 0 spuo sancius9 manifestu3 est ipside esse spumsanctus Tet spum dri. Sic ergo cu er pree
drabolus aliqii eo implere vel inhabitare dicitur. Mabetur eui, Ioan. 3. de 3n 'o ait. da. post bucelu nitromit in eo Satna nas. Et Rcrσ.dicit anetrus ut quidas ' I libri but. Anmia cur ipicuit Sathanascor tuum . .l . diabolus. reqtura sit. vier supmoribu8 est man festuc. non iplatauqtieni parriciparione sui mem potest metem inhabitare sua participatione vel per suam substantiam 1ed dicitur aliquos i plere per effectu sue nrali cie:m et I aulus dicit ad qlicda act. 33. O picne oi dolo et oi fallacia . spus aut sanctus cu deus sit persua3 mam mente inhabitat et sui paticipi time. nos iacit ipse es .n.sua bonitas casit deus:qd de nulla creatura ve* ee porrnec in per hoc remouetur quin P effectum sue virtutis sanctorum impleat nientes.
auomo intelligenda sint que de spiritu
itellimoniis edocii. c firmi. ter de spiritu tacto lenemus verus sit deus subsistcs et rsonaliter distinctus a patre et filio.r os autem considerare qualiter huiusmodi veritas utrunm accipi debeat ut ab impii gnationibus infidelium defendatur. R dcuius euidentia premitti oportet . in qualibet intellectuali natura oportet lueniri voluntate. intellectus .n.fit in actu per sorma intelligibilem in*tum est intclligens sicut res natio fit actu in nati P .pprid sermo. γ es et natis per sernia q Pficis in sua spe hab3 inclinatione in .pprias operationeaet,pprius fine que per orationes cosequitur. quale .ri .est rati quodvi talia opas et in sibi conuenientia tedit: mde elid oportet in erforma itelligibili Itquat in itelligete incise natio ad yprias opationes et xpriu3 fines: Ne aute inclinatio in intellectuali natura voluntas est:que est principiu3 operationaque in nobis iunt quibus intellectus Pp finem opa . finis a .et bonu e volu latis obie/missis auctoritatibus multipliciter appeat cium 8 S 3 ip linquolib3 itelligete iuenispum sanctu; non et creatura: sed veru de rietet volutate cit at ad voluntate plui esti3 manifestu es inno cogimur dicere eos actus plinererideasut desderare deseciano iii 5 esse itali cdu si, spus sanctus me- ri:odire et limoi omniu3 in amor et mu on res sanctorum ideat et eos inbabitet sicut cipiu3 et cois radix inuenitur. Quod er
400쪽
ne se n3 ui rebus itellectualibus sicut nilia inclitiatio in rebus natibus que et alis appetitus Dr. er hoc aut oris inclinatio niliosi, res natis b3 affinitate et couenientia finitor ma qua3 dutimus ec inclinanois principium Tu3 eo ad qd mouet sicut graue cusloco inferiori. vir cl hinc oritur cis inclina
tio voluntatis eo ς' u forma intelligibilem aliquid apprebedit vι 2umi cs vel asscies. Hifici aute 3 ad aliquid inquetum huiusmoi
est amare Iplum. Ois lgil inclinatio volvit
talis et et appetitus sentibilis et amore originem bet. Er boc. n.w aliquid amamus desideramus illud si abiit. gaudemus autecus adest et tristamur ca ab eo ipedis. et odimus que nos ab amato ipediunt.et irasci. mur cotra ea. Sic igil qd amatur no solumi in intellectu amatio sed ct in voluntate ipsius. aliter m et aliter. 3n intellectu.n. est fili similitudine sue spci: In voluntate aut amantio est sicut terminus motus in pncipio uoltuo .Pportionato P uenientia et M
portione qua ns ad ipm: sicut in igne quo, damo e locus sursu3rone leuitatis fis quad3 .pportionc c uenientia ad tale locum: ignis vero Malus est in igne gnante P silitudine sue torme. igi cnsum e si, in omni ita intellectuali est volutas. deus aut . intelligcs est. vi in primo orisus est .o3 ΦM 6 in ipso sit voluntas. no side ae volutas dei sit aliquid eius Glitie Iupuemcs sicut nec intellectus. Vt supra ontum estJ. sed volutas dei est lpa eius ida .et cu3 inrellectus et dei fit ipa eius iba .sequii or una res sint in deo intellectus et voluntas. Qualiter ut Dec q in alsis rebus plures res sunt in deo. sint una res. cerbisqin pino libro dicta ca Ita sunt pol ee manifestu P. Et qr. onsum est
Pri lib. in prio libro .g, opatio dii sit ipa eius emc qu. tia:et emna dei sit eius volimias.liquis lin deo no est voluntas m potetia vel ba bitu sed ' actu. onsus est at . st dis act'ca' 'r. volutatis in amore radicas. o wm deo Pri . lib. sit amor et qr. vl ui prio orisu3 clij. ypriu 'Ps. obiectus diuine voluntatis e eius bonitas neccsse e st deus prio et principala sua3 bonitate et seip3 amet. stu3 at onsu sit Φ amatum nece e aliquast ec in volutate amatis
ipse at deus se m anIal. necesse est si, ipse deus sit in sua voluntate ut amisi in emate.est aut amat in in amare amatur amare sit quodda velle est.velle aut des ea eius ee sicut et voluntas rivo est eius esse: esse ini dei in voluntate sua P modii amoris no est re ac tale sic in nobis: si ecntiale:m o3 Φ deus sin q, cosiderat ut in sua voluntate eriis sit vere et subflauala deus. Vos aut alis si in voluntate ut amaruis amate ordine quenda b3 ad coceptione qua ab intellectu cocipis ad ipsa3 re cuius ti Q.
intellectualis coapuo dicit verbus no n. amaretur aliad nisi aliquo mo cognosce retur .nec solii amati cognitio amas: sue sinet, in se bonu e.nece e igis i amor quo des est in voluntate diuina ut amatu in amante:et a verbo des et a deo cuius est verbii vcedat. su aut oti su sit or amatu in ama xl8- - -
te n5 e fini silitudine spei sic itellectus in in mi Seni telligete:oeat q6 procedit ab altero e nio tu. cdum geniti xcedit fim similitudine spei a filius. .
genet ante.retiumr ς' processus res ad boeu, sit in voluntate sic amatuue in amate nolit p modu3 ginationis sicut xcessus res ad
hoc st, sit in intelleccu in ronciri generationis. ut supra onsum est. tacus igitur xcedens per modum amoris non proceditur .genitus .nem igitur filius dici pot. Sec te dicaquia amatum in voluntate eristit ut incli/ t ir sponans et quod amodo impellens intrinsecus amantem in ipsam rem amata. ipulsus diret vivetis ab interiori ad spum prinet cois
uenit deost modu3 amoris a cedeti ut spiritus dicat eius spiratione quasi qda a pi ratioe eris ete. Minc es .aptas spui et . amori ipulsu quedi attribuit. di.n. No. 8. aa
Qui spu dei aguntur .liij filii des sunt .et
2. Eor. . Charitas Ni WMt no . Quia qre inavero omnis intellectualis motus a ternit tur Lugno denominai: amor di predictus est quo deus ipse amas: uenicter deus p modu3
amoris.pcedca dicitur spus sanctus ea .mque deo dicata sunt: sancta dici conferunt.
tae effectibus attributis spiritui sancto in scripturis respectu totius creature. Io.
s in conuenientiam predictoru3 psiderare effectus quos,spui iacto sacra scriptura a γ